Chi Rho
Símbolo de Jesucristo (ΧΡΙΣΤΟΣ)
El símbolo Chi-Rho

El Chi Rho ( ☧ , pronunciación inglesa / ˈk · aɪˈr · oʊ / ; también conocido como crismón [ 1] ) es una de las primeras formas del cristograma , formada al superponer las dos primeras letras (mayúsculas) —chi y rho ( ΧΡ )— del griego ΧΡ ΙΣΤΟΣ ( rom : Christos ) de tal manera que el trazo vertical del rho interseca el centro del chi. [2]

El símbolo Chi-Rho fue utilizado por el emperador romano Constantino el Grande (r. 306–337 d. C.) como parte de un estandarte militar ( vexillum ). El estandarte de Constantino se conocía como Lábaro . Los primeros símbolos similares al Chi Rho fueron el Estaurograma () y el monograma IX ().

En tiempos precristianos, el símbolo Chi-Rho también se utilizaba para marcar un pasaje particularmente valioso o relevante en el margen de una página, abreviando chrēston (bueno). [3] Algunas monedas de Ptolomeo III Evergetes (r. 246–222 a. C.) estaban marcadas con un Chi-Rho. [4]

Aunque está formado por caracteres griegos, el dispositivo (o sus partes separadas) se encuentra frecuentemente sirviendo como abreviatura en el texto latino, con terminaciones agregadas apropiadas para un sustantivo latino, así XPo , que significa Christo , "a Cristo", la forma dativa de Christus , [5] o χρ̅icola , que significa Christicola , "cristiano", en la letra latina de Sumer es icumen in .

Misorio que representa al hijo del emperador Constantino el Grande, Constancio II, acompañado por un guardia con el Chi-Rho representado en su escudo (a la izquierda, detrás del caballo).

Origen y adopción

Según Lactancio , [6] un historiador latino de origen norteafricano rescatado de la pobreza por el emperador Constantino el Grande (r. 306-337), quien lo nombró tutor de su hijo Crispo , Constantino había soñado que le ordenaban poner un «símbolo divino celestial» ( latín : coeleste signum dei ) en los escudos de sus soldados. La descripción del símbolo real elegido por el emperador Constantino a la mañana siguiente, según informa Lactancio, no es muy clara: se parece mucho a un Tau-Rho o a un estaurograma (), un símbolo cristiano similar. Ese mismo día, el ejército de Constantino luchó contra las fuerzas de Majencio y ganó la batalla del Puente Milvio (312), en las afueras de Roma .

Chi rho en una moneda de Crispo c. 326
Esta moneda de Crispo, hijo de Constantino, con un chi rho en el escudo (acuñada c.  326 ) muestra que el símbolo mencionado por Lactancio y Eusebio era un chi rho.
Lábaro del emperador Constantino el Grande , un estandarte que incorpora el Chi-Rho con corona, de una medalla de plata antigua.

Eusebio de Cesarea (fallecido en el año 339) dio dos versiones diferentes de los hechos. En su historia de la Iglesia, escrita poco después de la batalla, cuando Eusebio aún no había tenido contacto con Constantino, no menciona ningún sueño o visión, pero compara la derrota de Majencio (ahogado en el Tíber ) con la del faraón bíblico y atribuye la victoria de Constantino a la protección divina.

Lábaro con el Chi Rho en la parte superior.

En una memoria del emperador romano que Eusebio escribió después de la muerte de Constantino ( Sobre la vida de Constantino , c.  337-339 ), se dice que se produjo una aparición milagrosa en la Galia mucho antes de la Batalla del Puente Milvio. En esta versión posterior, el emperador romano había estado reflexionando sobre las desgracias que sufrieron los comandantes que invocaron la ayuda de muchos dioses diferentes, y decidió buscar la ayuda divina en la próxima batalla del Dios Único. Al mediodía, Constantino vio una cruz de luz impuesta sobre el sol . Adjunto a ella, en caracteres griegos, estaba el dicho "Εν τούτῳ Νίκα!" ("¡En esto, vence!"). [7] No solo Constantino, sino todo el ejército vio el milagro. Esa noche, Cristo se le apareció al emperador romano en un sueño y le dijo que hiciera una réplica de la señal que había visto en el cielo, que sería una defensa segura en la batalla.

Eusebio escribió en su Vita que el propio Constantino le había contado esta historia "y la había confirmado con juramentos" en una etapa avanzada de su vida "cuando yo era considerado digno de su conocimiento y compañía". "De hecho", dice Eusebio, "si cualquier otra persona hubiera contado esta historia, no habría sido fácil aceptarla".

