Monarquía de Tailandia
| Rey de Tailandia | |
|---|---|
| พระมหากษัตริย์แห่งราชอาณาจักรไทย | |
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| Titular | |
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| Vajiralongkorn (Rama X) desde el 13 de octubre de 2016[1] | |
| Detalles | |
| Estilo | Su Majestad |
| Heredero presunto | Rasmijoti de dipangkorn |
| Primer monarca | Si Intrathit |
| Formación | 1238 ( 1238 ) |
| Residencia |
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| Sitio web | Oficina real.th |
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Paetongtarn Shinawatra ( PTP ) Phumtham Wechayachai (PTP)Suriya Juangroongruangkit (PTP) |
Kriangkrai Srirak
Pichet Chuamuangphan (PTP) Natthaphong Ruengpanyawut (PP)
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 Thailand portal |
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La monarquía de Tailandia es la forma constitucional de gobierno de Tailandia (antes Siam ). El rey de Tailandia ( tailandés : พระมหากษัตริย์ไทย , históricamente, rey de Siam ; tailandés : พระเจ้ากรุงสยาม ) es el jefe de Estado y jefe de la dinastía gobernante Chakri .
Aunque la actual dinastía Chakri fue creada en 1782, se considera tradicionalmente que la existencia de la institución de la monarquía en Tailandia tiene sus raíces en la fundación del Reino de Sukhothai en 1238, con un breve interregno desde la muerte de Ekkathat hasta la ascensión de Taksin en el siglo XVIII. La institución se transformó en una monarquía constitucional en 1932 después de la incruenta Revolución Siamesa de 1932. La residencia ceremonial oficial de la monarquía es el Gran Palacio de Bangkok , mientras que la residencia privada ha estado en el Palacio Dusit . El rey de Tailandia es jefe de estado , comandante supremo de las Fuerzas Armadas Reales Tailandesas , partidario del budismo y defensor de las religiones . [2]
Historia
Origen
El concepto actual de la realeza tailandesa evolucionó a lo largo de 800 años de gobierno absoluto. El primer rey de una Tailandia unificada fue el fundador del Reino de Sukhothai , el rey Si Inthrathit , en 1238. [3] Se dice que la idea de esta realeza temprana se basa en dos conceptos derivados del hinduismo y las creencias budistas Theravada . El primer concepto se basa en el antiguo Kshatriya indio ( en tailandés : กษัตริย์) , o gobernante guerrero, en el que el rey deriva sus poderes del poderío militar. El segundo se basa en el concepto budista de Dhammaraja ( en tailandés : ธรรมราชา) , ya que el budismo se introdujo en Tailandia alrededor del siglo VI d. C. La idea del Dhammaraja (o realeza bajo el Dharma) es que el rey debe gobernar a su pueblo de acuerdo con el Dharma y las enseñanzas del Buda.
Estas ideas fueron brevemente reemplazadas en 1279, cuando el rey Ram Khamhaeng llegó al trono. Ramkhamhaeng se apartó de la tradición y creó en su lugar un concepto de " gobierno paternal " ( en tailandés : พ่อปกครองลูก) , en el que el rey gobierna a su pueblo como un padre gobernaría a sus hijos. [4] [5] Esta idea se refuerza en el título y el nombre del rey, como todavía se le conoce hoy, Pho Khun Ram Khamhaeng ( en tailandés : พ่อขุนรามคำแหง) [6] que significa 'Padre Gobernante Ram Khamhaeng'. Esto duró brevemente. Hacia el final del reino, los dos antiguos conceptos regresaron, simbolizados por el cambio en el estilo de los reyes: "Pho" fue cambiado por "Phaya" o Señor.
