Posgenerismo
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| Temas transgénero |
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| Transhumanism |
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El posgenerismo es un movimiento social, político y cultural que surgió de la erosión del papel cultural, psicológico y social del género , y un argumento de por qué la erosión del género binario será liberadora. [1]
Los posgeneristas argumentan que el género es una limitación arbitraria e innecesaria del potencial humano, y prevén la eliminación de la generización psicológica involuntaria en la especie humana como resultado de designaciones sociales y culturales y mediante la aplicación de la neurotecnología , la biotecnología y las tecnologías de reproducción asistida . [1]
Los defensores del posgenerismo sostienen que la presencia de roles de género , estratificación social y diferencias de género generalmente va en detrimento de los individuos y la sociedad. Dado el potencial radical de las opciones avanzadas de reproducción asistida, los posgeneristas creen que el sexo con fines reproductivos o bien se volverá obsoleto o que todos los humanos posgenerizados tendrán la capacidad, si así lo eligen, tanto de llevar un embarazo a término como de fecundar a alguien, lo que, según creen los posgeneristas, tendría el efecto de eliminar la necesidad de géneros definidos en una sociedad de ese tipo. [1]
Raíces culturales
El posgenerismo como fenómeno cultural tiene raíces en el feminismo , el masculinismo , junto con los movimientos androginia , metrosexual / tecnosexual y transgénero . Sin embargo, ha sido a través de la aplicación de la filosofía transhumanista que los posgeneristas han concebido el potencial de cambios morfológicos reales en los miembros de la especie humana y cómo se reproducirán los humanos futuros en una sociedad posgénero. En este sentido, es una rama del transhumanismo, el poshumanismo [2] y el futurismo [1] .
En el siglo XIX, el filósofo ruso Nikolai Chernyshevsky creía que "la gente será feliz cuando no haya ni mujeres ni hombres". [3]
Urania , una revista feminista publicada privadamente entre 1916 y 1940, promovió la abolición del género; [4] cada número estaba encabezado con la declaración: "No hay 'hombres' ni 'mujeres' en Urania". [5]
Una de las primeras expresiones del posgenerismo fue el libro de Shulamith Firestone de 1970 The Dialéctica del sexo , que sostiene que [6]
[El] objetivo final de la revolución feminista debe ser, a diferencia del primer movimiento feminista, no sólo la eliminación del privilegio masculino sino de la distinción sexual en sí misma: las diferencias genitales entre los seres humanos ya no importarían culturalmente. (Un retorno a una pansexualidad sin obstáculos –la “perversidad polimorfa” de Freud– probablemente reemplazaría a la heterosexualidad/homosexualidad/bisexualidad.) La reproducción de la especie por un sexo para el beneficio de ambos sería reemplazada por (al menos la opción de) la reproducción artificial: los niños nacerían de ambos sexos por igual, o independientemente de uno o de otro, como se quiera mirarlo; la dependencia del niño de la madre (y viceversa) daría paso a una dependencia mucho más breve de un pequeño grupo de otros en general, y cualquier inferioridad restante respecto de los adultos en fuerza física sería compensada culturalmente.
