Responsorio
Tipo de canto

Un responsorio o responso es un tipo de canto en las liturgias cristianas occidentales .

Definición

La definición más general de un responsorio es cualquier salmo, cántico u otra obra musical sacra cantada responsoriamente, es decir, con un cantor o un pequeño grupo cantando versos mientras todo el coro o la congregación responde con un estribillo. Sin embargo, este artículo se centra en aquellos cantos de la tradición cristiana occidental que tradicionalmente han sido designados con el término responsorio. En el Rito Romano y los ritos fuertemente influenciados por él, como el rito inglés anterior a la reforma y el rito monástico de la Regla de San Benito , estos cantos siguen ordinariamente a las lecturas [1] : 61  [2] en los servicios del Oficio Divino (también llamado Liturgia de las Horas ); sin embargo, también se han utilizado como cantos procesionales. [1] : 91 

Estructura y rendimiento

El responsorio Domine ne in ira en notación cuadrada para el primer domingo después de Epifanía, del Liber Responsorialis juxta Ritum Monasticum , Solesmes, 1895, página 398. La tercera doble barra indica dónde se repetirá el responsorio parcial, Miserere mei Domine, quoniam infirmus sum , después del canto del verso. Este responsorio incluye una media doxología y una repetición final del responsorio parcial después de ella.

Un responsorio tiene dos partes: un responso (o estribillo) y un verso. [3] : 181–182, 331  Los métodos de interpretación varían, pero típicamente el responso será iniciado por el cantor y luego continuado por todo el coro. El verso es cantado luego por un cantor o un grupo pequeño; o el verso puede ser iniciado por el cantor y continuado por todo el coro. [3] : 196–198  El canto concluye con una repetición de todo o parte del responso. A veces la segunda repetición del responso es seguida por una media doxología , Gloria Patri et Filio et Spiritui Sancto , cantada por el cantor, seguida a su vez por una tercera repetición de todo o parte del responso.

Como ejemplo, he aquí el responsorio Aspiciebam, [4] que en el Rito Sarum (el rito medieval de la Catedral de Salisbury en Inglaterra ) siguió a la segunda lectura, que era del primer capítulo del Libro de Isaías , en el oficio de la noche ( Maitines ) del primer domingo de Adviento :

Responde: (iniciado por el cantor y continuado por todo el coro) Aspiciebam in visu noctis, et ecce in nubibus caeli Filius hominis veniebat: et datum est ei regnum, et honor: * Et omnis populus, tribus, et linguae servient ei. (Vi en visión nocturna, y he aquí, el Hijo del Hombre venía sobre las nubes del cielo, y le fueron dados poder y honra; y todo pueblo, tribu y toda lengua le servirá.)

Estrofa: (cantada por el cantor) Potestas eius, potestas aeterna, quae non auferetur: et regnum eius, quod non corrumpetur. (Su poder es un poder eterno que nunca será quitado; y su reinado es un reinado eterno que no será quebrantado.)

Respuesta parcial: (cantada por el coro) Et omnis populus, tribus, et linguae servient ei. (Y todo pueblo y tribu y todas las lenguas le servirán.)

La mayoría de los responsorios tienen un solo verso, pero algunos tienen varios. [3] : 184–185  Uno de los más famosos de estos últimos es el responsorio Aspiciens a longe, cantado el primer domingo de Adviento después de la primera lectura en el oficio de la noche del rito secular latino (no monástico). La versión que se cantaba en el rito medieval de la catedral de Salisbury estaba redactada de la siguiente manera: [5]

Responder: Aspiciens a longe et ecce video Dei potentiam venientem et nebulam totam terram tegentem. Ite obviam ei et dicite, Nuntia nobis si tu es ipse qui regnaturus es in populo Israel. (Miro de lejos, y he aquí veo venir el poder de Dios, y una nube que cubre toda la tierra. Sal a recibirlo y dinos si eres tú el que ha de reinar sobre el pueblo de Israel.)

1er verso (cantado por un niño) Quique terrigenae et filii hominum simul in unum dives et pauper (Quienes son nacidos de la tierra, los hijos de los hombres, juntos en uno, ricos y pobres)

Respuesta parcial (cantada por el coro) Ite obviam ei et dicite, Nuntia nobis si tu es ipse qui regnaturus es in populo Israel. (Sal a su encuentro y dinos: dinos si eres tú quien ha de reinar sobre el pueblo de Israel.)

2do verso (cantado por un niño) Qui regis Israel intende, qui deducis velut ovem Joseph (Oye, pastor de Israel, que guías a José como a una oveja)

Respuesta parcial (cantada por el coro) Nuntia nobis si tu es ipse qui regnaturus es in populo Israel. (Dinos si eres tú quien ha de reinar sobre el pueblo de Israel.)

Tercer verso (cantado por un niño) Excita Domine potentiam tuam et veni ut salvos facias nos (Aviva tu poder, oh Señor, y ven a salvarnos)

Respuesta parcial (cantada por el coro) Qui regnaturus es in populo Israel. (Oh tú que reinarás sobre el pueblo de Israel.)

Media doxología (cantada por los tres niños) Gloria Patri et Filio et Spiritui Sancto (Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo)

Respuesta parcial (cantada por el coro) In populo Israel. (En el pueblo de Israel.)

Los tres muchachos cantaron entonces Aspiciens a longe , y el coro respondió en pleno: et ecce video Dei potentian venientem et nebulam totam terram tegentem. Ite obviam ei et dicite, Nuntia nobis si tu es ipse qui regnaturus es in populo Israel. (Miro desde lejos, y he aquí que veo el poder de Dios que viene, y una nube que cubre toda la tierra. Sal a recibirlo y dile: Dinos si eres tú el que ha de reinar sobre el pueblo de Israel.)