Eusebio también dejó una descripción del lábaro , el estandarte militar que incorporaba el signo Chi-Rho, utilizado por el emperador Constantino en sus guerras posteriores contra Licinio. [8]

El llamado "Crismón de San Ambrosio " ( Chrismon Sancti Ambrosii ), que se exhibe en el muro oriental de la Catedral de Milán , es un Crismón combinado con Alfa y Omega en un círculo. Según Landulf de Milán (siglo XII), fue utilizado por San Ambrosio para introducir a los catecúmenos en los misterios de la fe cristiana (de ahí que se lo llamara "oráculo" o crismos de San Ambrosio, escrito por Landulfo como crismon , de ahí el término neolatino posterior para el símbolo del Crismón). [9] [10]

Uso posterior

Antigüedad tardía

Una representación visual temprana de la conexión entre la Crucifixión de Jesús y su resurrección, vista en el sarcófago del siglo IV de Domitila en Roma, el uso de una corona alrededor del Chi-Rho simboliza la victoria de la Resurrección sobre la muerte. [11]

Después de Constantino, el Chi-Rho se convirtió en parte de la insignia imperial oficial . Los arqueólogos han descubierto evidencia que demuestra que el Chi-Rho fue blasonado en los cascos de algunos soldados romanos tardíos. Las monedas y medallones acuñados durante el reinado del emperador Constantino también llevaban el Chi-Rho. Para el año 350, el Chi-Rho comenzó a usarse en sarcófagos y frescos cristianos . El usurpador Magnentius parece haber sido el primero en usar el monograma Chi-Rho flanqueado por Alfa y Omega , en el reverso de algunas monedas acuñadas en 353. [12] En la Britania romana , se descubrió un pavimento de mosaico teselado en Hinton St. Mary , Dorset, en 1963. Por razones estilísticas, está datado en el siglo IV; Su redondel central representa una cabeza y un busto masculino imberbe envuelto en un palio frente al símbolo de Chi-Rho, flanqueado por granadas , símbolos de la vida eterna. Otro Chi-Rho romano-británico, en fresco , fue encontrado en el sitio de una villa en Lullingstone (ilustrado). El símbolo también se encontró en anillos de sello cristianos romanos tardíos en Gran Bretaña. [13]

En 2020, los arqueólogos descubrieron en Vindolanda , en el norte de Inglaterra, un cáliz del siglo V cubierto de iconografía religiosa, incluido el Chi-Rho. [14] [15]

Libros del Evangelio insular

En los libros del Evangelio insular , el comienzo de Mateo 1:18, al final de su relato de la genealogía de Cristo e introduciendo su relato de la vida, representando así el momento de la Encarnación de Cristo , generalmente estaba marcado con una página muy decorada, donde las letras de la primera palabra "Christi" están abreviadas y escritas en griego como "XPI", y a menudo casi sumergidas por la decoración. [16] Aunque las letras están escritas una después de la otra y la "X" y la "P" no están combinadas en un monograma, estas se conocen como páginas Chi-Rho.

Ejemplos famosos se encuentran en el Libro de Kells y el Libro de Lindisfarne . [17] La ​​"X" era considerada como la crux decussata , un símbolo de la cruz; esta idea se encuentra en las obras de Isidoro de Sevilla y otros escritores patrísticos y de la Alta Edad Media. [18] El Libro de Kells tiene una segunda abreviatura de Chi-Rho en el folio 124 en el relato de la Crucifixión de Cristo , [19] y en algunos manuscritos el Chi-Rho aparece al principio de Mateo en lugar de a mitad del texto en Mateo 1:18. En algunas otras obras como el Evangelistario carolingio de Godescalc , "XPS" en letras secuenciales, que representa "Christus", tiene un lugar destacado. [20]

En Unicode

El símbolo Chi Rho tiene dos puntos de código Unicode :