Reyes de Ayutthaya
El Reino de Sukhothai fue reemplazado por el Reino de Ayutthaya , fundado en 1351 por el rey Ramathibodhi I. Durante el período de Ayutthaya, la idea de la realeza cambió. Debido a la antigua tradición jemer de la región, el concepto hindú de realeza se aplicó al estatus del líder. Los brahmanes se hicieron cargo de la coronación real . El rey era tratado como una reencarnación de los dioses hindúes . Los documentos históricos de Ayutthaya muestran una gran variación de los títulos oficiales de los reyes: Indra , Shiva y Vishnu , o Rama . Aparentemente, Rama era el más popular, como en "Ramathibodhi". Sin embargo, la influencia budista también fue evidente, ya que muchas veces el título del rey y el nombre "no oficial" fueron "Dhammaraja", una abreviatura del Dharmaraja budista . Los dos conceptos anteriores se restablecieron, y se afianzó un tercero, más antiguo. Este concepto se denominó « Devaraja » ( en tailandés : เทวราชา) (o «rey divino»), una idea que el Imperio Jemer tomó prestada de los reinos hindúes y budistas de Java , especialmente la idea de una clase de eruditos basada en los brahmanes hindúes . El concepto se centraba en la idea de que el rey era una encarnación ( avatar ) del dios Vishnu y que era un bodhisattva (iluminado), basando por tanto su poder en su poder religioso, su poder moral y su pureza de sangre.
El rey, retratado por los intereses estatales como una figura semidivina, se convirtió entonces, a través de una implementación cultural rígida, en un objeto de culto y veneración para su pueblo. A partir de entonces, la monarquía fue en gran parte apartada del pueblo y continuó bajo un sistema de gobierno absoluto. Viviendo en palacios diseñados según el Monte Meru ("hogar de los dioses" en el hinduismo), los reyes se convirtieron en un " Chakravartin ", donde el rey se convirtió en un señor absoluto y universal de su reino. Los reyes exigían que se imaginara que el universo giraba a su alrededor y expresaban sus poderes a través de elaborados rituales y ceremonias. Durante cuatro siglos, estos reyes gobernaron Ayutthaya, presidiendo uno de los períodos de mayor crecimiento cultural, económico y militar en la historia de Tailandia .
Sakdina y Rachasap
Los reyes de Ayutthaya crearon muchas instituciones para apoyar su gobierno. Mientras que el feudalismo se desarrolló en la Edad Media europea , el rey ayutthayano Trailokanat instituyó en el siglo XV la sakdina , un sistema de jerarquía social que clasificaba a los súbditos del rey según la cantidad de tierra a la que tenían derecho, según su rango y posición. [7]
La etiqueta de la corte exige el uso del rachasap como registro honorífico que consiste en un vocabulario especial utilizado exclusivamente para dirigirse al rey o para hablar de la realeza.
Autoridad real
El rey era el administrador jefe, el legislador jefe y el juez principal, y todas las leyes, órdenes, veredictos y castigos se originaban teóricamente en su persona. La soberanía del rey se reflejaba en los títulos de "Señor de la Tierra" ( พระเจ้าแผ่นดิน Phra Chao Phaen Din ) y "Señor de la Vida" ( เจ้าชีวิต Chao Chiwit ). Los observadores extranjeros veían los poderes y títulos del rey como una prueba de que el rey era un monarca absoluto en el sentido europeo. Sin embargo, en la tradición siamesa el deber y la responsabilidad del rey se consideraban desarrollados a partir de las antiguas teorías indias de la autoridad real , que se asemejan al absolutismo ilustrado , aunque el énfasis no está en la racionalidad sino en el Dhamma . [8] Esto se interrumpió en 1767, cuando los compendios tailandeses del dhammasāt ( ธรรมศาสตร์ ) se perdieron cuando un ejército birmano bajo la dinastía Konbaung invadió, saqueó y quemó la ciudad de Ayutthaya .
