Sangre y tierra
Lema nazi
Logotipo del Ministerio de Alimentación y Agricultura del Reich y la ideología de la Sangre y el Suelo
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Sangre y suelo ( en alemán : Blut und Boden ) es un eslogan nacionalista que expresa el ideal de la Alemania nazi de un cuerpo nacional racialmente definido ("Sangre") unido a un área de asentamiento ("Suelo"). Con él, se idealizan las formas de vida rurales y agrícolas como contrapeso a las urbanas. Está vinculado al concepto alemán contemporáneo de Lebensraum , la creencia de que el pueblo alemán debía expandirse a Europa del Este , conquistando y desplazando a la población nativa eslava y báltica a través del Generalplan Ost . [ cita requerida ]

"Sangre y tierra" fue un lema clave de la ideología nazi. La ideología nacionalista de la Liga de Artaman y los escritos de Richard Walther Darré guiaron las políticas agrícolas que luego adoptaron Adolf Hitler , Heinrich Himmler y Baldur von Schirach .

Elevar

La expresión alemana fue acuñada a finales del siglo XIX, en tratados que defendían el racismo y el nacionalismo romántico . Produjo una literatura regionalista, con cierta crítica social. [1] Este apego romántico estaba muy extendido antes del ascenso de los nazis. [2] Entre las figuras principales del romanticismo agrario alemán del siglo XIX se encontraban Ernst Moritz Arndt y Wilhelm Heinrich Riehl , quienes sostenían que el campesinado representaba la base del pueblo alemán y del conservadurismo . [3]

Los ultranacionalistas que precedieron a los nazis frecuentemente apoyaban la vida en el campo afirmando que era más saludable que la vida en la ciudad, y la Liga Artaman enviaba a los niños urbanos al campo a trabajar con la esperanza de que se transformaran en Wehrbauern (lit. "campesinos soldados"). [4]

Richard Walther Darré popularizó la frase en la época del ascenso de la Alemania nazi en su libro de 1930 Neuadel aus Blut und Boden ( Una nueva nobleza basada en la sangre y el suelo ), en el que proponía la implementación de un programa sistemático de eugenesia , argumentando que la crianza selectiva sería una panacea para los problemas que plagaban al estado. [5] En 1928, también había escrito el libro, El campesinado como fuente de vida de la raza nórdica , en el que presentó su teoría de que la supuesta diferencia entre los pueblos nórdicos y los europeos del sudeste se basaba en la conexión de los pueblos nórdicos con una tierra superior. [6] Darré fue un miembro influyente del Partido Nazi y un destacado teórico de la raza que ayudó en gran medida al partido a ganar apoyo entre los alemanes comunes fuera de las ciudades. Antes de su ascenso al poder, los nazis pidieron un regreso de las ciudades al campo. [7] Este sentimiento agrario permitió la oposición tanto de la clase media como de la aristocracia, y presentó al agricultor como una figura superior al lado del pantano moral de la ciudad. [8]

Ideología nazi

Richard Walther Darré se dirige a una reunión de la comunidad agrícola en Goslar el 13 de diciembre de 1937, de pie frente a un Reichsadler y una esvástica cruzada con una espada y una gavilla de trigo etiquetada como Sangre y Tierra (del Archivo Federal Alemán)

La doctrina no sólo exigía un enfoque de "retorno a la tierra" y la readopción de los "valores rurales", sino que sostenía que la tierra alemana estaba ligada, tal vez místicamente, a la sangre alemana. [9] Los campesinos eran los héroes culturales nazis, que tenían a su cargo el linaje racial alemán y la historia alemana, como cuando un homenaje a un levantamiento campesino medieval fue la ocasión para un discurso de Darré elogiándolos como fuerza y ​​purificador de la historia alemana. [10] El agrarismo se afirmaba como la única manera de comprender verdaderamente el "orden natural". [11] La cultura urbana era condenada como una debilidad, etiquetada como "cultura del asfalto" y parcialmente codificada como resultado de la influencia judía, y se la describía como una debilidad que sólo la voluntad del Führer podía eliminar. [12]

