Nacionalismo religioso

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El nacionalismo religioso puede entenderse de diversas maneras, como el nacionalismo como una religión en sí misma, una postura articulada por Carlton Hayes en su texto Nationalism: A Religion, o como la relación del nacionalismo con una creencia religiosa , dogma , ideología o afiliación particular. Esta relación puede desglosarse en dos aspectos: la politización de la religión y la influencia de la religión en la política . ^[1]

En el primer aspecto, se puede considerar que una religión compartida contribuye a un sentido de unidad nacional , un vínculo común entre los ciudadanos de la nación . Otro aspecto político de la religión es el apoyo a una identidad nacional , similar a una etnia , un idioma o una cultura compartidas. La influencia de la religión en la política es más ideológica , donde las interpretaciones actuales de las ideas religiosas inspiran el activismo y la acción política; por ejemplo, se aprueban leyes para fomentar una adhesión religiosa más estricta. ^[2]

El nacionalismo religioso impulsado por ideologías no necesariamente tiene que estar dirigido contra otras religiones per se , pero puede articularse como respuesta a la modernidad y, en particular, al nacionalismo secular. De hecho, el nacionalismo religioso puede articularse como la dicotomía del nacionalismo secular. Los Estados-nación cuyas fronteras son relativamente recientes o que han experimentado el colonialismo pueden ser más proclives al nacionalismo religioso, que puede presentarse como una representación más auténtica o "tradicional" de la identidad. Así, hubo un auge global del nacionalismo religioso tras el fin de la Guerra Fría , pero también cuando la política poscolonial (que enfrentaba considerables desafíos de desarrollo, pero también lidiaba con la realidad de fronteras definidas por el colonialismo y, por lo tanto, algo artificiales) se vio cuestionada. En un escenario así, apelar a un sentido nacional de identidad islámica, como en el caso de Pakistán (véase la teoría de las dos naciones ), puede servir para anular las tensiones regionales.

El peligro es que, cuando el Estado obtiene legitimidad política de la adhesión a doctrinas religiosas, esto puede dejar una puerta abierta a elementos, instituciones y líderes abiertamente religiosos, haciendo que los llamamientos a la religión sean más "auténticos" al introducir interpretaciones teológicas más explícitas en la vida política. Así, los llamamientos a la religión como marcador de etnicidad crean una puerta abierta a interpretaciones más estridentes e ideológicas del nacionalismo religioso. Muchos nacionalismos étnicos y culturales incluyen aspectos religiosos, pero como marcador de identidad de grupo, en lugar de como motivación intrínseca de las reivindicaciones nacionalistas.

El nacionalismo budista prevalece e influye principalmente en Sri Lanka y Myanmar , y también está presente en Camboya y Tailandia . ^[3]

El nacionalismo budista cingalés es una ideología política que combina un enfoque en la cultura y la etnia cingalesas con un énfasis en el budismo Theravada, que es el sistema de creencias mayoritario de los cingaleses en Sri Lanka.

La Asociación Patriótica de Myanmar y el Movimiento 969 tienen el objetivo de "organizar y proteger" al pueblo birmano y su religión budista, que está influenciada por el nacionalismo budista en Myanmar.

Los nacionalistas cristianos se centran más en la política interna, como la aprobación de leyes que reflejen su visión del cristianismo. En los países con una Iglesia estatal , los nacionalistas cristianos, en su búsqueda de preservar el estatus de un estado cristiano , defienden una posición antidisestablishmentarian . ^{[4] [5] [6]} Promueven activamente los discursos religiosos (cristianos) en varios campos de la vida social, desde la política y la historia hasta la cultura y la ciencia; con respecto a la legislación, por ejemplo, los nacionalistas cristianos abogan por las leyes azules dominicales . ^[7] Formas radicalizadas distintivas de nacionalismo religioso o nacionalismo clerical (cleronacionalismo o clericonacionalismo) estaban surgiendo en la extrema derecha del espectro político en varios países europeos, especialmente durante el período de entreguerras en la primera mitad del siglo XX. ^[8]