Gayle Rubin expresa en " El tráfico de mujeres " (1975) su deseo de "una sociedad andrógina y sin género (aunque no sin sexo), en la que la anatomía sexual de uno sea irrelevante para quién uno es, qué hace y con quién hace el amor". [7]
Otro trabajo importante e influyente en este sentido fue el ensayo de la feminista socialista Donna Haraway , " Un manifiesto cyborg : ciencia, tecnología y feminismo socialista a finales del siglo XX", en Simians, Cyborgs and Women: The Reinvention of Nature (Nueva York; Routledge, 1991), pp. 149-181. En este trabajo, se interpreta que Haraway sostiene que las mujeres solo se liberarán de sus restricciones biológicas cuando se prescinda de sus obligaciones reproductivas. Esto puede verse como una expresión de la creencia de Haraway de que las mujeres solo alcanzarán la verdadera liberación una vez que se conviertan en organismos posbiológicos o posgénero. [1] Sin embargo, Haraway ha declarado públicamente que su uso de la palabra "posgénero" ha sido groseramente malinterpretado. [8]
George Dvorsky también utiliza el término “postgenerismo” para describir el diverso movimiento social, político y cultural que afirma la eliminación voluntaria del género en la especie humana mediante la aplicación de biotecnología avanzada y tecnologías de reproducción asistida. [9]
Ideas
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El posgenerismo en los roles de género y la sexualidad
Según el artículo de George Devosky "Postgenerismo: más allá del binario de género", los posgeneristas no son exclusivamente defensores de la androginia , aunque la mayoría cree que es deseable una "mezcla" de rasgos tanto femeninos como masculinos, es decir, la creación de individuos andróginos que exhiban lo mejor que las mujeres y los hombres tienen para ofrecer en términos de capacidades y tendencias físicas y psicológicas. Cuáles son exactamente estos rasgos es un tema de gran debate y conjetura. [1] Aquí, el posgenerismo no se ocupa únicamente del sexo físico o sus rasgos asumidos, sino de la idea de eliminar o ir más allá de las identidades de género. En las construcciones de género tradicionales, uno es hombre o mujer, pero en el posgenerismo uno no es ni hombre ni mujer ni ningún otro rol de género asumido; por lo tanto, un individuo en la sociedad es simplemente un agente de la humanidad que debe definirse (si es que se lo define) por sus acciones. [1]
Devosky también afirma que los posgeneristas sostienen que una sociedad sin género no implica la existencia de una especie desinteresada en el sexo y la sexualidad, sino que las relaciones sexuales y la intimidad interpersonal pueden y existirán en un futuro posgenerizado en diferentes formas. [1] En cuanto a las posibles tecnologías de reproducción asistida, se cree que la reproducción puede seguir ocurriendo fuera de los métodos convencionales, a saber, el coito y la inseminación artificial . Los avances como la clonación humana , la partenogénesis y los úteros artificiales pueden ampliar significativamente el potencial de la reproducción humana. [1]
Estas ideas también proponen que el espacio posthumano será más virtual que real. Los individuos pueden ser mentes cargadas que viven como patrones de datos en supercomputadoras o usuarios que participan en realidades virtuales inmersivas . Los posgeneristas sostienen que este tipo de existencias no son específicas de género, lo que permite a los individuos transformar su apariencia virtual y su sexualidad a voluntad. [1]
El posgenerismo en la teoría humanista y socialista
El posgenerismo puede superponerse con las discusiones sobre género en el humanismo , en particular sobre cómo las actitudes humanistas hacia el género pueden promover binarismos de género desiguales. Las discusiones sobre estas ideas incluyen cómo el antropocentrismo define cualidades esencialistas de la humanidad que se imponen al género, informando las estructuras sociales jerárquicas, como el patriarcado , que subyugan y dominan a quien se vuelve "no humano" dentro de esas jerarquías. [10] Para los posgeneristas, o los posthumanistas que discuten sobre género, esto puede significar romper los límites en torno a lo que define a la humanidad al fomentar las conexiones con la naturaleza y las máquinas y expandir las posibilidades de identidades humanas al despriorizar las nociones "naturales" de género a través de principios tecnológicos dentro de los movimientos de género, como el xenofeminismo y los "feminismos orientados a objetos". [10]
El "Manifiesto del cíborg" de Donna Haraway crea una base socialista y posthumanista para desmantelar las jerarquías sociales, concretamente a través de "la tradición utópica de imaginar un mundo sin género". Haraway analiza cómo su figura teórica del " cíborg " ocupa un mundo postgénero que es independiente e ilegítimo de las estructuras occidentales de dominación patriarcal y cómo la tecnología moderna puede hacer de esa figura una realidad social. [11] Para las feministas postgénero, esto implica manipular formas de tecnología que dan forma al control binario sobre el género -como la biotecnología, la inmunología y los sistemas de comunicación- para reestructurar o "recodificar" esas narrativas. [11] Además, las definiciones de Haraway, como su "informática de la dominación", dirigen las teorías sociales sobre el género, los cuerpos sexuales y la reproducción hacia lo virtual y tecnológico para eliminar las nociones "orgánicas" de desigualdades sociales esenciales dentro del género y el sexo, que se extienden hacia la raza y la clase, abordando la interseccionalidad en el postgenerismo. [11]