La doctrina también contribuyó al ideal nazi de la mujer: una campesina robusta, que trabajaba la tierra y daba a luz hijos fuertes, lo que contribuyó a elogiar a las mujeres atléticas bronceadas por el trabajo al aire libre. [13] El hecho de que las mujeres del campo dieran a luz a más hijos que las de la ciudad también fue un factor de apoyo. [14]

Carl Schmitt sostuvo que un pueblo desarrollaría leyes apropiadas a su “sangre y suelo” porque la autenticidad requería lealtad al Volk por encima de universales abstractos. [15]

El Neues Volk exhibió gráficos demográficos antisemitas para deplorar la supuesta destrucción de las tierras agrícolas de las familias arias y afirmar que los judíos estaban erradicando el campesinado tradicional alemán.[16]Los carteles para las escuelas mostraban la huida de la gente del campo a la ciudad.[17]ElCatecismo Nacional Alemán, propaganda alemana ampliamente utilizada en las escuelas, también contaba historias de cómo los agricultores supuestamente habían perdido sus tierras ancestrales y tuvieron que mudarse a la ciudad, con todos sus efectos desmoralizadores.[18]

Implementación nazi

El programa recibió mucho más apoyo ideológico y propagandístico que cambios concretos. [19] Cuando Gottfried Feder intentó asentar a los trabajadores en pueblos cerca de fábricas descentralizadas, los generales y los Junkers se opusieron con éxito. [20] Los generales se opusieron porque interfería con el rearme, y los Junkers porque les impediría explotar sus propiedades para el mercado internacional. [21] También requeriría la división de las propiedades de los Junkers para los agricultores independientes, lo que no se implementó. [7]

La Reichserbhofgesetz , la ley estatal de granjas hereditarias de 1933, implementó esta ideología, declarando que su objetivo era: "preservar la comunidad agrícola como la fuente de sangre del pueblo alemán" ( Das Bauerntum als Blutquelle des deutschen Volkes erhalten ). Las tierras seleccionadas fueron declaradas hereditarias y no podían ser hipotecadas o enajenadas, y solo estos agricultores tenían derecho a llamarse Bauern o "campesino agricultor", un término que los nazis intentaron reformar de un término neutral o incluso peyorativo a un término positivo. [22] Solo se permitía que la costumbre regional decidiera si el hijo mayor o el menor sería el heredero. En las áreas donde no prevalecía ninguna costumbre en particular, el hijo menor sería el heredero. [23] [24] [25] [26] Durante la era nazi, el hijo mayor heredaba la granja en la mayoría de los casos. [27] Se dio prioridad a la línea paterna, de modo que, si no había hijos varones, los hermanos y los hijos de los hermanos del campesino fallecido tenían precedencia sobre las hijas del propio campesino. El campo también se consideraba el mejor lugar para criar infantería y donde había una armonía orgánica entre terratenientes y campesinos , a diferencia del "caos racial" de las ciudades industriales. [28] También se prohibía a los judíos dedicarse a la agricultura: "Sólo los de sangre alemana pueden ser agricultores". [29]

El concepto fue un factor en el requisito de un año de servicio en tierra para los miembros de las Juventudes Hitlerianas y la Liga de Niñas Alemanas . [30] Este período de servicio obligatorio era requerido después de completar la educación básica de un estudiante, antes de que pudieran participar en estudios superiores o conseguir empleo. Aunque trabajar en una granja no era la única forma aprobada de servicio, era una común; el objetivo era traer a los jóvenes de regreso de las ciudades, con la esperanza de que luego se quedaran "en el campo". [31] En 1942, 600.000 niños y 1,4 millones de niñas fueron enviados para ayudar a recoger la cosecha. [ cita requerida ]

Espacio vital

Origen de los colonizadores alemanes en los territorios polacos anexados. Se puso en marcha la acción " Heim ins Reich "

