Parashá

El término parashá , parashá o parashat ( hebreo : פָּרָשָׁה Pārāšâ , "porción", tiberiano /pɔrɔˈʃɔ/ , sefardí /paraˈʃa/ , plural: parashot o parashiyot , también llamado parashá ) significa formalmente una sección de un libro bíblico en el Texto Masorético de el Tanaj ( Biblia hebrea ). En el uso común hoy en día, la palabra a menudo se refiere a la porción semanal de la Torá (una forma abreviada de Parashat HaShavua ). Este artículo trata del primer significado formal de la palabra. En el Texto Masorético, las secciones de la parashá están designadas por varios tipos de espaciado entre ellas, como se encuentra en los rollos de la Torá , los rollos de los libros de Nevi'im o Ketuvim (especialmente las Megillot ), los códices masoréticos de la Edad Media y las ediciones impresas de la texto masorético.

La división del texto en parashot de los libros bíblicos es independiente de los números de capítulo y versículo , que no forman parte de la tradición masorética. Las parashot no están numeradas, pero algunas tienen nombres especiales.

La división de parashot que se encuentra en los rollos de la Torá de todas las comunidades judías de la actualidad se basa en la lista sistemática proporcionada por Maimónides en Mishné Torá , Leyes de Tefilín, Mezuzá y Rollos de la Torá , capítulo 8. Maimónides basó su división de las parashot de la Torá en el Códice de Alepo . ^[1] La división de las parashot de los libros de Nevi'im y Ketuvim nunca fue completamente estandarizada en las biblias hebreas impresas y los rollos escritos a mano, aunque se hicieron intentos importantes para documentarla y crear reglas fijas.

Según Maimónides, la división incorrecta del texto en parashá , ya sea indicando una parashá en el lugar equivocado o utilizando una técnica de espaciado incorrecta, invalida halájicamente un rollo de la Torá . ^[2]

Un salto de parashá crea una pausa textual, aproximadamente análoga a un salto de párrafo moderno . ^[3] Este tipo de pausa suele tener uno de los siguientes propósitos:

1. En la mayoría de los casos, una nueva parashá comienza cuando un nuevo tema o un nuevo pensamiento está claramente indicado en el texto bíblico.
2. En muchos lugares, sin embargo, las divisiones de la parashá se utilizan incluso en lugares donde está claro que no comienza ningún tema nuevo, para resaltar un versículo especial creando una pausa textual antes o después de él (o ambos).
3. Un ejemplo especial del punto 2 es el de las listas: los elementos individuales en muchas listas bíblicas están separados por un espaciado de parashá de un tipo u otro. ^[4]

Decidir exactamente dónde comienza un nuevo tema o pensamiento dentro de un texto bíblico implica un grado de subjetividad por parte del lector. Este elemento subjetivo puede ayudar a explicar las diferencias entre los diversos códices masoréticos en algunos detalles de las divisiones de las secciones (aunque su grado de conformidad es alto). También puede explicar por qué ciertos versículos que podrían parecer introducciones a un nuevo tema carecen de una división de secciones, o por qué tales divisiones a veces aparecen en lugares donde no parece indicado ningún tema nuevo. Por esta razón, las divisiones de la parashá pueden a veces contribuir a la exégesis bíblica . ^[5]

Las Parashot aparecen en manuscritos tan antiguos como los Rollos del Mar Muerto , en los que la división es generalmente similar a la que se encuentra en el texto masorético. ^[6] La idea del espaciamiento entre las porciones, incluida la idea de porciones "abiertas" y "cerradas", se menciona en la literatura midráshica temprana ^[7] y el Talmud. Las primeras listas masoréticas que detallan la tradición babilónica incluyen una discusión sistemática y detallada de exactamente dónde comienzan las porciones y de qué tipo son.

Como grupo, los códices masoréticos tiberianos comparten divisiones de parashá similares, pero no idénticas, a lo largo de la Biblia. Sin embargo, a diferencia de la mesorah babilónica , las notas masoréticas tiberianas nunca mencionan las divisiones de parashá ni intentan sistematizarlas. Esto se relaciona con el hecho de que las listas babilónicas son composiciones independientes, mientras que las notas tiberianas están en los márgenes del propio texto bíblico, lo que muestra la parashá de una manera muy visible.

En los siglos posteriores al Texto Masorético Tiberiano, hubo esfuerzos cada vez mayores para documentar y estandarizar los detalles de las divisiones de la parashá , especialmente para la Torá, e incluso para los Nevi'im y Ketuvim a medida que pasaba el tiempo.

En la mayoría de los rollos de la Torá modernos y las ediciones judías de la Biblia, hay dos tipos de parashot , una "porción abierta" ( parashá petuá ) y una "porción cerrada" ( parashá setumá ). Una "porción abierta" es más o menos similar a un párrafo moderno: el texto de la porción anterior termina antes del final de la columna (dejando un espacio al final de la línea), y la nueva porción "abierta" comienza al principio de la siguiente línea (pero sin sangría). Una "porción cerrada", por otro lado, deja un espacio en el medio de la línea de texto, donde la porción anterior termina antes del espacio, y la siguiente porción comienza después de él, hacia el final de la línea de texto.

En algunos manuscritos y en muchas ediciones impresas, una "porción abierta" ( petuhah ) se abrevia con la letra hebrea "פ" ( peh ), y una "porción cerrada" ( setumah ) con la letra hebrea "ס" ( samek ), a menudo en lugar del espacio visual en la línea. ^[8] Los equivalentes aproximados en inglés son "P" y "S" respectivamente. ^[9]

En los códices masoréticos y en los pergaminos medievales, estas dos técnicas de espaciado permitieron una gama más amplia de opciones:

• Una "porción abierta" siempre comenzaba al principio de una nueva línea . Esto podía suceder de la manera descrita anteriormente, pero también dejando una línea en blanco entre las dos porciones, lo que permitía que la porción anterior, a veces, llenara por completo su última línea de texto.
• Una "porción cerrada" nunca comienza al principio de una línea . Esto puede suceder como en los pergaminos modernos (un espacio en medio de una línea), pero también cuando la porción anterior termina antes del final de la línea y la nueva porción comienza en la línea siguiente después de una sangría.

Las porciones abiertas a menudo parecen reflejar el comienzo de un nuevo tema o una subdivisión importante dentro de un libro bíblico, mientras que las porciones cerradas parecen reflejar unidades más pequeñas o subdivisiones menores. ^[10]

La mayoría de las Biblias hebreas impresas en la actualidad representan la parashá utilizando las técnicas más limitadas que se encuentran en los rollos de la Torá modernos típicos: un espacio en el medio de una línea para una porción cerrada y comenzando al comienzo de la siguiente línea para una porción abierta (no una línea en blanco). Una excepción notable es The Jerusalem Crown (La Biblia de la Universidad Hebrea de Jerusalén, 2000), cuya tipografía y diseño está inspirado en el Códice de Alepo y sigue las técnicas de espaciado medievales para las divisiones de la parashá dejando una línea vacía para {P} y comenzando {S} en una nueva línea con una sangría. ^[11]

Las fuentes asquenazíes medievales que comienzan con el Mahzor Vitry también hacen referencia a una tercera técnica de espaciado llamada parashá sedurah . Esto implicaba comenzar una nueva parashá en el mismo punto de la línea donde terminaba la parashá anterior en la línea superior.

Según la sentencia de Maimónides, cualquier error en una parashá invalida por completo el rollo de la Torá. Esto incluye una parashá que está en el lugar equivocado, que es del tipo equivocado o que falta . [ ^12]

Sin embargo, también hay un responsum de Maimónides ^[13] en el que dictaminó que se puede recitar una bendición sobre la lectura de un pergamino inválido, basándose en el razonamiento de que el mandamiento está en la lectura misma, no en el texto que se lee.

La estricta norma de Maimónides de que cualquier error en una parashá invalida por completo un rollo de la Torá condujo a un importante debate halájico que continúa hasta el día de hoy. ^[14] Entre quienes se pronunciaron en contra de la restricción de Maimónides en la práctica estaban su hijo, Abraham Maimónides , ^[15] Menachem Meiri , ^[16] Moshe Chalava , ^[17] Judah Minz , ^[18] y Ovadia Yosef . ^[19]

Todas las autoridades mencionadas anteriormente establecen que un rollo que contiene parashot basadas en tradiciones de escribas alternativas que no coinciden con la lista de parashot de Maimónides ^[20] es, no obstante, un rollo válido. Sin embargo, incluso según la opinión indulgente, un error flagrante sin fuente en ninguna tradición de escribas invalida un rollo de la Torá. ^{[ cita requerida ]}

Una regla halájica básica para la lectura pública de la Torá es que no se deben leer menos de tres versículos a la vez. Como corolario de esto, hay una regla específica con respecto a las parashá : no se puede dejar de leer menos de tres versículos antes del final de una parashá , ni se puede terminar la lectura comenzando una nueva parashá pero dejando menos de tres versículos desde su comienzo. ^[21]

Cuando se lee en público una porción de la Torá en un rollo como parte de un servicio en la sinagoga, se divide en secciones más pequeñas entre varias personas (por ejemplo, 3 secciones cortas los días de semana o 7 en Shabat). Los puntos en los que se subdivide la porción suelen tener en cuenta la parashá , pero no hay una regla estricta para esto.

Las selecciones de Neviim que se leen como haftarot se basan en la costumbre. A veces, algunas de estas costumbres eligen el comienzo o el final exacto de una haftará porque coincide con una división de la parashá .

Debido a la influencia de Maimónides , las divisiones de las parashá en la Torá se han vuelto altamente estandarizadas, y hay un acuerdo casi exacto entre los rollos de la Torá, las biblias judías impresas y textos similares en línea. ^[22] La siguiente lista presenta las divisiones de la parashá tal como se encuentran en (a) los rollos de la Torá modernos , (b) la Mishné Torá de Maimónides y (c) el Códice de Alepo (basado en varios testigos además de Maimónides de la parashá en sus partes faltantes). Las inconsistencias raras entre estas tres fuentes se explican en notas a pie de página.

La lista se construye de la siguiente manera:

• Solo se enumeran los saltos de sección entre dos secciones: cualquier salto de sección abierto o cerrado , {P} o {S}, debe aparecer siempre entre dos secciones bíblicas. Los símbolos {P} y {S} siempre indican el estado de la sección siguiente . En Génesis, por ejemplo, "{S} 5:32–6:4 {P}" indica una sección cerrada ( setumah ) porque comienza con {S}. Por lo tanto, no se indica ningún salto de sección antes de la primera parte de un libro bíblico ni después de su última parte.
• Los cinco libros de la Torá han sido divididos en sus lecturas semanales para mayor comodidad. Las lecturas semanales de la Torá siempre comienzan con un receso de parashá , con la única excepción de Vayechi (Génesis 47:28). La división en lecturas semanales es una característica destacada de los códices masoréticos tiberianos junto con la división en parashá más pequeñas , y se indican con un adorno especial en el margen paralelo a la línea en la que comienza cada una.
• Se indican series especiales de párrafos utilizados para tipos especiales de texto (como cronologías, listas, secuencias paso a paso, fórmulas repetidas).
• Cuando una parashá ignora una división de capítulos, esto se indica por conveniencia deletreando los versículos exactos de cada capítulo que se encuentra en esa parashá; por ejemplo: {P} 32:4–33; 33:1–17 {S}. Este sistema permite el cálculo inmediato del número de versículos en la parashá y también facilita la comparación entre la parashá y las divisiones de capítulos.
• Las variaciones encontradas en tradiciones masoréticas alternativas (como en el Códice de Leningrado ) se proporcionan por separado al final de cada libro.
• Los datos inusuales (como una parashá inusualmente larga ) se subrayan para atraer especial atención, seguido de una nota entre paréntesis que identifica el contenido de la parashá en cuestión.
• Las primeras palabras de una parashá a veces se dan en hebreo para mayor claridad, especialmente en el caso de las parashá que aparecen dentro de un versículo. Un ejemplo destacado es el de los Diez Mandamientos. A veces también se dan los títulos de las parashá más importantes mencionadas en la literatura rabínica.
• La numeración de los versículos en esta lista se basa en el sistema que se encuentra comúnmente en la mayoría de las ediciones hebreas. Los números en las traducciones (e incluso en algunas ediciones hebreas como la BHS) pueden diferir ligeramente.

Símbolos:

• {P} = parashá petuhá ("porción abierta"), típicamente se asemeja a un nuevo párrafo
• {S} = parashá s etumá ("porción cerrada"), típicamente representada como un espacio en blanco en el medio de una línea
• {-} = no se indica interrupción de la parashá
• {SONG} = Formato especial para canciones; los detalles del diseño especial se describirán en secciones separadas.

• Parashat Bereshit (Génesis 1:1–6:8):
  • Siete días:1:1–5 {P} 1:6–8 {P} 1:9–13 {P} 1:14–19 {P} 1:20–23 {P} 1:24–31 {P} 2:1–3
  • {P} 2:4–2:25; 3:1–3:15 {S} 3:16 {S} 3:17–21 {P} 3:22–24 {S} 4:1–26
  • De Adán a Noé: {S} 5:1–5 {S} 5:6–8 {S} 5:9–11 {S} 5:12–14 {S} 5:15–17 {S} 5:18–20 {S} 5:21–24 {S} 5:25–27 {S} 5:28–31 {S} 5:32; 6:1–4
  • {P} 6:5–8
• Parashat Noaj (Génesis 6:9–11:32):
  • {P} 6:9–12 {S} 6:13–22; 7:1–24; 8:1–14 {S} 8:15–22; 9:1–7 {S} 9:8–17 {P} 9:18–29 {P} 10:1–14 {S} 10:15–20 {S} 10:21–32 {P} 11:1–9
  • De Noé a Abraham: {P} 11:10–11 {S} 11:12–13 {S} 11:14–15 {S} 11:16–17 {S} 11:18–19 {S} 11:20–21 {S} 11:22–23 {S} 11:24–25 {S} 11:26–32
• Parashat Lej Lejá (Génesis 12:1–17:27):
  • {P} 12:1–9 {P} 12:10–20;13:1–18 {P} 14:1–24 {S} 15:1–21 {S} 16:1–16 {S} 17:1–14 {S} 17:15–27
• Parashat Vayera (Génesis 18:1–22:24):
  • {P} 18:1–33; 19:1–38 {S} 20:1–18 {S} 21:1–21 {P} 21:22–34 {P} 22:1–19 {P} 22:20–24
• Parashat Jayei Sara (Génesis 23:1–25:18):
  • {P} 23:1–20 {S} 24:1–67 (Eliezer y Rebeca) {P} 25:1–11 {P} 25:12–18
• Parashat Toledot (Génesis 25:19–28:9):
  • {P} 25:19–34 {P} 26:1–33 {S} 26:34–35 {S} 27:1–46; 28:1–9 (bendiciones de Isaac y Jacob; ver imagen)
• Parashat Vayetzei (Génesis 28:10–32:3):
  • {S} 28:10–22; 29:1–35; 30:1–43; 31:1–55; 32:1–3 (Jacob en Harán)
• Parashat Vayishlaj (Génesis 32:4–36:43):
  • {P} 32:4–33; 33:1–17 {S} 33:18–20 {S} 34:1–31 {P} 35:1–8 {P} 35:9–22a {P} 35:22b–29 {P} 36:1–19 {S} 36:20–30 {P} 36:31-43
• Parashat Vayeshev (Génesis 37-40):
  • {P} 37:1–36 {P} 38:1–30 {S} 39:1–23 {P} 40:1–23
• Parashat Miketz (Génesis 41:1–44:17):
  • {P} 41:1–57; 42:1–38; 43:1–34; 44:1–17 (José en Egipto)
• Parashat Vayigash (Génesis 44:18–47:27) y Parashat Vayeji (Génesis 47:28–50:26): ^[23]
  • {S} 44:18–34; 45:1–28; 46:1–7 (Reconciliación) {S} 46:8–27 {S} 46:28–34; 47:1–31 ^[23] {P} 48:1–22
  • Las bendiciones de Jacob: {P} 49:1–4 {P} 49:5–7 {P} 49:8–12 {P} 49:13 {P} 49:14–15 {S} 49:16–18 {S} 49:19 {S} 49:20 {S} 49:21 {S} 49:22–26 {P} 49:27–33; 50:1–26

Total: Petuchot (Abierto): 43, Setumot (Cerrado): 48, Combinado: 91.

