Colinas de Samanar
| Samanar Malai | |
|---|---|
 Colinas de Samanar | |
| Religión | |
| Afiliación | Jainismo , hinduismo |
| Ubicación | |
| Ubicación | Pueblo de Keelakuyilkudi, Tamil Nadu |
| Arquitectura | |
| Fecha de establecimiento | 2000 años de antigüedad |
| Terminado | Siglo IX |
| Parte de una serie sobre |
| Jainismo |
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 |
Samanar Hills , también conocida como Samanar Malai o Amanarmalai o Melmalai , es un tramo rocoso de colinas ubicadas cerca del pueblo de Keelakuyilkudi, a 10 kilómetros (6,2 millas) al oeste de la ciudad de Madurai , Tamil Nadu , India. Se extienden de este a oeste durante 3 kilómetros hacia el pueblo de Muthupatti. Estas colinas rocosas albergan muchos monumentos jainistas e hindúes. [1] La colina ha sido declarada monumento protegido por el Servicio Arqueológico de la India . [2] [3]
Ubicación e historia
Las colinas de Samanar se encuentran al oeste de Madurai, cerca del cruce de las carreteras indias NH44 y NH85. Las colinas rocosas comienzan alrededor del pueblo de Kilkuyilkudi y se extienden en dirección este hacia el sur de Madurai. Las diferentes partes de estas colinas rocosas reciben diferentes nombres y albergan una variedad de monumentos que datan entre el siglo II a. C. y el siglo XII d. C. El lado sur del extremo occidental de estas colinas rocosas se llama colinas de Samanar y contiene una serie de monumentos samanares e hindúes. [1] Las partes orientales de las mismas colinas rocosas incluyen otros sitios importantes como el Kanjamalai con la cueva jainista de Thiruparankundram y monumentos hindúes (Umai Andar), el importante templo de Subramaniya Swamy (Kandan) excavado en la roca y la dargah islámica de los siglos XVII al XVIII para Sikandar Shah, el último sultán del sultanato de Madurai (1372-1377 d. C.). [4] Las colinas de Samanar contienen muchos monumentos jainistas y algunos hindúes e inscripciones en varios niveles. [1]
Samanar se deriva de la palabra sánscrita Sramana , que coloquialmente denota cualquier tradición ascética. En el Tamil Nadu contemporáneo, la palabra se equipara con la tradición jainista . En idioma tamil , malai significa 'colina'. Por lo tanto, Samanar malai denota una "colina jainista". [5] La colina también era conocida como Melmalai (colinas al oeste), Amanarmalai (derivado de Samanarmalai). [1] En algunos textos tamiles, se menciona un sitio jainista llamado Thiruvuruvakam, que los eruditos sugieren que es el mismo que las colinas de Samanar. [6]
Según Mahajan, fue el erudito jainista del siglo VIII Akalanka quien fundó las colinas de Samanar y las cercanas bases (asentamientos) jainistas de Madurai después de derrotar a los eruditos budistas en Kanchipuram. Esto llevó al florecimiento de los jainistas aquí entre los siglos IX y XII, junto con el establecimiento de un monasterio. [7]
Las colinas de Samanar tienen dos colecciones significativas de monumentos jainistas. En la punta de la ladera suroeste se encuentra Settipodavu con una cueva jainista del siglo X (povadu de pudai, que significa cueva). Settipodavu está a una corta subida desde la base. [1] En la ladera sureste se encuentra el sitio de Pechchipallam a un nivel más alto. Pechchipallam está al otro lado de las colinas que Settipodavu, y también contienen relieves e inscripciones jainistas. Las tallas e inscripciones de Pechchipallam son en su mayoría del siglo X, algunas de finales del siglo IX y algunas posteriores al siglo X. [1] También se han encontrado algunas inscripciones tamil-brahmi en la cima de las colinas de Samanar, pero su traducción es una lengua secular y no implica una conexión definitiva con el budismo, el jainismo o el hinduismo. [1] Cerca de la base y en la cima de las colinas de Samanar se encuentran el templo sami Karuppu, dañado y luego restaurado, y un Koyil en ruinas dedicado a Vishnu, del que solo sobrevive su jagati (plataforma de base). [1] Probablemente, estas fueron una de las muchas víctimas de las demoliciones y guerras religiosas en el área de Thiruparankundram en el siglo XIV, dado que Thiruparankundram-Madurai se encontraba entre los sitios que fueron objeto de incursiones y saqueos por parte del Sultanato de Delhi, y luego sirvió como capital del Sultanato de Madurai. [4]
Descripción