Reino restaurado
Un interludio cubierto por una corta guerra civil terminó cuando Taksin restauró el país bajo lo que se ha llamado el Reino de Thonburi . La realeza durante el período de Thonburi vio la adopción del sistema de "realeza personal" que se administró previamente bajo Naresuan (pero abandonado después de su muerte). Taksin trató el concepto de realeza abandonando el velo de misticismo generalmente adoptado por muchos monarcas ayuthayanos; a menudo se revelaba a la gente común participando en actividades públicas y festividades tradicionales. Hizo poco para enfatizar su nueva capital, Thonburi , como el sucesor espiritual de Ayutthaya. También enfatizó la construcción de fosos y murallas defensivas en Thonburi. [9]
Reyes Chakri
En 1782, Phutthayotfa Chulalok (Rama I) ascendió al trono y trasladó la capital del lado de Thonburi al lado de Bangkok del río Chao Phraya . Allí estableció la Casa de Chakri , la dinastía gobernante actual de Tailandia. (Este primer reinado fue designado más tarde como el de Rama I en la lista de reyes Rama de Tailandia ). También estableció el cargo de Patriarca Supremo como cabeza de la Sangha , la orden de monjes budistas .
Durante el período Rattanakosin, los reyes Chakri intentaron continuar con los conceptos de la realeza ayutthayana, enfatizando una vez más la conexión entre el soberano y sus súbditos. Por otra parte, siguieron sin renunciar a ninguna autoridad del trono. Los reyes Phutthaloetla Naphalai (Rama II) y Nangklao (Rama III) crearon una apariencia de administración moderna al crear un consejo supremo y nombrar a los principales funcionarios para ayudar con el funcionamiento del gobierno. [10]
Mongkut (Rama IV) marcó una ruptura significativa en la tradición cuando pasó los primeros 27 años de su vida adulta como monje budista , tiempo durante el cual se volvió competente en el idioma inglés, antes de ascender al trono. Como rey, continuó el nombramiento de funcionarios para su consejo supremo, siendo los más notables Somdet Chao Phraya Prayurawongse y Si Suriyawongse , quienes actuaron como ministros principales del rey Mongkut (y este último como regente , desde la muerte del rey en 1868 hasta 1873).
Chulalongkorn (Rama V) ascendió al trono siendo menor de edad a los 15 años en 1868, y como Rey de Siam el 16 de noviembre de 1873. Como príncipe, había sido instruido en las tradiciones occidentales por la institutriz , Anna Leonowens . [a] Intentó reformar la monarquía según líneas occidentales, durante su minoría viajó extensamente para observar los métodos administrativos occidentales. Transformó la monarquía según líneas occidentales de un " gobernante ilustrado ". Abolió la práctica de la postración frente al monarca y derogó muchas leyes relativas a la relación entre el monarca y su pueblo, al tiempo que continuaba muchos de los aspectos y rituales antiguos de la antigua realeza. [11] En 1874, creó un consejo privado copiado de la tradición europea, para ayudarlo a gobernar su reino. Durante su reinado, Siam fue presionada para renunciar al control de sus antiguos afluentes de Laos y el norte de Malaya a las potencias occidentales, Siam mismo evitó por poco ser colonizado. [12] [13] En 1905, 37 años después de su coronación, Chulalongkorn puso fin a la esclavitud con la Ley de Abolición de la Esclavitud. En 1867, los esclavos representaban un tercio de la población siamesa.
Su hijo, Vajiravudh (Rama VI), ascendió al trono en 1910 y continuó el celo de su padre por la reforma para llevar a la monarquía al siglo XX. El ritmo lento percibido de la reforma resultó en la Revuelta de Palacio de 1912. En 1914, Vajiravudh determinó que la ley que preveía la invocación de la ley marcial , promulgada por primera vez por su padre en 1907, no era coherente con las leyes modernas de la guerra , ni conveniente para la preservación de la seguridad del estado, por lo que se modificó a una forma más moderna que, con modificaciones menores, continuó en vigor a través de cambios posteriores en el gobierno. [14]
Prajadhipok (Rama VII) sucedió a su hermano en 1925. El monarca, educado en Eton y Sandhurst, creó un consejo similar a un gabinete , donde los funcionarios gubernamentales más importantes podían reunirse para decidir sobre asuntos de estado. Este consejo asesor y legislativo, llamado Consejo Supremo de Estado de Siam (en tailandés: อภิรัฐมนตรีสภา), se fundó el 28 de noviembre de 1925 y existió hasta 1932.