Variantes:

• Códice de Leningrado : {P} 5:1 {S} 5:3 {P} 5:21 {P} 5:25 {P} 5:28 {S} 7:1 {S} 12:1 {S} 23:1 {S} 25:12 {S} 26:1 {S} 40:1 {P} 46:28 {S} 49:8 {S} 49:14 {-} 49:19

• Parashat Shemot (Éxodo 1:1–6:1):
  • 1:1–7 {P} 1:8–22 {P} 2:1–22 {P} 2:23–25 {S} 3:1–22; 4:1–17 {P} 4:18–26 {P} 4:27–31; 5:1–23; 6:1
• Parashat Va'era (Éxodo 6:2–9:35):
  • {S} 6:2–9 {P} 6:10–12 {P} 6:13 {S} 6:14–28 {S} 6:29–30 {P} 7:1–7 {P} 7:8–13 {S} 7:14–18 {S} 7:19–25 {P} 7:26–29;8:1–11 {S} 8:12–15 {S} 8:16–28 {P} 9:1–7 {P} 9:8–12 {S} 9:13–21 {P} 9:22–35
• Parashat Bo (Éxodo 10:1–13:16):
  • {P} 10:1–11 {S} 10:12–20 {P} 10:21–29 {P} 11:1–3 {S} 11:4–8 {S} 11:9–10 {S} 12:1–20 {P} 12:21–28 {S} 12:29–36 {P} 12:37–42 {P} 12:43–50 {S} 12:51 {P} 13:1–10 {P} 13:11–16
• Parashat Besalaj (Éxodo 13:17–17:16):
  • {S} 13:17–22 {P} 14:1–14 {P} 14:15–25 {P} 14:26–31
  • {P} Canción del mar: {CANCIÓN} 15:1–19 {CANCIÓN}
  • {P} 15:20–26 {S} 15:27;16:1–3 {S} 16:4–10 {P} 16:11–27 {S} 16:28–36 {P} 17:1–7 {P} 17:8–13 {P} 17:14–16
• Parashat Yitro (Éxodo 18:1–20:23):
  • {P} 18:1–27 {P} 19:1–24
  • Diez Mandamientos: {S} 20:1 וידבר {S} 20:2–5 אנכי {S} 20:6 לא תשא {P} 20:7–10 זכור {S} 20:11 כבד {S} 20:12a לא תרצח {S} 20:12b לא תנאף {S} 20:12c לא תגנב {S} 20:12d לא תענה {S} 20:13a לא תחמד בית רעך {S} 20:13b ^[24] לא תחמד אשת רעך
  • {P} 20:14–17 {S} 20:18–22
• Parashat Mishpatim (Éxodo 21:1–24:18):
  • Leyes: {P} 21:1–6 {S} 21:7–11 {S} 21:12–13 {S} 21:14 {S} 21:15 {S} 21:16 {S} 21:17 {S} 21:18–19 {S} 21:20–21 {S} 21:22–25 {S} 21:26–27 {P} 21:28–32 {S} 21:33–34 {S} 21:35–36 {S} 21:37;22:1–3 {S} 22:4 {S} 22:5 {S} 22:6–8 {S} 22:9–12 {S} 22:13–14 {S} 22:15–16 {S} 22:17–18 {S} 22:19–23 {P} 22:24–26 {S} 22:27–30 {S} 23:1–3 {S} 23:4 {S} 23:5 {S} 23:6–19
  • {P} 23:20–25 {S} 23:26–33 {P} 24:1–11 {S} 24:12–18
• Parashat Terumá (Éxodo 25:1–27:19):
  • {P} 25:1–9 {S} 25;10–22 {P} 25:23–30 {P} 25:31–40 {S} 26:1–14 {P} 26:15–30 {S} 26:31–37 {S} 27:1–8 {S} 27:9–19
• Parashat Tetzavé (Éxodo 27:20–30:10):
  • {S} 27:20–21 {S} 28:1–5 {P} 28:6–12 {S} 28:13–14 {S} 28:15–30 {S} 28:31–35 {S} 28:36–43 {S} 29:1–37 {S} 29:38–46 {P} 30:1–10
• Parashat Ki Tissa (Éxodo 30:11–34:35):
  • {P} 30:11–16 {P} 30:17–21 {P} 30:22–33 {S} 30:34–38 {S} 31:1–11 {P} 31:12–17 {S} 31:18;32:1–6 {P} 32:7–14 {P} 32:15–35 {S} 33:1–11 {P} 33:12–16 {P} 33:17–23 {S/P} ^[25] 34:1–26 {P} 34:27–35
• Parashat Vayakhel (Éxodo 35:1–38:20):
  • {S} 35:1–3 {P} 35:4–29 {P} 35:30–35; 36:1–7 {S} 36:8–13 {P} 36:14–19 {S} 36:20–38 {P} 37:1–9 {P} 37:10–16 {P} 37:17–24 {P} 37:25–29 {S} 38:1–7 {S} 38:8 {S} 38:9–20
• Parashat Pekudei (Éxodo 38:21–40:38):
  • {S} 38:21–23 {S} 38:24–31; 39:1 {P} 39:2–5 {S} 39:6–7 {P} 39:8–21 {P} 39:22–26 {S} 39:27–29 {S} 39:30–31 {S} 39:32 {P} 39:33–43 {P} 40:1–16 {S} 40:17–19 {S} 40:20–21 {S} 40:22–23 {S} 40:24–25 {S} 40:26–27 {S} 40:28–29 {S} 40:30–32 {S} 40:33 {P} 40:34–38

Variantes:

• Códice de Leningrado : {S} 2:1 {P} 6:29 {P} 7:14 {P} 10:12 {P} 12:1 {S} 13:11 {S} 16:6 {P} 20:18 {-} 21:16 {S} 21:27 {S} 22:18 {S} 23:2 {S} 23:20 {-} 23:26 {P} 26:7 {S} 33:12 {S} 34:1 ^[25] {S} 36:14 {P} 38:1 {-} 39:6 {-} 39:22 {P} 40:28

• Parashat Vaikrá (Levítico 1:1–5:26):
  • 1:1–9 {S} 1:10–13 {P} 1:14–17 {S} 2:1–3 {S} 2:4 {S} 2:5–6 {S} 2:7–13 {S} 2:14–16 {P} 3:1–5 {P} 3:6–11 {P} 3:12–17 {P} 4:1–12 {P} 4:13–21 {P} 4:22–26 {P} 4:27–31 {P} 4:32–35 {P} 5:1–10 {S} 5:11–13 {S} 5:14–16 {P} 5:17–19 {P} 5:20–26
• Parashat Tzav (Levítico 6:1–8:36):
  • {P} 6:1–6 {S} 6:7–11 {P} 6:12–16 {P} 6:17–23 {P} 7:1–10 {P} 7:11–21 {P/-} ^[26] 7:22–27 {P/-} ^[26] 7:28–38 {P} 8:1–36
• Parashat Shemini (Levítico 9:1–11:47):
  • {S} 9:1–24; 10:1–7 {P} 10:8–11 {P} 10:12–20 {P} 11:1–28 {S} 11:29–38 {S} 11:39–47
• Parashat Tazria (Levítico 12:1–13:59):
  • {P} 12:1–8 {P} 13:1–8 {P} 13:9–17 {P} 13:18–23 {S} 13:24–28 {P} 13:29–37 {S} 13:38–39 {S} 13:40–46 {S} 13:47–59
• Parashat Metzora (Levítico 14:1–15:33):
  • {P} 14:1–20 {S} 14:21–32 {P} 14:33–57 {P} 15:1–15 {S} 15:16–18 {P} 15:19–24 {S} 15:25–33
• Parashat Ajarei Mot (Levítico 16:1–18:30):
  • {P} 16:1–34 {P} 17:1–16 {P} 18:1–5
  • Relaciones prohibidas: {S} 18:6 {S} 18:7 {S} 18:8 {S} 18:9 {S} 18:10 {S} 18:11 {S} 18:12 {S} 18:13 {S} 18:14 {S} 18:15 {S} 18:16 {S} 18:17–30
• Parashat Kedoshim (Levítico 19:1–20:27):
  • {P} 19:1–22 {P} 19:23–32 {S} 19:33–37 {P} 20:1–27
• Parashat Emor (Levítico 21:1–24:23):
  • {P} 21:1–9 {S} 21:10–15 {S} 21:16–24 {P} 22:1–16 {P} 22:17–25 {S} 22:26–33 {P} 23:1–3 {P} 23:4–8 {P} 23:9–14 {S} 23:15–22 {P} 23:23–25 {S} 23:26–32 {P} 23:33–44 {P} 24:1–4 {P} 24:5–9 {S} 24:10–12 {P} 24:13–23
• Parashat Behar (Levítico 25:1–26:2):
  • {P} 25:1–7 {S} 25:8–24 {S} 25:25–28 {S} 25:29–34 {S} 25:35–38 {S} 25:39–46 {S} 25:47–26:2
• Parashat Bejukotai (Levítico 26:3–27:34):
  • {P} 26:3–13 {P} 26:14–26 {S} 26:27–46 {P} 27:1–8 {S} 27:9–34

Variantes:

• Códice de Leningrado : {P} ^[26] 7:22 {P} ^[26] 7:28 {S} 11:21 {S} 15:1 {P} 15:17 {-} 15:18 {P} 15:25 {S} 17:13 {P} 19:20 {P} 19:33 {P} 21:16 {S} 22:14 {P} 22:26 {S} 23:23 {-} 25:29 {S} 26:3 {S} 26:18 {S} 27:26

• Parashat Bemidbar (Números 1:1–4:20):
  • 1:1–19 {S} 1:20–21 {P} 1:22–23 {P} 1:24–25 {P} 1:26–27 {P} 1:28–29 {P} 1:30–31 {P} 1:32–33 {P} 1:34–35 {P} 1:36–37 {P} 1:38–39 {P} 1:40–41 {P} 1:42–43 {P} 1:44–47 {P} 1:48–54 {P} 2:1–9 {S} 2:10–16 {S} 2:17 {S} 2:18–24 {S} 2:25–31 {P} 2:32–34 {P} 3:1–4 {P} 3:5–10 {P} 3:11–13 {P} 3:14–26 {S} 3:27–39 {S} 3:40–43 {P} 3:44–51 {P} 4:1–16 {P} 4:17–20
• Parashat Naso (Números 4:21–7:89):
  • {P} 4:21–28 {S} 4:29–37 {S} 4:38–49 {P} 5:1–4 {P} 5:5–10 {P} 5:11–31 {P} 6:1–21 {P} 6:22–23 {S} 6:24 {S} 6:25 {S} 6:26 {S} 6:27 {S} 7:1–11 {S} 7:12–17 {P} 7:18–23 {P} 7:24–29 {P} 7:30–35 {P} 7:36–41 {P} 7:42–47 {P} 7:48–53 {P} 7:54–59 {P} 7:60–65 {P} 7:66–71 {P} 7:72–77 {P} 7:78–83 {P} 7:84–89
• Parashat Beha'aloteja (Números 8:1–12:16):
  • {P} 8:1–4 {P} 8:5–22 {S} 8:23–26 {P} 9:1–8 {P} 9:9–14 {S} 9:15–23 {P} 10:1–10 {P} 10:11–28 {S} 10:29–34 {S} נ 10:35–36 נ {P} 11:1–15 {P} 11:16–22 {P} 11:23–35 {P} 12:1–3 {S} 12:4–13 {P} 12:14–16
• Parashat Shelach (Números 13:1–15:41):
  • {P} 13:1–33;14:1–10 {P} 14:11–25 {P} 14:26–45 {P} 15:1–16 {P} 15:17–21 {S} 15:22–26 {S} 15:27–31 {P} 15:32–34 {S} 15:35–36 {P} 15:37–41
• Parashat Koraj (Números 16:1–18:32):
  • {P} 16:1–19 {S} 16:20–22 {S} 16:23–35 {S} 17:1–5 {P} 17:6–7 {S} 17:8–15 {P} 17:16–24 {P} 17:25–26 {P} 17:27–28 {S} 18:1–7 {P} 18:8–20 {S} 18:21–24 {P} 18:25–32
• Parashat Jukkat (Números 19:1–22:1):
  • {P} 19:1–22 {P} 20:1–6 {P} 20:7–11 {S} 20:12–13 {S} 20:14–21 {P} 20:22–29 {S} 21:1–3 {P} 21:4–16 {S} 21:17–20 {P} 21:21–35;22:1
• Parashat Balac (Números 22:2–25:9):
  • {S} 22:2–41; 23:1–30; 24:1–25 (Balaam y Balac) {P} 25:1–9
• Parashat Pinjás (Números 25:10–30:1):
  • {P} 25:10–15 {P} 25:16–18; 26:1a
  • Censo: {P} 26:1b–11 {S} 26:12–14 {S} 26:15–18 {S} 26:19–22 {S} 26:23–25 {S} 26:26–27 {S} 26:28–32 {S} 26:33–34 {S} 26:35–37 {S} 26:38–41 {S} 26:42–43 {S} 26:44–47 {S} 26:48–51
  • {P} 26:52–56 {S} 26:57–65 {S} 27:1–5 {P} 27:6–11 {P} 27:12–14 {S} 27:15–23
  • Ofrendas: {P} 28:1–8 {P} 28:9–10 {P} 28:11–15 {S} 28:16–25 {S} 28:26–31 {P} 29:1–6 {S} 29:7–11
  • Ofrendas de Sucot : {S} 29:12–16 {S} 29:17–19 {S} 29:20–22 {S} 29:23–25 {S} 29:26–28 {S} 29:29–31 {S} 29:32–34 {S} 29:35–39; 30:1
• Parashat Mattot (Números 30:2–32:42):
  • {P} 30:2–17 {P} 31:1–12 {S} 31:13–20 {S} 31:21–24 {S} 31:25–54 {P} 32:1–4 {S} 32:5–15 {S} 32:16–19 {P} 32:20–42
• Parashat Masei (Números 33:1–36:13):
  • {P} 33:1–39 {S} 33:40–49 {S} 33:50–56 {P} 34:1–15 {P} 34:16–29 {P} 35:1–8 {P} 35:9–34 {P} 36:1–13

Variantes:

• Códice de Leningrado : {P} 1:20 {S} 2:7 {-} 3:1 {S} 3:14 {-} 3:27 {S} 4:17 {P} 4:29 {P} 7:1 {P} 9:15 {S} 10:18 {S} 10:22 {S} 10:25 {S} 11:1 {P} 16:20 {P} 16:23 {P} 17:1 {-} 17:6 {P} 17:9 {S} 17:25 {S} 17:27 {S} 18:8 {S} 27:6 {S} 27:12 {P} 27:15 {S} 28:11 {P} 29:12 {P} 29:32 {P} 29:35 {P} 31:25

El Códice de Alepo está intacto a partir de Deuteronomio 28:17 (משארתך). Los fragmentos de las partes existentes están en negrita, al igual que el fragmento que se muestra en la fotografía de Segall (imagen de la derecha).