Este responsorio, Aspiciens a longe, se ha vuelto familiar en el mundo de habla inglesa en un arreglo publicado en el segundo volumen de Carols for Choirs editado por David Willcocks y John Rutter , [6] donde se le da el título "Matin Responsory", y está musicalizado a partir de un arreglo de Giovanni Pierluigi da Palestrina del Nunc dimittis (partitura libre del Nunc dimittis aquí en CPDL ) - y no del Magnificat como afirman los editores. La estructura del arreglo de Willcocks/Rutter, sin embargo, difiere un poco de lo que se muestra arriba ya que no repite el estribillo después de cada verso en la forma tradicional inglesa [ cita requerida ] . Por ejemplo, en la forma tradicional inglesa (mostrada arriba) después del primer verso, el coro canta todas las palabras del estribillo desde ite obviam ei hasta el final. En el arreglo de Willcocks/Rutter, por otro lado, después del primer verso el coro canta (en la traducción inglesa) sólo la parte del estribillo correspondiente a las palabras latinas ite obviam ei et dicite.

Música

Tradicionalmente, los responsorios se cantan en canto gregoriano . Los estribillos son composiciones libres. [3] : 234, 331–332  Los versos se cantan habitualmente en tonos estándar, [3] : 234  aunque hay excepciones a esto. [3] : 235, 240  [7] Las configuraciones polifónicas de partes de responsorios sobreviven desde la Edad Media. [8] Marc-Antoine Charpentier compuso 19 Repons (H 111 - 119, H 126 - 134 y H 144). Max Reger compuso veinte Responsorios para coro a capela en 1911. El ejemplo de la configuración de Willcocks/Rutter de Aspiciens a longe muestra que las configuraciones a varias voces de responsorios también se han seguido haciendo en los tiempos modernos.

Responsorios de Semana Santa

Responsorios para Semana Santa musicalizados, por ejemplo, por Carlo Gesualdo ( Op. 15 ) y por Jan Dismas Zelenka ( ZWV 55):

Jueves Santo :

  1. En el monte Oliveti
  2. Tristis es mi alma
  3. Ecce, vidimus eum
  4. Amicus meus
  5. Judas Mercator pesimista
  6. Uno ex discipulis meis
  7. Eran casi un agnus inocente
  8. Una hora
  9. Personas mayores

Viernes Santo :

  1. Todos mis amigos
  2. El velo del templo está cortado
  3. Viña mea electa
  4. Tamquam y latronem existen
  5. Tenebrae factae son
  6. Animam meam dilectam
  7. Tradiderunt me
  8. Jesús tradidit impius
  9. Caligaverunt ojos míos

Sábado Santo :

  1. Sicut ovis
  2. Oleada de Jerusalén
  3. Plange quasi virgo
  4. Recesit pastor nuestro
  5. Oh vosotros todos
  6. Ecce quo modo moritur justus
  7. Astiterunt reges terras
  8. Suma estimada
  9. Dominó del sepulcro

Véase también

Notas

  1. ^ ab Harrison, Frank Lloyd (1958). Música en la Gran Bretaña medieval . Londres: Routledge and Kegan Paul.
  2. ^ Regla de San Benito, capítulos 9, 11, 12, 13, 17, en Fry, Timothy, ed., La Regla de San Benito en inglés, Liturgical Press, Collegeville, Minnesota, 1982, pp. 39-45
  3. ^ abcdef Apel, Willi (1958). Canto gregoriano . Bloomington: Indiana University Press.
  4. ^ Antiphonale ad usum ecclesiae Sarum, politissimis imaginibus decoratum, Londres, 1519, temporale folios 10v-11r. El temporale es el primer componente de la Antiphonale de 1519. Le siguen el kalendar y el psalterium, en los que la foliación comienza de nuevo. La foliación comienza de nuevo para el común y otra vez para el sanctorale .
  5. ^ Antiphonale ad usum ecclesiae Sarum, temporale folios 9v-10v.
  6. ^ Rutter, John, y Willcocks, David, eds., Villancicos para coros 2, Oxford, 1970, villancico n.° 15.
  7. ^ Un ejemplo de responsorio con un tono de verso no estándar es el primer responsorio de la fiesta del Corpus Christi en el rito monástico, Immolabit haedum. Apel, Canto gregoriano, pág. 240; Liber Responsorialis pro Festis I Classis et Communi Sanctorum juxta Ritum Monasticum, Solesmes, 1895, págs. 122-123.
  8. ^ Harrison, La música en la Gran Bretaña medieval , págs. 366-371.

Referencias

  • Antiphonale ad usum ecclesiae Sarum, politissimis imaginibus decoratum, Londres, 1519.
  • Apel, Willi, Canto gregoriano, Indiana University Press, Bloomington, 1958.
  • Harrison, Frank Lloyd, La música en la Gran Bretaña medieval, Routledge y Kegan Paul, Londres, 1958.
  • Liber Responsorialis pro Festis I Classis et Communi Sanctorum juxta Ritum Monasticum, Solesmes, 1895.
  • Música de la Oficina de Sarum, sitio web de la Universidad McMaster, Hamilton, Ontario, Canadá. *Temporale: Dominica Prima Adventus (archivo PDF).
  • "Salmodia responsorial", en JA Fuller-Maitland, ed., Grove's Dictionary of Music and Musicians, Macmillan, Nueva York, 1908.
  • Rutter, John, y Willcocks, David, eds., Villancicos para coros 2, Oxford, 1970.
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