Rakshasa

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Rakshasa

Rakshasa como se muestra en Yakshagana , una forma de arte de Uttara Kannada . Artista: Krishna Hasyagar, Karki
Agrupamiento	Semidiós
Entidades similares	Asura
Folklore	hinduismo Mitología budista
Otro(s) nombre(s)	Nri-chakshas Nishacharas Kravyads Rakshasi Manushya-rakshasi Asura
País	India , Nepal , Sri Lanka , Myanmar , Tailandia , Laos , Camboya , Indonesia

Los rākshasa ( sánscrito : राक्षस , IAST : rākṣasa , pronunciado [raːkʂɐsɐ] ; pali : rakkhasa ; lit. "preservadores") ^[1] son ​​una raza de seres generalmente malévolos que aparecen de forma destacada en el hinduismo , el budismo , el jainismo y el islam popular . Residen en la Tierra pero poseen poderes sobrenaturales, que suelen utilizar para actos malvados como interrumpir sacrificios védicos o comer humanos. ^{[2] [3]}

El término también se utiliza para describir a los asuras , una clase de seres que buscan el poder y que se oponen a los benévolos devas . A menudo se los representa como antagonistas en las escrituras hindúes , así como en el budismo y el jainismo . La forma femenina de rakshasa es rakshasi . ^[4]

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Brahmā, en una forma compuesta de la cualidad de la inmundicia, produjo el hambre, de la cual nació la ira; y el dios hizo surgir en la oscuridad seres demacrados por el hambre, de aspecto horrible y con largas barbas. Esos seres se apresuraron hacia la deidad. Aquellos de ellos que exclamaron: “¡Oh, sálvannos!” fueron llamados Rākṣasas. ^[5] Aquellos seres creados, abrumados por el hambre, intentaron apoderarse de las aguas. Aquellos de ellos que dijeron: “Protegeremos estas aguas”, son recordados como Rākṣasas. ^[6]

Los rakshasas eran representados con mayor frecuencia como criaturas enormes, monstruosas, de aspecto feroz y que cambiaban de forma, con dos colmillos que sobresalían de la parte superior de la boca y con uñas afiladas como garras. Se los mostraba como bestias malvadas y gruñonas, y como devoradores de hombres insaciables que podían oler el aroma de la carne humana. Algunos de los más feroces se mostraban con ojos y cabello rojos llameantes, bebiendo sangre con sus manos ahuecadas o de cráneos humanos (similar a las representaciones de vampiros en la mitología occidental posterior). Por lo general, podían volar, desaparecer y tenían maya (poderes mágicos de ilusión), que les permitía cambiar de tamaño a voluntad y asumir la forma de cualquier criatura. El equivalente femenino de rakshasa es rakshasi. ^[7]

En el mundo del Ramayana y el Mahabharata , los rakshasas eran una raza muy numerosa. Había rakshasas buenos y malos, y como guerreros luchaban junto a los ejércitos del bien y del mal. Eran guerreros poderosos, magos expertos e ilusionistas. Como cambiaformas, podían asumir diferentes formas físicas. Como ilusionistas, eran capaces de crear apariencias que eran reales para quienes creían en ellas o para quienes no lograban disiparlas. Se decía que algunos de los rakshasas eran devoradores de hombres y hacían su alegre aparición cuando la matanza en un campo de batalla estaba en su peor momento. Ocasionalmente servían como soldados rasos al servicio de uno u otro señor de la guerra.

Aparte de su tratamiento de los Rakshasas rasos y anónimos, las epopeyas cuentan las historias de ciertos miembros de estos seres que alcanzaron prominencia, a veces como héroes, pero más a menudo como villanos.

