Religión en Francia

La religión en Francia es diversa, siendo la religión mayoritaria el cristianismo . Una parte significativa de la población no es religiosa y minorías significativas profesan el islam y otras religiones. La libertad de religión y la libertad de pensamiento están garantizadas por el legado de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 y por el principio de laicidad (o "libertad de conciencia") impuesto por las leyes Jules Ferry de la década de 1880 y la ley de 1905 sobre la separación de las Iglesias y el Estado . El catolicismo romano ha sido la religión mayoritaria en los dominios de la monarquía francesa durante más de un milenio, y también ha desempeñado el papel de religión estatal ; ^[1] la monarquía tenía vínculos tan estrechos con el papado romano que Francia era considerada la "hija mayor de la Iglesia" ( en francés : fille aînée de l'Église ). ^[2]

A lo largo del siglo XIX se planteó en una serie de censos una pregunta sobre la afiliación religiosa de la población total, cuyos resultados se muestran en la siguiente tabla.

Más recientemente, se han llevado a cabo una serie de encuestas de muestreo para determinar la composición religiosa de la población, siendo las más oficiales las realizadas por Eurostat , la agencia estadística de la Unión Europea , y el gobierno de Francia. En la siguiente tabla se incluye un resumen de las estadísticas. Las estimaciones más recientes muestran un porcentaje creciente de personas no afiliadas a una religión organizada, en particular entre los grupos demográficos más jóvenes, mientras que el cristianismo sigue siendo la religión más seguida. ^{[5] [6] [7] [α]}

Según una encuesta nacional de diez años de 2020 realizada por el Instituto Nacional de Estadística y Estudios Económicos (INSEE), ^[α] el 34% de la población francesa entre 18 y 49 años (y, por tanto, excluyendo los grupos demográficos más jóvenes y mayores) se adhirió al cristianismo , de los cuales aproximadamente el 25% eran católicos y el 9% otros cristianos (sin mayor especificación; puede incluir el cristianismo no confesional , así como varias ramas del protestantismo , el cristianismo oriental y otras denominaciones de la religión); al mismo tiempo, el 11% de la población francesa se adhirió al islam , el 0,5% al ​​budismo , el 0,5% al ​​judaísmo y fracciones más pequeñas e insignificantes a otras religiones ( hinduismo y sijismo , entre otras). ^[7] Al mismo tiempo, el 53% de la muestra declaró no tener religión. ^[7] Entre 2010 y 2020, el INSEE registró un descenso del catolicismo para la misma demografía (entre 18 y 49 años de edad) del 43% al 25%, un crecimiento del cristianismo no confesional y de otras denominaciones del 2,5% al ​​9%, un crecimiento del islam del 8% al 11% y de las personas no religiosas del 45% al ​​53%, mientras que la proporción de otras religiones se mantuvo estable. ^[7]

Francia garantiza la libertad de religión como un derecho constitucional y el gobierno generalmente respeta este derecho en la práctica. Debido a una larga historia de anticlericalismo, el Estado cortó sus vínculos institucionales con la Iglesia Católica en 1905 e hizo una firme promesa de mantener el sector público libre de religión. ^[8]

El catolicismo es la religión mayoritaria en Francia. Durante el Antiguo Régimen anterior a 1789 , Francia era considerada tradicionalmente la hija mayor de la Iglesia y el rey de Francia siempre mantuvo estrechos vínculos con el Papa. Sin embargo, la política del " galicanismo " implicaba que el rey eligiera a los obispos.

En Francia residía una fuerte población protestante, principalmente de confesión reformada . El gobierno generalmente se oponía a esto, pero a veces lo toleraba más. Esta represión continuó durante todo el siglo XVI y culminó con la masacre del día de San Bartolomé , hasta el Edicto de Nantes de 1598 emitido por Enrique IV .

Por primera vez, el Estado consideraba a los hugonotes algo más que simples herejes. El Edicto de Nantes abrió así un camino hacia el laicismo y la tolerancia. Además de ofrecer la libertad de conciencia general a los súbditos, el edicto ofrecía numerosas concesiones específicas a los hugonotes, entre ellas la amnistía y el restablecimiento de sus derechos civiles , el derecho a trabajar para el Estado o en cualquier campo y a presentar quejas directamente al rey. ^[9]

El edicto de 1598 también concedió a los protestantes lugares seguros ( places de sûreté ), fortalezas militares como La Rochelle (por la que el rey pagaba 180.000 escudos al año), junto con otros 150 fuertes de emergencia ( places de shelter ), que serían mantenidos a expensas de los propios hugonotes. Un acto de tolerancia tan innovador era prácticamente único en una Europa (excepto en la Mancomunidad de Polonia y Lituania ) donde la práctica habitual obligaba a los súbditos de un gobernante a seguir la religión que el gobernante adoptase formalmente: la aplicación del principio de cuius regio, eius religio .

