Menngagde
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En el budismo tibetano y Bon , Menngagde ( tibetano : མན་ངག་སྡེ་ , Wylie : man ngag sde , THL : men-ngak-dé , [1] sánscrito : upadeśavarga ), es el nombre de una de las tres divisiones escriturales y de linaje dentro del Dzogchen ( Gran Perfección atiyōga ).
El Dzogchen es en sí mismo el pináculo de la división de nueve partes de la práctica según la escuela Nyingma del budismo tibetano. El Menngagde se centra en rigpa . El Menngagde o "clase de instrucción" de las enseñanzas Dzogchen se divide en dos partes: trekchö y tögel .
La práctica es la de Cortar a través de la Solidez (khregs chod), que está relacionada con la pureza primordial (ka dag); y la Visión Directa de la Realidad (thod rgal), que está relacionada con la presencia espontánea (Ihun grub). [2]
Práctica
Para fines generales, Menngagde también puede conocerse como Nyingthik. [3] Germano y Gyatso (2000: p. 240) notan una similitud de práctica entre las meditaciones sin forma similares al Chan y Nyingthik/Menngagde:
...la forma del Corazón Seminal o Nyingthik (snying thig) del movimiento de la Gran Perfección (rdzogs-chen), ...una tradición tántrica sincrética que consiste en prácticas similares al Chan de meditación sin forma combinadas con ejercicios que cultivaban visiones espontáneas de budas. [4]
En la tradición textual Dzogchen
Tradicionalmente, se dice que Mañjuśrīmitra ( Wylie : jam dpal bshes gnyen ) clasificó todas las enseñanzas Dzogchen transmitidas por su maestro, Garab Dorje , en tres series: semdé ( Wylie : sems sde ), Longdé ( Wylie : klong sde ) y menngagdé. [5] El estudiante de Mañjuśrīmitra, Sri Singha, reeditó el ciclo de instrucción oral y en esta forma la enseñanza fue transmitida a Jñānasūtra y Vimalamitra . Se dice que Vimalamitra llevó las enseñanzas de Menngagde al Tíbet en el siglo VIII.
El glosario de libros de Rangjung Yeshe [6] describe el menngagde:
[L]a tercera de las Tres Secciones del Dzogchen, según lo dispuesto por Manjushrimitra. En el Tíbet están representados tres linajes: a través de Padmasambhava y Vairotsana, quienes recibieron la transmisión de Shri Singha, y a través de Vimalamitra, quien recibió la transmisión en parte de Shri Singha y en parte del Jnanasutra. Los dos linajes anteriores continuaron sólo como termas, mientras que el de Vimalamitra se transmitió tanto en termas como en transmisión oral. En el milenio siguiente, se han revelado innumerables termas que contienen las preciosas instrucciones de estos tres grandes maestros. Los más importantes de estos tesoros termales están incluidos en el Rinchen Terdzo, una colección de termas de Jamgon Kongtrul que abarca los Tres Tantras Internos y en Nyingtig Yabzhi. [7]
Las tres series no representan escuelas diferentes de práctica Dzogchen, sino enfoques diferentes. Como es común en gran parte de la literatura budista, en particular en el budismo tibetano, a veces se dice que las divisiones representan gradaciones en las facultades de los estudiantes para quienes las prácticas son apropiadas: practicantes de facultades bajas, medias y altas, respectivamente.
Rasgos distintivos
Las características distintivas de Menngagde son las prácticas de lhündrup tögal y kadak trekchö .
Dentro de la sección de instrucciones hay dos aspectos: kadag trekchö , el corte a través de la pureza primordial, y lhündrub tögal , el cruce directo de la presencia espontánea. [8]
Otra característica del menngagde es la sādhanā de los Siete Entrenamientos de la Mente ( Wylie : blo sbyong don bdun ma ). Capriles (2003: p. 103) identifica la sādhanā de los "Siete Lojong".