Monarquía constitucional
En junio de 1932, un grupo de estudiantes y militares educados en el extranjero, llamados " los promotores ", llevaron a cabo una revolución incruenta , tomaron el poder y exigieron que el rey Prajadhipok otorgara al pueblo de Siam una constitución. El rey aceptó y en diciembre de 1932 se le concedió al pueblo una constitución , poniendo fin a 150 años de gobierno absoluto de los Chakri. A partir de entonces, el papel del monarca quedó relegado al de un jefe de estado simbólico. Sus poderes a partir de entonces fueron ejercidos por un primer ministro y la asamblea nacional .
En 1935, Prajadhipok (Rama VII) abdicó del trono, tras desacuerdos con el gobierno. Vivió exiliado en el Reino Unido hasta su muerte en 1941. El rey fue reemplazado por su joven sobrino Ananda Mahidol (Rama VIII). El nuevo rey tenía 10 años y vivía en el extranjero, en Suiza . Se nombró un consejo de regentes en su lugar. Durante este período, los roles y poderes del rey fueron completamente usurpados por el gobierno fascista de Plaek Phibunsongkhram , que cambió el nombre del reino de Siam a Tailandia y lo alineó del lado de las potencias del Eje en el teatro del Pacífico de la Segunda Guerra Mundial . Al final de la guerra, Phibunsongkhram fue destituido y el joven rey regresó. El movimiento Thai Free brindó resistencia a la ocupación extranjera durante la guerra y ayudó a rehabilitar Tailandia después de la guerra.
Tras la repentina muerte de Rama VIII por una herida de bala en 1946, el príncipe Bhumibol Adulyadej (Rama IX), de 19 años, se convirtió en el nuevo monarca. Para establecer su gobierno, el rey contó con la ayuda del gobierno de los Estados Unidos, que utilizó la monarquía como un baluarte contra los avances comunistas en el sudeste asiático. [15] : 50
El rey Bhumibol era el monarca con el reinado más largo del mundo en el momento de su muerte en octubre de 2016. Murió el 13 de octubre de 2016 a la edad de 88 años. [16]
La monarquía en el siglo XXI
Desde el año 2000, el papel de la monarquía tailandesa ha sido cuestionado cada vez más por académicos, estudiantes, medios de comunicación, observadores y tradicionalistas, y los intereses pro democracia comenzaron a expresar su opinión. [17] [18] Muchos consideraron que una serie de leyes y medidas relacionadas con la lesa majestad en Tailandia son obstáculos a la libertad de expresión. Se han realizado docenas de arrestos, cientos de investigaciones criminales y múltiples encarcelamientos con base en estas leyes. [19] El discurso del rey Bhumibol Adulyadej en su cumpleaños nacional en 2005 podría interpretarse como que dio la bienvenida a las críticas . [20]
La ley de lesa majestad forma parte del Código Penal de Tailandia y ha sido descrita como "la ley de lesa majestad más dura del mundo" [21] y "posiblemente la ley de difamación penal más estricta del mundo". [22] El politólogo Giles Ungpakorn señaló que "las leyes de lesa majestad no están realmente diseñadas para proteger la institución de la monarquía. En el pasado, las leyes se han utilizado para proteger a los gobiernos y para proteger a los golpes militares de las críticas legítimas. Toda esta imagen [real] se crea para reforzar una élite conservadora mucho más allá de los muros del palacio". [23] El activista tailandés y editor de revistas Somyot Prueksakasemsuk , que fue condenado a once años de prisión por lesa majestad en 2013, [24] es un preso de conciencia designado por Amnistía Internacional. [25]