Los conflictos religiosos se reanudaron a finales del siglo XVII, cuando Luis XIV , el "Rey Sol", inició la persecución de los hugonotes con la introducción de las dragonadas en 1681. Esta ola de violencia intimidó a los protestantes para que se convirtieran al catolicismo. Hizo oficial la política con la revocación del Edicto de Nantes en 1685. Como resultado, un gran número de protestantes (las estimaciones varían entre 200.000 y 500.000) abandonaron Francia durante las dos décadas siguientes, buscando asilo en Inglaterra, las Provincias Unidas , Dinamarca, los estados protestantes del Sacro Imperio Romano Germánico ( Hesse , Brandeburgo-Prusia , etc.) y en colonias europeas en América del Norte y Sudáfrica. ^[10]

La revocación devolvió a Francia a una situación similar a la de prácticamente todos los demás países europeos de la época, en la que sólo se toleraba la religión del Estado. El experimento europeo con la tolerancia religiosa había terminado de manera efectiva por el momento. En la práctica, la revocación provocó que Francia sufriera una fuga de cerebros , ya que perdió una gran cantidad de artesanos cualificados, incluidos diseñadores clave como Daniel Marot . ^[11]

La Revolución Francesa despojó a la Iglesia católica de la mayor parte de su riqueza, poder e influencia. ^[12] Los primeros revolucionarios buscaron secularizar toda la sociedad francesa, un esfuerzo inspirado en parte por los escritos y la filosofía de Voltaire . ^[13] En agosto de 1789, la nueva Asamblea Nacional abolió los diezmos , el impuesto obligatorio sobre la renta del 10% que todos los franceses (incluidos los no católicos) pagaban a la Iglesia Católica. En noviembre de 1789, votaron para expropiar la vasta riqueza de la Iglesia en donaciones, tierras y edificios. ^[14] En 1790, la Asamblea abolió las órdenes religiosas monásticas. Las estatuas y los santos fueron rechazados en un estallido de iconoclasia , y la mayor parte de la instrucción religiosa terminó. ^[15]

La Constitución Civil del Clero de 1790 puso a la Iglesia católica bajo el control del Estado. Trastocó la autoridad tradicional de la Iglesia al exigir que los sacerdotes y obispos fueran elegidos por sus feligreses. La República legalizó el divorcio y transfirió los registros de nacimiento, defunción y matrimonio al Estado. ^[14] El clero católico fue perseguido por la Comuna de París de 1792 a 1795 y por algunos de los representantes en misión . En particular, Jean-Baptiste Carrier llevó a cabo ahogamientos a gran escala de sacerdotes y monjas en el río Loira . ^[16]

En 1793, el gobierno estableció un calendario republicano secular . La tradición de la Iglesia había reservado todos los domingos, junto con muchos días de santos y otras festividades religiosas, como días de celebración y relajación, pero el gobierno intentó acabar con todo eso y aumentar el número total de días laborables. Instituyó una semana de 10 días, permitiendo un día de cada 10 para la relajación. Los trabajadores y campesinos se sintieron engañados y sobrecargados de trabajo. El nuevo sistema alteró las rutinas diarias y acabó con las celebraciones más preciadas. Cuando los reformistas fueron derrocados o ejecutados, su nuevo calendario radical fue rápidamente abandonado. ^{[17] [18]}

A las minorías religiosas (protestantes y judíos) se les concedieron plenos derechos civiles y políticos, lo que representó un cambio hacia un gobierno más secular para algunos y un ataque a la Iglesia católica para otros. ^[14] Se permitió que nuevas religiones y filosofías compitieran con el catolicismo. La introducción de los cultos prominentes durante el período revolucionario (el culto a la razón y el culto al Ser Supremo ) respondió a la creencia de que la religión y la política debían fusionarse a la perfección. Este es un cambio con respecto a los ideales originales de la Ilustración de la Revolución que abogaban por un gobierno secular con tolerancia para varias creencias religiosas. ^[19] Si bien Maximilien Robespierre favoreció una base religiosa para la República , mantuvo una postura dura contra el catolicismo debido a su asociación con la corrupción y la contrarrevolución . ^[14]

Los cultos intentaron borrar las viejas formas de religión cerrando iglesias, confiscando las campanas de las iglesias e implementando un nuevo Calendario Republicano que excluía cualquier día para la práctica religiosa. Muchas iglesias fueron convertidas en Templos de la Razón . El Culto de la Razón fue el primero en restar importancia a la existencia de Dios y, en cambio, centrarse en el deísmo, presentando no lo sagrado, divino ni eterno, sino la existencia natural, terrenal y temporal. ^[19] Para unir la iglesia y el estado, los cultos transformaron la ideología religiosa tradicional en política. El Culto del Ser Supremo utilizó la religión como palanca política. Robespierre acusó a los oponentes políticos de esconderse detrás de Dios y usar la religión para justificar su postura de oposición a la Revolución. Fue un cambio en la ideología que permitió que el culto utilizara las nuevas creencias deístas para obtener impulso político. ^[19]

Después de la Reacción Termidoriana, las persecuciones del clero católico cesaron y el papel de los nuevos cultos prácticamente terminó.

