Samuel ben Nahman
Eras rabínicas

Samuel ben Nahman ( hebreo : שמואל בן נחמן ) o Samuel [bar] Nahmani ( hebreo : שמואל [בר] נחמני ) fue un rabino del Talmud , conocido como amora , que vivió en la Tierra de Israel desde principios del siglo III. siglo hasta principios del siglo IV.

Biografía

Fue alumno de Jonatán ben Eleazar [1] y uno de los agadistas más famosos de su tiempo. [2] Era originario de la Tierra de Israel y pudo haber conocido a Judá ha-Nasi . [3]

Parece que fue a la Baja Mesopotamia , llamada Babilonia por los judíos rabínicos , en su juventud, pero pronto regresó a Israel. [4] Parece haber ido a Babilonia una segunda vez en calidad de oficial para determinar la intercalación del año, lo que, por razones políticas, no podía hacerse en Israel. [5] Siendo anciano fue a la corte de Zenobia (267-273), la poderosa reina de Palmira que invadió el Egipto romano , para pedirle que perdonara a un joven huérfano que había cometido un grave delito político. [6] En los días del patriarca Judá II , Samuel ben Nahman aparece entre los asociados más íntimos del patriarca, con quien fue (286) a Tiberíades por orden de Diocleciano ; más tarde se unió al emperador en Paneas . [7]

De los hijos de Samuel se conocen dos por su nombre: Nahmán y Hillel; se han conservado dichos de ambos. [8]

Enseñanzas

Samuel ocupaba un puesto de autoridad en la academia; a él se le atribuye la regla de que durante el calor del día se debía suspender la instrucción. [9] Debido a su fama de agadista, autoridades como el patriarca Judá II , [10] Simeón ben Jehozadak , [11] el rabino Ammi , [12] Hanina ben Pappa , [13] y Helbo . [14]

Entre los transmisores de los dichos de Samuel estaban Helbo , Levi II , Abbahu , [15] y Eleazar ben Pedat . [16]

Las decisiones y dichos de Samuel ben Naḥman se refieren al estudio del dogma, [17] la oración, [18] y las regulaciones del Shabat ; [19] la historia de Israel y las naciones e imperios; [20] las leyes relativas a los conversos; [21] la Escritura; [22] la exégesis halájica; [23] y los personajes y narraciones bíblicas. [24] Un concepto concebido por Samuel b. Naḥman registrado en Midrash Tanchuma se conoce como dirah betachtonim , que se refiere al deseo divino de manifestarse en el mundo material, que más tarde se convirtió en un concepto fundamental en la filosofía de Jabad .

Otras enseñanzas de Samuel b. Naḥman se refieren a la homilética, [25] a Dios y al mundo, [26] y a la escatología . [27]

Cantos fúnebres

Especialmente digna de mención es la descripción que hace Samuel b. Najman del dolor de los patriarcas Abraham, Isaac, Jacob y Raquel por la destrucción del Templo . [28] Está escrita en una hermosa prosa hebrea y va acompañada de dramáticos cantos fúnebres en arameo . A continuación siguen los cantos fúnebres de todos los patriarcas, que entonan cuando Moisés les comunica por segunda vez la triste noticia. Finalmente, el propio Moisés canta un lamento, dirigido en parte al sol y en parte al enemigo.

Referencias

  1. ^ Pesajim 24a
  2. ^ Yerushalmi Berajot 12d; Midrash Tehilim a Salmos 9:2
  3. ^ Génesis Rabá 9
  4. ^ Sanedrín 96b
  5. ^ Yerushalmi Berajot 2d; Pesajim 54b
  6. ^ Yerushalmi Terumot 46b
  7. ^ Yerushalmi Terumot 9, fin; Génesis Rabá 63
  8. ^ Génesis Rabá 10, 32; Midrash Tehillim a Salmos 52; Yerushalmi Shevuot 36b; Yerushalmi Kidushin 61c; Eclesiastés Rabá 1:4; Midrash Shmuel 15 (sobre Nehemías 8:17).
  9. ^ Lamentaciones Rabá 1:3, fin; Midrash Tehilim a Salmos 91:6
  10. ^ Génesis Rabá 12, fin
  11. ^ Génesis Rabá 3, comienzo; Levítico Rabá 31; Pesajim 145b; Midrash Tehillim a Salmos 104; Tanhuma a Vayakhel , comenzando; Éxodo Rabá 50, comienzo
  12. ^ Levítico Rabá 31, comienzo; Lamentaciones Rabá 1:13
  13. ^ Pesachim 157a; Midrash Tehillim a Salmos 65; Lamentaciones Rabá 3:45; Yerushalmi Shevuot 35b
  14. ^ Bava Batra 123a,b
  15. ^ Levítico Rabá 35, fin; Yerushalmi Ta'anit 3
  16. ^ Pesajim 159b
  17. ^ Yerushalmi Peah 17a; Meguilá 74d; Haguigá 76d
  18. ^ Pesajim 157a,b; Deuteronomio Rabá 2; Yerushalmi Berajot 7a; Génesis Rabá 68
  19. ^ Génesis Rabá 11, final; Pesikta Rabbati 23; Yerushalmi Shabat 15a
  20. ^ Pesajim 15b, 151b; Levítico Rabá 2, principio, 24, fin, 39; Números Rabá 2, fin; Yerushalmi Shevuot 35b; Yerushalmi Avodá Zará 44b
  21. ^ Shir haShirim Rabá 6:2; Yerushalmi Berajot 5b,c
  22. ^ Avodá Zará 25a; Bava Batra 15a; Génesis Rabá 6, fin; Shir haShirim Rabá 1:1, fin
  23. ^ Yerushalmi Shekalim 45d; Yerushalmi Shabat 9b; Yerushalmi Hallah 57b
  24. ^ BB 123a; 'Ab. Zará 25a; Sí. Sí. 9c; Sí. Ber. 4b; Tosef. , Shab. vii., 25; General R. xlii., xlix., lxii., xcviii.; Ex. R. xliii.; Lev. R. xi.; Pes. vi.; Ecl. R. vii. 1; Midr. Shemu'el XXIII.
  25. ^ Génesis Rabá 14, 20, 43; Bava Batra 123b; Hullin 91d; Shabat 113b
  26. ^ Génesis Rabá 33; Pesajim 139a; Eruvin 22a; Bava Kama 5a,b)
  27. ^ Génesis Rabá 8; Midrash Tehilim hasta Salmos 73, fin; Pesajim 156b; Midrash Shmuel 19; Eclesiastés Rabá 1:8
  28. ^ Lamentaciones Rabbah , Pref. 24, fin

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Samuel ben Nahman". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.Cuenta con la siguiente bibliografía:

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