Thapar sugiere que los Rakshasas podrían representar representaciones exageradas y sobrenaturales de habitantes demonizados del bosque que estaban fuera de la sociedad de castas. ^[8]

En los libros 3-6 del Rāmāyaṇa , los rākṣasas son los principales antagonistas de la narrativa. El protagonista Rāma mata a muchos rākṣasas a lo largo de la epopeya, incluidos Tāṭakā , Mārīca y Rāvaṇa . ^[3] En la epopeya, los rākṣasas son retratados principalmente como seres demoníacos que son agresivos y sexuales. Pueden asumir cualquier forma que deseen, que Rāvaṇa usa con buenos resultados para engañar y secuestrar a Sītā, la esposa de Rāma, lo que impulsa el resto de la narrativa. Los rākṣasas residen en los bosques al sur de la llanura del Ganges y en la fortaleza insular de Laṅkā , ambos lejos de las tierras de Kosala y del hogar de Rāma. En Laṅkā, la capital de Rāvaṇa, los rākṣasas viven en una sociedad compleja comparable a los humanos de Ayodhyā , donde algunos rākṣasas como Vibhīṣaṇa son seres morales. ^[9]

El héroe Pandava Bhima era el némesis de los Rakshasas que habitaban en los bosques y se alimentaban de viajeros humanos y aterrorizaban los asentamientos humanos.

• Bhima mató a Hidimba , un rakshasa caníbal. El Mahabharata lo describe como un cruel caníbal con dientes largos y afilados y una fuerza prodigiosa. ^[10] Cuando Hidimba vio a los Pandavas durmiendo en su bosque, decidió comérselos. Envió a su hermana Hidimbi a reconocer la situación, y la joven se enamoró del apuesto Bhima, a quien advirtió del peligro. Enfurecido, Hidimba declaró que estaba dispuesto a matar no solo a los Pandavas sino también a su hermana, pero se vio frustrado por el heroísmo de Bhima, quien lo derrotó y mató en un duelo.
• Ghatotkacha , un Rakshasa que luchó del lado de los Pandavas, era hijo de Bhima y la Rakshasi Hidimbi, que se había enamorado del héroe y le advirtió del peligro que su hermano suponía. Bhima mató al malvado Rakshasa Hidimba. El nombre de su hijo hace referencia a su cabeza redonda y calva; ghata significa 'olla' y utkacha significa 'cabeza' en sánscrito . Ghatotkacha es considerado una figura leal y humilde. Él y sus seguidores estaban disponibles para su padre Bhima en cualquier momento; todo lo que Bhima tenía que hacer era pensar en él y él aparecería. Al igual que su padre, Ghatotkacha luchó principalmente con la maza . Su esposa era Ahilawati y sus hijos fueron Anjanaparvana , Barbarika y Meghavarna.

In the Mahabharata, Ghatotkacha was summoned by Bhima to fight on the Pandava side in the Kurukshetra War. Invoking his magical powers, he wrought great havoc in the Kaurava army. In particular, after the death of Jayadratha, when the battle continued on past sunset, his powers were at their most effective (at night). After performing many heroic deeds on the battlefield and fighting numerous duels with other great warriors (including the Rakshasa Alamvusha, the elephant-riding King Bhagadatta, and Aswatthaman, the son of Drona), Ghatotkacha encountered the human hero Karna. At this point in the battle, the Kaurava leader Duryodhana had appealed to his best fighter, Karna, to kill Ghatotkacha, as the entire Kaurava army was near annihilation due to his ceaseless strikes from the air. Karna possessed a divine weapon, Shakti, granted by the god Indra. It could be used only once and Karna had been saving it to use on his arch-enemy Arjuna, the best Pandava fighter. Unable to refuse Duryodhana, Karna used the Shakti against Ghatotkacha, killing him. This is considered to be the turning point of the war. After his death, the Pandava counselor Krishna smiled, as he considered the Pandava prince Arjuna to be saved from certain death, as Karna had used the Shakta divine weapon. A temple in Manali, Himachal Pradesh, honors Ghatotkacha; it is located near the Hidimba Devi Temple.