La Iglesia católica resultó gravemente afectada por la Revolución. ^[12] En 1800 era pobre, estaba desorganizada y en ruinas, con un clero reducido y envejecido. La generación más joven había recibido poca instrucción religiosa y no estaba familiarizada con el culto tradicional. Sin embargo, en respuesta a las presiones externas de las guerras extranjeras, el fervor religioso era fuerte, especialmente entre las mujeres. ^[20]

Napoleón , que tomó el poder en un golpe de estado en 1800, decidió que la división religiosa debía minimizarse para unificar a Francia. El Concordato de 1801 fue un acuerdo entre Napoleón y el papa Pío VII , firmado en julio de 1801 y que permaneció en vigor hasta 1905. Buscaba la reconciliación nacional entre revolucionarios y católicos y solidificó a la Iglesia católica romana como la iglesia mayoritaria de Francia, con la mayor parte de su estatus civil restaurado. La hostilidad de los católicos devotos contra el estado se había resuelto en gran medida. No restauró las vastas tierras y dotaciones de la iglesia que habían sido confiscadas durante la revolución y vendidas. El clero católico regresó del exilio, o de la clandestinidad, y reanudó sus puestos tradicionales en sus iglesias tradicionales. Muy pocas parroquias continuaron empleando a los sacerdotes que habían aceptado la Constitución Civil del Clero del régimen revolucionario. Si bien el Concordato restauró mucho poder al papado, el equilibrio de las relaciones entre la Iglesia y el Estado se inclinó firmemente a favor de Napoleón. Seleccionó a los obispos y supervisó las finanzas de la iglesia. ^[21]

La Restauración borbónica convirtió a la Iglesia católica en la religión del Estado de Francia. Se toleraron otras religiones, pero el catolicismo se vio favorecido tanto económica como políticamente. No se le devolvieron las tierras ni las dotaciones financieras, pero el gobierno pagó los salarios y los gastos de mantenimiento de las actividades de la iglesia. Los obispos habían recuperado el control de los asuntos católicos y de la educación. Si bien la aristocracia anterior a la Revolución no daba una gran prioridad a la doctrina o la práctica religiosa, las décadas de exilio crearon una alianza entre el trono y el altar. Los monárquicos que regresaron eran mucho más devotos y mucho más conscientes de su necesidad de una alianza estrecha con la Iglesia. Habían descartado el escepticismo y ahora promovían la ola de religiosidad católica que estaba recorriendo Europa, con una nueva consideración de la Virgen María, los santos y los rituales religiosos populares como el rezo del rosario. El devocionalismo era mucho más fuerte en las zonas rurales y mucho menos notorio en París y las otras ciudades. La población de 32 millones incluía a unos 680.000 protestantes y 60.000 judíos. Se toleraban. El anticlericalismo promovido por la Ilustración y por escritores como Voltaire no había desaparecido, pero estaba en recesión y era reprimido por el gobierno ultraconservador borbónico. ^[22]

En el nivel de la élite, el clima intelectual cambió drásticamente del clasicismo orientado intelectualmente al romanticismo basado en las emociones . Un libro de François-René de Chateaubriand titulado Génie du christianisme ("El genio del cristianismo") (1802) tuvo una enorme influencia en la remodelación de la literatura y la vida intelectual francesas. En él se destacaba el poder de la religión en la creación de la alta cultura europea. El libro de Chateaubriand hizo más que cualquier otra obra individual para restaurar la credibilidad y el prestigio del cristianismo en los círculos intelectuales y lanzó un redescubrimiento de moda de la Edad Media y su civilización cristiana. Sin embargo, el resurgimiento no se limitó en absoluto a una élite intelectual, sino que fue evidente en la recristianización real, aunque desigual, de la campiña francesa. ^[23]

Napoleón III apoyó firmemente los intereses católicos, financiando a la Iglesia y apoyando a los misioneros católicos en el naciente Imperio francés. Su principal objetivo era la conciliación de los intereses religiosos y antirreligiosos en Francia para evitar los conflictos que tuvieron lugar durante la revolución y que reaparecieron después de que él perdiera el poder. ^{[24] [25]}

En términos de política exterior, el ejército francés impidió que el anticlerical Reino de Italia tomara el control total de Roma después de su formación en 1860 y se apoderó de partes de los estados papales. En París, los obispos galicanos conservadores ayudaron al emperador a controlar al pueblo francés, mientras que los intelectuales católicos liberales querían utilizar a la Iglesia como un instrumento de reforma. Surgió un problema con el papa Pío IX , que reinó de 1846 a 1878. Comenzó como liberal, pero de repente, en la década de 1860, se convirtió en el principal defensor de la política reaccionaria en Europa, en oposición a todas las formas de liberalismo moderno. Exigió una autonomía completa para la iglesia y sus asuntos religiosos y educativos e hizo que el Primer Concilio Vaticano (1869-70) decretara la infalibilidad papal . La política exterior de Napoleón III estaba demasiado ligada al apoyo de Roma como para romper con el Papa, pero su estrecha relación con el Papa lo hizo muy débil en casa. Cuando declaró la guerra a Prusia en 1870, trajo a su ejército de regreso a casa, y el reino de Italia absorbió los dominios papales, y el Papa se convirtió en prisionero del Vaticano. Cuando el Vaticano se pronunció en contra del progreso, la industrialización, el capitalismo, el socialismo y casi toda idea nueva, molestó a los católicos liberales y conservadores de Francia. También dio energía a los liberales seculares, incluidos muchos profesionales, y al movimiento socialista anticlerical, que intensificaron sus ataques al control de las escuelas por parte de la Iglesia. ^[26]