La sangre y el suelo eran uno de los fundamentos del concepto de Lebensraum , "espacio vital". [9] Al expandirse hacia el este y transformar esas tierras en graneros, otro bloqueo, como el de la Primera Guerra Mundial, no causaría escasez masiva de alimentos, como había sucedido, un factor que ayudó a la resonancia de "Sangre y suelo" para la población alemana. [32] Incluso Alfred Rosenberg , que no era hostil a los eslavos como tales, consideró que su expulsión de esta tierra, donde los alemanes habían vivido una vez, era necesaria debido a la unidad de sangre y suelo. [2] Mein Kampf prescribía como objetivo invariable de la política exterior la necesidad de obtener tierra y suelo para el pueblo alemán (de nuevo, "pueblo alemán" definido por el Partido Nazi como racialmente puro). [33]

Mientras discutía la cuestión del Lebensraum al este, Hitler imaginó un "granero" ucraniano y expresó una hostilidad particular hacia sus ciudades "rusas" como focos de rusicidad y comunismo , prohibiendo a los alemanes vivir en ellas y declarando que deberían ser destruidas en la guerra. [34] Incluso durante la guerra misma, Hitler dio órdenes de que Leningrado fuera arrasada sin tener en cuenta la supervivencia y la alimentación de su población. [35] Esto también exigía que la industria muriera en estas regiones. [36] Los Wehrbauer , o campesinos soldados, que se iban a establecer allí no debían casarse con mujeres de la ciudad, sino solo con mujeres campesinas que no hubieran vivido en ciudades. [1] Esto también alentaría a las familias numerosas. [37]

Además, esta tierra, en manos de "duras razas campesinas", serviría como baluarte contra los ataques procedentes de Asia. [38]

Influencia en el arte

Ficción

Antes de la toma del poder por los nazis, dos géneros populares eran el Heimat-Roman , o novela regional, y el Schollen-Roman , o novela de la tierra, que también se conocía como Blut-und-Boden . [39] Esta literatura aumentó enormemente, el término se contrajo en "Blu-Bo", y desarrolló un misticismo de unidad. [1] También combinó la literatura de guerra con la figura del soldado-campesino, no contaminado por la ciudad. [1] Estos libros generalmente estaban ambientados en el pasado nominal, pero su invocación del paso de las estaciones a menudo les daba un aire de atemporalidad. [40] Las novelas y el teatro de "sangre y tierra" celebraban la vida del granjero y su fertilidad, a menudo vinculándolos místicamente. [41]

Una de las invenciones antisemitas del libro infantil Der Giftpilz fue la afirmación de que el Talmud describía la agricultura como la más baja de las ocupaciones. [42] También incluía un relato de un financista judío que obligaba a un alemán a vender su granja, tal como lo vio un niño vecino; profundamente angustiado, el niño decidió nunca dejar entrar a un judío en su casa, por lo que su padre lo elogió, con el argumento de que los campesinos deben recordar que los judíos siempre les quitarán sus tierras. [43]

Bellas artes

Durante el período nazi en Alemania, una de las acusaciones presentadas contra ciertas obras de arte era que "el arte no debe aislarse de la sangre y la tierra". [44] El incumplimiento de esta norma resultó en la aplicación de la etiqueta de " arte degenerado " a las piezas ofensivas. En el arte de la Alemania nazi , tanto las pinturas de paisajes como las figuras reflejaban la ideología de la sangre y la tierra. [45] De hecho, algunas exhibiciones de arte nazi se titulaban explícitamente "Sangre y tierra". [46] Los artistas con frecuencia daban títulos apolíticos a pinturas como "Tierra alemana" o "Roble alemán". [47] Los temas rurales fueron muy favorecidos en la pintura. [48] Las pinturas de paisajes fueron las más destacadas en las Exposiciones de Arte de la Gran Alemania. [49] Aunque se basaban en las tradiciones románticas alemanas , se esperaba que los paisajes pintados se basaran firmemente en paisajes reales, el Lebensraum del pueblo alemán , sin connotaciones religiosas. [50] Los campesinos también eran imágenes populares, que promovían una vida sencilla en armonía con la naturaleza. [51] Este arte no mostraba ningún signo de mecanización del trabajo agrícola. [52] El campesino trabajaba a mano, con esfuerzo y lucha. [53]