• Bakasura was a cannibalistic forest-dwelling Rakshasa who terrorized the nearby human population by forcing them to take turns making him regular deliveries of food, including human victims. The Pandavas travelled into the area and took up residence with a local Brahmin family. Their turn came when they had to make a delivery to Bakasura, and they debated who among them should be sacrificed. The rugged Bhima volunteered to take care of the matter. Bhima went into the forest with the food delivery (consuming it on the way to annoy Bakasura). He engaged Bakasura in a ferocious wrestling match, and broke his back. The human townspeople were amazed and grateful. The local Rakshasas begged for mercy, which Bhima granted them on the condition that they give up cannibalism. The Rakshasas agreed and soon acquired a reputation for being peaceful towards humans.^[11]
• Kirmira , el hermano de Bakasura, era un caníbal y maestro ilusionista. Frecuentaba el bosque de Kamyaka y se alimentaba de viajeros humanos. Al igual que su hermano, Kirmira también cometió el error de luchar contra el héroe Pandav Bhima, quien lo mató con sus propias manos. ^[12]
• Jatasura era un astuto Rakshasa que, disfrazado de brahmán , intentó robar las armas de los Pandavas y violar a Draupadi , la esposa de los cinco Pandavas. Bhima llegó a tiempo para intervenir y mató a Jatasur en un duelo. ^[13] El hijo de Jatasur fue Alamvush, que luchó del lado de los Kauravas en Kurukshetra .

Los héroes Rakshasa lucharon en ambos bandos en la guerra de Kurukshetra.

• Alamvusha era un rákshasa experto en la lucha con armas convencionales y con los poderes de la ilusión. Según el Mahabharata , luchó del lado de los Kauravas. Arjuna lo derrotó en un duelo, ^[14] al igual que el hijo de Arjuna, Abhimanyu . ^[15] Pero Alamvusha a su vez mató a Iravan , el hijo de Arjuna con una princesa Nāga Ulupi , cuando el rákshasa usó sus poderes de ilusión para tomar la forma de Garuda . ^[16] Alamvusha también fue derrotado por Bhima. ^[17] Fue asesinado por el hijo de Bhima, el rákshasa Ghatotkacha. ^[18]

Muchos Rakshasas aparecen en varias escrituras budistas. En la tradición china, los rakshasa se conocen como luosha (羅刹/罗刹). ^[19] En Japón, se les conoce como rasetsu (羅刹).

El capítulo 26 del Sutra del loto incluye un diálogo entre el Buda y un grupo de hijas de rakshasas, quienes juran defender y proteger el Sutra del loto . También enseñan a las dhāraṇīs mágicas a proteger a los seguidores que también defienden el sutra. ^[20]

Cinco rakshasha forman parte del séquito de Mahakala : Kala y Kali, marido y mujer, y sus descendientes Putra, Bhatri y Bharya. ^[21]

El Sutra Lankavatara menciona la isla de Sri Lanka como la tierra de los Rakshasas. Su rey es el Rakshasa llamado Ravana, quien invita a Buda a Sri Lanka para dar el sermón en la tierra. Hay otros Rakhasas de la tierra, como Wibisana, quien se cree que es el hermano de Ravana en la mitología budista de Sri Lanka . ^[22]

En El nacido del loto: la historia de vida de Padmasambhava, registrado por Yeshe Tsogyal , Padmasambhava recibe el apodo de "Rakshasa" durante una de sus conquistas iracundas para someter a los herejes budistas .

• 
  Pintura de Rakshasa como uno de los Doce Devas de la tradición Vajrayana .
  Japón, período Heian , 1127 d. C.
• 
  Rakshasa como deidad única, representada en una página de un folio que describe deidades del Reino de Diamante y del Reino del Útero .
  Japón, período Heian, siglo XII.
• 
  Pintura de Samantabhadra acompañado de los diez Rākṣasīs .
  Japón, período Kamakura (1185-1333).

