Praxis (proceso)

La praxis es el proceso mediante el cual una teoría , lección o habilidad se promulga, se materializa, se realiza, se aplica o se pone en práctica. "Praxis" también puede referirse al acto de involucrarse, aplicar, ejercitar, realizar o practicar ideas. Este ha sido un tema recurrente en el campo de la filosofía, discutido en los escritos de Platón , Aristóteles , San Agustín , Francis Bacon , Immanuel Kant , Søren Kierkegaard , Ludwig von Mises , Karl Marx , Antonio Gramsci , Martin Heidegger , Hannah Arendt , Jean-Paul Sartre , Paulo Freire , Murray Rothbard y muchos otros. Tiene significado en los ámbitos político, educativo, espiritual y médico.

La palabra praxis proviene del griego antiguo πρᾶξις , romanizado πραξις  . En griego antiguo, la palabra praxis (πρᾶξις) se refería a la actividad realizada por personas libres. El filósofo Aristóteles sostenía que había tres actividades básicas de los seres humanos: theoria (pensar), poiesis (hacer) y praxis (hacer). Correspondientes a estas actividades había tres tipos de conocimiento: teórico , cuyo fin último es la verdad; poiético, cuyo fin último es la producción; y práctico, cuyo fin último es la acción. ^[1] Aristóteles dividió además el conocimiento derivado de la praxis en ética , economía y política . También distinguió entre eupraxia (εὐπραξία, "buena praxis") ^[2] y dispraxia (δυσπραξία, "mala praxis, desgracia"). ^[3]

Parte de una serie sobre el
Escuela de Frankfurt
Obras mayores Dialéctica de la Ilustración Eclipse de la razón Eros y Civilización Escapar de la libertad Mínima moral Dialéctica negativa El hombre unidimensional Razón y revolución La transformación estructural de la esfera pública La teoría de la acción comunicativa "The Work of Art in the Age of Mechanical Reproduction"
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El joven hegeliano August Cieszkowski fue uno de los primeros filósofos en utilizar el término praxis para significar "acción orientada a cambiar la sociedad" en su obra de 1838 Prolegomena zur Historiosophie ( Prolegómenos a una historiosofía ). ^[4] Cieszkowski sostuvo que si bien se había alcanzado la verdad absoluta en la filosofía especulativa de Hegel , las profundas divisiones y contradicciones en la conciencia del hombre solo podían resolverse a través de una actividad práctica concreta que influye directamente en la vida social. ^[4] Aunque no hay evidencia de que el propio Karl Marx leyera este libro, ^[5] puede haber tenido una influencia indirecta en su pensamiento a través de los escritos de su amigo Moses Hess . ^{[6] [7]}

Marx utiliza el término "praxis" para referirse a la actividad libre, universal, creativa y autocreativa mediante la cual el hombre crea y cambia su mundo histórico y a sí mismo. ^[8] La praxis es una actividad propia del hombre, que lo distingue de todos los demás seres. ^[8] El concepto aparece en dos de las primeras obras de Marx: los Manuscritos económicos y filosóficos de 1844 y las Tesis sobre Feuerbach (1845). ^[5] En la primera obra, Marx contrasta la actividad productiva libre y consciente de los seres humanos con la producción inconsciente y compulsiva de los animales. ^[5] También afirma la primacía de la praxis sobre la teoría, afirmando que las contradicciones teóricas sólo pueden resolverse mediante la actividad práctica. ^[5] En la última obra, la práctica revolucionaria es un tema central:

La coincidencia del cambio de las circunstancias y de la actividad humana o autocambio [Selbstveränderung] sólo puede ser concebida y comprendida racionalmente como práctica revolucionaria. (Tesis 3) ^[9]

Toda vida social es esencialmente práctica. Todos los misterios que conducen la teoría hacia el misticismo encuentran su solución racional en la praxis humana y en la comprensión de esta praxis. (Tesis 8) ^[9]

Hasta ahora los filósofos sólo han interpretado el mundo de diversas maneras; lo importante es transformarlo. (Tesis 11) ^[9]