Véase también

Referencias

Notas

  1. ↑ De un supuesto crismon del latín medio ), aplicado específicamente al "Chrismon de San Ambrosio" de la Catedral de Milán . Crismon (par les Bénédictins de St. Maur, 1733-1736), en: du Cange, et al., Glossarium mediae et infimae latinitatis , ed. agosto, Niort: L. Favre, 1883‑1887, t. 2, col. 621b. "CRISMON, Nota quæ in libro ex voluntate uniuscujusque ad aliquid notandum ponitur. Papias in MS. Bituric. Crismon vel Chrismon proprie est Monogramma Christi sic expressum ☧"; 1 crismón (par les Bénédictins de St. Maur, 1733-1736), en: du Cange, et al., Glossarium mediae et infimae latinitatis , ed. agosto, Niort: L. Favre, 1883‑1887, t. 2, col. 318c Archivado el 26 de agosto de 2016 en Wayback Machine .
  2. ^ Steffler 2002, pág. 66.
  3. ^ Southern 2001, pág. 281; Grant 1998, pág. 142, citando a Bruun, Estudios en Numismática Constantiniana .
  4. ^ von Reden 2007, p. 69: "La serie chi-rho del reinado de Evergetes había sido la serie más extensa de monedas de bronce jamás acuñada, comprendiendo ocho denominaciones desde 1 calizo hasta 4 óbolos".
  5. ^ Por ejemplo, como está inscrito en el bronce monumental de Thomas de Camoys, primer barón de Camoys (fallecido en 1421), en la iglesia de San Jorge, Trotton , Sussex, Inglaterra.
  6. ^ Lactancio. Sobre la muerte de los perseguidores , Capítulo 44.
  7. ^ La conocida frase In hoc signo vinces es simplemente una traducción latina posterior de la redacción griega de Eusebio.
  8. ^ Eusebio Pamphilius: Historia de la Iglesia , Vida de Constantino , Oración en alabanza de Constantino , Capítulo 31.
  9. ^ Kenelm Henry Digby, Mores Catholici, Or, Edades de fe vol. 1 (1844), pág. 300.
  10. ^ AL Millin, Voyage dans le Milanais (1817), pág. 51.
  11. ^ Harries 2004, p. 8. Sarcófago con escenas de la Pasión (probablemente de la Catacumba de Domitila), Roma, mediados del siglo IV. Mármol, 23ʺ x 80ʺ. Museo Pio Christiano, Vaticano, Roma.
  12. ^ Kellner 1968, pág. 57 y siguientes. Véase también Grigg 1977, pág. 469 (nota n.° 4).
  13. ^ Johns 1996, pág. 67.
  14. ^ "La excavación del Muro de Adriano revela el grafiti cristiano más antiguo en un cáliz". theguardian . 29 de agosto de 2020.
  15. ^ "Desenterrado un cáliz paleocristiano en el norte de Inglaterra". archaeology.org . 31 de agosto de 2020.
  16. ^ En la Vulgata latina el verso era "Christi autem generatio sic erat cum esset desponsata mater eius Maria Ioseph antequam convenirent inventa est in utero habens de Spiritu Sancto" ("Ahora bien, el nacimiento de Jesucristo tuvo lugar de esta manera. Cuando su madre María estaba desposada con José, antes de que se juntaran se halló que había concebido del Espíritu Santo")
  17. ^ Lewis 1980, págs. 142-143.
  18. ^ Lewis 1980, págs. 143-144.
  19. ^ Lewis 1980, pág. 144.
  20. ^ Lewis 1980, pág. 153.

Bibliografía

  • Grant, Michael (1998). El emperador Constantino. Londres, Reino Unido: Phoenix Giant. ISBN 0-7538-0528-6.
  • Grigg, Robert (diciembre de 1977). ""Symphōnian Aeidō tēs Basileias": Una imagen de armonía imperial en la base de la columna de Arcadius". The Art Bulletin . 59 (4): 469–482. doi :10.2307/3049702. JSTOR  3049702.
  • Harries, Richard (2004). La pasión en el arte. Burlington, Vermont: Ashgate Publishing Company. ISBN 0-7546-5011-1.
  • Johns, Catherine (1996). La joyería de la Britania romana: tradiciones celtas y clásicas. Oxon, Reino Unido: Routledge (Taylor & Francis Group). ISBN 1-85728-566-2.
  • Kellner, Wendelin (1968). Libertas und Christogramm: Motivgeschichtliche Untersuchungen zur Münzprägung des Kaisers Magnentius (350-353) (en alemán). Karlsruhe, Alemania: Verlag G. Braun.
  • Lewis, Suzanne (1980). "Caligrafía sagrada: la página Chi Rho en el Libro de Kells". Traditio . 36 . Cambridge University Press: 139–159. doi :10.1017/S0362152900009235. JSTOR  27831075. S2CID  151747754.
  • Southern, Pat (2001). El Imperio Romano desde Severo hasta Constantino. Nueva York, Nueva York y Londres, Reino Unido: Routledge (Taylor & Francis Group). ISBN 0-415-23943-5.
  • Steffler, Alva William (2002). Símbolos de la fe cristiana. Grand Rapids, Michigan y Cambridge, Reino Unido: Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 0-8028-4676-9.
  • von Reden, Sitta (2007). El dinero en el Egipto ptolemaico: desde la conquista macedonia hasta finales del siglo III a. C. Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-85264-7.

Lectura adicional

  • Heiland, Fritz (1948). "Die astronomische Deutung der Vision Kaiser Konstantins". Sondervortrag Im Zeiss-Planatarium-Jena : 11-19.
  • Latura, George (2012). "El Dios visible de Platón: el alma cósmica reflejada en los cielos". Religiones . 3 (3): 880–886. doi : 10.3390/rel3030880 .
  • Rahner, Hugo (1971). Mitos griegos y misterio cristiano. Traducido por Battershaw, Brian. Nueva York, Nueva York: Biblo & Tannen Booksellers and Publishers Incorporated. ISBN 0-8196-0270-1.
  • Medios relacionados con Chi Rho en Wikimedia Commons
  • "Constantino triunfó bajo la señal de la cruz". christianity.com .
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