• Parashat Devarim (Deuteronomio 1:1–3:22):
  • 1:1–46; 2:1 {S} 2:2–8a {S} 2:8b–16 ונפן {S} 2:17–30 {S} 2:31–37; 3:1–22
• Parashat Va'etchannan (Deuteronomio 3:23–7:11):
  • {S} 3:23–29 {P} 4:1–24 {P} 4:25–40 {P} 4:41–49 {P} 5:1–5
  • Diez Mandamientos: {S} 5:6–9 אנכי {S} 5:10 לא תשא {S} 5:11–14 שמור {S} 5:15 כבד {S} 5:16a לא תרצח {S} 5:16b ולא תנאף {S} 5:16c ולא תגנב {S} 5:16d ולא תענה {S} 5:17a ולא תחמד {S} 5:17b ולא תתאוה
  • {S} 5:18–29;6:1–3 {P} 6:4–9 שמע {S} 6:10–15 {S} 6:16–18 {S} 6:19–25 {S} 7:1–11
• Parashat Ekev (Deuteronomio 7:12–11:25):
  • {P} 7:12–16 {S} 7:17–26 {P} 8:1–18 {P} 8:19–20 {P} 9:1–29 {P} 10:1–11 {P} 10:12–22;11:1–9 {S} 11:10–12 {S} 11:13–21 {S} 11:22–25
• Parashat Re'eh (Deuteronomio 11:26–16:17):
  • {S} 11:26–28 {S} 11:29–32;12:1–19 {S} 12:20–28 {S} 12:29–31;13:1 {P} 13:2–6 {S} 13:7–12 {S} 13:13–19 {S} 14:1–2 {S} 14:3–8 {S} 14:9–10 {S} 14:11–21 {P} 14:22–29 {S} 15:1–6 {S} 15:7–11 {S} 15:12–18 {P} 15:19–23 {P} 16:1–8 {S} 16:9–12 {P} 16:13–17
• Parashat Shofetim (Deuteronomio 16:18–21:9):
  • {S} 16:18–20 {S} 16:21–22 {S} 17:1 {S} 17:2–7 {P} 17:8–13 {S} 17:14–20 {S} 18:1–2 {S} 18:3–5 {S} 18:6–8 {S} 18:9–22 {S} 19:1–10 {P} 19:11–13 {S} 19:14 {S} 19:15–21 {S} 20:1–9 {S} 20:10–18 {S} 20:19–20 {P} 21:1–9
• Parashat Ki Tetzei (Deuteronomio 21:10–25:19):
  • {S} 21:10–14 {S} 21:15–17 {S} 21:18–21 {S} 21:22–23 {S} 22:1–3 {S} 22:4 {S} 22:5 {P} 22:6–7 {S} 22:8–9 {S} 22:10–11 {S} 22:12 {S} 22:13–19 {S} 22:20–21 {S} 22:22 {S} 22:23–24 {S} 22:25–27 {S} 22:28–29 {S} 23:1 {S} 23:2 {S} 23:3 {S} 23:4–7 {S} 23:8–9 {S} 23:10–15 {S} 23:16-17 {S} 23:18-19 {S} 23:20-21 {S} 23:22-24 {S} 23:25 {S} 23:26 {S} 24:1-4 {S} 24:5-6 {S} 24:7 {S} 24:8-9 {S} 24:10-13 {S} 24:14-15 {S} 24:16 {S} 24:17-18 {S} 24:19 {S} 24:20-22 {S} 25:1-4 {S} 25:5-10 {S} 25:11-12 {S} 25:13-16 {P} 25:17-19
• Parashat Ki Tavo (Deuteronomio 26:1–29:8):
  • {P} 26:1–11 {S} 26:12–15 {S} 26:16–19 {P} 27:1–8 {S} 27:9–10 {S} 27:11–14 {S} 27:15 {S} 27:16 {S} 27:17 {S} 27:18 {S} 27:19 {S/-} ^[27] 27:20 {S} 27:21 {S} 27:22 {S} 27:23 {S} 27:24 {S} 27:25 {S} 27:26 {P} 28:1–14 {P} 28:15–68 {S} 28:69 {P} 29:1–8
• Parashat Nitzavim (Deuteronomio 29:9–30:20):
  • {P} 29:9–29:28 {S} 30:1–10 {S} 30:11–14 {S} 30:15–20
• Parashat Vayelekh (Deuteronomio 31:1–30):
  • {P} 31:1–6 {S} 31:7–13 {P} 31:14–30
• Parashat Haazinu (Deuteronomio 32:1–52):
  • {P} Cántico de Moisés: {CÁNTICO} 32:1–43 {CÁNTICO}
  • {P} 32:44–47 {P} 32:48–52
• Parashat Vezot Haberakhah (Deuteronomio 33:1–34:12):
  • {P} 33:1–6 {S} 33:7 {P} 33:8–11 {S } 33:12–17 { S} 33:18–19 {S} 33:20–21 {S} 33:22–23 {S} 33:24–29 {S} 34:1–12

Variantes:

• Códice de Leningrado : {S} 7:7 {-} 13:7 {S} 16:22 {S} 18:14 {S} 19:8 {S} 19:11 {S} 22:9 {S} 22:11 {S} 23:8b לא תתעב מצרי {S} 24:6 {S} 24:9 {S} 24:21 {S} 25:4 {S} 25:14 {S} 27:1 {S} 27:20 {-} 24:8 {-} 24:20 {S} 28:15 {P} 30:11 {P} 31:7 {S} 31:16 {S} 33:8

Las parashot en Nevi'im se enumeran aquí según el códice de Alepo , con variantes de otras tradiciones masoréticas señaladas al final de la sección de cada libro.

El códice de Alepo está intacto en la mayor parte de Nevi'im. Las pocas parashot que se mencionan aquí de sus partes faltantes se enumeran según las notas tomadas por Joshua Kimhi, quien registró la parashot del códice de Alepo en el siglo XIX en la Biblia del rabino Shalom Shachna Yellin. Estas están indicadas con un asterisco.

• 1:1–9 {P} 1:10–11 {P} 1:12–18 {P} 2:1–24 {S} 3:1–4 {P} 3:5–6 {S} 3:7–8 {P} 3:9–17;4:1a {P} 4:1b–3 {S} 4:4–13 {S} 4:14 {P} 4:15–24 {P} 5:1 {P} 5:2–8 {P} 5:9–12 {S} 5:13–15;6:1 {S} 6:2–11 {P} 6:12–25 {P} 6:26 {S} 6:27;7:1 {S} 7:2–26 {P} 8:1–17 {P} 8:18–29 {P} 8:30–35;9:1–2 {P} 9:3–27 {P} 10:1–7 {P} 10:8–11 {S} 10:12–14 {S} 10:15–28 {S} 10:29–30 {S} 10:31–32 {P} 10:33–35 {P} 10:36–37 {S} 10:38–43 {P} 11:1–5 {P} 11:6–9 {S} 11:10–20 {S} 11:21–23 {S} 12:1–8
• {P} Reyes cananeos: {CANCIÓN} 12:9–24 {CANCIÓN}
• {P} 13:1–14 {P} 13:15–23 {P} 13:24–32 {P} 13:33 {S} 14:1–5 {P} 14:6–15 {P} 15:1–19
• Ciudades de Judá: {P} 15:20–32 {S} 15:33–36 {S} 15:37–41 {S} 15:42–46 {S} 15:47 {S} 15:48–49 {S} 15:50–51 {S} 15:52–54 {S} 15:55–57 {S} 15:58–59 {P} 15:60 {S} 15:61–63
• {P} 16:1–10 {P} 17:1–13 {S} 17:14–18 {P} 18:1–10 {P} 18:11–20 {P} 18:21–28 {P} 19:1–9 {P} 19:10–16 {P} 19:17–23 {P} 19:24–31 {P} 19:32–39 {P} 19:40–48 {S} 19:49–51 {P} 20:1–9
• Ciudades de los levitas: {P} 21:1–2 {P} 21:3–4 {S} 21:5 {S} 21:6 {S} 21:7 {S} 21:8 {S} 21:9–12 {S} 21:13–16 {S} 21:17–19 {S} 21:20–22 {S} 21:23–26 {S} 21:27 {S} 21:28–29 {S} 21:30–31 {S} 21:32–33 {S} 21:34–35 {S} 21:36–40 {S} 21:41–43
• {P} 22:1–6 {P} 22:7–8 {P} 22:9–12 {P} 22:13–20 {S} 22:21–29 {P} 22:30–34 {P} 23:1–16 {P} 24:1–15 {P} 24:16–26 {P} 24:27–28 {P} 24:29–33

• 1:1–7 {P} 1:8–15 {P} 1:16–21 {P} 1:22–26 {P} 1:27–28 {S} 1:29 {S} 1:30 {S} 1:31–32 {S} 1:33–36 {P} 2:1a {P} 2:1b–5 {P} 2:6–10 {P} 2:11–23 {P} 3:1–6 {P} 3:7–11 {P} 3:12–30 {P} 3:31 {P} 4:1–3 {P} 4:4–24
• {P} Cántico de Débora: {CANCIÓN} 5:1–31 {CANCIÓN}
• {P} 6:1–6 {P} 6:7–10 {P} 6:11–19 {P} 6:20–24 {S} 6:25–32 {S} 6:33–40 {P} 7:1 {S} 7:2–3 {S} 7:4–6 {S} 7:7–8 {P} 7:9–14 {P} 7:15–18 {P} 7:19–25;8:1–9 {P} 8:10–21 {P} 8:22–28 {P} 8:29–32 {P} 8:33–35 {P} 9:1–5 {S} 9:6–25 {P} 9:26–45 {P} 9:46–49 {P} 9:50–57 {P} 10:1–2 10:3-4 10:6-10 10:11-16 10:17-18 11:1-3 11:6-11 11:12-31 11:32-33 11:34-40 12:1-7 12:8-10 12:11-12 12:13-15 13:1 13:2-7 13:8-14 13:15-18 13:19-25 14:1-20 15:1-8 15:9-20 16:1-3 16:4–22 {P} 16:23–31 {P} 17:1–6 {P} 17:7–13 {P} 18:1 {P} 18:2–6 {P} 18:7–31 {P} 19:1–30 {P} 20:1–2 {P} 20:3–11 {P} 20:12–16 {P} 20:17–23 {P} 20:24–29 {P} 20:30–34 {P} 20:35–48 {P} 21:1–4 {P} 21:5–12 {P} 21:13–18 {S} 21:19–22 {S} 21:23–24 {P} 21:25

• (1Samuel) 1:1–28 {S} 2:1–10 {P} 2:11–21 {S} 2:22–26 {P} 2:27–36 {P} 3:1 {S} 3:2–3 {P} 3:4–5 {S} 3:6–10 {P} 3:11–18 {P} 3:19–20 {S} 3:21 {P} 4:1–17 {P} 4:18–22 {P} 5:1–5 {P} 5:6–8 {S} 5:9–12 {S} 6:1–2 {S} 6:3–14 {S} 6:15–16
• Ofrenda de los filisteos: ^[28] {S} 6:17a {S} 6:17b {S} 6:17c {S} 6:17d {S} 6:17e {S} 6:17f
• {S} 6:18–21;7:1 {P} 7:2 {S} 7:3–4 {P} 7:5–17 {P} 8:1–3 {P} 8:4–6 {P} 8:7–9 {S} 8:10 {S} 8:11–21 {P} 8:22 {P} 9:1–14 {S} 9:15–20 {S} 9:21 {S} 9:22–27 {P} 10:1–9 {S} 10:10–11a {S} 10:11b–16 {S} 10:17–18a {P} 10:18b–22a {S} 10:22b–24 {S} 10:25–27 {P} 11:1–10 {S} 11:11–15 {P} 12:1–5 {P} 12:6–17 {S} 12:18–25 {P} 13:1–12 {S} 13:13–14 {S} 13:15–18 {S} 13:19=23 {S} 14:1–5 {S} 14:6–7 {S} 14:8–12a {P} 14:12b–16 {P} 14:17–19a {P} 14:19b–24 {S} 14:25–35 {P} 14:36–40 {S} 14:41–43 {S} 14:44–45 {S} 14:46–48 {P} 14:49–51 {S} 14:52 {P} 15:1 {S} 15:2–3 {S} 15:4–9 {P} 15:10–15 {P} 15:16 {S} 15:17–19 {S} 15:20–21 {S} 15:22–23 {S} 15:24–26 {S} 15:27 {S} 15:28 {S} 15:29–31 {S} 15:32 {S} 15:33 {S} 15:34–35 {P} 16:1–6 {S} 16:7–12a {P} 16:12b–16 {P} 16:17–23 {P} 17:1–11 {P} 17:12–14 {S} 17:15–16 {P} 17:17–19 {S} 17:20–15 {P} 17:26–33 {S} 17:34–26 {S} 17:37a {S} 17:37b–44 {S} 17:45–47 {S} 17:48–54 {S} 17:55–56 {S} 17:57–58;18:1–5 {P} 18:6–9 {S} 18:10–13 {S} 18:14–16 {P} 18:17 {S} 18:18–27 {S} 18:28–29 {P} 18:30 {S} 19:1–3 {S} 19:4–7 {S} 19:8–10 {P} 19:11–13 {S} 19:14 {S} 19:15–16 {S} 19:17–21a {P} 19:21b–24 {P} 20:1–4 {P} 20:5–8 {P} 20:9 {S} 20:10 {S} 20:11 {S} 20:12–17 {S} 20:18–23 {S} 20:24–26 {S} 20:27a {P} 20:27b–29 {S} 20:30–31 {S} 20:32–33 {S} 20:34 {S} 20:35–39 {S} 20:40–42 {P} 21:1–5 {P} 21:6–9 {S} 21:10a {S} 21:10b–14 {S} 21:15–16 {P} 22:1–4 {S} 22:5 {S} 22:6–8 {S} 22:9–11 {S} 22:12–13 {S} 22:14–17 {S} 22:18–23 {S} 23:1–2a {S} 23:2b–3 {S} 23:4–5 {S} 23:6–9 {S} 23:10–11a {S} 23:11b {S} 23:12 {S} 23:13–15 {S} 23:16–18 {S} 23:19–29 {S} 24:1 {S} 24:2–7 {S} 24:8 {S} 24:9–15 24:16–22 25:1 25:2–31 25:32–44 26:1–7 26:8–9 26:10–14 26:15–24 26:25 27:1–4 27:5–6 27:7–12 28:1–2 28:3–14 28:15 28:16–25 29:1–3 29:4–5 29:6–7 29:8–11 30:1–6 30:7–12 30:13–21 30:22 {S} 30:23–24 {S} 30:25 {P} 30:26
• Botín: ^[29] {S} 30:27a {S} 30:27b {S} 30:27c {S} 30:28a {S} 30:28b {S} 30:28c {S} 30:29a {S} 30:29b {S} 30:29c {S} 30:30a {S} 30:30b {S} 30:30c {S} 30:31
• {P} 31:1–7 {P} 31:8–13 {P} (2Sam) 1:1–12 {P} 1:13–16 {P} 1:17–27 {P} 2:1–4 {S} 2:5–7 {P} 2:8–9 {P} 2:10–11 {S} 2:12–32;3:1 {S} 3:2–5 {P} 3:6–8 {S} 3:9–11 {S} 3:12–13 {S} 3:14–30 {S} 3:31–32 {S} 3:33–37 {S} 3:38–39 {P} 4:1–3 {S} 4:4–12 {P} 5:1–3 {S} 5:4–10 {P} 5:11–12 {S} 5:13–16 {P} 5:17–19a {P} 5:19b–21 {P} 5:22–25 {P} 6:1–20a {S} 6:20b–23 {P} 7:1–4a {S} 7:4b–5a {S} 7:5b–17 {P} 7:18–24 {S} 7:25–29 {P} 8:1–8 {S} 8:9–18 {S} 9:1–13 {P} 10:1–16 {S} 10:17–19 {P} 11:1 {S} 11:2–15 {S} 1:16–24 {S} 11:25–27 {P} 12:1–6 {S} 12:7a {S} 12:7b–10 {S} 12:11–12 {S} 12:13a {S} 12:13b–25 {P} 12:26–31 {P} 13:1–22 {P} 13:23–27 {S} 13:28–30 {P} 13:31 {S} 13:32–33 {P} 13:34–39 14:1–4 {S} 14:5–7 {P} 14:8–9 {S} 14:10–12 {S} 14:13–17 {P} 14:18–20 {S} 14:21–23 {S} 14:24 {S} 14:25–27 {P} 14:28–30 {P} 14:31–33 {S} 15:1–6 {P} 15:7–9 {P} 15:10–18 {S} 15:19–24 {S} 15:25–26 {S} 15:27–37 {S} 16:1–9 {S} 16:10 {S} 16:11–13a {S} 16:13b {P} 16:14–19 {P} 16:20–23 {S} 17:1–4 {S} 17:5–6 {S} 17:7–13 {P} 17:14a {S} 17:14b {S} 17:15–20 {S} 17:21–23 {S} 17:24–26 {S} 17:27–29 {S} 18:1–2a {S} 18:2b–3 {S} 18:4–18 {S} 18:19–28a {S} 18:28b {S} 18:29–31 {S} 18:32 {S} 19:1–5 {S} 19:6–8a {S} 19:8b {S} 19:9 {S} 19:10–11 {S} 19:12–21 {S} 19:22 {S} 19:23–24 {S} 19:25–29 {P} 19:30–31 {S} 19:32–38 {S} 19:39–40 {S} 19:41–42 {S} 19:43 {S} 19:44{S} 20:1–3 {S} 20:4–5 {S} 20:6–8 {S} 20:9–14a {S} 2–:14b–19 {P} 2–:20–22 {S} 20:23–26 {S} 21:1a {S} 21:1b–6 {P} 21:7–14 {P} 21:15–17 {P} 21:18 {S} 21:19 {S} 21:20–22
• {P} Canción de David: {CANCIÓN} 22:1–51 {CANCIÓN}
• {P} 23:1–7 {P} 23:8 {S} 23:9–10 {S} 23:11–12 {S} 23:13–15 {S} 23:16–17 {S} 23:18–19 {S} 23:20–23
• Los treinta campeones de David: ^[30] {S} 23:24 {S} 23:25a {S} 23:25b {S} {S} 23:26a {S} 23:26b {S} 23:26c {S} 23:27a {S} 23:27b {S} {S} 23:28a {S} 23:28b {S} {S} 23:29a {S} 23:29b {S} {S} 23:30a {S} 23:30b {S} 23:31a {S} 23:31b {S} {S} 23:32a {S} 23:32b {S} {S} 23:33a {S} 23:33b {S} {S} 23:34a {S} 23:34b {S} {S} 23:35a {S} 23:35b {S} {S} 23:36a {S} 23:36b {S} {S} 23:37a {S} 23:37b {S} {S} 23:38a {S} 23:38b {S} 23:39
• {P} 24:1–2 {S} 24:3–10a {P} 24:10b–11a {P} 24:11b–13 {S} 24:14–16 {S} 24:17 {P} 24:18–23a {S} 24:23b–25