El posgenerismo en la ciencia ficción
La ciencia ficción puede proporcionar los medios para expresar ideas de posgenerismo a través de los medios populares, y los medios de ficción literaria o visual tienen la capacidad de explorar el potencial de la tecnología para crear cuerpos y sociedades posgénero. La jaula de Zeus de Sayuri Ueda expresa una sociedad posgénero de ciencia ficción en la que los avances tecnológicos permiten a las personas alterar su sexo y género como deseen. Sin embargo, esta sociedad ficticia también parece distópica debido a la discriminación generalizada contra los "Rounds", personas intersexuales modificadas genéticamente , que describe la presencia de discriminación entre identidades de género "naturales" y "no naturales". [12] El análisis literario de los temas posgénero del libro expresa los problemas potenciales que pueden surgir de una sociedad con tecnologías posgénero, como la fetichización de los cuerpos posgénero, la monopolización comercializada de la identidad de género y la limitación de las posibilidades de expresión posgénero a una base estrictamente tecnobiológica. [12]
El análisis del posgenerismo en las películas de ciencia ficción puede enfatizar cómo el género aparece a través de entidades inhumanas. El ámbito del "feminismo alienígena" explora principalmente cómo las películas de ciencia ficción utilizan sujetos posthumanos para criticar las identidades de género estereotipadas en el cine. [13] Los ejemplos incluyen Ex Machina (2014) en cómo la película presenta al personaje cyborg de apariencia femenina Ava ( Alicia Vikander ) como caracterizado por una sexualidad estereotípicamente femenina pero finalmente se revela que está manipulando estos rasgos para su beneficio. Según ese análisis, la progresión física de Ava hacia la humanidad femenina es artificial, lo que le permite escapar de las formas de dominio masculino. [13] Otro ejemplo es Under The Skin (2013), donde un extraterrestre ( Scarlett Johansson ) toma la forma de una mujer humana para asesinar hombres, pero luego comienza a experimentar y luchar con cómo el género se impone social y violentamente sobre los cuerpos femeninos humanos, incluso cuando ese cuerpo es inherentemente inhumano. El análisis concluye que estas películas no alcanzan del todo las ideas posgénero, sino que expresan el posgenerismo como base para resolver cuestiones de género poshumano dentro de la ciencia ficción. [13]
Crítica
La transfeminista Julia Serano critica la idea del “fin del género”, señalando el impacto negativo que tiene sobre las personas transgénero. Por un lado, se las considera “que socavan el sistema de género”, mientras que por otro, se las critica regularmente por reforzar los estereotipos de género. En su opinión, el feminismo debería luchar por el “fin del sexismo ”, en lugar del “fin del género”. Al mismo tiempo, Serano cuestiona qué debería considerarse el fin del género y cómo debería ser una sociedad sin género. Se pregunta: “¿Quién decide qué es género y qué no lo es?” [14]
En Feminist Philosophy Quarterly , el colaborador Matthew J. Cull analiza múltiples formulaciones del abolicionismo de género desde distintas perspectivas y sostiene que son uniformemente transfóbicas y ponen en peligro las vidas de las personas trans. [15]
Novelas con temas posgeneristas
- 2312 de Kim Stanley Robinson [16]
- Justicia auxiliar por Ann Leckie
- Beatriz decimosexta de Irene Clyde [17]
- La jaula de Zeus de Sayuri Ueda
- Angustia de Greg Egan
- No muerdas el sol de Tanith Lee
- El invernadero de Charles Stross
- Playa de acero de John Varley
- La mano izquierda de la oscuridad de Ursula K. Le Guin [18]
- Venus Plus X de Theodore Sturgeon
- Mujer al borde del tiempo de Marge Piercy
- Trilogía Xenogenesis de Octavia E. Butler [19] [20]
Véase también
- Movimiento antigénero
- Ciberfeminismo
- Feminismo cyborg
- Ciencia ficción feminista
- Feminismo crítico de género
- Ambigüedad de género
- Antiesencialismo de género
- Lenguaje sin género
- Neutralidad de género
- Intersexual
- Lingüística LGBT
- Temas LGBT en la ficción especulativa
- Libertad morfológica
- Género no binario
- Postsexualismo
- Feminismo postestructural
- Teoría de roles
- Teoría queer
- Diferencias sexuales en los humanos
- Construcción social del género
Referencias
- ^ abcdefghij Dvorsky, George (2008). "Postgenerismo: más allá del binario de género" . Consultado el 13 de abril de 2008 .
- ^ Ferrando, Francesca (2014). "¿Es el poshumano una posmujer? Robots, cíborgs y los futuros del género". Revista Europea de Investigación sobre Futuros . 2 . doi : 10.1007/s40309-014-0043-8 .
