Revelación de 1886

El mormonismo y la poligamia
Un "santo" mormón y sus esposas, por Charles Weitfle (c.  1878-1885)
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En el movimiento fundamentalista mormón , el Apocalipsis de 1886 es el texto de una revelación que se dice que recibió John Taylor , tercer presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), el 27 de septiembre de 1886, ^[1] que reafirmaba la permanencia del principio del matrimonio plural . Junto con la revelación de 1843 de Joseph Smith sobre el matrimonio plural, ^[2] la revelación de 1886 es uno de los documentos principales utilizados por los fundamentalistas mormones para justificar su práctica continua de la poligamia . La Iglesia SUD, que emitió un "manifiesto" en 1890 para poner fin a la sanción oficial de la iglesia de nuevos matrimonios plurales, y en 1904 para terminar de manera más enérgica la práctica de nuevos matrimonios plurales, no acepta la revelación de 1886 como auténtica. ^[3]

En febrero de 1911, los líderes de la iglesia se reunieron para discutir lo que se debía hacer con John W. Taylor , hijo de Taylor y entonces apóstol , que estaba siendo amenazado con la excomunión por oponerse al cambio de política de la iglesia hacia la prohibición de la práctica del matrimonio plural. En esta reunión, el joven Taylor dijo a los líderes presentes que su padre había "recibido una revelación que, sin embargo, nunca fue presentada a la Iglesia". ^[4] También afirmó haber descubierto la revelación entre los papeles de su padre después de su muerte en 1887. ^{[5] [6] [ ¿ Fuente poco confiable? ]} Existen fotografías del documento original, ^[7] pero el documento en sí no existe. ^[6] En los Documentos de John Taylor de los Archivos LDS, hay una copia del manuscrito original que se dice que fue hecha por Joseph Fielding Smith el 3 de agosto de 1909. ^[4] Los exámenes de las fotografías han sugerido que el documento está escrito a mano por John Taylor, ^[6] y se ha afirmado que el miembro del Quórum de los Doce Melvin J. Ballard comentó que el documento "nunca tuvo su firma [de Taylor] añadida, sino que fue escrito en forma de revelación y sin duda estaba escrito a mano por él". ^[8] Reed C. Durham , un historiador poco ortodoxo y a veces controvertido, así como ex director del Instituto de Religión , es el tema de una cita que, se ha afirmado, fue pronunciada en una reunión del quórum de sumos sacerdotes el 24 de febrero de 1974. La cita, citada en "1886 on Trial" de Drew Briney, dice que:

Hubo una revelación que recibió John Taylor y la tenemos escrita a mano. Hemos analizado la letra. Es la letra de John Taylor y la revelación está reproducida por los fundamentalistas. Se supone que eso prueba toda la historia porque efectivamente hubo una revelación. La revelación está fechada el 27 de septiembre; eso encaja con el relato de una reunión en 1886. [ ^9]

El historiador mormón D. Michael Quinn investigó un sobre preparado por John W. Taylor, que contenía una revelación inédita a su padre el 19 de noviembre de 1877 sobre la liquidación de la herencia de Brigham Young. La nota escrita a mano de JW Taylor está fechada el 22 de octubre de 1887 y afirma que el sobre contiene varios otros documentos además de la revelación de 1877. El joven Taylor presentó estos documentos, que supuestamente incluían la revelación de 1886, a Wilford Woodruff en 1887. Este sobre terminó en los Documentos de Joseph F. Smith dentro de la Oficina del Historiador de la Iglesia , donde Quinn los había estudiado en 1971. Quinn sostiene que el joven Taylor podría haber recibido de vuelta el documento de revelación original de 1886 después de dejar el Cuórum de los Doce, ya que más tarde estuvo en posesión de su hermano Frank Y. Taylor, quien lo envió a la Primera Presidencia el 18 de julio de 1933. ^[10]