Marx critica aquí la filosofía materialista de Ludwig Feuerbach por considerar los objetos de una manera contemplativa. Marx sostiene que la percepción es en sí misma un componente de la relación práctica del hombre con el mundo. Comprender el mundo no significa considerarlo desde fuera, juzgarlo moralmente o explicarlo científicamente. La sociedad no puede ser cambiada por reformadores que comprendan sus necesidades, sino sólo por la praxis revolucionaria de la masa cuyo interés coincide con el de la sociedad en su conjunto: el proletariado . Éste será un acto de comprensión de la sociedad a sí misma, en el que el sujeto cambia el objeto por el hecho mismo de comprenderlo. ^[10]

Aparentemente inspirado por las Tesis, el socialista del siglo XIX Antonio Labriola llamó al marxismo la "filosofía de la praxis". ^[11] Esta descripción del marxismo aparecería nuevamente en los Cuadernos de la cárcel de Antonio Gramsci ^[11] y en los escritos de los miembros de la Escuela de Frankfurt . ^{[12] [13]} La praxis también es un tema importante para pensadores marxistas como Georg Lukacs , Karl Korsch , Karel Kosik y Henri Lefebvre , y fue vista como el concepto central del pensamiento de Marx por la Escuela de Praxis de Yugoslavia , que estableció una revista con ese nombre en 1964. ^[13]

En la Crítica de la razón dialéctica , Jean-Paul Sartre postula una visión de la praxis individual como la base de la historia humana. ^[14] En su opinión, la praxis es un intento de negar la necesidad humana. ^[15] En una revisión del marxismo y su existencialismo anterior , ^[16] Sartre sostiene que la relación fundamental de la historia humana es la escasez . ^[17] Las condiciones de escasez generan competencia por los recursos, explotación de unos sobre otros y división del trabajo , lo que a su vez crea lucha entre clases . Cada individuo experimenta al otro como una amenaza a su propia supervivencia y praxis; siempre existe la posibilidad de que la libertad individual de uno limite la de otro. ^[18] Sartre reconoce tanto las restricciones naturales como las creadas por el hombre a la libertad: llama a la actividad práctica no unificada de los humanos "practico-inerte". ^[14] Sartre opone a la praxis individual una "praxis grupal" que fusiona a cada individuo para rendir cuentas a los demás en un propósito común. ^[19] Sartre ve un movimiento de masas en una revolución exitosa como el mejor ejemplo de un grupo fusionado de ese tipo. ^[20]

En La condición humana , Hannah Arendt sostiene que la filosofía occidental con demasiada frecuencia se ha centrado en la vida contemplativa ( vita contemplativa ) y ha descuidado la vida activa ( vita activa ). Esto ha llevado a la humanidad a perder con frecuencia gran parte de la relevancia cotidiana de las ideas filosóficas para la vida real. ^{[21] [22]} Para Arendt, la praxis es el nivel más alto e importante de la vida activa. ^[22] Por lo tanto, sostiene que más filósofos necesitan participar en la acción política cotidiana o praxis, que ella ve como la verdadera realización de la libertad humana. ^[21] Según Arendt, nuestra capacidad para analizar ideas, luchar con ellas y participar en la praxis activa es lo que nos hace exclusivamente humanos.

En opinión de Maurizio Passerin d'Etreves, " la teoría de la acción de Arendt y su recuperación de la antigua noción de praxis representan una de las contribuciones más originales al pensamiento político del siglo XX... Además, al considerar la acción como un modo de unión humana, Arendt es capaz de desarrollar una concepción de la democracia participativa que contrasta directamente con las formas burocratizadas y elitistas de la política tan características de la época moderna". ^[23]

Los educadores utilizan el término Praxis para describir un pasaje recurrente a través de un proceso cíclico de aprendizaje experiencial , como el ciclo descrito y popularizado por David A. Kolb . ^[24]

Paulo Freire define la praxis en Pedagogía del Oprimido como “reflexión y acción dirigida a las estructuras a ser transformadas”. ^[25] A través de la praxis, las personas oprimidas pueden adquirir una conciencia crítica de su propia condición y, con profesores-alumnos y alumnos-profesores, luchar por la liberación. ^[26]

En el documental de televisión británico del Canal 4 New Order: Play at Home , ^{[27] [28]} el propietario de Factory Records, Tony Wilson, describe la praxis como "hacer algo y, solo después, descubrir por qué lo hiciste".