La aceptación de este arte por parte de la familia campesina también se consideró un elemento importante. [54]

Película

Bajo la dirección de Richard Walther Darré , la Oficina de Estado Mayor de Agricultura produjo el cortometraje de propaganda Blut und Boden , que se exhibió en las reuniones del partido nazi y en los cines públicos de toda Alemania. Otras películas de Blut und Boden también enfatizaron la similitud de la germanidad y el campo. [55] Die goldene Stadt tiene a la heroína huyendo a la ciudad, lo que resulta en su embarazo y abandono; se ahoga y sus últimas palabras le ruegan a su padre que la perdone por no amar el campo como él lo hacía. [56] La película Ewiger Wald ( El bosque eterno ) describió el bosque como algo más allá de las vicisitudes de la historia, y al pueblo alemán como lo mismo porque estaba arraigado en la historia; describió el bosque como refugio de los antiguos alemanes arios, Arminio y los Caballeros Teutónicos , enfrentando las guerras de los campesinos, siendo destrozados por la guerra y la industria y siendo humillados por la ocupación con soldados negros, pero culminó en una celebración neopagana del Primero de Mayo. [57] En El viaje a Tilsit , la seductora polaca es retratada como un producto obvio de la degradada "cultura del asfalto" ( urbanidad ), pero la virtuosa esposa alemana es una habitante del campo con un traje tradicional. [58] Muchas otras películas comerciales de la era nazi presentaban tomas gratuitas y prolongadas del paisaje alemán y parejas "arias" idealizadas. [59]

Uso del japonés

Una investigación sobre política global con la raza Yamato como núcleo hizo un uso extensivo del término, generalmente entre comillas, y mostró una extensa deuda con el uso nazi. [60]

Uso moderno

Los supremacistas blancos norteamericanos , los nacionalistas blancos , los neonazis y los miembros de la extrema derecha han adoptado el lema. Ganó prominencia pública generalizada como resultado de la manifestación Unite the Right de agosto de 2017 en Charlottesville, Virginia , cuando los participantes que portaban antorchas marcharon en el campus de la Universidad de Virginia la noche del 11 de agosto de 2017 y fueron grabados coreando el lema, entre otros. [61] La manifestación se organizó para protestar contra la remoción planeada por la ciudad de una estatua de Robert E. Lee . [62] La manifestación permaneció en las noticias nacionales hasta diciembre de 2018 gracias al juicio de James Alex Fields , un supremacista blanco que estrelló deliberadamente su automóvil contra una multitud de contramanifestantes , matando a la asistente legal de 32 años Heather Heyer. [63] El cántico también se escuchó en octubre de 2017 en la manifestación "White Lives Matter" en Shelbyville, Tennessee . [64]

En su carta de despedida de 2018, el senador estadounidense John McCain afirmó que Estados Unidos es “una nación de ideales, no de sangre y tierra”, rechazando específicamente tales nociones. [65]

En 2023, el principal candidato presidencial republicano Donald Trump revivió la retórica de la "sangre y el suelo" como parte de su campaña para " Hacer que Estados Unidos vuelva a ser grande ". En un mitin de campaña en New Hampshire, el expresidente Trump condenó a los inmigrantes y afirmó que "están envenenando la sangre del país. Eso es lo que han hecho". [66]

Véase también

Referencias

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Bibliografía

Lectura adicional

  • Gies, Horst (2019). Richard Walther Darré: Der "Reichsbauernführer", die nationalsozialistische "Blut und Boden" -Ideologie und Hitlers Machteroberung (en alemán). Vandenhoeck y Ruprecht. ISBN 978-3-412-51280-4.
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