Durante toda su existencia, la Tercera República (1870-1940) fue testigo de batallas por el estatus de la Iglesia católica en Francia entre los republicanos y los monárquicos y otros autoritarios (como los napoleónicos). El clero católico francés y los obispos estaban estrechamente asociados con los monárquicos, y su jerarquía superior provenía en gran medida de familias nobles. La base de poder de los republicanos era la clase media anticlerical , que veía la alianza de la Iglesia con los monárquicos como una amenaza política a la república y una amenaza al espíritu moderno de progreso. Los republicanos detestaban a la Iglesia por sus afiliaciones políticas y de clase; para ellos, la Iglesia representaba el Antiguo Régimen , una época de la historia francesa que la mayoría de los republicanos esperaban que hubiera quedado atrás. Los republicanos se vieron fortalecidos por el apoyo protestante y judío. Numerosas leyes debilitaron sucesivamente a la Iglesia católica. En 1879, los sacerdotes fueron excluidos de los comités administrativos de los hospitales y las juntas de caridad; en 1880, se dirigieron nuevas medidas contra las congregaciones religiosas; Entre 1880 y 1890, las mujeres laicas reemplazaron a las monjas en muchos hospitales y en 1882 se aprobaron las leyes escolares de Ferry . El Concordato de Napoleón de 1801 siguió garantizando la financiación estatal de la Iglesia, pero en 1881 el gobierno recortó los salarios de los sacerdotes, algo que no le gustó. ^[27]

Los republicanos temían que las órdenes religiosas que controlaban las escuelas —especialmente los jesuitas y los asuncionistas— adoctrinaran a los niños con ideas antirrepublicanas. Decididos a erradicar esta situación, los republicanos insistían en que el Estado necesitaba controlar las escuelas para que Francia pudiera lograr un progreso económico y militar. (Los republicanos consideraban que una de las principales razones de la victoria alemana en 1870 era su sistema educativo superior).

Las primeras leyes anticatólicas fueron en gran parte obra del republicano Jules Ferry en 1882. La instrucción religiosa fue expulsada de todas las escuelas y se prohibió a las órdenes religiosas enseñar en ellas. Se asignaron fondos de las escuelas religiosas para construir más escuelas estatales. Más adelante en el siglo, otras leyes aprobadas por los sucesores de Ferry debilitaron aún más la posición de la Iglesia en la sociedad francesa. El matrimonio civil se convirtió en el único legal, se introdujo el divorcio y los capellanes fueron eliminados del ejército. ^[28]

Cuando León XIII se convirtió en Papa en 1878, intentó calmar las relaciones entre la Iglesia y el Estado. En 1884, dijo a los obispos franceses que no actuaran de manera hostil hacia el Estado ('Nobilissima Gallorum Gens' ^[29] ). En 1892, publicó una encíclica aconsejando a los católicos franceses que se unieran a la República y defendieran a la Iglesia participando en la política republicana ('Au milieu des sollicitudes' ^[30] ). Este intento de mejorar la relación fracasó. Las sospechas profundamente arraigadas permanecieron en ambos lados y se inflamaron con el caso Dreyfus (1894-1906). Los católicos eran en su mayoría antidreyfusard. Los asuncionistas publicaron artículos antisemitas y antirrepublicanos en su revista La Croix . Esto enfureció a los políticos republicanos, que estaban ansiosos por vengarse. A menudo trabajaron en alianza con las logias masónicas . El ministerio de Waldeck-Rousseau (1899-1902) y el ministerio de Combes (1902-1905) se enfrentaron con el Vaticano por el nombramiento de obispos. En 1903 y 1904 se expulsó a los capellanes de los hospitales navales y militares y en 1904 se ordenó a los soldados no frecuentar los clubes católicos.

Emile Combes , cuando fue elegido primer ministro en 1902, estaba decidido a derrotar al catolicismo por completo. Poco después de asumir el cargo, cerró todas las escuelas parroquiales en Francia. Luego hizo que el parlamento rechazara la autorización de todas las órdenes religiosas. Esto significó que las cincuenta y cuatro órdenes en Francia se disolvieron y alrededor de 20.000 miembros abandonaron Francia de inmediato, muchos de ellos para España. ^[31] El gobierno de Combes trabajó con las logias masónicas para crear una vigilancia secreta de todos los oficiales del ejército para asegurarse de que los católicos devotos no fueran promovidos. Expuesto como el Affaire Des Fiches , el escándalo socavó el apoyo al gobierno de Combes, y él renunció. También socavó la moral en el ejército, ya que los oficiales se dieron cuenta de que los espías hostiles que examinaban sus vidas privadas eran más importantes para sus carreras que sus propios logros profesionales. ^[32]