En 1912, Lorin C. Woolley , un líder fundamentalista mormón, publicó una afirmación de que se habían hecho cinco copias de la revelación y se las habían confiado al apóstol de la Iglesia SUD George Q. Cannon con la intención de preservar la práctica para la posteridad. ^[6] Según la historia completa, el presidente Taylor se escondió de los alguaciles federales y en septiembre de 1886 se refugió en la casa de John W. Woolley en Centerville , Utah . Supuestamente, un domingo por la tarde, una delegación de funcionarios de la iglesia SUD visitó al presidente Taylor y lo instó a que la iglesia debía renunciar al matrimonio plural. Esa noche, Taylor oró al Señor al respecto y recibió una larga visita de Jesucristo y Joseph Smith , quienes le instruyeron que no cediera ni a las presiones federales ni internas. ^[11] En la versión de Woolley de la historia, estaba leyendo Doctrina y Convenios en su habitación cuando "de repente se sintió atraído por una luz que apareció debajo de la puerta que conducía a la habitación del presidente Taylor, y de inmediato se sobresaltó al oír las voces de los hombres que hablaban allí. Había tres voces distintas". ^[12] Woolley corrió hacia la puerta preocupado por el bienestar de Taylor, pero la encontró cerrada con pestillo. Woolley estaba confundido, pero continuó de pie junto a la puerta hasta la mañana, cuando Taylor salió de su habitación con una "luminosidad de su personalidad". Taylor le explicó a él y al otro hombre, que ahora estaban todos en la puerta: "Hermanos, he tenido una conversación muy agradable toda la noche con el hermano Joseph [Smith]". ^[12] Woolley le preguntó acerca de las voces, a lo que le dijeron que la tercera pertenecía a Jesucristo. Sin dar muchas más explicaciones, Taylor hizo después “un pacto entre cada persona y nosotros, de que defenderíamos el principio del matrimonio celestial o plural, y de que consagraríamos nuestra vida, nuestra libertad y nuestra propiedad a este fin, y de que personalmente apoyaríamos y defenderíamos el principio”. ^[12] Después de contarles a estos once hombres, más o menos, su experiencia, escribió la revelación ^{[11] [12]} y le pidió a su secretario, L. John Nuttall , que hiciera cinco copias. ^[11] A instancias de Taylor, todos los presentes hicieron un “pacto solemne y prometieron que se encargarían de que no pasara un año sin que se celebraran matrimonios plurales y sin que nacieran niños bajo el pacto”. ^[11] Después, Taylor apartó a cinco personas (John W. Woolley, Lorin C. Woolley, George Q. Cannon, Samuel Bateman y Charles Henry Wilcken ) para este llamamiento.También supuestamente ordenó a los cinco, excepto a Cannon, comoapóstoles (como Cannon ya era uno), y luego les encargó la responsabilidad de perpetuar el matrimonio plural, independientemente de cualquier práctica oficial de la Iglesia. ^[11]

Aunque la esencia de la historia de Woolley permaneció intacta, algunos detalles evolucionaron con el tiempo. Por ejemplo, originalmente afirmó que solo recordaba el mes, pero luego agregó una fecha segura del 26-27 de septiembre. La lista de personas presentes también cambió con el tiempo. ^[13]

El texto de la revelación es el siguiente:

Revelación de 1886

Entregado al presidente John Taylor el 27 de septiembre de 1886

Hijo mío Juan, me has preguntado acerca del Nuevo y Eterno Pacto hasta qué punto es vinculante para mi pueblo.

Así dice el Señor: Todos los mandamientos que yo doy deben ser obedecidos por aquellos que se llaman a sí mismos por mi nombre, a menos que sean revocados por mí o por mi autoridad, y ¿cómo puedo revocar un pacto eterno, porque yo, el Señor, soy eterno y mis pactos eternos no pueden ser abrogados ni anulados, sino que permanecen para siempre?

¿No he dado mi palabra con gran claridad sobre este tema? Sin embargo, ¿no han sido muchos los de mi pueblo negligentes en la observancia de mi ley y en el cumplimiento de mis mandamientos? Y, sin embargo, los he soportado durante todos estos años; y esto a causa de su debilidad, a causa de los tiempos peligrosos; y, además, me agrada más que los hombres usen su libre albedrío con respecto a estos asuntos. No obstante, yo, el Señor, no cambio, y mi palabra, mis convenios y mi ley no cambian, y como ya he dicho por medio de mi siervo José: Todos los que quieran entrar en mi gloria deben obedecer y obedecerán mi ley. ¿Y no he mandado a los hombres que, si fueran descendencia de Abraham y quisieran entrar en mi gloria, debían hacer las obras de Abraham? No he revocado esta ley, ni lo haré, porque es eterna, y los que quieran entrar en mi gloria deben obedecer sus condiciones; así sea. Amén. ^[14]

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