El rey es asistido en su trabajo y deberes por el Secretario Privado del Rey de Tailandia y el Consejo Privado de Tailandia , en consulta con el jefe del gabinete, el Primer Ministro . De acuerdo con la constitución, el rey ya no es el creador de todas las leyes del reino; esa prerrogativa está confiada a la Asamblea Nacional de Tailandia . Sin embargo, todos los proyectos de ley aprobados por la legislatura requieren su asentimiento real para convertirse en ley. La casa y las finanzas de la monarquía son administradas por la Oficina de la Casa Real y la Oficina de la Propiedad de la Corona respectivamente, estas agencias no se consideran parte del gobierno tailandés y todo el personal es designado por el rey. [26]
La junta que tomó el poder en 2014 fue agresiva en el encarcelamiento de críticos de la monarquía. [27] [28] En 2015, gastó 540 millones de dólares, más que el presupuesto del Ministerio de Asuntos Exteriores, en una campaña de promoción llamada "Adorar, proteger y defender la monarquía". La campaña incluye anuncios de televisión, seminarios en escuelas y prisiones, concursos de canto y concursos para escribir historias y películas que elogien al rey. "Esto no es propaganda", dijo Prayut Chan-o-cha , el líder de la junta. "Los jóvenes deben ser educados sobre lo que ha hecho el rey". [29]
En su presupuesto para el año fiscal 2016, el gobierno militar gobernante aumentó su gasto para "defender, proteger y preservar la monarquía" a 18 mil millones de baht (514 millones de dólares estadounidenses), un aumento del 28 por ciento para esta partida presupuestaria desde 2014, cuando tomó el poder. [30] Las asignaciones presupuestarias para apoyar a la monarquía en el año fiscal 2020 ascienden a 29.728 millones de baht, o el 0,93% del presupuesto total. [31]
Cronología de las monarcas
*Incluye reinos y sistemas políticos regionales.
Regalia real
El actual conjunto de insignias reales de Tailandia (Khrueang Raja Kakudhabhand, tailandés : เครื่องราชกกุธภัณฑ์) y los utensilios reales se crearon principalmente durante el reinado de los reyes Rama I y Rama IV, después de que el conjunto anterior se perdiera durante el saqueo de Ayutthaya por los birmanos en 1767. Las insignias se utilizan principalmente durante la ceremonia de coronación del rey al comienzo de cada reinado. Las insignias se exhiben actualmente en el Museo del Gran Palacio de Bangkok. [33] [34]
- Paraguas real de nueve niveles (Phra Maha Swetachatra; พระมหาเศวตฉัตร): la insignia más importante. Actualmente son siete, distribuidas en varios palacios.
- Gran Corona de la Victoria (Phra Maha Phijay Mongkut; พระมหาพิชัยมงกุฎ)- tocado oficial.
- Espada de la Victoria (Phra Saengkharga Jay Sri; พระแสงขรรค์ชัยศรี): encontrada en Tonlé Sap en 1784, la espada representa el poder militar.
- Bastón Real (Dharn Phra Korn; ธารพระกร)- símbolo de justicia
- Abanico real y matamoscas (Walawijani; วาลวีชนี): Abanico real hecho de oro y matamoscas real hecho con la cola de un elefante blanco .
- Zapatillas reales (Chalong Phra Bada; ฉลองพระบาท)- calzado oficial hecho de oro
Los utensilios reales tailandeses (Phra Khattiya Rajuprapoke; พระขัตติยราชูปโภค) también son para uso personal del monarca, [34] y comprenden:
- El conjunto de nueces de betel
- La urna de agua
- El vaso de libación
- el receptáculo.
Estos objetos únicos siempre se colocan a ambos lados del trono del rey o de su asiento durante las ceremonias reales.
Otros símbolos de la realeza
- Elefante blanco real : generalmente hay uno para representar cada reinado; el actual reside en el zoológico Dusit ; el rey también tiene otros 10.
- Garuda Real - Emblema del rey y de Tailandia
- Estandarte real de Tailandia : estandarte oficial del rey
- Banderas Reales - Banderas personales del rey y la familia real
- Sansoen Phra Barami - El himno real
- Banda Tradicional de la Familia Real de Tailandia - Banda de música que utiliza instrumentos musicales tradicionales tailandeses, generalmente acompañan a la familia real y actúan en ceremonias donde preside un miembro de la familia real.