Los radicales (como se llamaban a sí mismos) lograron sus principales objetivos en 1905: derogaron el Concordato de Napoleón de 1801. La Iglesia y el Estado finalmente se separaron. Todas las propiedades de la Iglesia fueron confiscadas. El personal religioso ya no era pagado por el Estado. El culto público fue entregado a asociaciones de laicos católicos que controlaban el acceso a las iglesias. Sin embargo, en la práctica, las misas y los rituales continuaron celebrándose. ^[33]

Una ley de 1905 instituyó la separación de la Iglesia y el Estado y prohibió al gobierno reconocer, pagar salarios o subsidiar a ninguna religión. El Acuerdo Briand-Ceretti de 1926 posteriormente restableció por un tiempo un papel formal para el Estado en el nombramiento de obispos católicos, pero no es fácil obtener evidencia de su ejercicio. Antes de 1905, el Concordato de 1801-1808 obligaba al Estado a apoyar a la Iglesia Católica , la Iglesia Luterana , la Iglesia Calvinista y la religión judía , y a financiar la educación religiosa pública en esas religiones establecidas.

Por razones históricas, esta situación sigue vigente en Alsacia-Mosela , que era una región alemana en 1905 y solo se unió nuevamente a Francia en 1918. Alsacia-Mosela mantiene un derecho local de estatutos anteriores a 1918 que incluyen el Concordato : el gobierno nacional paga, como funcionarios estatales, al clero de la diócesis católica de Metz y de Estrasburgo , de la Iglesia protestante luterana de la Confesión de Augsburgo de Alsacia y Lorena , de la Iglesia protestante reformada de Alsacia y Lorena , y de los tres consistorios israelitas regionales , y prevé una educación religiosa ahora no obligatoria en esas religiones en las escuelas públicas y universidades. También por razones históricas, los sacerdotes católicos en la Guayana Francesa son funcionarios del gobierno local.

Los edificios religiosos construidos antes de 1905 a expensas de los contribuyentes son conservados por el gobierno local o nacional, y pueden ser utilizados sin costo alguno por organizaciones religiosas. En consecuencia, la mayoría de las iglesias católicas, templos protestantes y sinagogas judías son propiedad del gobierno y están a cargo de él, pero el gobierno los asigna a sus respectivas comunidades religiosas para su "uso legal, exclusivo, gratuito y perpetuo". ^[34] Desde 1905, el gobierno tiene prohibido financiar cualquier edificio religioso construido después de 1905, por lo que las religiones deben construir y mantener todos los edificios religiosos nuevos a su propio costo. Algunos gobiernos locales subvencionan de facto las salas de oración como parte de "asociaciones culturales" más amplias.

Un tema de controversia permanente es si se debe debilitar la separación entre la Iglesia y el Estado para que el gobierno pueda subvencionar las salas de oración musulmanas y la formación de los imanes . Los defensores de tales medidas, como Nicolas Sarkozy en ocasiones, declaran que alentarían a la población musulmana a integrarse mejor en el tejido social francés. Los opositores sostienen que el Estado no debería financiar las religiones. ^{[ cita requerida ]} Además, la prohibición estatal de llevar símbolos religiosos visibles, como el velo islámico femenino , en las escuelas públicas ha alejado a algunos musulmanes franceses, provocado pequeñas protestas callejeras y suscitado algunas críticas internacionales. ^{[ cita requerida ]}

A finales de los años 1950, tras el fin de la guerra de Argelia, cientos de miles de musulmanes, incluidos algunos que habían apoyado a Francia ( harkis ), se establecieron de forma permanente en Francia. Fueron a las ciudades más grandes, donde vivieron en viviendas públicas subsidiadas y sufrieron tasas de desempleo muy altas. ^[35] En octubre de 2005, los suburbios predominantemente de inmigrantes árabes de París, Lyon, Lille y otras ciudades francesas estallaron en disturbios protagonizados por jóvenes socialmente alienados, muchos de ellos inmigrantes de segunda o tercera generación. ^{[36] [37]}

El profesor de la Universidad Americana C. Schneider dice:

Durante las tres semanas convulsas siguientes, los disturbios se extendieron de un suburbio a otro, afectando a más de trescientas ciudades... Nueve mil vehículos fueron incendiados, cientos de edificios públicos y comerciales destruidos, cuatro mil alborotadores arrestados y 125 oficiales de policía heridos. ^[38]

Las interpretaciones tradicionales sostienen que los disturbios fueron provocados por musulmanes radicales o jóvenes desempleados. Otra opinión sostiene que los disturbios reflejaron un problema más amplio de racismo y violencia policial en Francia. ^[38]

En marzo de 2012, un radical musulmán llamado Mohammed Merah disparó contra tres soldados franceses y cuatro ciudadanos judíos, incluidos niños, en Toulouse y Montauban .