Al códice de Alepo le faltan tres folios de II Reyes, que incluyen desde 14:21 (את עזריה) hasta 18:13 (שנה). Los párrafos que figuran en la sección faltante se basan en las notas de Kimhi sobre el códice ^[31] y están marcados con un asterisco (*).

• (1 Reyes) 1:1–19a {P} 1:19b–27 {S} 1:28–31 {P} 1:32–53 {P} 2:1–10 {P} 2:11–12 {S} 2:13–22 {P} 2:23–25 {S} 2:26–27 {P} 2:28–38 {S} 2:39–40 {S} 2:41–46;3:1–2 {P} 3:3–14 {S} 3:15 {P} 3:16–23 {P} 3:24–27 {S} 3:28
• Oficiales de Salomón: {S} 4:1 {S} 4:2 {S} 4:3a {S} 4:3b {S} 4:4a {S} 4:4b {S} 4:5a {S} 4:5b {S} 4:6a {S} 4:6b {S} 4:7 {S} 4:8 {S} 4:9 {S} 4:10 {S} 4:11 {S} 4:12 {S} 4:13 {S} 4:14 {S} 4:15 {S} 4:16 {S} 4:17 {S} 4:18 {S} 4:19–20;5:1
• 5:2–5 5:6–8 5:9–14 5:15 5:16–25 5:26–28 5:29–30 5:31–32 6:1–10 6:11–13 6:14–38; 7:1–12 7:13–26 7:27–37 7:38–39 7:40–50 7:51 8:1–11 8:12–21 8:22–34 8:35–36 8:37–53 8:54–66; 9:1 9:2–9 {P} 9:10–13 {P} 9:14–22 {S} 9:23–28 {P} 10:1–13 {P} 10:14–17 {P} 10:18–25 {S} 10:26–29 {P} 11:1–6 {S} 11:7–10 {P} 11:11–13 {S} 11:14–25 {P} 11:26–28 {S} 11:29–39 {S} 11:40 {S} 11:41–43 {S} 12:1–17 {P} 12:18–19 {S} 12:20–21 {P} 12:22–24 {S} 12:25–33 {P} 13:1–10 {P} 13:11–20a {P} 13:20b–32 {P} 13:33–34 {P} 14:1–4 {P} 14:5–20 {P} 14:21–24 {P} 14:25–31 {P} 15:1–8 {P} 15:9–14 {S} 15:15–24 {P} 15:25–32 {P} 15:33–34 {S} 16:1–7 {P} 16:8–14 {P} 16:15–20 {P} 16:21–22 {P} 16:23–28 {P} 16:29–34 {S} 17:1 {S} 17:2–7 {S} 17:8–16 {P} 17:17–24 {P} 18:1–14 {S} 18:15–46;19:1–14 {S} 19:15–21 {P} 20:1–22 {P} 20:23–25 {P} 20:26–34 {S} 20:35–43 {P} 21:1–16 {P} 21:17–26 {P} 21:27 {P} 21:28–29;22;1 {P} 22:2–18 {S} 22:19–40 {P} 22:41–51 {S} 22:52–54;1:1–2 (2 Reyes) ^[32] {S} 1:3–14 {S} 1:15–17a {P} 1:17b {S} 1:18 {P} 2:1–18 {S} 2:19–22 {P} 2:23–25 {P} 3:1–3 {P} 3:4–10 {S} 3:11–27 {P} 4:1–7 {P} 4:8–37 {P} 4:38–41 {S} 4:42–44 {P} 5:1–19 {S} 5:20–27;6:1–7 {P} 6:8–23 {P} 6:24–33 {P} 7:1–2 {P} 7:3–20 {S} 8:1–4 {S} 8:5–6 {P} 8:7–15 {P} 8:16–24 {P} 8:25–29 {P} 9:1–28 {P} 9:29–37 {S} 10:1–14 {S} 10:15–17 {P} 10:18–29 {P} 10:30–36 {P} 11:1–3 {P} 11:4–12 {S} 11:13–16 {S} 11:17–20 {S} 12:1 {P} 12:2–6 {P} 12:7–17 {P} 12:18–22 {P} 13:1–9 {P} 13:10–13 {P} 13:14–19 {P} 13:20–21 {P} 13:22–25 {P} 14:1–7 {P} 14:8–16 {P} 14:17–22 {P*} 14:23–29 {P*} 15:1–7 {P*} 15:8–12 {P*} 15:13–16 {P*} 15:17–22 {P*} 15:23–26 {P*} 15:27–31 {P*} 15:32–38 {P*} 16:1–20 ^[33] {P*} 17:1–6 {P*} 17:7–23 {P*} 17:24–41 {P*} 18:1–8 {P*} 18:9–12 {P*} 18:13–16 {P} 18:17–37;19:1–14 {P} 19:15–19 {S} 19:20–31 {S} 19:32–37 {P} 20:1–3 {S} 20:4–11 {P} 20:12–21 {P} 21:1–11 {S} 21:12–18 {P} 21:19–26 {P} 22:1–2 {P} 22:3–20;23:1–30 (Las acciones de Josías) {P} 23:31–35 {S} 23:36–37;24:1–7 {P} 24:8–17 {P} 24:18–20 {S} 25:1–7 {S} 25:8–24 {P} 25:25–26 {P} 25:27–30

• Profecías sobre Judá e Israel (1–12): 1:1–9 {P} 1:10–17 {S} 1:18–20 {P} 1:21–23 {S} 1:24–31 {P} 2:1–4 {P} 2:5–11 {P} 2:12–22 {P} 3:1–12 {P} 3:13–15 {S} 3:16–17 {S} 3:18–26;4:1 {S} 4:2–6 {P} 5:1–7 {P} 5:8–10 {S} 5:11–17 {S} 5:18–19 {S} 5:20 {S} 5:21 {S} 5:22–23 {P} 5:24–30 {P} 6:1–13 {P} 7:1–2 {S} 7:3–6 {P} 7:7–9 {P} 7:10–17 {P} 7:18–20 {P} 7:21–22 {S} 7:23–25 {P} 8:1–3a {S} 8:3b–4 ויאמר ה' אלי {S} 8:5–8 {S} 8:9–10 {S} 8:11–15 {P} 8:16–18 {S} 8:19–23;9:1–6 {P} 9:7–12 {S} 9:13–20 {S} 10:1–4 {P} 10:5–11 {P} 10:12–15 {P} 10:16–19 {S} {P} 10:24–32 {P} 10:33–34 {S} 11:1–9 {S} 11:10 {P} 11:11–16;12:1–6
• Profecías sobre las naciones (13–23): {S} 13:1–5 {S} 13:6–22;14:1–2 {S} 14:3–27 {P} 14:28–32 {P} 15:1–9;16:1–4 {S} 16:5–12 {S} 16:13–14 {P} 17:1–3 {P} 17:4–8 {S} 17:9–11 {S} 17:12–14 {P} 18:1–3 {S} 18:4–6 {S} 18:7 {S} 19:1–17 {S} 19:18 {S} 19:19–22 {S} 19:23 {S} 19:24–25 {S} 20:1–2 {S} 20:3–6 {P} 21:1–5 {S} 21:6–10 {P} 21:11–12 {P} 21:13–15 {S} 21:16–17 {S} 22:1–14 {P} 22:15–25 {P} 23:1–14 {S} 23:15–18
• Profecías sobre Judá e Israel (24–35): {P} 24:1–15 {S} 24:16–20 {S} 24:21–23 {P} 25:1–5 {P} 25:6–8 {P} 25:9–12 {S} 26:1–10 {P} 26:11 {S} 26:12 {S} 26:13–15 {P} 26:16–19 {P} 26:20–21 {P} 27:1 {S} 27:2–6 {P} 27:7–11 {P} 27:12 {P} 27:13 {P} 28:1–4 {S} 28:5–6 {S} 28:7–8 {P} 28:9–13 {P} 28:14-15 {P} 28:16-17 {S} 28:18-22 {P} 28:23-29 {P} 29:1-8 {P} 29:9-12 {S} 29:13-14 {S} 29:15-21 {P} 29:22-24 {S} 30:1-5 {S} 30:6-11 {S} 30:12-14 {S} 30:15-18 {P} 30:19-26 {P} 30:27-33 {P} 31:1-3 {S} 31:4-9 {P} 32:1-8 {S} 32:9-20 {S} 33:1 {S} 33:2-6 {P} 33:7-9 {S} 33:10–12 {P} 33:13–24 {S} 34:1–17 {S} 35:1–2 {P} 35:3–10
• Narrativa (36–39): {S} 36:1–10 {S} 36:11–16a {P} 36:16b–22 כי כה אמר {S} 37:1–14 {S} 37:15–32 {S} 37:33–35 {S} 37:36–38 {S} 38:1–3 {S} 38:4–8 {S} 38:9–22 {S} 39:1–2 {S } 39:3–8
• Consolaciones (40–66): {P} 40:1–2 {S} 40:3–5 {P} 40:6–8 {S} 40:9–11 {S} 40:12–16 {P} 40:17–20 {S} 40:21–24 {S} 40:25–26 {S} 40:27–31 {S} 41:1–7 {S} 41:8–13 {S} 41:14–16 {S} 41:17–20 {P} 41:21–24 {P} 41:25–29 {P} 42:1–4 {P} 42:5–9 {P} 42:10–13 {S} 42:14–17 {P} 42:18–25;43:1–10 {S} 43:11–13 {S} 43:14–15 {S} 43:16–21 {S} 43:22–28 {P} 44:1–5 {P} 44:6–20 {S} 44:21–23 {S} 44:4–28 {P} 45:1–7 {P} 45:8 {S} 45:9 {S} 45:10 {S} 45:11–13 {S} 45:14–17 {P} 45:18–25;46:1–2 {P} 46:3–4 {S} 46:5–7 {S} 46:8–11 {S} 46:12–13 {S} 47:1–3 {P} 47:4–7 {P} 47:8–15 {S} 48:1–2 {S} 48:3–11 {P} 48:12–16 {P} 48:17–19 {S} 48:20–22 {P} 49:1–4 {S} 49:5–6 {S} 49:7 {S} 49:8–13 {S} 49:14–21 {P} 49:22–23 {S} 49:24 {S} 49:25–26 {S} 50:1–3 {P} 50:4–9 {S} 50:10 {S} 50:11 {S} 51:1–3 {S} 51:4–6 {P} 51:7–8 {S} 51:9–11 {S} 51:12–16 {S} 51:17–21 {P} 51:22-23 {P} 52:1-2 {S} 52:3 {S} 52:4-6 {S} 52:7-10 {S} 52:11-12 {S} 52:13-15 {S} 53:1-12 {P} 54:1-8 {S} 54:9-10 {S} 54:11-17 {S} 55:1-5 {S} 55:6-13 {P} 56:1-2 {S} 56:3 {P} 56:4-5 v{S} 56:6-9 {P} 56:10-12;57:1-2 {S} 57:3-14 {S} 57:15-21 {P} 58:1-14 {P} 59:1-14 {S} 59:15–21 {S} 60:1–22 {S} 61:1–9 {P} 61:10–11;62:1–9 {S} 62:10–12 {S} 63:1–6 {S} 63:7–19;64:1–2 {S} 64:3–11 {P} 65:1–7 {S} 65:8–12 {P} 65:13–25 {S} 66:1–4 {S} 66:5–9 {S} 66:10–11 {S} 66:12–14 {S} 66:15–24

Jeremías se divide en profecías distintas, cada una de las cuales comienza con un anuncio de "la palabra del Señor a Jeremías" o una frase similar. Cada una de estas profecías inicia una nueva parashá abierta {P} en el Códice de Alepo, con la única excepción de la sexta profecía (14:1) que comienza con una parashá cerrada {S}.