Ceremonias reales
El rey y otros miembros de su familia celebran muchas ceremonias reales al año, algunas de ellas datan del siglo XIII.
- Ceremonia de coronación real
- Procesión en barcaza real
- El cambio de túnica del Buda de Esmeralda [35]
- Desfile de banderas y juramento de lealtad a las fuerzas armadas
- Ceremonia de consagración de los colores militares y toma de juramento
- Ceremonia de juramento de lealtad
- Discurso del Trono ante la Asamblea Nacional de Tailandia
- Ceremonia fúnebre real
Órdenes y condecoraciones reales
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El rey es soberano de varias órdenes y condecoraciones reales , y la prerrogativa de nombrar y destituir a personas de estas órdenes queda a discreción del rey. Sin embargo, a veces el Gabinete de Tailandia y el Primer Ministro hacen recomendaciones . Hay doce órdenes reales y algunas de ellas tienen clases separadas.
- La Más Auspiciosa Orden del Rajamitrabhorn : Establecida el 11 de junio de 1962 por el Rey Rama IX para ser otorgada a jefes de estado extranjeros.
- La Más Ilustre Orden de la Casa Real de Chakri : Establecida en 1882 por el Rey Rama V del Reino de Siam (ahora Tailandia) para conmemorar el Centenario de Bangkok.
- La antigua y auspiciosa Orden de las Nueve Gemas : establecida en 1851 por el rey Rama IV del Reino de Siam (actualmente Tailandia), la orden se otorga a los miembros de la familia real tailandesa y a los funcionarios distinguidos de alto rango que han prestado servicios al reino y que son budistas.
- La Más Ilustre Orden de Chula Chom Klao : Establecida el 16 de noviembre de 1873 por el Rey Rama V del Reino de Siam (ahora Tailandia) para conmemorar el 90º Jubileo de la dinastía Chakri, y lleva su nombre.
- Orden del Mérito Ratana Varabhorn : establecida el 1 de agosto de 1911 por el Rey Rama VI del Reino de Siam (ahora Tailandia) para recompensar el servicio personal al soberano.
- La Honorable Orden de Rama : Establecida el 22 de julio de 1918 (BE 2461) por el Rey Rama VI del Reino de Siam (ahora Tailandia), para ser otorgada a aquellos que hayan prestado servicios militares especiales, ya sea en tiempos de paz o en tiempos de guerra.
- La Exaltada Orden del Elefante Blanco : establecida en 1861 por el rey Rama IV del Reino de Siam. Junto con la Orden de la Corona de Tailandia, se otorga regularmente a funcionarios gubernamentales por cada cinco años de servicio, lo que la convierte en la orden más otorgada de Tailandia.
- La Más Noble Orden de la Corona de Tailandia : establecida en 1869 por el Rey Rama V del Reino de Siam (ahora Tailandia) para los tailandeses, la familia real, los empleados gubernamentales y los dignatarios extranjeros por sus destacados servicios al Reino de Tailandia.
- La Más Admirable Orden del Direkgunabhorn : Establecida por el Rey Rama IX el 22 de julio de 1991 (BE2534) para ser otorgada a aquellos que han prestado servicios devocionales al Reino de Tailandia.
- La Orden Vallabhabhorn : Establecida el 22 de marzo de 1919 (BE 2461) por el Rey Rama VI del Reino de Siam (ahora Tailandia).
- La Orden de Ramkeerati : Establecida el 26 de noviembre de 1987 (BE 2530) por el Rey Rama IX de Tailandia para ser otorgada a aquellos que han prestado servicio y apoyo constantes a las actividades de los Boy Scouts durante al menos cinco años consecutivos.
- La Orden Vajira Mala : Establecida el 28 de mayo de 1911 (BE 2454) por el Rey Rama VI del Reino de Siam (ahora Tailandia).