En enero de 2015, el periódico satírico Charlie Hebdo , que había ridiculizado a Mahoma, y ​​una tienda de comestibles judía fueron atacados por musulmanes radicalizados que habían nacido y crecido en la región de París. Los líderes mundiales se congregaron en París para mostrar su apoyo a la libertad de expresión. Los analistas coinciden en que el episodio tuvo un profundo impacto en Francia. El New York Times resumió el debate en curso:

Mientras Francia sufre, también se enfrenta a profundas preguntas sobre su futuro: ¿cuánto mide la parte radicalizada de la población musulmana del país, la mayor de Europa? ¿Cuán profunda es la brecha entre los valores franceses de secularismo, libertad individual, sexual y religiosa, libertad de prensa y libertad para escandalizar, y un creciente conservadurismo musulmán que rechaza muchos de estos valores en nombre de la religión? ^[39]

El 11 de enero de 2015, más de un millón de manifestantes, además de docenas de líderes extranjeros, se reunieron en la Place de la Republique para expresar su solidaridad con los valores liberales franceses, después del tiroteo en Charlie Hebdo.

El cristianismo es el grupo religioso más numeroso de Francia, pero recientemente ha dejado de ser mayoritario en la población general. Según una encuesta realizada por el Institut français d'opinion publique (Ifop) para el think-tank de centroderecha Institut Montaigne , el 51,1% de la población total de Francia era cristiana en 2016. ^[40] Al año siguiente, una encuesta de Ipsos centrada en los protestantes y basada en 31.155 entrevistas reveló que el 57,5% de la población total de Francia se declaraba católica y el 3,1% protestante. ^[41]

En 2016, Ipsos Global Trends , una encuesta multinacional realizada por Ipsos y basada en aproximadamente 1000 entrevistas, encontró que el cristianismo es la religión del 45% de la población francesa en edad laboral conectada a Internet; el 42% declaró ser católico, el 2% declaró ser protestante y el 1% declaró pertenecer a alguna iglesia ortodoxa. ^[42]

En 2019, el Eurobarómetro , una encuesta financiada por la Unión Europea , encontró que el cristianismo era la religión del 47% de los franceses, siendo el catolicismo la principal denominación con un 41%, seguido por los cristianos ortodoxos, los protestantes y otros cristianos con un 2% cada uno. ^[43]

Francia alberga varios santuarios marianos, en particular la Catedral de Notre-Dame de Chartres en Chartres , Notre Dame de la Salette en La Salette, Notre Dame de París en París y el Santuario de Nuestra Señora de Lourdes . También es el hogar de la Comunidad de Taizé , una fraternidad monástica cristiana ecuménica en Taizé , Saona y Loira , Borgoña . Todos son importantes lugares de peregrinación. El Santuario de Nuestra Señora de Lourdes atrae a un grupo demográfico más amplio, con 6 millones de personas al año (antes de la pandemia) que visitan Lourdes. ^[44] Con un enfoque en la juventud, la Comunidad de Taizé, por otro lado, se ha convertido en uno de los sitios de peregrinación cristiana más importantes del mundo con más de 100.000 jóvenes de todo el mundo que convergen cada año para la oración, el estudio de la Biblia , el intercambio y el trabajo comunitario. ^{[45] [ ¿ peso indebido? – discutir ]}

Una encuesta realizada en 2016 por el Instituto Montaigne y el Ifop reveló que el 5,6% de la población francesa tenía antecedentes islámicos, mientras que el 5,3% se declaró musulmán por fe. Según la misma encuesta, el 84,9% de los encuestados que tenían al menos un progenitor musulmán se declaró musulmán, el 3,4% era cristiano, el 10,0% no era religioso y el 1,3% pertenecía a otras religiones. ^[40]

Según Pew Research, en 2050 Francia tendrá un 12,7% de musulmanes en el escenario de migración cero (sin migración hacia o desde Europa), un 17,4% en el escenario de migración media (continúa la migración regular y cesan los flujos de refugiados) o un 18% en el escenario de migración alta (continúan los patrones de entrada de refugiados de 2014 a mediados de 2016, así como la migración regular). ^[46]

En 2016, el 0,8% de la población total de Francia, o alrededor de 535.000 personas, eran judíos religiosos. ^[40] En el siglo XXI, Francia tiene la población judía más grande de Europa y la tercera población judía más grande del mundo (después de Israel y los Estados Unidos). ^[47]

La presencia judía en Francia está documentada desde principios de la Edad Media . Francia fue un centro de aprendizaje judío en la Edad Media, pero la persecución aumentó a medida que avanzaba la Edad Media, incluidas múltiples expulsiones y devoluciones. Durante la Revolución Francesa de finales del siglo XVIII , Francia fue el primer país de Europa en emancipar a su población judía . No obstante, el antisemitismo persistió a pesar de la igualdad legal, manifestada por ejemplo en el caso Dreyfus de finales del siglo XIX.

Durante la Segunda Guerra Mundial , el gobierno de Vichy colaboró ​​con los ocupantes nazis para deportar a numerosos judíos franceses y refugiados judíos extranjeros a campos de concentración. ^[48] Sin embargo, el 75% de la población judía local en Francia sobrevivió al Holocausto , ^{[49] [50]} pero un porcentaje mucho mayor de los refugiados judíos extranjeros que habían llegado más recientemente a Francia fueron deportados y asesinados.