Al códice de Alepo le faltan dos folios de Jeremías, y el folio siguiente también está parcialmente roto. El texto faltante incluía partes de los capítulos 29 a 32. ^[34] Los párrafos enumerados de las partes faltantes se basan en las notas de Kimhi sobre el códice ^[31] y están marcados con un asterisco (*).

Profecías de destrucción (1–25):

• Primera profecía (1): 1:1–3 {P} 1:4–6 {S} 1:7–10 {P} 1:11–12 {S} 1:13–19
• Segunda profecía (2:1–3:5): {P} 2:1–3 {P} 2:4–28 {S} 2:29–37;3:1–5
• Tercera profecía (3:6–6:30): {P} 3:6–10 {S} 3:11–17 {S} 3:18–25 {S} 4:1–2 {S} 4:3–8 {P} 4:9 {S} 4:10–18 {P} 4:19–21 {P} 4:22–31 {S} 5:1–9 {S} 5:10–13 {S} 5:14–19 {P} 5:20–29 {S} 5:30–31; 6:1–5 {P} 6:6–8 {P} 6:9–15 {S} 6:16–21 {P} 6:22–30
• Cuarta profecía (7–10): {P} 7:1–2 {S} 7:3–15 {P} 7:16–20 {P} 7:21–28 {S} 7:29–31 {P} 7:32–34;8:1–3 {S} 8:4–12 {P} 8:13–16 {P} 8:17 {S} 8:18–22 {S} 8:23 {S} 9:1–5 {S} 9:6–8 {S} 9:9–10 {S} 9:11 {S} 9:12–13 {P} 9:14–15 {P} 9:16–18 {S} 9:19–21 {S} 9:22–23 {S} 9:24–25 {P} 10:1–5 {P} 10:6–10 {P} 10:11 {S} 10:12–16 {S} 10:17 {S} 10:18 {S} 10:19–21 {P} 10:22 {S} 10:23–25
• Quinta profecía (11-13): {P} 11:1-5 {P} 11:6-8 {S} 11:9-10 {S} 11:11-13 {S} 11:14 {S} 11:15-17 {P} 11:18-20 {S} 11:21 {P} 11:22-23 {S} 12:1-3 {P} 12:4-6 {S} 12:7-12 {S} 12:13 {P} 12:14-17 {S} 13:1-2 {P} 13:3-7 {P} 13:8-10 {S} 13:11-12a {S} 13:12b-17 כה אמר {S} 13:18-19 {S} 13:20–27
• Sexta profecía (14-17): {S} 14:1-9 {S} 14:10 {P} 14:11-12 {S} 14:13 {S} 14:14 {S} 14:15-18 {S} 14:19-22 {P} 15:1-9 {S} 15:10 {S} 15:11-14 {S} 15:15-16 {S} 15:17-18 {S} 15:19-21 {S} 16:1-2 {S} 16:3-4 {S} 16:5-8 {P} 16:9-13 {P} 16:14-5 {P} 16:16-18 {P} 16:19-21 {S} 17:1-4 {S} 17:5–6 {S} 17:7–10 {S} 17:11–13 {P} 17:14–18 {S} 17:19–27
• Séptima profecía (18-20): {P} 18:1–4 {S} 18:5–6 {S} 18:7–8 {S} 18:9–10 {S} 18:11–12 {P} 18:13–17 {S} 18:18–23 {S} 19:1–5 {P} 19:6–13 {P} 19:14 {S} 19:15;20:1–3 {S} 20:4–6 {P} 20:7–12 {S} 20:13 {S} 20:14–18
• Octava profecía (21–24): {P} 21:1–3 {S} 21:1–3 {S} 21:4–10 {S} 21:11–14;22:1–5 {P} 22:6–9 {S} 22:10–12 {S} 22:13–17 {S} 22:18–19 {S} 22:20–27 {P} 22:28–30 {P} 23:1 {S} 23:2–4 {S} 23:5–6 {P} 23:7–8 {P} 23:9–14 {P} 23:15 {P} 23:16–22 {S} 23:23–29 {S} 23:30–40 {P} 24:1–2 {P} 24:3 {P} 24:4–7 {S} 24:8–10
• Novena profecía (25): {P} 25:1–7 {P} 25:8–14 {P} 25:15–27a {P} 25:27b–31 כה אמר {S} 25:32–38

Profecías entrelazadas con narraciones sobre la vida del profeta (26–45):

• Décima profecía (26–29): {P} 26:1–6 {P} 26:7–10 {S} 26:11–15 {S} 26:16–24 {P} 27:1–22 {P} 28:1–11 {P} 28:12–17 {P} 29:1–9 {P*} 29:10–15 {S*} 29:16 {S*} 29:17–20 {P*} 29:21–23 {S*} 29:24–29 {P*} 29:30–32
• Consolaciones (30–33):
  • Undécima profecía (30-31): {P*} 30:1–3 {P*} 30:4–9 {S*} 30:10–11 {S*} 30:12–17 {S*} 30:18–22 {S*} 30:23–25 {S*} 31:1–5 {P*} 31:6–8 {P*} 31:9–13 {P*} 31:14 {S*} 31:15–19 ^[35] {S*} 31:20–21 {P*} 31:22–25 {S*} 31:26–29 {S*} 31:30–33 {S*} 31:34–35 {S} 31:36 {S} 31:37–39
  • Duodécima profecía (32-33): {P} 32:1–5 {P} 32:6–14 {S*} 32:15 {P*} 32:16–25 {S} 32:26–35 {S} 32:36–41 {S} 32:42–44 {P} 33:1–3 {P} 33:4–9 {S} 33:10–11 {S} 33:12–13 {S} 33:14–16 {S} 33:17–18 {P} 33:19–22 {S} 33:23–24 {S} 33:25–26
• Decimotercera profecía (34): {P} 34:1–5 {S} 34:6–7 {P} 34:8–11 {P} 34:12–16 {S} 34:17–22
• Decimocuarta profecía (35): {P} 35:1–11 {P} 35:12–19
• Decimoquinta profecía (36–39): {P} 36:1–3 {S} 36:4–8 {P} 36:9–18 {S} 36:19–26 {S} 36:27–29 {S} 36:30–32 {P} 37:1–5 {P} 37:6–8 {P} 37:9–11 {S} 37:12–21;38:1–2 {S} 38:3–6 {S} 38:7–13 {S} 38:14–16 {S} 38:17a {S} 38:17b–18 כה אמר {S} 38:19–23 {S} 38:24–26 {P} 38:27–28a {S} 38:28b; 39:1–14 והיה כאשר {S} 39:15–18
• Decimosexta profecía (40–45): {P} 40:1–6 {P} 40:7–12 {S} 40:13–16 {P} 41:1–10 {S} 41:11–15 {S} 41:16–18 {P} 42:1–6 {P} 42:7–22 {S} 43:1 {S} 43:2–7 {S} 43:8–13 {P} 44:1–6 {S} 44:7–10 {S} 44:11–14 {P} 44:15–19 {S} 44:20–23 {S} 44:24–25 {S} 44:26–29 {P} 44:30 {S} 45:1–5

Profecías contra las naciones (46–51):

• Contra las naciones (46-49): {P} 46:1-12 {P} 46:13-19 {S} 46:20-26 {P} 46:27-28 {P} 47:1-7 {P} 48:1-11 {S} 48:12-39 {S} 48:40-47 {S} 49:1-6 {P} 49:7-11 {S} 49:12-19 {S} 49:20-22 {P} 49:23-27 {P} 49:28-33 {S} 49:34-39
• Contra Babilonia (50-51): {P} 50:1–7 {S} 50:8–16 {S} 50:17 {P} 50:18–20 {P} 50:21 {S} 50:22–27 {S} 50:28–30 {P} 50:31–32 {S} 50:33–46 {S} 51:1–10 {S} 51:11–14 {S} 51:15–19 {P} 51:20–24 {S} 51:25–32 {S} 51:33–35 {S} 51:36–51 {P} 51:52–53 {S} 51:54–57 {S} 51:58 {S} 51:59–64

Narrativa (52):

• Destrucción y esperanza (52): {P} 52:1–23 {S} 52:24–27 {S} 52:28–30 {S} 52:31–34

• Profecías antes de la caída de Jerusalén (1–24): 1:1–28 {P} 2:1–2 {P} 2:3–5 {P} 2:6–7 {P} 2:8–10 {S} 3:1–3 {P} 3:4–9 {P} 3:10–16a {P} 3:16b–21ויהי דבר {P} 3:22–27 {P} 4:1–3 {P} 4:4–12 {S} 4:13–14 {S} 4:15 {S} 4:16–17 {P} 5:1–4 {P} 5:5–6 {S} 5:7–9 {P} 5:10 {S} 5:11–17 {P} 6:1–10 {P} 6:11–14 {P} 7:1–4 {P} 7:5–22 {P} 7:23–27 {P} 8:1–6 {P} 8:7–8 {S} 8:9–14 {S} 8:15–18;9:1–3 {P} 9:4–11 {P} 10:1–22;11:1 {P} 11:2–3 {S} 11:4–6 {P} 11:7–13 {P} 11:14–15 {S} 11:16 {S} 11:17–25 {P} 12:1–7 {P} 12:8–16 {P} 12:17–20 {P} 12:21–25 {P} 12:26–28 {P} 13:1–7 {S} 13:8–12 {S} 13:13–16 {P} 13:17–19 {S} 13:20–23;14:1 {P} 14:2–3 {S} 14:4–5 {S} 14:6–8 {S} 14:9–11 {P} 14:12–20 {P} 14:21–23 {P} 15:1–5 {S} 15:6–8 {P} 16:1–35 {P} 16:36–50 {S} 16:51–58 {S} 16:59–63 {P} 17:1–10 {P} 17:11–18 {S} 17:19–21 {P} 17:22–24 {P} 18:1–20 {S} 18:21–23 {S} 18:24–26 {S} 18:27–32 {P} 19:1–9 {P} 19:10–14 {P} 20:1 {S} 20:2–26 {S} 20:27–29 {S} 20:30–31a {S} 20:31b–44 ואני אדרש {P} 1:1–5 {P} 21:6–10 {S} 21:11–12 {P} 21:13–18 {P} 21:19–22 {P} 21:23–28 {S} 21:29 {P} 21:30 {S} 21:31–32 {P} 21:33–37 {P} 22:1–16 {P} 22:17–18 {S} 22:19–22 {P} 22:23–31 {P} 23:1–10 {S} 23:11–21 {S} 23:22–27 {P} 23:28–31 {S} 23:32–34 {S} 23:35 {S} 23:36–45 {S} 23:46–49 {P} 24:1–5 {S} 24:6–8 {P} 24:9–14 {P} 24:15–24 {S} 24:25–27
• Profecías sobre las naciones (25–32): {P} 25:1–5 {P} 25:6–7 {P} 25:8–11 {P} 25:12–17 {P} 26:1–6 {P} 26:7–14 {S} 26:15–18 {S} 26:19–21 {P} 27:1–3 {S} 27:4–36 {P} 28:1–5 {S} 28:6–10 {P} 28:11–19 {P} 28:20–24 {P} 28:25–26 {P} 29:1–7 {S} 29:8–12 {S} 29:13–16 {P} 29:17–18 {S} 29:19–21 {P} 30:1–5 {P} 30:6–9 {S} 30:10–12 {S} 30:13–19 {P} 30:20–21 {S} 30:22–26 {P} 31:1–9 {P} 31:10–14 {P} 31:15–18 32:1–2 {S} 32:3–10 {P} 32:11–16 {P} 32:17–32
• Profecías después de la caída de Jerusalén (33–39): {P} 33:1–6 {P} 33:7–9 {P} 33:10–11 {P} 33:12–20 {P} 33:21–22 {P} 33:23–24 {S} 33:25–26 {S} 33:27–29 {P} 33:30–33 {P} 34:1–10 {S} 34:11–19 {P} 34:20–31 {P} 35:1–10 {S} 35:11–13 {S} 35:14–15 {P} 36:1–12 {S} 36:13–15 {P} 36:16–21 {P} 36:22–32 {S} 36:33–36 {S} 36:37–38 {P} 37:1–9a {S} 37:9b–14 כה אמר {P} 37:15–28 {P} 38:1–9 {S} 38:10–13 {S} 38:14–16 {S} 38:17 {S} 38:18–23 {S} 39:1–10 {S} 39:11–16 {P} 39:17–24 {S} 39:25–29
• Visiones de la futura Jerusalén (40–48): {P} 40:1–49;41:1–26;42:1–20;43:1–9 (el futuro Templo) {S} 43:10–27a {S} 43:27b והיה ביום השמיני {S} 44:1–8 {S} 44:9–14 {P} 44:15–31 {P} 45:1–8 {P} 45:9–15 { P} 45:16–17 {S} 45:18–25 {S} 46:1–5 {S} 46:6–11 {P} 46:12–15 {S} 46:16 {S} 46:17–24;47:1–12 {P} 47:13–23 {P} 48:1–29 {S} 48:30–35

El Códice de Alepo deja cuatro líneas vacías entre cada uno de los libros de los Doce Profetas Menores . El Códice de Leningrado deja tres líneas. A continuación se enumeran los párrafos de cada uno de los doce libros individuales.

Al Códice de Alepo le faltan siete folios de dos secciones diferentes de los Doce Profetas Menores. Las parashá enumeradas de las secciones faltantes se basan en las notas de Kimhi sobre el códice ^[36] y están marcadas con un asterisco (*). Las dos secciones son: (a) tres folios faltantes que incluían Amós 8:13 hasta el final, Abdías, Jonás, Miqueas hasta 5:1 (מקדם); (b) cuatro folios faltantes que incluían Sofonías 3:10 (הארץ) hasta el final, Hageo, Zacarías hasta 9:17 (דגן).