Véase también
- Lista de honores otorgados por Tailandia a jefes de estado y miembros de la realeza
- Lista de honores de la familia real tailandesa por país
- Monarquía en red
- Rey sagrado
- Copa del Rey Campeonato Mundial Sepaktakraw
Notas
- ^ Esta tutela ha sido la fuente de varios relatos novelados en los medios, entre los que destacan las películas El rey y yo (1956) y Ana y el rey (1999), ambas prohibidas en Tailandia por ser irrespetuosas hacia el rey.
Referencias
- ^ Campbell, Charlie (sin fecha). "Los tailandeses se enfrentan a una ansiosa espera para ver cómo ejercerá su poder su nuevo rey". Time . Consultado el 2 de diciembre de 2016 .
- ^ Secretaría de la Cámara de Representantes (noviembre de 2007). «Constitución del Reino de Tailandia BE 2550» (PDF) . Secretaría de la Cámara de Representantes . Archivado desde el original (PDF) el 31 de agosto de 2012. Consultado el 7 de noviembre de 2012 .
- ^ Cœdès, G. (1921). "Los orígenes de la dinastía Sukhodaya" (PDF) . Journal of the Siam Society . JSS Vol. 14.1b (digital). Siam Heritage Trust: imagen 1. Consultado el 17 de marzo de 2013.
La dinastía que reinó durante una parte del siglo XIII y la primera mitad del siglo XIV en Sukhodaya y en Sajjanlaya, en el alto Menam Yom, es la primera dinastía histórica siamesa. Tiene doble derecho a este título, tanto porque su cuna estuvo precisamente en el país designado por los extranjeros como «Siam» (jemer: Syain; chino: Sien, etc.), como porque fue esta dinastía la que, al liberar a los principados tailandeses del yugo camboyano y al extender progresivamente sus conquistas hasta la península malaya, preparó el terreno para la formación del Reino de Siam propiamente dicho.
- ^ "Copia archivada". Archivado desde el original el 26 de septiembre de 2008. Consultado el 26 de septiembre de 2008 .
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link) - ^ Príncipe Dhani Nivat, Kromamun Bidyadabh [en tailandés] (1947). "La antigua concepción siamesa de la monarquía" (PDF) . Revista de la Sociedad Siam . JSS Vol. 36.2b (digital). Siamese Heritage Trust: imagen 10 página 93. Consultado el 7 de marzo de 2013.
Reinado patriarcal de Sukhothai
... El monarca era, por supuesto, el líder del pueblo en la batalla; pero también era su padre en tiempos de paz, cuyo consejo se buscaba y esperaba en todos los asuntos y cuyo juicio era aceptado por todos. Además, era accesible a su pueblo, ya que una antigua inscripción nos cuenta que, frente al palacio real de Sukhothai, solía colgarse un gong para que la gente fuera a tocarlo cuando quisiera ayuda personal y reparación. La costumbre sobrevivió con ligeras modificaciones a lo largo de los siglos hasta el cambio de régimen en 1932....
- ^ Terwiel, Barend Jan (1983). "Ahom y el estudio de la sociedad tailandesa temprana" (PDF) . Journal of the Siam Society . JSS Vol. 71.0 (PDF). Siamese Heritage Trust: imagen 4. Consultado el 7 de marzo de 2013.
En el uso más antiguo,
khun
se usaba para designar al gobernante de una ciudad fortificada y sus aldeas circundantes, llamadas juntas
mueang
; con el prefijo
pho
(
พ่อ "padre"
) aparece como
Pho Khun
.
- ^ Griswold, AB; Prasert na Nagara (1969). "Una ley promulgada por el rey de Ayudhya en 1397 d. C. Estudios epigráficos e históricos, n.º 4" (PDF) . Revista de la Sociedad de Siam . JSS Vol. 57.1 (digital). Siam Heritage Trust: imagen 3. Consultado el 17 de marzo de 2013.
