Levi II

Levi II , o Rabí Levi, fue un erudito judío del siglo III (tercera generación de amoraim ). En algunos casos se le cita como Levi bar Laḥma (Hama). ^[1] En midrashim posteriores a veces se le añade el título "Berabbi" a su nombre. ^[2]

Fue contemporáneo de Zeira y Abba bar Kahana . ^[3] Cita enseñanzas halájicas y homiléticas de muchos de sus predecesores y contemporáneos; pero como cita con mayor frecuencia las de Hama bar Hanina , se puede conjeturar que fue alumno de Hama, aunque probablemente también estudió en la academia de R. Johanan . En esta academia, él y Judah bar Nahman se alternaban para mantener unida a la congregación hasta la llegada de Johanan, y a cada uno se le pagaba por sus servicios dos "selas" por semana.

En cierta ocasión, Leví argumentó que el profeta Jonás era descendiente de la tribu de Zabulón , deduciendo pruebas de las Escrituras . Poco después, R. Johanan dio una conferencia sobre el mismo tema, pero argumentó que Jonás era de la tribu de Aser . La semana siguiente, cuando Judá dio su conferencia, Leví tomó su lugar y volvió a la cuestión de la descendencia de Jonás, demostrando que tanto él como Johanan tenían razón: por el lado de su padre, Jonás descendía de Zabulón; por el lado de su madre, de Aser. Este hábil equilibrio de sus opiniones opuestas agradó tanto a Johanan que declaró a Leví capaz de ocupar un puesto de profesor independiente, y durante veintidós años a partir de entonces Leví ocupó con éxito ese cargo. ^[4] Este incidente parece indicar que los primeros años de Leví transcurrieron en la pobreza. Más tarde, sin embargo, parece haber sido más rico, ya que se vio involucrado en un litigio sobre algunas casas y consultó a Johanan sobre el caso. ^[5]

El nombre de Levi aparece raramente en la literatura halájica , y en la mayoría de los casos en conexión con alguna frase de las Escrituras que apoya los dictados de otros. ^[6] En contraste, es uno de los agadistas más citados . Llegó a ser tan famoso en la agadá que halájicos como Zeira , que no sentían una admiración especial por el agadista , ^[7] instaban a sus discípulos a frecuentar las conferencias de Levi y a escucharlas atentamente, porque "era imposible que alguna vez cerrara una conferencia sin decir algo instructivo". ^[8] En estas conferencias, con frecuencia presentaba diferentes interpretaciones de un mismo texto, dirigiéndose una a los eruditos y la otra a las masas. ^[9]

A veces discutía un mismo tema durante meses seguidos. Se cuenta que durante seis meses disertó sobre 1 Reyes 21:25 ("No hubo nadie como Acab, que se vendiera para hacer lo malo ante los ojos del Señor..."). Luego soñó que Acab se le aparecía y le reprendía: "¿En qué he pecado contra ti y en qué te he ofendido, para que siempre te detengas en esa parte del versículo que se refiere a mi maldad y pases por alto la última parte, que establece la circunstancia atenuante: 'a quien instigó su mujer Jezabel '?" Por lo tanto, durante los siguientes seis meses, Leví habló como defensor de Acab, disertando sobre el mismo versículo, pero omitiendo la cláusula intermedia. ^[10]

Levi dividió a todos los agadistas en dos clases: aquellos que pueden ensartar perlas (es decir, citar textos adecuados) pero no pueden perforarlas (es decir, penetrar en las profundidades de las Escrituras), y aquellos que pueden perforarlas pero no pueden ensartarlas. De sí mismo, dijo que era experto en ambas artes. ^[11] Sin embargo, una vez, una clara mala interpretación de Levi provocó tanto a Abba bar Kahana que Abba lo llamó "mentiroso" y "fabricante". Pero se agrega con autoridad que esto sucedió solo una vez. ^[12] Él y Abba fueron amigos de toda la vida, y Abba mostró su admiración por la exégesis de su colega besándolo públicamente. ^[13]

Para hacer más inteligibles los términos de las Escrituras, Leví utilizó con frecuencia paralelos de idiomas afines, especialmente el árabe . ^[14] Para dilucidar su tema, citaba proverbios populares y componía fábulas y parábolas. Así, al comentar sobre Salmos 7:15 (RV 14), "Él... ha concebido maldad y ha dado a luz mentira", dice: "El Santo ordenó a Noé que admitiera en el arca parejas de toda especie de seres vivientes. La falsedad se aplicó, pero Noé se negó a admitirlo a menos que trajera consigo a su compañera. La falsedad entonces partió a buscar una compañera. Al encontrarse con Avaricia, le preguntó: "¿De dónde vienes?" Cuando le dijeron que a él también se le había negado la entrada al arca porque no tenía pareja, Falsedad propuso que se presentaran como pareja. Pero Avaricia no accedió a esto sin la garantía de una ganancia material; entonces Falsedad le prometió todas sus ganancias, y Avaricia repitió la condición acordada. Después de salir del arca, Avaricia se apropió de todas las adquisiciones de Falsedad, y cuando esta última exigió una parte de las suyas, Avaricia respondió: "¿No hemos acordado que todas tus ganancias serán mías?" Esta es la lección: "La falsedad engendra falsedad". ^[15] Levi llegó a ser conocido entre sus contemporáneos como el "maestro de la exégesis tradicional" (מרא דשמעתא). ^[16]

• El ojo y el corazón son dos cómplices del crimen. ^[17]
• En tres lugares Satanás tiende a injuriar a un hombre: aquel que camina solo por un camino, aquel que duerme solo en una casa oscura, y aquel que navega en el gran mar. ^[18]

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Levi II". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.Cuenta con la siguiente bibliografía:

• W. Bacher , Ag. Camarada. Amor. ii. 296-436;
• Z. Frankel , Mebo, pág. 111a;
• Heilprin, Seder ha-Dorot , ii., sv Levi b. Sisi, con quien identifica erróneamente a Levi II.;
• Weiss, Dor , iii. 135.