El sitio de Settipodavu en las colinas de Samanar es más accesible y visitado a menudo. Es una pequeña cueva en el extremo suroeste de estas colinas, en la ladera occidental. La cueva es natural. A medida que uno camina hacia la cueva, aparece en la vista un gran relieve de un Tirthankara sentado. Una mirada más cercana debajo de su asana confirma el emblema del león, lo que sugiere que la imagen es de Mahavira . [1] Debajo de él hay una inscripción tamil del siglo X en una escritura redondeada (Vatteluttu), cuya forma y estilo ayudan a datar la imagen. Dentro de la cueva hay tres Tirthankaras en el medio. A la izquierda está la diosa jaina Ambika Devi representada como una guerrera montada en un león con un arco y una flecha tensos en sus manos. A la derecha de los tres Tirthankaras hay una Padmavati Devi sentada y más grande. Personajes más pequeños acompañan a Ambika Devi en elefante y a pie. Debajo de estos relieves hay tres inscripciones, todas en lengua tamil, escritura vatteluttu y todas del siglo X. [1]
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El yacimiento de Pechchipallam se encuentra en la ladera oriental, al otro lado de las colinas de Samanar, pero relativamente cerca de Settipodavu. A medida que uno se acerca al yacimiento de Pechchipallam, aparece una hilera de ocho relieves jainistas. Cuatro son de Parsvanatha con capucha de serpiente, uno es de Bahubali y los tres restantes de otros Tirthankaras. [6] En uno de ellos, el yaksha jainista Dharanendra es notable por su iconografía relativamente rara. Se le muestra como mitad serpiente y mitad humano mientras sostiene las chamaras sobre la cabeza de Parvanatha. Una iconografía similar se encuentra cerca de Kalugumalai Jain Beds . [6]
Debajo de estos ocho relieves en el sitio de Pechchipallam hay seis inscripciones tamiles en escritura vatteluttu de donantes. Estas ayudan a datarlas entre el siglo IX y X, con dos posiblemente de finales del siglo VIII d.C. [1] Por lo tanto, el sitio de Pechchipallam se había vuelto popular entre los mecenas ricos que apoyaban a los ascetas jainistas alrededor del siglo IX. Más arriba de los relieves de Pechchipallam hay un sitio de templo cuyo jagati ha sobrevivido. Hay una inscripción del siglo X allí. En la cima de las colinas de Samanar hay un poste de luz de piedra solitario. No muy lejos del pie de este poste hay una inscripción del siglo XI o más probablemente del siglo XII predominantemente en kannada con una línea en tamil. [1] Esta también es una inscripción jainista. Junto con muchas otras inscripciones jainistas de los siglos XI al XIII encontradas en el área de Madurai, otras regiones de Tamil Nadu y Karnataka, esta inscripción en kannada en la cima de las colinas de Samanar confirma una próspera tradición jainista en el área de Madurai hasta el siglo XIV y una interacción activa entre los sitios jainistas de Digambara en Karnataka y los de Tamil Nadu. [1]
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Las colinas de Samanar también tenían 12 lechos de piedra, utilizados por los monjes para descansar. Sin embargo, estos se dañaron cuando la explotación de rocas cercana y las lluvias provocaron el derrumbe de la piedra que cubría la caverna. [6]
En las colinas hay un templo Ayyanar Karuppanasamy y un estanque de lotos. El templo está dedicado a una deidad popular rural: Karuppu Sami . Los textos tamiles mencionan un monasterio llamado Maadevi Perumpalli aquí. Los reyes de la dinastía Pandyan , que gobernaron Madurai, visitaron este monasterio. [ cita requerida ]
Inscripciones
Samanar Malai tiene varias inscripciones tamil-brahmi muy antiguas , probablemente de los primeros siglos de la era común. [8]
Varias de las inscripciones de la cueva del yacimiento de Settipodavu, todas del siglo X, mencionan que un discípulo de Gunasena Deva "hizo que se hiciera esta imagen sagrada" y que Gunasena Deva era el jefe de "este palli " (monasterio), o en honor de su mentor, que a su vez era discípulo de Gunasena Deva. [9] Por lo tanto, estos registros implican la importancia de Gunasena Deva alrededor del siglo X, y que existía un monasterio jainista cerca de la aldea contemporánea de Keelakuyilkudi. Los nombres de los donantes incluyen a Vardhamana Panditar, Deyvabaladeva y Andalaiyan. [9] Por otro lado, en el yacimiento de Pechchipallam, nuevamente se menciona a Gunasena Deva y el monasterio que dirige. Además, una madre y parientes de ascetas jainistas son los donantes, ya que declaran sus relaciones en la inscripción. Una de las inscripciones llama a la imagen de Tirthankara como "Devar". [9] Otros ascetas jainistas tentativos mencionados en las versiones interpoladas de las inscripciones en las colinas de Samanar son Chandraprabha, Balachandradeva, Nemideva, Ajitasenadeva y Govardhanadeva. [10]