Era costumbre que los reyes del sudeste asiático, que por supuesto eran los propietarios absolutos de la tierra, asignaran el
usufructo
de porciones de la misma a sus súbditos. Los reyes de Ayudhya asignaban un número específico de sakti-na o 'marcas de dignidad' a cada uno de sus súbditos según su rango y la posición que ocupaba, correspondiente al número de
rai
al que tenía derecho real o teóricamente; y cuando el sistema estuvo plenamente desarrollado, el número de marcos variaba entre 5 y 25 para los ciudadanos comunes, hasta 10.000 para los ministros encargados de departamentos importantes y 20.000 para los príncipes del más alto rango.
- ^ Lingat, R. (1950). "Evolución de la concepción de la ley en Birmania y Siam" (PDF) . Journal of the Siam Society . JSS Vol. 38.1c (digital). Siam Heritage Trust . Consultado el 17 de marzo de 2013.
Los reyes y
los rajás
son los únicos responsables de mantener la paz y el orden. Es muy notable que en un idioma tan rico como el sánscrito no exista una palabra adecuada para traducir nuestra palabra ley en el sentido de ley positiva. Es cierto que los hindúes tienen la palabra darma, que a veces se traduce erróneamente como la palabra ley, pero en realidad es algo muy diferente...
- ^ Baker, Chris; Phongpaichit, Pasuk. Una historia de Ayutthaya (págs. 263, 264). Cambridge University Press. (Edición Kindle).
- ^ Roberts, Edmund (1837) [Publicado por primera vez en 1837]. "Capítulo XIX - títulos del rey". Embajada en las cortes orientales de Cochinchina, Siam y Mascate: en el balandro de guerra estadounidense Peacock ... durante los años 1832-3-4. Harper & brothers. p. 302 . Consultado el 28 de enero de 2013 .
A la cabeza de la administración siamesa se encuentra el consejo supremo, compuesto por los siguientes funcionarios:....
- ^ Wales, HG Quaritch (14 de abril de 2005) [Publicado por primera vez en 1931]. "Capítulo IV, la realeza". Ceremonias estatales siamesas (edición digital). Londres: Bernard Quaritch. p. 32. Consultado el 25 de abril de 2012.
...hoy encontramos la única reliquia cierta del culto al Dios Real en el simbolismo de la Ceremonia de Coronación mediante la cual los sacerdotes brahmanes invocan a los espíritus de Visnu y Siva para animar al nuevo rey....
- ^ Stuart-Fox, Martin (1994). "Concepciones conflictivas del Estado: Siam, Francia y Vietnam a finales del siglo XIX" (gratis) . Journal of the Siam Society . JSS Vol. 82.0 (digital). Siam Heritage Trust . Consultado el 12 de abril de 2013.
Los historiadores del sudeste asiático a menudo se enfrentan a problemas al utilizar términos extraídos de las sociedades y políticas europeas y aplicables a ellas para referirse a equivalentes no europeos que no se ajustan a los modelos europeos.
- ^ Meyers, Dean (1994). "Siam bajo asedio (1893-1902): la década decisiva de la Tailandia moderna, desde el incidente de Paknam hasta el primer florecimiento de la reforma Chakri" (PDF) . Journal of the Siam Society . JSS Vol. 082.0k (digital). Siam Heritage Trust: imagen . Consultado el 17 de marzo de 2013 .
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Las referencias a la legislación tailandesa en cualquier jurisdicción se harán únicamente a la versión tailandesa. Esta traducción se ha realizado para que los extranjeros comprendan correctamente esta ley.
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Bibliografía
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Enlaces externos
Sitios web
- Sitio web oficial de la monarquía tailandesa
Libros electrónicos
- Thanin Kraivichien (1976). El rey tailandés bajo un sistema democrático (PDF) (en tailandés). Bangkok: Departamento de Asuntos Académicos, Ministerio de Educación.
- Yut Saeng-uthai (2008). Tratado jurídico sobre las disposiciones de la Constitución que rigen al rey (PDF) (en tailandés). Bangkok: Winyuchon. ISBN 9789742886332.