La praxis puede describirse como una forma de pensamiento crítico y comprende la combinación de reflexión y acción. La praxis puede considerarse como una progresión de acciones cognitivas y físicas:

• Tomando la acción
• Considerando los impactos de la acción
• Analizar los resultados de la acción reflexionando sobre ella
• Modificar y revisar concepciones y planificar tras la reflexión
• Implementar estos planes en acciones futuras

Esto crea un ciclo que puede verse en términos de entornos educativos, estudiantes y facilitadores educativos.

Scott y Marshall (2009) se refieren a la praxis como "un término filosófico que se refiere a la acción humana en el mundo natural y social" ^{[ cita requerida ]} . Además, Gramsci (1999) enfatiza el poder de la praxis en Selecciones de los Cuadernos de la Cárcel al afirmar que "La filosofía de la praxis no tiende a dejar a los simples en su filosofía primitiva del sentido común, sino más bien a conducirlos a una concepción más elevada de la vida".

Para revelar las deficiencias de la religión, el folclore, el intelectualismo y otras formas de razonamiento "unilaterales", Gramsci apela directamente en su obra posterior a la "filosofía de la praxis" de Marx, describiéndola como un modo "concreto" de razonamiento. Esto implica principalmente la yuxtaposición de una auditoría dialéctica y científica de la realidad contra todas las explicaciones normativas, ideológicas y, por lo tanto, falsas existentes. En esencia, una "filosofía" basada en "una práctica", la filosofía de Marx, se describe de esta manera, como la única "filosofía" que es al mismo tiempo una "historia en acción" o una "vida" en sí misma (Gramsci, Hoare y Nowell-Smith, 1972, p. 332).

La praxis también es clave en la meditación y la espiritualidad , donde se pone énfasis en ganar experiencia de primera mano de conceptos y ciertas áreas, como la unión con lo Divino, que solo se pueden explorar a través de la praxis debido a la incapacidad de la mente finita (y su herramienta, el lenguaje) para comprender o expresar lo infinito. En una entrevista para YES! Magazine , Matthew Fox lo explicó de esta manera:

La sabiduría es siempre un gusto (tanto en latín como en hebreo , la palabra sabiduría viene de la palabra gusto), por lo que es algo para probar, no algo sobre lo que teorizar. “Gustad y ved que Dios es bueno”, dice el salmo ; y eso es sabiduría: saborear la vida. Nadie puede hacerlo por nosotros. La tradición mística es en gran medida una tradición de Sofía . Se trata de saborear y confiar en la experiencia, antes que en la institución o el dogma. ^[29]

Según la Concordancia Strong , la palabra hebrea ta‛am es, propiamente, gusto. Esto es, figurativamente, percepción y, por implicación, inteligencia; transitivamente, mandato: consejo, conducta, decreto, discreción, juicio, razón, gusto, entendimiento.

La praxis es la capacidad de realizar movimientos voluntarios hábiles. La incapacidad parcial o total para hacerlo en ausencia de deficiencias sensoriales o motoras primarias se conoce como apraxia . ^[30]

• Apraxia
• La praxis teológica cristiana
• Hexis
• Lex artis
• Ortopraxia
• Praxeología
• Serie de debates sobre la praxis
• Praxis (desambiguación)
• Intervención de praxis
• Escuela de praxis
• Práctica (teoría social)
• Tesis sobre Feuerbach

• Paulo Freire (1970), Pedagogía del oprimido , Continuum International Publishing Group .

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• Entrada sobre "praxis" en la Enciclopedia de Educación Informal
• El mandato de la praxis