- ^ Polyakov, LV (1992). "La emancipación de la mujer y la teología del sexo en la Rusia del siglo XIX". Filosofía de Oriente y Occidente . 42 (2): 297–308. doi :10.2307/1399293. JSTOR 1399293.
- ^ Carey, Niamh. "La política de Urania". Biblioteca de Mujeres de Glasgow . Consultado el 28 de junio de 2020 .
- ^ Hamer, Emily (2016). La gloria de Britannia: una historia de las lesbianas del siglo XX. Bloomsbury Publishing. pág. 69. ISBN 978-1-4742-9280-1.
- ^ La dialéctica del sexo, publicado por The Women's Press, 1979. Capítulo 1
- ^ Rubin, Gayle S. (2011). Desviaciones: una lectura de Gayle Rubin . Durham, NC: Duke University Press. p. 61. ISBN 9780822349860.
- ^ Carrico, Dale (2008). «¿Poesías del género o posgénero?» . Consultado el 13 de abril de 2008 .
- ^ Aggrawal, Anil (2008). Aspectos forenses y médico-legales de los delitos sexuales y las prácticas sexuales inusuales . Boca Raton, FL: CRC Press. p. 349. ISBN 9781420043082.
- ^ ab Mellamphy, Nandita Biswas (2022). "Desafiando el género humanista del género" (PDF) . Diferentes voces: género y posthumanismo . 10 : 15–27 – a través del Departamento de Ciencias Políticas de la Universidad de Western.
- ^ abc Haraway, Donna J. (2016). Manifiestamente Haraway . University of Minnesota Press. págs. 6–90.
- ^ ab Mittal Biswas, Pooja (2021). "La abolición del género: tecnologías posgénero en La jaula de Zeus de Sayuri Ueda". Crossings: A Journal of English Studies . 12 : 19–33 – vía University of Liberal Arts Bangladesh.
- ^ abc Jelača, Dijana (2018). "Feminismos alienígenas y mujeres posthumanas en el cine". Signs: Revista de mujeres en la cultura y la sociedad . 43 (2): 379–400. JSTOR 26553007.
- ^ Serano, Julia (2013). “La perversión de “Lo personal es político”". Excluido . Sello de Prensa.
- ^ Cull, Matthew J. (14 de septiembre de 2019). "Contra la abolición". Feminist Philosophy Quarterly . 5 (3). doi : 10.5206/fpq/2019.3.5898 . ISSN 2371-2570.
- ^ Goonan., Kathleen Ann (2012). «2312 de Kim Stanley Robinson (revisión)». Configuraciones . 20 (1): 199–203. doi :10.1353/con.2012.0009. S2CID 144768201 . Consultado el 20 de diciembre de 2015 .
- ^ "Clyde, Irene". SFE . Consultado el 25 de abril de 2018 .
- ^ Bertek, Tihana (2014). ¿Más allá del género? Imaginando el género en La mano izquierda de la oscuridad de Ursula K. Le Guin (PDF) (Tesis). Universidad Centroeuropea. doi :10.3828/EXTR.2001.42.4.317. S2CID 164657601. Archivado desde el original (PDF) el 11 de febrero de 2020.
- ^ Tucker., Jeffrey A (2007). "'La contradicción humana': identidad y/o esencia en la trilogía 'Xenogénesis' de Octavia E. Butler". Anuario de estudios ingleses . 37 (1): 164–181. doi :10.1353/yes.2007.0001. JSTOR 20479308. S2CID 245841726.
- ^ Haraway, Donna J. (1996). Simios, cyborgs y mujeres: la reinvención de la naturaleza . Libros de asociación libre .
Fuentes
- Galántai, Zoltán. Propuesta de Declaración de los Derechos de los Seres Inteligentes. Universidad Técnica de Budapest
- Haraway, Donna. "Un manifiesto cyborg: ciencia, tecnología y feminismo socialista a finales del siglo XX", en Simians, Cyborgs and Women: The Reinvention of Nature (Nueva York; Routledge, 1991), págs. 149-181.
- Schaub, Joseph Christopher. Presentando el pasado futurista del cíborg: un análisis de Kino-Eye de Dziga Vertov. Departamento de Literatura Comparada, Universidad de Maryland
Enlaces externos