• En la Edad Media , se hicieron esfuerzos para establecer un estado pancristiano uniendo a los países dentro de la cristiandad . ^{[9] [10]} El nacionalismo cristiano jugó un papel en esta era en la que los cristianos sintieron el impulso de recuperar tierras en las que floreció el cristianismo. ^[11] Después del surgimiento del Islam, ciertas partes del norte de África, el este de Asia, el sur de Europa, Asia central y Oriente Medio perdieron el control cristiano. ^[12]
• En Polonia , el nacionalismo siempre se caracterizó por la lealtad a la Iglesia católica. Grupos como el Renacimiento Nacional de Polonia utilizan lemas como Wielka Polska Katolicka (Gran Polonia Católica) y protestan enérgicamente contra la legalización del matrimonio homosexual y el aborto . ^[13] A los grupos religiosos conservadores vinculados con Radio Maryja se les acusa a menudo de albergar actitudes nacionalistas y antisemitas. ^[14]
• El nacionalismo religioso, que se caracteriza por la adhesión comunitaria a la ortodoxia oriental y a las iglesias ortodoxas nacionales, se encuentra en muchos estados de Europa del Este, así como en la Federación Rusa .

Dada la amplia diversidad lingüística, religiosa y étnica de la población india, ^[15] el nacionalismo en la India en general no cae dentro del ámbito de una variante solitaria del nacionalismo. Los indios pueden identificarse con su nación debido al nacionalismo cívico , ^[16] cultural o del tercer mundo . Los comentaristas han señalado que en la India moderna , una forma contemporánea de nacionalismo hindú , o Hindutva , ha sido respaldada por el Partido Bharatiya Janata y el Rashtriya Swayamsevak Sangh . ^[17]

Hindutva (que significa "hinduidad"), un término popularizado por el nacionalista hindú Vinayak Damodar Savarkar en 1923, es la forma predominante de nacionalismo hindú en la India. ^[18] Hindutva es defendido por la organización de voluntarios nacionalistas hindúes de derecha Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), ampliamente considerada como la organización matriz del gobernante Partido Bharatiya Janata , junto con sus organizaciones afiliadas, en particular el Vishva Hindu Parishad .

A diferencia de la forma secular de nacionalismo que se defiende en la mayoría de los demás países, el nacionalismo paquistaní es de naturaleza religiosa y consiste en el nacionalismo islámico. La religión fue la base de la narrativa nacionalista paquistaní. (véase Secularismo en Pakistán ) ^[19] El nacionalismo paquistaní está estrechamente asociado con la herencia musulmana, la religión del Islam, y también está asociado con el panislamismo , como se describe en la teoría de las dos naciones . También se refiere a la conciencia y la expresión de influencias religiosas y étnicas que ayudan a moldear la conciencia nacional. Pakistán ha sido llamado un "centro global para el Islam político ". ^[20]

Hamás es un partido que mezcla el nacionalismo palestino con el islamismo .

Ahrar al-Sham , Jaysh al-Islam y otros grupos rebeldes mezclan el nacionalismo sirio con el islamismo

Jaish ul-Adl mezcla el nacionalismo baluchi con el islamismo .

La ideología de los talibanes combina el islamismo con el nacionalismo pastunwali y afgano.

El movimiento islamista somalí Al-Shabaab incorpora el nacionalismo religioso somalí y el antiimperialismo a su ideología yihadista salafista . ^{[21] [22]}

El paganismo resurge como tema de fascinación en el Romanticismo de los siglos XVIII y XIX, en particular en el contexto de los  resurgimientos literarios vikingos , que retrataron a los politeístas históricos  celtas , eslavos y germánicos como  nobles salvajes .

El interés romántico por la antigüedad no clásica coincidió con el auge del  nacionalismo romántico  y el surgimiento del Estado-nación en el contexto de las revoluciones de 1848, lo que llevó a la creación de epopeyas y mitos nacionales para los diversos estados recién formados. Los temas paganos o folclóricos también fueron comunes en el nacionalismo musical de la época. ^{[23] [24]}

Organizaciones como la Armanen-Orden representan avances significativos en el esoterismo neopagano y la ariosofía después de la Segunda Guerra Mundial , pero no todas constituyen formas de esoterismo nazi. Algunos grupos neopaganos del norte de Europa , como Theods , Ásatrúarfélagið y Viðartrúar , han declarado explícitamente que el neonazismo no es común entre sus miembros.