La mayoría de los judíos franceses del siglo XXI son judíos sefardíes y mizrajíes del norte de África , muchos de los cuales (o sus padres) emigraron de las antiguas colonias francesas del norte de África después de que esos países se independizaran en los años 1950 y 1960. Emigraron a Francia en la segunda mitad del siglo XX. Los judíos franceses abarcan una amplia gama de afiliaciones religiosas, desde las comunidades ultraortodoxas haredíes hasta el gran segmento de judíos que son completamente seculares y que comúnmente se casan fuera de la comunidad judía. ^[51]

A principios de la década de 2000, se estimaba que el budismo en Francia tenía entre 1 millón (Ministerio del Interior) de seguidores y 5 millones de personas algo influenciadas por las doctrinas budistas, cifras que normalmente no aparecen en las encuestas debido a la vaga identidad del budismo como religión. ^[52] La encuesta nacional de 2020 del INSEE, de hecho, encontró que el 0,5% de la población francesa, o alrededor de 320.000 personas, se declararon budistas. ^[7] Según el académico Dennis Gira, ex director del Instituto de Ciencias y Teología de las Religiones de París, el budismo en Francia tiene un carácter misionero y está experimentando un proceso de " inculturación " que puede representar un nuevo giro de la " Rueda del Dharma ", similar a los que experimentó en China y Japón , de la que posiblemente surgirá una nueva encarnación de la doctrina, un "budismo francés". ^[53] En Francia se practican diversas tradiciones budistas, entre ellas el zen japonés , el theravada del sudeste asiático , el budismo tibetano y el budismo Nichiren ; ^[54] sin embargo, la tradición más grande e importante del país es el budismo tibetano. ^[55]

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  Vajradhara-Ling (tibetano) en Aubry-le-Panthou , Orne .
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  Lerab Ling (tibetano) en Roqueredonde , Hérault .
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  Dashang Kagyu Ling (tibetano) en La Boulaye , Saona y Loira .
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  Ho Sho Ji (zen japonés) en Larzac , Dordoña .
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  Jardines de Wat Thammapathip (Theravada del sudeste asiático) en Moissy-Cramayel , Seine-et-Marne .

El hinduismo es una religión minoritaria seguida en Francia por el 0,25% de la población total, ^[56] principalmente por indios y esrilanqueses , en los que la comunidad tamil constituye un grupo importante en el país. ^[57] El hinduismo es más influyente en el departamento francés de ultramar de Reunión, donde las estimaciones de hindúes practicantes varían del 6,7% ^[58] al 10,7%. ^[59] y la mayoría de las grandes ciudades tienen un templo hindú en funcionamiento . ^[60]

Aunque es muy pequeña, la cultura hindú ha influido profundamente en la sociedad de Francia a través del yoga , la meditación y, en los últimos tiempos, organizaciones como ISKCON han desempeñado un papel importante. ^{[61] [62] [63]} Cabe destacar que la franco-india Mirra Alfassa, conocida por sus seguidores como La Madre o La Mère, fundó el Sri Aurobindo Ashram y fue muy influyente en la filosofía del Yoga Integral . ^{[64] [65]}

El paganismo —en el sentido del neopaganismo contemporáneo— en Francia ha sido descrito como doble: por un lado, representado por movimientos religiosos étnicamente identitarios y, por el otro, por una variedad de tradiciones chamánicas y de brujería sin connotaciones étnicas. ^[66] Según el historiador francés de ideas e ideologías de extrema derecha Stéphane François, el término "pagano" (en latín paganus ), apropiado por los cristianos para definir a quienes mantenían religiones politeístas, en realidad significaba originalmente "compatriota" en el sentido de "ciudadano", y por lo tanto definía a los "de adentro", aquellos que pertenecían a la tradición cultural principal y a la ciudadanía, mientras que su término opuesto era "alienígena" (en latín alienus ), que definía a los "otros", los "forasteros" y, por lo tanto, a los cristianos. Los paganos franceses modernos que pertenecen a los movimientos identitarios se remontan a este significado. ^[66]

Los movimientos paganos identitarios son mayoría entre los paganos franceses y están representados principalmente por el druidismo celta y el paganismo germánico , y muchos de ellos defienden la idea de una superioridad de la raza blanca y de los indoeuropeos , y están alineados con el movimiento político Nouvelle Droite , defendiendo la idea de que cada pueblo étnicamente definido tiene su propia tierra natural y religión natural. ^[66] El movimiento pagano identitario promueve una ética guerrera contra lo que percibe como una erosión de la cultura francesa y europea debido a la inmigración y la islamización , de modo que Jean Haudry, un pagano identitario de larga data y profesor de lingüística en Lyon III , en un artículo de 2001 titulado Païens ! para la revista de la organización Terre et Peuple escribió que "los paganos estarán a la vanguardia de la reconquista (de Europa)". ^[66] Dominique Venner , quien se suicidó en 2013 dentro de Notre-Dame de París en protesta contra la erosión de la cultura francesa, era un pagano cercano al Grupo de Investigación y Estudio para la Civilización Europea (GRECE), un grupo de expertos pagano identitario fundado por el ideólogo de la Nouvelle Droite Alain de Benoist . ^[66] Otros paganos políticamente comprometidos incluyen a Pierre Vial, quien con otros miembros del Frente Nacional estuvo entre los fundadores de Terre et Peuple . ^[66]