• Oseas: 1:1–2a {P} 1:2b–9 {P} 2:1–15 {S} 2:16–22 {P} 2:23–25 {P} 3:1–5 {P} 4:1–19 {P} 5:1–7 {S} 5:8–15;6:1–11 {P} 7:1–12 {S} 7:13–16;8:1–14 {P} 9:1–9 {P} 9:10–17 {S} 10:1–8 {P} 10:9–15; 11:1–11 {S} 12:1–15; 13:1–11 {P} 13:12–15; 14:1 {P} 14:2–10
• Joel: 1:1–12 {S} 1:13–20 {S} 2:1–14 {P} 2:15–27 {P} 3:1–5;4:1–8 {P} 4:9–17 {S} 4:18–21
• Amós:
  • Tres y cuatro transgresiones: 1:1–2 {P} 1:3–5 {P} 1:6–8 {P} 1:9–10 {P} 1:11–12 {P} 1:13–15 {P} 2:1–2 {P} 2:4–5 {P} 2:6–16
  • {P} 3:1–10 {P} 3:11–15 {S} 4:1–9 {S} 4:10–13 {P} 5:1–15 {S} 5:16–17 {P} 5:18–27 {P} 6:1–10 {S} 6:11–14 {P} 7:1–6 {P} 7:7–9 {S} 7:10–11 {S} 7:12–17 {P} 8:1–3 {P} 8:4–8 {P} 8:9–10 {P} 8:11–14 {P*} 9:1–6 {P*} 9:7–12 {P*} 9:13–15
• Abdías: No hay divisiones de parashá en los 21 versículos de Abdías (1:1-21).
• Jonás: 1:1–16; 2:1–10 {P*} 2:11 {S*} 3:1–10; 4:1–3 {P*} 4:4–11
• Miqueas: 1:1–16 {S*} 2:1–2 {S*} 2:3–13 {P*} 3:1–4 {P*} 3:5–8 {P*} 3:9–12 {P*} 4:1–5 {P*} 4:6–7 {P*} 4:8–14 {S*} 5:1–5 {P*} 5:6 {P} 5:7–14 {P} 6:1–8 {S} 6:9–16 {P} 7:1–8 {P} 7:9–13 {P} 7:14–20
• Nahúm: 1:1–11 {S} 1:12–14 {P} 2:1–14 {P} 3:1–19
• Habacuc: 1:1–17 {S} 2:1–4 {S} 2:5–8 {P} 2:9–11 {P} 2:12–14 {P} 2:15–18 {S} 2:19–20 {S} 3:1–13 {P} 3:14–19
• Sofonías: 1:1–11 {S} 1:12–18 {S} 2:1–4 {S} 2:5–15 {P} 3:1–13 {P*} 3:14–15 {P*} 3:16–20
• Hageo: 1:1–2 {P*} 1:3–6 {P*} 1:7–11 {P*} 1:12–14 {P*} 1:15; 2:1–5 {P*} 2:6–9 {P*} 2:10–19 {P*} 2:20–23
• Zacarías: 1:1–6 {P*} 1:7–17 {P*} 2:1–2 {P*} 2:3–4 {S*} 2:5–9 {P*} 2:10–11 {P*} 2:12–13 {S*} 2:14–17 {P*} 3:1–10; 4:1–7 {P*} 4:8–14; 5:1–8 {S*} 5:9–11 {P*} 6:1–8 {P*} 6:9–15 {P*} 7:1–3 {S*} 7:4–7 {P*} 7:8–14 {P*} 8:1–5 {P*} 8:6 {P*} 8:7–8 {P*} 8:9–13 {S*} 8:14–17 {P*} 8:18–19 {P*} 8:20–22 {S*} 8:23 {P*} 9:1–8 {S*} 9:9–17; 10:1–2 {P} 10:3–12 {P} 11:1–3 {P} 11:4–11 {S} 11:12–14 {P} 11:15–17 {P} 12:1–14; 13:1–6 {P} 13:7–9 {P} 14:1–11; 14:12–21
• Malaquías: 1:1–13 {S} 1:14; 2:1–9 {P} 2:10–12 {P} 2:13–16 {P} 2:17; 3:1–12 {P} 3:13–18 {P} 3:19–21 {S} 3:22–24

Los tres libros poéticos de Salmos, Proverbios y Job se conocen colectivamente como Sifrei Emet (ver el artículo sobre Ketuvim ). Estos tres libros comparten un sistema de cantilación único a diferencia de los otros 21 libros del Tanaj , un sistema diseñado para resaltar los paralelismos en sus versos.

En los códices masoréticos tiberianos, el sistema único de entonación de Sifrei Emet se complementa con un diseño de copista diferente al del resto de la Biblia: en lugar de las tres columnas estrechas por página típicas de estos códices, Sifrei Emet se escribe en dos columnas anchas por página. En cada línea de estas columnas anchas, el texto comienza a la derecha, seguido de un espacio y luego continúa con más texto hasta el margen izquierdo de la columna. Aunque hay amplia evidencia de que los copistas intentaron colocar los espacios en medio de las líneas en los puntos donde la entonación divide los versículos, a menudo no tuvieron éxito en hacerlo debido a las limitaciones de espacio. Las ediciones modernas basadas en el Códice de Alepo han implementado la idea por completo al permitir columnas anchas de página completa para Salmos, Proverbios y Job. ^[37]

En el diseño poético, las divisiones de la parashá se indican típicamente con una línea en blanco para una parashá abierta . Los espacios en el medio de las líneas no se consideran divisiones de la parashá , y cada escriba formateó los versículos como creyó conveniente por razones estéticas y prácticas. Sin embargo, una excepción a esta regla son los títulos introductorios de muchos salmos individuales que son seguidos por interrupciones formales de la parashá , a menudo continuando el texto al comienzo de la siguiente línea. Estas interrupciones formales se indicarán en la lista de parashá para los Salmos.

La cantilación y el diseño poéticos especiales no se implementan para la apertura narrativa y la conclusión del libro de Job (1:1-3:1 y 42:7-17).

Las parashá de Ketuvim se enumeran aquí según el códice de Alepo , con variantes de otras tradiciones masoréticas indicadas al final de la sección de cada libro. Los libros de Ketuvim se presentan en el orden en que aparecen en la mayoría de las Biblias hebreas impresas. En los códices masoréticos tiberianos y sefardíes tempranos (como el Códice de Alepo) el orden es el siguiente: Crónicas, Salmos, Job, Proverbios, Rut, Cantar de los Cantares, Eclesiastés, Lamentaciones, Ester, Daniel, Esdras–Nehemías.

El códice de Alepo está prácticamente intacto, salvo la palabra ציון ("Sión") en el Cantar de los Cantares 3:11. Falta el resto del Cantar de los Cantares, así como los libros finales de Ketuvim en su totalidad: Eclesiastés, Lamentaciones, Ester, Daniel y Esdras-Nehemías. También faltan dos folios que incluían unos 10 salmos (15:1–25:1). Las parashot enumeradas aquí de sus partes faltantes se basan en las notas tomadas por Joshua Kimhi, quien registró la parashot del códice de Alepo para el rabino Shalom Shachna Yellin en el siglo XIX. Estas están indicadas con un asterisco. Para algunos de los libros que faltan en gran parte o en su totalidad, se han proporcionado gráficos a continuación para permitir una fácil comparación de los datos paralelos encontrados en los manuscritos masoréticos.

Clave de símbolos para variantes:

• A = Códice de Alepo .
• A* = Códice de Alepo ( párrafo 1 de las partes perdidas según las notas de Kimhi).
• L = Códice de Leningrado .
• Y = Manuscrito adicional de la Biblioteca de la Universidad de Cambridge, 1753 (yemenita). Yeivin considera este manuscrito de Ketuvim como "una copia de segunda o tercera mano" de un manuscrito tiberiano "no menos preciso y fiable que el Códice de Alepo". ^[38]
• S1 = Sassoon 1053 (siglo X). Yeivin considera que este manuscrito fue preparado descuidadamente en comparación con otros códices tiberianos precisos. ^[39]
• L34 = EBP. II B 34 de la Biblioteca Nacional Rusa en San Petersburgo, un manuscrito cuidadosamente preparado de Ketuvim pero con muchas lagunas. ^[40]
• F = Finfer, Pesá. Masoret HaTorá VehaNevi'im.
  • Ff = Finfer, "pocos libros" (קצת ספרים). Si unos "pocos libros" dicen una cosa y unos "pocos libros" otra, se indican con Ff1 y Ff2.
  • Fo = Finfer, "otros libros" (שאר ספרים).
  • C="El Cairo"
  • D="Damasco"
  • Finfer también anota a veces un tiqqun .
  • {-} Finfer señala que no hay interrupción de la parashá en este versículo.
  • (-) Finfer no menciona este versículo en absoluto.

El Códice de Alepo deja dos líneas vacías entre los cinco Libros de Salmos (después de los Salmos 41, 72, 89, 106). De lo contrario, hay una línea en blanco entre cada dos salmos, la forma estándar de indicar una pausa de parashá abierta {P} en el diseño poético.

Sin embargo, no hay interrupción alguna entre los salmos 114 y 115, que aparentemente los escribas consideraban un solo salmo. El Salmo 119, que tiene grupos de ocho versículos por cada letra del alfabeto hebreo, tiene una pausa de parashá abierta (una línea en blanco) entre cada grupo de ocho versículos.

Los títulos de los Salmos individuales tienen reglas formales. Los símbolos para representar estas reglas son los siguientes, basados ​​en ejemplos:

• 1 {-} = El salmo no contiene ningún formato de título, como el Salmo 1. El salmo completo está escrito en formato poético regular.
• 3:1a {S/T} = Hay una parashá cerrada dentro del versículo que da título a un salmo. Por ejemplo, el título del salmo 3 es más que mínimo, un versículo entero que contiene más de un hemistiquio . Hay una división de parashá cerrada después del primer hemistiquio. En los manuscritos masoréticos, este espacio en medio del primer versículo que da título a menudo se parece mucho al diseño poético del cuerpo del salmo que sigue al versículo que da título.
• 4:1 {P} = El primer verso completo de un salmo es un título seguido de una pausa abierta en la parashá , como en el Salmo 4. El texto del cuerpo del salmo comienza al principio de la siguiente línea.
• 11:1a {P} = El comienzo del primer verso de un salmo es un título seguido de una pausa de parashá abierta en el medio de ese verso, como en el Salmo 11. El texto del cuerpo del salmo comienza al comienzo de la siguiente línea. Además de los títulos formales, esta forma también se encuentra después de la palabra "aleluyá" al comienzo de varios salmos (por ejemplo, el Salmo 106).
• 15:1a {S} = Hay una división de parashá cerrada después de un título al comienzo del primer versículo del salmo, como en el Salmo 15. Esto también se encuentra dos veces para un título de versículo completo en los Salmos 70:1 {S} y 108:1 {S}.
• 26 {-/T} El comienzo del primer versículo de un salmo es un título, pero no hay división de parashá , como en el Salmo 26.

Libro Uno (Salmos 1-41):

• 1 {-} · 2 {-} · 3:1a {S/T} · 4:1 {P} · 5:1a {S/T} · 6:1a {S/T} · 7:1a {S/T} · 8:1a {S/T} · 9:1a {S/T} · 10:1 {-} · 11:1a {P} · 12:1 {S/T} · 13:1 {P} · 14:1a {P} · 15:1a {S*} · 16:1a {P*} · 17:1a {P*} · 18:1a {P*} · 19:1 {P*} · 20:1 {P*} · 21:1 {P*} · 22:1a {S/T*} · 23:1a {S*} · 24:1a {P*} · 25:1a {S*} · 26 {-/T} · 27:1a {S} · 28 {-/T} · 29:1a {S} · 30:1 {P} · 31:1 {P} · 32:1a {S} · 33 {-} · 34:1a {S/T} · 35:1a {S} · 36:1 {P} · 37 {-/T} · 38:1 {P} 39:1 {P} · 40:1 {P} · 41:1 {P}

Libro Dos (Salmos 42-72):

• 42:1 {P} · 43 {-} · 44:1 {P} 45:1a {S/T} · 46:1a {S/T} · 47:1 {P} · 48:1 {P} · 49:1 {P} · 50:1a {P} · 51:1 {P} · 52:1 {P} · 53:1 {P} · 54:1 {P} · 55:1 {P} · 56:1a {S/T} · 57:1a {S/T} · 58:1 {P} · 59:1a {S/T} · 60:1a {S/T} · 61:1 {P} · 62:1a {S/T} · 63:1a {S/T} · 64:1 {P} · 65:1 {P} · 66:1a {S/T} · 67:1 {P} · 68:1 {P} · 69:1 {P} · 70:1 {S} · 71 {-} · 72:1a {S}

Libro Tres (Salmos 73-89):

• 73:1a {S} · 74:1a {S} · 75:1 {P} · 76:1 {P} · 77:1 {P} · 78:1a {P} · 79:1a {P} · 80:1a {S/T} · 81:1 {P} · 82:1a {P} · 83:1 {P} · 84:1 {P} · 85:1 {P} · 86:1a {P} · 87:1a {S/T} · 88:1a {P} 88:1b {S/T} · 89:1 {P}

Libro Cuatro (Salmos 90-106):

• 90:1a {P} · 91 {-} · 92:1 {P} · 93 {-} · 94 {-} · 95 {-} · 96 {-} · 97 {-} · 98 {-/T} · 99:1a {S} (no es un título) · 100:1a {S} · 101:1a {S} · 102 {-/T} (el primer verso es el título) · 103 {-/T} · 104 {-} · 105 {-} · 106:1a {P}

Libro cinco (Salmos 107-150):

• 107 {-} · 108:1 {S} · 109:1a {P} · 110:1a {P} [...] · 111:1a {P} · 112:1a {P} · 113:1a {P} · 114-115 {-} · 116 {-} · 117 {-} · 118 {-} · 119:1-8 {P} 119:9-16 {P} 119:17-24 {P} 119:25-32 {P} 119:33-40 {P} 119:41-48 {P} 119:49-56 {P} 119:57-64 {P} 119:65-72 {P} 119:73-80 {P} 119:81-88 {P} 119:89-96 {P} 119:97-104 {P} 119:105-112 {P} 119:113-120 {P} 119:121-128 {P} 119:129-136 {P} 119:137-144 {P} 119:145-152 {P} 119:153-160 {P} 119:161-168 {P} 119:169-176 · 120:1a {P} · 121:1a {P} · 122:1a {P} · 123:1a {P} · 124:1a {P} · 125:1a {P} · 126:1a {P} · 127:1a {P} · 128:1a {P} · 129:1a {P} · 130:1a {P} · 131:1a {P} · 132:1a {P} · 133:1a {P} · 134:1a {P} · 135:1a {P} · 136 {-} · 137 {-} · 138 {-/T} 139:1a {P} · 140:1 {P} · 141:1a {P} · 142:1a {P} · 143:1a {P} · 144 {-/T} 145:1a {P} · 146:1a {P} · 147:1a {P} · 148:1a {P} · 149:1a {P} · 150:1a

• 1:1–7 {P} 1:8–19 {P} 1:20–33 {P} 2:1–22 {P} 3:1–10 {P} 3:11–18 {P} 3:19–35 {P} 4:1–19 {P} 4:20–27 {P} 5:1–6 {P} 5:7–23 {P} 6:1–5 {P} 6:6–11 {P} 6:12–15 {P} 6:16–19 {P} 6:20–26 {P} 6:27–35 {P} 7:1–27 {P} 8:1–31 {P} 8:32–36; 9:1–18
• Título centrado: "Los Proverbios de Salomón" 10:1a (10:1b–19:9). No hay divisiones de parashá después del título centrado hasta 19:10, una cantidad inusualmente grande de texto continuo (278 versículos).
• {P} 19:10–29; 20:1–30; 21:1–30 {P} 21:31; 22:1–29 {P} 23:1–5 {P} 23:6–35; 24:1–14 {P} 24:15–18 {P} 24:19–22 {P} 24:23–27 {P} 24:28–29 {P} 24:30–34
• {P} גם אלה משלי שלמה אשר העתיקו אנשי חזקיה מלך יהודה 25:1-13{P} 25:14–20 {P} ; 26; 1–21 {P} 26:22–25; 27:1–22 {P} 27:23–27; 28:1–4 {P} 28:5–10 {P} 28:11–16 {P} 28:17–28; 29:1–17 {P} 29:18–27 {P} 30:1–6 דברי אגור בן יקה המשא {P} 30:7–9 {P} 30:10–14 {P} 30:15–17 {P} 30:18–20 {P} 30:21–23 {P} 30:24–28 {P} 30:29–33 {P} 31:1–7 31:8–9 {P} 31:10–31 Ella está aquí.

I. Apertura narrativa (1:1–3:1):

• Disposición común y cantilación regular : 1:1–5 {P} 1:6–22 {P} 2:1–10 {P} 2:11–13; 3:1.