Los relatos jainistas difieren de los relatos hindúes sobre Rakshasa. Según la literatura jainista , Rakshasa era un reino de gente civilizada y vegetariana perteneciente a la raza de Vidyadhara , que eran devotos del Tirthankara . ^[23]

Los musulmanes indonesios con influencia kejawèn consideran a los rakshasas como el resultado de personas cuya alma es reemplazada por el espíritu de un demonio ( shayāṭīn ). Los demonios envidian a los humanos y por eso intentan poseer su cuerpo y su mente. Si lo logran, el humano se adapta a la nueva alma y obtiene sus cualidades, convirtiéndose en un rakshasa. ^[24]

Los artistas de Angkor en Camboya representaron frecuentemente a Ravana en esculturas de piedra y bajorrelieves . El " puente Nāga " a la entrada de la ciudad de Angkor Thom del siglo XII está bordeado de grandes estatuas de piedra de Devas y Asuras dedicados a batir el Océano de Leche . El Ravana de diez cabezas se muestra anclando la línea de Asuras. ^[25]

Un bajorrelieve del siglo XII en el templo de Angkor Wat muestra a las figuras agitando el océano. Incluye a Ravana sujetando la línea de Asuras que tiran de la cabeza de la serpiente. Los eruditos han especulado que una de las figuras de la línea de Devas es el hermano de Ravana, Vibhishana . Tiran de la cola de una serpiente para agitar el Océano de Leche. ^[26] Otro bajorrelieve en Angkor Wat muestra a un Ravana de 20 brazos agitando el Monte Kailasa . ^[27]

Los artistas de Angkor también representaron la Batalla de Lanka entre los Rakshasas bajo el mando de Ravana y los Vanaras o monos bajo el mando de Rama y Sugriva . El Angkor Wat del siglo XII contiene un dramático bajorrelieve de la Batalla de Lanka entre los Rakshasas de Ravana y los monos de Rama . Ravana está representado con diez cabezas y veinte brazos, montado en un carro tirado por criaturas que parecen ser una mezcla de caballo, león y pájaro. Vibhishana se muestra de pie detrás y alineado con Rama y su hermano Lakshmana . Kumbhakarna , montado en un carro similar, se muestra luchando contra Sugriva . ^[28]

Esta batalla también está representada en un bajorrelieve menos refinado en el templo de Preah Khan del siglo XII .

Los rakshasa han sido durante mucho tiempo una raza de villanos en el juego de rol Dungeons & Dragons . Aparecen como humanoides con cabeza de animal (generalmente con cabezas de tigre o mono) con las manos invertidas (las palmas de sus manos están donde estarían los dorsos de las manos de un humano). Son maestros de la nigromancia, el encantamiento y la ilusión (que utilizan principalmente para disfrazarse) y son muy difíciles de matar, especialmente debido a su inmunidad parcial a los efectos mágicos. Cazan vorazmente a los humanos como alimento y se visten con ropa fina. ^[29] Esta versión de los rakshasa se inspiró en gran medida en un episodio de Kolchak: The Night Stalker ^[30] titulado "Horror in the Heights", que se emitió el 20 de diciembre de 1974. ^{[ cita requerida ]}

Rakshasa aparece en el episodio "Darkness Before Dawn" de Unicorn: Warriors Eternal . Es un tigre humanoide similar a la representación de D&D . Esta versión es un guardián feroz pero benévolo de la jungla que se alía con Merlín contra el Mal. ^[31]

En la película Guerra Mundial Z , se menciona a los Rakshasa en referencia a los zombis en la India. ^[32]

En las variantes indonesia y malaya del malayo que tienen una influencia sánscrita significativa, raksasa ahora significa "gigante", "gigantesco", "enorme y fuerte"; ^[33] la variante malaya reconoce la palabra como un equivalente oficial absoluto de "monstruo" ^[34] mientras que la variante indonesia la usa más en el uso coloquial. ^[33]

• Asura
• Brahmarakshasa
• Daitya
• Danava
• Lista de Rakshasas
• Ogro
• Oni
• Gnomo
• La ira de Rakshasa ( montaña rusa de buceo Six Flags Great America )

• Freeman, Michael; Jacques, Claude (2003). Angkor antiguo . Bangkok: River Books.
• Rovedo, Vittorio (1997). Mitología jemer: secretos de Angkor . Nueva York: Weatherhill.

• Pollock, Sheldon (1985/1986). "Rakshasas y otros" Archivado el 24 de septiembre de 2015 en Wayback Machine. (PDF), Indologica Taurinensia vol. 13, pp. 263–281.

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• El Mahabharata de Vyasa traducido del sánscrito al inglés por Kisari Mohan Ganguli, versión en línea