El sionismo religioso es una ideología que combina el sionismo y el judaísmo ortodoxo . Antes del establecimiento del Estado de Israel , la mayoría de los sionistas religiosos eran judíos observantes que apoyaban los esfuerzos sionistas para reconstruir un estado judío en la Tierra de Israel . Después de la Guerra de los Seis Días y la captura de Cisjordania , los partidarios de derecha del movimiento sionista religioso se integraron al nacionalismo israelí y finalmente fundaron un nuevo movimiento que evolucionó hacia el neosionismo , la ideología del neosionismo gira en torno a tres pilares: la Tierra de Israel, el Pueblo de Israel y la Torá de Israel. ^[25]

El término " shintoismo estatal " se utilizó para categorizar y promover las prácticas del Imperio japonés que se basaban en el sintoísmo para apoyar la ideología nacionalista de Japón. ^{[26] : 133  [27] : 97} Al negarse a prohibir por completo las prácticas sintoístas, la constitución japonesa de posguerra pudo preservar la plena libertad de religión. ^{[26] : 133}

El movimiento Khalistan es un movimiento separatista sij que busca crear una patria para los sijs mediante el establecimiento de un estado soberano , llamado Khālistān (' Tierra de los Khalsa '), en la región de Punjab . ^[28] El estado propuesto consistiría en tierras que actualmente forman Punjab, India , y Punjab, Pakistán . ^[29]

En la península de Corea , el movimiento Donghak y su líder, Choe Je-u , se inspiraron en los misioneros católicos coreanos . Sin embargo, condenaron el "saber occidental" predicado por los misioneros y lo contrastaron con el "saber oriental" indígena. Comenzaron una rebelión en 1894 en la provincia de Jeolla en el suroeste de Corea. El movimiento Donghak sirvió como modelo para los movimientos Daejonggyo y Jeungsan-gyo posteriores , así como para otros movimientos nacionalistas religiosos. El movimiento Daejonggyo , de influencia budista , financió guerrillas en Manchuria durante el gobierno colonial japonés de Corea y Manchuria. La ideología estatal norcoreana , Juche , a veces se clasifica como una religión en los informes de derechos humanos del Departamento de Estado de los Estados Unidos . ^[30]

• Identidad cristiana
• Cristianismo y política
• Fascismo clerical
• Fundamentalismo
• Judaísmo y política
• Catolicismo nacional
• Iglesia independiente de Filipinas
• Aspectos políticos del Islam
• Religión política
• La religión en la política
• Sectarismo
• Religión de Estado
• Teocracia

• Feldman, Matthew; Turda, Marius; Georgescu, Tudor, eds. (2008). Fascismo clerical en la Europa de entreguerras. Routledge. ISBN 9781317968993.

• Madhu Kishwar , La religión al servicio del nacionalismo y otros ensayos (Oxford University Press, 1998). ISBN 0195641612 . 
• Elst, Koenraad (2001). Descolonizando la mentalidad hindú: desarrollo ideológico del resurgimiento hindú. Rupa & Co. ISBN 9788171675197.
• Elst, Koenraad (2001). La esvástica azafrán: la noción de "fascismo hindú". Voz de la India. ISBN 9788185990699.
• Von der Mehden, Fred R. "Marxismo y nacionalismo islámico indonesio temprano". Political Science Quarterly, vol. 73, núm. 3, 1958, págs. 335–351. JSTOR
• Soner Cagaptay, "Islam, secularismo y nacionalismo en la Turquía moderna", 2006.
• Endy Bayuni, "Jokowi recurre al nacionalismo islámico para preservar la diversidad de Indonesia", The Staits Times, 15 de abril de 2017
• Jenny White, "El nacionalismo musulmán y los nuevos turcos", Princeton University Press, 2014
• ^[1]
• ^[2] Juergensmeyer, Mark (1996). "El auge mundial del nacionalismo religioso". Revista de Asuntos Internacionales . 50 (1): 1–20. ISSN  0022-197X.

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