II. Disputas poéticas: Las disputas, que constituyen la mayor parte del libro de Job, emplean el diseño poético especial en común con los Salmos y Proverbios, junto con su cantilación poética asociada . En los códices masoréticos tiberianos, el título formal de cada discurso individual aparece en el centro de su línea, mientras que el cuerpo de la respuesta aparece en forma poética (como en Salmos y Proverbios). La ruptura entre el título y el cuerpo se considera una parashá abierta , y los números de versículo para estos títulos aparecen en negrita en la lista. Ocasionalmente también se usan líneas en blanco como parashá abierta , y estas se anotan como {P}.

• Disputa principal (3:2–32:1):
  • Títulos centrados: 3:2 (Job 3:3–26)
    • Primer ciclo: 4:1 (Elifaz 4:2–21; 5:1–27), 6:1 (Job 6:2–30; 7:1–21), 8:1 (Bildad 8:2–22), 9:1 (Job 9:2–35; 10:1–22), 11:1 (Zofar 11:2–20), 12:1 (Job 12:2–25; 13:1–28; 14:1–22)
    • Segundo ciclo: 15:1 (Elifaz 15:2–35), 16:1 (Job 16:2–22; 17:1–16), 18:1 (Bildad 18:2–21), 19:1 (Job 19:2–29), 20:1 (Zofar 20:2–29), 21:1 (Job 21:2–34), 22:1 (Elifaz 22:2–30), 23:1 (Job 23:2–17; 24:1–25), 25:1 (Bildad 25:2–6), 26:1 (Job I 26:2–14), 27:1 (Job II 27:2–23; 28:1–28), 29:1 (Job III 29:2–25; 30:1–31; 31:1–40).
  • Conclusión de la disputa principal: {P} 32:1.
• Eliú (32:2–37:24):
  • Introducción: {P} 32:2–5
  • Discurso: {P} 32:6–22; 33:1–33 (Eliú I). Títulos centrados: 34:1 (Eliú II 34:2–37), 35:1 (Eliú III 35:2–16), 36:1 (Eliú IV 36:2–33; 37:1–24).
• Dios y Job (38:1–42:6):
  • Dios: {P} 38:1–41; 39:1–18 {P} 39:19–30.
  • Dios y Job (títulos centrados): 40:1 (Dios 40:2), 40:3 (Job 40:4–5).
  • Dios: {P} 40:6–32; 41:1–26 {P}.
  • Job (título centrado): 42:1 (Job 42:2–6).

III. Conclusión narrativa (42:7–17):

• Disposición común y cantilación regular : {P} 42:7 {S} 42:8–17.

El Códice de Alepo se conserva hasta la palabra ציון ("Sión") en el Cantar de los Cantares 3:11. Las Biblias que muestran parashot en el Cantar de los Cantares basadas en el Códice de Alepo (con reconstrucción de sus partes faltantes basada en las notas de Kimhi) incluyen dos ediciones que siguen el método Breuer ( Horev y The Jerusalem Crown ). El flujo del texto en dichas Biblias es el siguiente:

• 1:1–4 {P} 1:5–8 {P} 1:9–14 {S} 1:15–17; 2:1–7 {S} 2:8–13 {S} 2:14 {S} 2:15–17 {S} 3:1–5 {S} 3:6–8 {S} 3:9–11 {S*} 4:1–7 {S*} 4:8–16;5:1 {S*} 5:2–16; 6:1–3 {S*} 6:4–9 {S*} 6:10 {S*} 6:11–12; 7:1–11 {S*} 7:12–14;8:1–4 {S*} 8:5–7 {S*} 8:8–10 {P*} 8:11–14

Los códices masoréticos tiberianos son casi idénticos en las partes en las que muestran interrupciones de parashá en el texto. Sin embargo, mientras que A y L tienen {S} casi exclusivamente, Y (que suele estar muy cerca de A) muestra {P} para la gran mayoría de las parashá , ^[41] como se muestra en el gráfico siguiente:

En los códices masoréticos tiberianos, la única parashá que se encuentra en Rut es la de la corta cronología al final del libro:

• {P} 4:18–22 ואלה תולדות פרץ

Variante:

• Si bien A, Y, L y Ff1 tienen {P} en 4:18, otras tradiciones señaladas por Finfer difieren: F={-}, Ff2={S}. ^[45]

El códice de Alepo carece de las Lamentaciones en su totalidad. Los párrafos que se enumeran aquí se basan en las notas de Kimhi sobre el códice. ^[46]

• Primera lamentación (1:1–22): {S} entre cada uno de los 22 versículos y {P} después del último. ^[47]
• Segunda lamentación (2:1–22): {S} entre cada uno de los 22 versículos y {P} después del último.
• Tercera lamentación (3:1–66): {S} entre cada uno de los 66 versículos y {P} después del último.
• Cuarta lamentación (4:1–22): {S} entre cada uno de los 22 versículos y {P} después del último. ^[47]
• Quinta lamentación (5:1–22): 5:1–18 {P} 5:19–22

Variantes:

• En la tercera lamentación, el Códice de Leningrado tiene {S} entre cada conjunto de tres versículos que comienzan con la misma letra.

El códice de Alepo carece del Eclesiastés en su totalidad. Las parashá enumeradas aquí se basan en las notas de Kimhi sobre el códice. ^[48]

• 1:1–11 {P*} 1:12–18; 2:1–26; 3:1
• {S*} Canción de las estaciones {SONG*} 3:2–8 {SONG*}
• {S*} 3:9 ^[44]

Según las notas de Kimhi sobre el Códice de Alepo, no hay más divisiones de parashá en el resto del libro (3:9-12:14), una cantidad inusualmente grande de texto ininterrumpido (170 versículos) que está confirmada por Y. El códice de Leningrado tiene una única división de parashá : {S} en 9:11. El siguiente cuadro compara las escasas divisiones de parashá de Eclesiastés que se encuentran en los manuscritos:

El libro de Ester es leído tradicionalmente por los judíos en la festividad de Purim desde un rollo escrito a mano sobre pergamino que debe ser válido halájicamente. Esto significa que las reglas de parashá abierta y cerrada son de mayor relevancia práctica para Ester que para cualquier otro libro en Nevi'im o Ketuvim . A pesar de esto —o quizás debido a la gran cantidad de rollos de Ester que se han escrito, y la atención especial que por lo tanto se le ha prestado al problema por parte de rabinos y escribas— los manuscritos de Ester y las opiniones sobre cómo deberían escribirse delatan una cantidad relativamente grande de discrepancias con respecto a las divisiones de la parashá .

En el siglo XIX, el rabino Shlomo Ganzfried publicó un manual para escribas llamado Keset HaSofer , en el que sigue la regla de que todas las parashot de Ester están cerradas {S} ( Keset HaSofer 28:5). ^[53] Esta es actualmente la tradición dominante para las megillot (rollos de Ester ) ashkenazíes y sefardíes en la actualidad. Pero los códices masoréticos tiberianos contienen porciones abiertas y cerradas. Además, los escribas yemeníes no adoptaron por completo la tradición de las porciones cerradas, dejando las divisiones en muchos rollos de Ester similares a lo que se encuentra en los códices masoréticos.

Ganzfried dictaminó que un rollo de Ester con partes abiertas no es válido, pero agregó que "algunas autoridades lo validan" ( Keset HaSofer 28:5). ^[54] Al analizar estas autoridades en sus notas adicionales, ^[55] Ganzfried cita una lista de parashot abiertas que se encuentra en el libro Orhot Hayyim , y concluye: "Y aunque nuestra costumbre es que todas ellas estén cerradas, no obstante parece que si algunas o todas ellas están abiertas se puede leer del rollo con una bendición". Estas se han enumerado en el cuadro a continuación bajo "OH" bajo Keset HaSofer , y son muy similares a lo que se encuentra en los códices masoréticos tiberianos. ^[56]

La mayoría de las biblias judías impresas, incluso las basadas en manuscritos, muestran el flujo del texto en Ester según la tradición generalizada basada en Keset HaSofer (solo parashot cerrada ). Dichas ediciones incluyen la edición Koren (Jerusalén, 1962), la primera edición de Breuer (Jerusalén, 1982) y las ediciones de Dotan (que por lo demás se basan en el Códice de Leningrado). El flujo del texto en dichas biblias es el siguiente:

• 1:1–8 {S} 1:9–12 {S} 1:13–15 {S} 1:16–22 {S} 2:1–4 {S} 2:5–20 {S} 2:21–23 {S} 3:1–7 {S} 3:8–15 {S} 4:1–17; 5:1–14 {S} 6:1–14;7:1–4 {S} 7:5–8 {S} 7:9–10 {S} 8:1–2 {S} 8:3–6 {S} 8:7–14 {S} 8:15–17; 9:1–6
• {S} Los hijos de Amán: {CANCIÓN} 9:7–9 {CANCIÓN}
• {S} 9:10–28 {S} 9:29–32 {S} 10:1–3

Entre las Biblias que muestran la parashá de Ester basándose en una reconstrucción del Códice de Alepo se encuentran dos ediciones que siguen el método Breuer ( Horev y La corona de Jerusalén ). El flujo del texto en dichas Biblias es el siguiente:

• 1:1–9 {S*} 1:10–15 {P*} 1:16–22 {P*} 2:1–4 {P*} 2:5–10 {S*} ^[58] 2:11–20 {S*} 2:21–23 {P*} 3:1–7 {S*} 3:8–15 {S*} 4:1–12 {P*} 4:13–17 {S*} 5:1–2 {S*} 5:3–14 {S*} 6:1–14;7:1–4 {S*} 7:5–8 {S*} 7:9–10 {P*} 8:1–2 {S*} 8:3–6 {S*} 8:7–14 {S*} 8:15–17;9:1–6
• {S*} Los hijos de Amán: {SONG*} 9:7–9 {SONG*}
• {S*} 9:10–19 {S*} 9:20–28 {S*} 9:29–32 {S*} 10:1–3

El códice de Alepo carece de Daniel en su totalidad. Los párrafos que se enumeran aquí se basan en las notas de Kimhi sobre el códice. ^[60]

• 1:1–21 {S} 2:1–13 {S} 2:14–16 {S} 2:17–24 {S} 2:25–28 {S} 2:29–30 {S} 2:31–45 {S} 2:46–49 {P} 3:1–18 {P} 3:19–23 {P} 3:24–30 {P} 3:31–33; 4:1–25 {P} 4:26–34 {P} 5:1–7 {S} ^[44] 5:8–12 {P} 5:13–16 {P} 5:17–30 {P} 6:1–6 {S} ^[44] 6:7–11 {S} ^[44] 6:12–14 {P} 6:15 {S} 6:16–29
• {P} 7:1–14 {P} 7:15–28 {P} 8:1–27 {P} 9:1–27 {S} 10:1–3 {P} 10:4–21 {P} 11:1–45; 12:1–3 {P} 12:4–13

El códice de Alepo carece de Esdras y Nehemías en su totalidad. Las parasitas que se enumeran aquí se basan en las notas de Kimhi sobre el códice. ^[61]

• (Esdras) 1:1–8 {S} 1:9 {S} 1:10–11
• Pueblo de la provincia que regresó a Jerusalén: {P} 2:1–2 {S} 2:3 {S} 2:4 {S} 2:5 {S} 2:6 {S} 2:7 {S} 2:8 {S} 2:9 {S} 2:10 {S} 2:11 {S} 2:12 {S} 2:13 {S} 2:14 {S} 2:15 {S} 2:16 {S} 2:17 {S} 2:18 {S} 2:19 {S} 2:20 {S} 2:21 {S} 2:22 {S} 2:23 {S} 2:24 {S} 2:25 {S} 2:26 {S} 2:27 {S} 2:28 {S} 2:29 {S} 2:30 {S} 2:31 {S} 2:32 {S} 2:33 {S} 2:34 {S} 2:35 {S} 2:36 {S} 2:37 {S} 2:38 {S} 2:39 {S} 2:40 {S} 2:41 {S} 2:42 {S} 2:43 {S} 2:44 {S} 2:45 {S} 2:46 {S} 2:47 {S} 2:48 {S} 2:49 {S} 2:50 {S} 2:51 {S} 2:52 {S} 2:53 {S} 2:54 {S} 2:55 {S} 2:56 {S} 2:57 {S} 2:58 {S} 2:59 {P} 2:60 {S} 2:61 {S} 2:62–66 {S} 2:67 {P} 2:68–69 {S} 2:70
• {S} 3:1a {S} 3:1b {S} 3:2–7 {P} 3:8–9a {S} ^[44] 3:9b–13 בני חנדד {P} 4:1–6 { S} 4:7 {P} 4:8–11 {P} 4:12 {S} 4:13 {S} 4:14–16 {P} 4:17 {P} 4:18–22 {S} 4:23 {S} ^[44] 4:24 {P} 5:1 {S} 5:2 {P} 5:3–5 {P} 5:6–7 {S} 5:8–10 {P } 5:11–12 {P} 5:13–15 {P} 5:16–17 {P} 6:1–2 {P} 6:3–4 {S} 6:5 {S} 6:6–12 {P} 6:13–15 {P} 6:16–18 {P} 6:19–22 {P} 7 :1–6 {P} 7:7–10 {S} 7:11 {P} 7:12–24 {P} 7:25–26 {P} 7:27–28
• Jefes de los clanes: {P} 8:1 {S} 8:2a {S} 8:2b {S} 8:2c {S} 8:3a מבני שכניה {S} ^[44] 8:3b מבני פרעש {S } 8:4 {S} 8:5 {S} 8:6 {S} 8:7 {S} 8:8 {S} 8:9 {S} 8:10 {S} 8:11 {S} 8 :12 {S} 8:13 {S} 8:14
• {S} 8:15-18a {S} 8:18b-19 מבני מחלי {S} 8:20-30 {P} 18:31-34 {P} ^[44] 18:35 {P} 18:36 { S} 9:1–9 {S} 9:10–14 {S} 9:15 {P} 10:1 {P} 10:2–3 {P} 10:4 {P} 10:5–8 { P} 10:9 {P} 10:10–11 {S} 10:12–14 {S} 10:15–17
• Familias sacerdotales en las que se encontró que tenían mujeres extranjeras: {P} 10:18–19 {S} 10:20 {S} 10:21 {S} 10:22 {S} 10:23 {S} 10:24 {S} 10:25 {S} 10:26 {S} 10:27 {S} 10:28 {S} 10:29 {S} 10:30 {S} 10:31 {S} 10:32 {S} 10:33 {S} 10:34 {S} 10:35 {S} 10:36 {S} 10:37 {S} 10:38 {S} 10:39 {S} 10:40 {S} 10:41 {S} 10:42 {S} 10:43–44
• {P} (Nehemías) 1:1–11 {P} 2:1–9 {P} 2:10–18 {P} 2:19–20
• Constructores: {P} 3:1 {S} 3:2 {S} 3:3 {S} 3:4b {S} 3:4c {S} 3:4a {S} 3:5 {S} 3:6 {S} 3:7 {S} 3:8a {S} 3:8b {S} 3:9 {S} 3:10 {S} 3:11 {S} 3:12 {S} 3:13–14 {S} 3:15 {S} 3:16 {S} 3:17a {S} 3:17b {S} 3:18 {S} 3:19 {S} 3:20 {S} 3:21 {S} 3:22–23a {S} 3:23b {S} 3:24–25 {S} 3:26 {S} 3:27–28 {S} 3:29a {S} 3:29b {S} 3:30a {S} 3:30b {S} 3:31–32
• {P} 3:33–35 {P} 3:36–38 {P} 4:1–8 {P} 4:9–17 {P} 5:1–8 {P} 5:9–19 6:1–4 {P} 6:5–7 {P} 6:8–13 {P} 6:14–15 {P} 6:16–19 {P} 7:1–5
• Pueblo de la provincia que regresó a Jerusalén: {P} 7:6–7 {S} {S} 7:7 {S} 7:8 {S} 7:9 {S} 7:10 {S} 7:11 {S} 7:12 {S} 7:13 {S} 7:14 {S} 7:15 {S} 7:16 {S} 7:17 {S} 7:18 {S} 7:19 {S} 7:20 {S} 7:21 {S} 7:22 {S} 7:23 {S} 7:24 {S} 7:25 {S} 7:26 {S} 7:27 {S} 7:28 {S} 7:29 {S} 7:30 {S} 7:31 {S} 7:32 {S} 7:33 {S} 7:34 {S} 7:35 {S} 7:36 {S} 7:37 {S} 7:38 {P} 7:39 {S} 7:40 {S} 7:41 {S} 7:42 {S} 7:43 {S} 7:44 {S} 7:45 {P} 7:46 {S} 7:47 {S} 7:48 {S} 7:49 {S} 7:50 {S} 7:51 {S} 7:52 {S} 7:53 {S} 7:54 {S} 7:55 {S} 7:56 {S} 7:57 {S} 7:58 {S} 7:59a {S} 7:59b El Señor de los Anillos {P} 7:60 {P} 7:61 {S} 7:62 {S} 7:63–67 {S} 7:68–69 {S} 7:70–72a {S} 7:72b; 8:1–4 ויגע החדש השביעי {S} 8:5–8 {P} 8:9–12 {P} 8:13–15 {S} 8:16 {S} 8:17–18 {P} 9:1–3 {P} 9:4–37 {P} 10:1–14 {S} 15–34 {S} 10:35–40;11:1–2 {P} 11:3–6 {P} 11:7–9 {P} 11:10–14 {S} 11:15–18 {P} 11:19–21 {P} 11:22–36 {P} 12:1–7 {P} 12:8–22 {P} 12:23–26 {P} 12:27–34 {P} 12:35–47 {P} 13:1–9 {P} 13:10–13 {P} 13:14–18 {P} 13:19–21 {P} 13:22 {P} 13:23–30a {P} 13:30b–31 ידה משמרות.