La inscripción que se encuentra sobre los relieves jainistas de Pechipallam, en los cimientos de un templo perdido, está en su mayor parte dañada. Los caracteres restantes mencionan una "protección de Sri Parama" y, por lo demás, no muestran ninguna conexión jainista convincente. [9]
La inscripción en la cima de la colina de Samanar, que está escrita predominantemente en kannada, está parcialmente erosionada y es difícil de leer, pero los caracteres que han sobrevivido y las mejores interpolaciones sugieren que un monje jainista, probablemente de una sangha de Mula, murió aquí. Esto puede ser una alusión al ritual histórico sallekhana ('ayuno hasta la muerte') de los jainistas. [9]
Sitios relacionados
La tradición de llamar a los sitios ascéticos históricos, particularmente de tradición jaina, con el prefijo Samanar es común en muchas partes de Tamil Nadu. Sin embargo, se trata de sitios diferentes. Por ejemplo, otro sitio cerca del grupo de colinas rocosas Narthamalai, a unos 18 kilómetros al norte de Pudukkottai , también se llama "Samanar-malai". También es un sitio jainista histórico, y también tenía un monasterio jainista cerca de Bommamalai (Bommadimalai), pero ese Samanar-malai es un sitio muy diferente al que se encuentra al oeste de la ciudad de Madurai. [11] A unos 50 kilómetros (31 millas) al suroeste de Madurai,
Templo de la cueva jainista Kupalantham Poigaimalai ;
En el pueblo de Kuppalnatham se encuentra el yacimiento jainista de Poigai Malai , al que los lugareños llamaban Sammanar Kovil. El templo es un importante yacimiento jainista del distrito de Madurai. También es una cueva con ocho bajorrelieves de Jina y una inscripción, muy mencionada en los primeros estudios sobre el jainismo en Tamil Nadu. [12] [13] [14]
Galería
- Templo Karuppanasamy y estanque de lotos en las faldas de las colinas de Samanar
- Vista del estanque de lotos desde la cima de las colinas de Samanar
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Referencias
- ^ abcdefghijklm TS Sripal (1954), Samanar Malai , University of Madras Press, Apéndice sobre las inscripciones de Samanarmalai por M Venkataramayya, págs. 1–14
- ^ "Lista de monumentos protegidos a nivel central – Tamil Nadu". Archaeological Survey of India . Consultado el 20 de enero de 2014 .
- ^ "Esperanza verde entre ruinas". Frontline.in. 14 de septiembre de 2013. Consultado el 19 de enero de 2014 .
- ^ por Crispin Branfoot (2003), Los Nayakas de Madurai y el Templo Skanda en Tirupparankundram, Ars Orientalis, Volumen 33, págs. 146-179, JSTOR 4434276
- ^ MK Chandrashekaran (1 de enero de 2005). El tiempo en el mundo viviente. Universities Press. pp. 83–. ISBN 978-81-7371-546-4.
- ^ abcd R Kannan y K Lakshminarayanan (2002), Iconografía de las imágenes jainistas en los distritos de Tamilnadu , The Commissioner of Archaeology and Museums, Pub Vol XVII, Chennai, pág. 49-50
- ^ DG Mahajan (1956), Ancient Dravidian Jain Heritage, Actas del Congreso de Historia de la India, Volumen 19, págs. 70-79, JSTOR 44140800
- ^ TS Subramanian (24 de marzo de 2012). «Se encontró una inscripción tamil-brahmi de 2200 años en Samanamalai». The Hindu . Consultado el 19 de enero de 2014 .
- ^ abcde TS Sripal (1954), Samanar Malai , University of Madras Press, Apéndice sobre las inscripciones de Samanarmalai por M Venkataramayya, págs. 7-14
- ^ KV Raman (1972), Algunos aspectos de la historia de Pandyan a la luz de los descubrimientos recientes , Universidad de Madrás, pág. 71, OCLC 61540428
- ^ PB Desai (1957), Jainismo en el sur de la India y algunos epígrafes jainistas, Departamento de Arqueología de Ocotacamund, Jaina Samskriti Samrakshaka Sangha, Editores: AN Upadhye y HL Jain, p. 53–54
- ^ PB Desai (1957), Jainismo en el sur de la India y algunos epígrafes jainistas, Departamento de Arqueología de Ocotacamund, Jaina Samskriti Samrakshaka Sangha, Editores: AN Upadhye y HL Jain, p. 60
- ^ Robert Sewell (1882). Listas de los restos de antigüedades en la presidencia de Madrás. Prensa del Gobierno. pág. 296.
- ^ W Francis (1905), Madura, Volumen 1, Madras District Gazetteers, pág. 327