En el ciclo de enseñanzas Dzogchen Nyingthik, hay una serie de reflexiones sucesivas llamadas “los siete entrenamientos de la mente” o siete lojong, cuyo efecto es similar al atribuido a las “cuatro reflexiones”: el de hacer que la mente se integre con el significado de la enseñanza. [9]
Cuatro divisiones
En ocasiones se dice que Sri Singha dividió el propio Menngagde en cuatro categorías, llamadas los "Cuatro Ciclos de Nyingtig" (Wylie: snying thig skor bzhi). Son las siguientes:
- Ciclo exterior
- Ciclo interior
- Ciclo secreto
- Ciclo insuperable más interno ( Wylie : yang gsang bla na med pa'i snying thig gi skor )
Las variaciones del nombre de la cuarta sección incluyen la Esencia Secreta del Corazón ( gsang ba snying thig ), el Nyingtig Insuperable Más Secreto ( yang gsang bla na med pa snying tig ), el Ciclo Insuperable Intimo de Nyingtig ( yang gsang bla na med pa' i snying thig skor ), la Gran Perfección Más Secreta e Insuperable ( yang gsang bla na med pa rdzogs pa chen po ), la Esencia Más Secreta del Corazón ( yang gsang snying thig ), el Ciclo Insuperable Más Secreto ( yang gsang bla na med pa 'i sde ) y la Esencia del Corazón Vajra.
Diecisiete tantras
Se dice que esta cuarta sección del menngagde contiene los diecisiete tantras , aunque hay dieciocho cuando se agrega el Ngagsung Tromay Tantra (centrado en los ritos protectores de Ekajati ) y diecinueve incluyendo el Longsel Barwey Tantra (Tantra del Espacio Ardiente de Luminosidad). [10]
Véase también
Notas
- ^ "Categoría de Instrucciones Pith".
- ^ Dudjom Rinpoche. Néctar de la sabiduría. Snow Lion 2005, página 296.
- ^ Van Schaik, Sam (2004). Acercándose a la Gran Perfección: Métodos simultáneos y graduales de práctica del Dzogchen en el Longchen Nyingtig . Wisdom Publications. ISBN 0-86171-370-2 , p.9
- ^ Germano, David; Gyatso, Janet (2000). Longchenpa y la posesión de las dakinis. en: White, David Gordon (autor, editor) (2001). Tantra en la práctica. Motilal Banarsidass Publ. p. 240. ISBN 978-81-208-1778-4. Recuperado el 27 de marzo de 2010 .
- ^ "Nyiningma, budismo tibetano, viajes de peregrinación, Kalachakra, Dalai Lama, información sobre Bután". Archivado desde el original el 8 de octubre de 2007. Consultado el 1 de febrero de 2007 .
- ^ "Glosario de libros de Rangjung Yeshe". Editorial Rangjung Yeshe .
- ^ "Glosario de libros de Rangjung Yeshe". Editorial Rangjung Yeshe .
- ^ Schmidt, Marcia Binder (Ed.) (2002). The Dzogchen Primer: Embracing The Spiritual Path According To The Great Perfection [El manual del Dzogchen: abrazar el camino espiritual según la Gran Perfección]. Londres, Gran Bretaña: Shambhala Publications, Inc. ISBN 1-57062-829-7, pág. 38)
- ^ Capriles, Elías (2003). Budismo y Dzogchen: La doctrina del Buda y el vehículo supremo del budismo tibetano. Primera parte Budismo: Una perspectiva Dzogchen (consultado: sábado, 23 de agosto de 2008) p.103 Archivado el 17 de julio de 2011 en Wayback Machine.
- ^ "Diecisiete Tantras". Archivado desde el original el 18 de enero de 2008. Consultado el 17 de noviembre de 2008 .
Referencias
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- Norbu, Namkhai y Clemente, Adriano (1999). "La Fuente Suprema: El Tantra Fundamental del Dzogchen Semde, Kunjed Gyalpo". Ithaa, Nueva York: Publicaciones Snow Lion. ISBN 1-55939-120-0
- Schmidt, Marcia Binder (Ed.) (2002). The Dzogchen Primer: Embracing The Spiritual Path According To The Great Perfection. Londres, Gran Bretaña: Shambhala Publications, Inc. ISBN 1-57062-829-7 (en papel alcalino)
- Tulku Thondup (editado por Harold Talbott) (1989). "La práctica del Dzogchen". Ithaca, NY: Snow Lion Publications. ISBN 1-55939-054-9
Electrónico
- Capriles, Elías (2003). Budismo y Dzogchen: La doctrina del Buda y el vehículo supremo del budismo tibetano. Primera parte Budismo: una perspectiva Dzogchen . Mérida, Venezuela: enlace inactivo (22/01/2013)
- Scheidegger, Daniel (2007). "Diferentes conjuntos de canales de luz en la serie de instrucciones de Rdzogs chen" en Revue d'Etudes Tibétaines
- digitalhimalaya.com, consultado: martes 13 de enero de 2009, enlace obsoleto (20/12/2012)
Enlaces externos
- Tres secciones del Dzogchen