La encuesta nacional de 2020 realizada por el INSEE encontró que alrededor del 1% de la población francesa se adhirió a religiones minoritarias no identificables como cristiana, islámica, budista o judía. ^[7] Según el sociólogo francés Régis Dericquebourg , en 2003 las principales pequeñas minorías religiosas eran los grupos cristianos —incluidos los testigos de Jehová (130.000 miembros y 70.000 simpatizantes, categorizados como cristianos), los adventistas , los evangélicos , los mormones (31.000 miembros)—, los cienciólogos (4.000) y los budistas de la Soka Gakkai . ^[67] Según la edición de 2007 de la enciclopedia Quid , otras minorías religiosas notables incluían la Iglesia Nueva Apostólica (20.000), el dunovismo (20.000), el Sukyo Mahikari (15.000–20.000), la Nueva Acrópolis (10.000), la Alianza Universal (1.000) y el Movimiento del Grial (950). ^[68]

Dericquebourg documentó además que los grupos con alrededor de 1.000 miembros incluían el antonismo , el aumismo , la ciencia cristiana , la invitación a la vida , el raelismo y la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna (Hare Krishna), mientras que el unificacionismo tenía alrededor de 400 miembros. ^[67] Desde la década de 1990, el gobierno francés ha estado monitoreando de cerca a los grupos religiosos minoritarios (a través de la Comisión Parlamentaria sobre Cultos en Francia y la MIVILUDES ) con el fin de identificar tendencias socialmente disruptivas y/o peligrosas entre ellos. ^[67]

• 
  Nuevo Templo de Mayapur de los Hare Krishna en Luçay-le-Mâle , Indre .
• 
  Templo Singh Sabha de la comunidad sij en Bobigny , Île-de-France .
• 
  Estatua de la diosa Shuiwei Shengniang de la religión popular de Hainan , llevada en procesión para el Año Nuevo chino 2011 en París.
• 
  Templo antoinista de París, Rue Vergniaud.
• 
  Mandarom, principal centro del aumismo cerca de Castellane , Alpes-de-Haute-Provence .

En París y la región circundante de Île-de-France , los musulmanes franceses tienden a ser más educados y religiosos, y la gran mayoría de ellos se consideran leales a Francia. ^{[69] [70]} Entre los musulmanes en París a principios de la década de 2010, el 77% no estaba de acuerdo cuando se les preguntó si la violencia es una respuesta moral aceptable para una causa noble o no; el 73% dijo que eran leales a Francia; y el 18% creía que la homosexualidad era aceptable. ^[69]

En 2015, había 2.500 mezquitas en Francia, frente a las 2.000 de 2011. En 2015, Dalil Boubakeur , rector de la Gran Mezquita de París , dijo que el número debería duplicarse para dar cabida a la gran y creciente población de musulmanes franceses. ^[71]

La financiación de la construcción de mezquitas fue un tema problemático durante mucho tiempo; las autoridades francesas temían que el capital extranjero pudiera utilizarse para adquirir influencia en Francia, por lo que a finales de los años 1980 se decidió favorecer la formación de un "islam francés", aunque la ley de 1905 sobre religiones prohíbe la financiación de grupos religiosos por parte del Estado. Según Salah Bariki, asesor del alcalde de Marsella en 2001, en una escuela coránica de Nièvre, sólo el tres por ciento de los libros estaban escritos en francés y todo se financiaba desde el extranjero. Apoyó la participación del público en la financiación de un centro cultural islámico en Marsella para alentar a los musulmanes a desarrollar y utilizar materiales de aprendizaje en francés con el fin de frustrar el adoctrinamiento extranjero. Incluso los musulmanes seculares y los miembros de la sociedad civil iban a estar representados por el centro. ^[72] Las autoridades locales han financiado la construcción de mezquitas, a veces sin minaretes, y las han llamado "centros culturales" islámicos o salas municipales alquiladas a "asociaciones civiles". En el caso de los planes para construir la Mezquita de Marsella, debido a las protestas y una decisión del tribunal del Rally Nacional , el Movimiento Nacional Republicano y el Mouvement pour la France , el alquiler de un terreno de 8.000 m2 ⁽ 86.111 pies cuadrados) para la mezquita se incrementó de 300 €/año a 24.000 €/año y el período de alquiler se redujo de 99 a 50 años. ^[72]

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En enero de 2015, Francia se vio sacudida por la indignación cuando ocho escritores y caricaturistas fueron asesinados a tiros por dos terroristas que asaltaron la revista satírica francesa Charlie Hebdo. Durante años, la revista había sido amenazada por fundamentalistas musulmanes por publicar caricaturas que criticaban a Mahoma . Si bien la condena de este ataque fue unánime en Occidente y entre los gobiernos del mundo musulmán reconocidos internacionalmente, algunos militantes lo aprobaron y afirmaron que era correcto matar a quienes insultaban a Mahoma. ^{[ cita requerida ]}

• Ley francesa de 1905 sobre la separación de las Iglesias y el Estado
• Anticlericalismo
• La descristianización de Francia durante la Revolución Francesa
• La libertad religiosa en Francia
• La irreligión en Francia
• Leyes de Jules Ferry
• Laicidad

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