• Cronología hasta David (1 Crónicas 1–10): 1:1–4 {S} 1:5 {S} 1:6 {S} 1:7 {S} 1:8–9 {S} 1:10 {S} 1:11–12 {S} 1:13–16 {S} 1:17 {S} 1:18–23 {S} 1:24–27 {S} 1:28 {S} 1:29–31 {S} 1:32 {S} 1:33 {S} 1:34 {S} 1:35 {S} 1:36 {S} 1:37 {S} 1:38 {S} 1:39 {S} 1:40 {S} 1:41–42 {P} 1:43–51a {P} 1:51b–54 ויהיו אלופי אדום {P} 2:1–2 {P} 2:3 {S} 2:4 {S} 2:5 {S} 2:6 {S} 2:7 {S} 2:8 {S} 2:9–20 {S} 2:21–22 {S} 2:23–24 {S} 2:25– 26 {S} 2:27–32 {S} 2:33–41 {S} 2:42–46 {S} 2:47–49 {S} 2:50–53 {S} 2:54–55 {S} 3:1–4 {S} 3:5–9 {P} 3:10–23 {S} 3:24 {S} 4:1–2 {S} 4:3–10 {S} 4:11–12 {S} 4:13–14 {P} 4:15–18 {S} 4:19–23 {S} 4:24–27 {S} 4:28–33a {S} 4:33b–43 זאת מושבתם {P} 5:1–2 {S} 10 {S} 5:11–13 {S} 5:14–17 {P} 5:18–22 {P} 5:23–26 {P} 5:27–28 {S} 5:29a {S} 5:29b–41 ובני אהרן {P} 6:1–3 {S} 6:4–13 {S} 6:14–15 {P} 6:16–23 {S} 6:24–28 {S} 6:29–32 {S} 6:33–34 {P} 6:35–38 {S} 6:39–41 {S} 6:42–44 {S} 6:45 {S} 6:46 {P} 6:47 {S} 6:48 {S} 6:49–50 {S} 6:51–55 {P} 6:56–58 {S} 6:59–60 {S} 6:61 {S} 6:62–66 {S} 7:1 {S} 7:2 {S} 7:3–5 {S} 7:6–13 {P} 7:14–19 {P} 7:20–29 {P} 7:30–40 {S} 8:1–32 {S} 8:33–40 {P} 9:1 {S} 9:2–4 {S} 9:5–9 {S} 9:10–11 {S} 9:12–34 {S} 9:35–38 {S} 9:39 –44 {P} 10:1–4a {S} 10:4b–5 ויקח שאול {S} 10:6–7 {S} 10:8–10 {S} 10:11–14
• Rey David (1 Crónicas 11–29):
  • {P} 11:1–3 {S} 11:4–9 {P} 11:10 {S} 11:11–21 {S} 11:22–25
  • Campeones de David (11:26–47): {S} 11:26a {S} 11:26b אלחנן {S} 11:27a {S} 11:27b חלץ {S} 11:28a {S} 11:28b אביעזר { S} 11:29a {S} 11:29b עילי {S} 11:30a {S} 11:30b חלד {S} 11:31a {S} 11:31b בניה {S} 11:32a {S} 11:32b אביאל {S} 11:33a {S} 11:33b אליחבא {S} 11:34a {S} 11:34b יונתן {S} 11:35a {S} 11:35b אליפל {S} 11:36 {S} 11:37a {S} 11:37b נערי {S} 11 :38a {S} 11:38b מבחר {S} 11:39 {S} 11:40a {S} 11:40b גרב {S} 11:41a {S} 11:41b זבד {S} 11:42a {S} 11:42b חנן {S} 11:43 {S} 11:44a {S} 11:44b שמע {S} 11:45 {S} 11:46a {S} 11:46b–47a ויתמה {S} 11:47b ויעשיאל.
  • {P} 12:1–5 {S} 12:6–14 {S} 12:15–16 {P} 12:17–18 {S} 12:19 {P} 12:20–23
  • Los partidarios de David en Hebrón: {P} 12:24 {S} 12:25 {S} 12:26 {S} 12:27 {S} 12:28 {S} 12:29 {S} 12:30 {S} 12:31 {S} 12:32 {S} 12:33 {S} 12:34 {S} 12:35 {S} 12:36 {S} 12:37 {S} 12:38 {S} 12:38–41
  • {P} 13:1–14 {S} 14:1–2 {S} 14:3–7 {P} 14:8–12 {P} 14:13–17;15:1–2 {P} 15 :3–4 Levitas: {S} 15:5 {S} 15:6 {S} 15:7 {S} 15:8 {S} 15:9 {S} 15:10 {P} 15:11 {S } 15:12–15 {P} 15:16 {P} 15:17a {S} 15:17b–25 ומן בני מררי {P} 15:26–29 {P} 16:1–4 {S} 16: 5–7
  • {P} Canción de Asaf: {CANCIÓN} 16:8–22 {P} 16:23–36 {CANCIÓN}
  • {P} 16:37–38 {S} 16:39–43 {P} 17:1–2 {S} 17:3–7a {S} 17:7b–15 כה אמר {P} 17:16–27 18:1–8 {P} 18:9–17 {P} 19:1–5 {S} 19:6–7a {S} 19:7b ובני עמון {S} 19:8–12a {S} 19: 12b–15 ואם בני עמון {S} 19:16–19 {S} 20:1–3 {S} 20:4–5 {S} 20:6–8 {P} 21:1–7 {S} 21:8 {P} 21:9–12 {S} 21:13–15 {S} 21:16–17 {S} 21:18–26 {S} 21:27– 30 {S} 22:1 {P} 22:2–4 {P} 22:5–6 {S} 22:7–17 {S} 22:18–19 {P} 23:1–5 {S} 23:6 {S} 23:7 {S} 23:8 {S} 23:9 {S} 23:10–11 {S} 23:12 {S} 23:13–14 {S} 23:15– 17 {S} 23:18–23 {S} 23:24–32 {P} 24:1–5 {S} 24:6
  • {P} 24:7a {S} 24:7b לידעיה {S} 24:8a {S} 24:8b לשערים {S} 24:9a {S} 24:9b למימן {S} 24:10a {S} 24: 10b לאביה {S} 24:11a {S} 24:11b לשכניהו {S} 24:12a {S} 24:12b ליקים {S} 24:13a {S} 24:13b לישבאב {S} una {S} 24:14b לאמר {S} 24:15a {S} 24:15b להפצץ {S} 24:16a {S} 24:16b ליחזקאל {S} 24:17a {S} 24:17b לגמול {S} 24:18a {S} 24 :18b למעזיהו.
  • {P} 24:19 {P} 24:20 {S} 24:21 {S} 24:22 {S} 24:23 {S} 24:24 {S} 24:25 {S} 24:26 {S} 24:27 {S} 24:28 {S} 24:29 {S} 24:30–31 {S} 25:1–3 {S} 25:4–8 {P} 25:9a {S} 25:9b גדליהו {S} 25:10 {S} 25:11 {S} 25:12 {S} 25:13 {S} 25:14 {S} 25:15 {S} 25:16 {S} 25:17 {S} 25:18 {S} 25:19 {S} 25:20 {S} 25:21 {S} 25:22 {S} 25:23 {S} 25:24 {S} 25:25 {S} 25:26 {S} 25:27 {S} 25:28 {S} 25:29 {S} 25:30 {S} 25:31 {P} 26:1–5 {S} 26:6–13 {P} 26:14–16 {S} 26:17a {S} 26:17b–20 ולאספים {S} 26:21 {S} 26:22 {S} 26:23–24 {S} 26:25–28 {P} 26:29–32 {P} 27:1 {P} 27:2 {S} 27:3 {S} 27:4 {S} 27:5–6 {S} 27:7 {S} 27:8 {S} 27:9 {S} 27:10 {S} 27:11 {S} 27:12 {S} 27:13 {S} 27:14 {S} 27:15 {P} :16a {S} 27:16b לשמעוני {S} 27:17 {S} 27:18a {S} 27:18b ליששכר {S} 27:19a {S} 27:19b לנפתלי {S} 27:20 {S} {S} 27:16b לבנימן 27:22–24 {S} 27:25a {S} 27:25b ועל האצרות {S} 27:26 {S} 27:27a {S} 27:27b ועל {S} 27:28a {S} 27:28b ועל אצרות השמן {S} 27:29a {S} 27:29b ועל הקבר {S} 27:30a {S} 27:30b ועל {S} 27:31 {S} 27:32 {S} 27:33 {S} 27:34
  • {P} 28:10 {P} 28:11–19 {P} 28:20–21 {S} 29:1–9 {P} 29:10–19 {P} 29:20–25 {P} 29:26–20
• Rey Salomón (2 Crónicas 1–9): {P} 1:1–10 {S} 1:11–13 {P} 1:14–18;2:1 {P} 2:2–9 {S} 2:10–15 {P} 2:16–17;3:1–7 {S} 3:8–13 {S} 3:14 {S} 3:15 {S} 3:16–17 {S} 4:1 {S} 4:2–5 {S} 4:6 {S} 4:7 {S} 4:8 {S} 4:9–18 {S} 4:19–22;5:1a {S} 5:1b ויבא שלמה {P} 5:2–10 {P} 5:11–14 {S} 6:1–13 {P} 6:14a ויאמר {P} 6:14b–23 ה' אלהי ישראל {S} 6:24–25 {P} 6:26–27 {S} 6:28–31 {S} 6:32–40 {S} 6:41–42 {P} 7:1–4 {S} 7:5–6 {S} 7:7–11 {P} 7:12–22 {P} 8:1–9 {P} 8:10–11 {P} 8:12–16 {S} 8:17–18 {P} 9:1–12 {P} 9:13–21 {P} 9:22–24 {S} 9:25–31
• La dinastía davídica (2 Crónicas 10–36): {P} 10:1–5 {S} 10:6–11 {P} 10:12–16 {S} 10:17–18a {S} 10:18b והמלך רחבעם התאמץ {S} 10:19;11:1 {P} 11:2–4 {P} 11:5–12 {S} 11:13–23;12:1 {P} 12:2–4 {S } 12:5–8 {S} 12:9–12 {S} 12:13–14 {S} 12:15–16 {P} 13:1–3a {S} 13:3b וירבעם {S} 13:4–5 {P} 13:6–9 {S} 13:10–20 {P} 13:21–23 {P} 14:1–6 {P} 14:7a {S} 14:7b–10 ומבנימן {S} 14:11–14 {S} 15:1–2 {S} 15:3–7 {S} 15:8–9 {P} 15:10–19 {P} 16 :1–5 {S} 16:6 {S} 16:7–14 {P} 17:1–6 {P} 17:7–11 {P} 17:12–14a {S} 17:14b עדנה השר {S} 17:15 {S} 17:16 {S} 17:17 {S} 17:18 {S} 17:19 {P} 18:1–17 {S} 18:18–22 {S} 18 :23–34;19:1 {S} 19:2–11 {P} 20:1–13 {S} 20:14–30 {P} 20:31–37; 21:1–3 {P} 21 :4–11 {P} 21:12–20; 22:1 {P} 22:2–12 {P} 23:1–11 {S} 23:12–13 {S} 23:14–15 {P } 23:16–21; 24:1–2 {S} 24:3–14 {P} 24:15–16 {P} 24:17–19 {S} 24:20–22 {P} 24:23–27 {P} 25: 1–10 {S} 25:11–13 {P} 25:14–16 {P} 25:17–24 {P} 25:25–28;26:1–2 {P} 26:3–10 { 26:11–23 {P} 27:1–9 {P} 28:1–5 {S} 28:6–7 {S} 28:8 {S} 28:9–11 {S} 28: 12–13 {S} 28:14–15 {P} 28:16–27 {P} 29:1–11 {P} 29:12a {S} 29:12b–13 ומן הגרשני {S} 29:14a {S} 29:14b–17 ומן בני ידותון {S} 29:18–19 {S} 29 :20–26 {P} 29:27–30 {P} 29:31–36 {P} 30:1–9 {S} 30:10–19 {S} 30:20 {S} 30:21 {S } 30:22 {S} 30:23–24a {S} 30:24b–26 והשרים הרימו {S} 30:27 {P} 31:1 {P} 31:2 {S} 31:3–6 {S} 31:7 {S} 31:8 {P} 31:9–10 {S} 31:11–21 {P} 32:1–8 {P} 32:9–19 {S} 32:20 {S} 32:21–23 {P} 32:24–32 {P} 33:1– 9 {P} 33:10–20 {P} 33:21–25 {P} 34:1–7 {P} 34:8–11 {S} 34:12–23 {S} 34:24–26a { S} 34:26b–28 כה אמר ה' אלהי ישראל {S} 34:29–33 {S} 35:1–2 {S} 35:3–6 {P} 35:7 {S} 35:8–18 {S} 35:19 {S } 35:20–22 {S} 35:23–24 {S} 35:25–27 {S} 36:1–4 {P} 36:5–8 {P} 36:9–10 {P} 36 :11–14 {S} 36:15–17 {S} 36:18–21 {S} 36:22 {S} 36:23

Esta sección necesita ser ampliada . Puedes ayudar agregándole algo. ( Mayo de 2008 )

Además de las parashá comunes "abiertas" y "cerradas" , el diseño de los escribas masoréticos emplea espacios de una manera elaborada para las canciones importantes que se encuentran dentro de los libros narrativos, así como para ciertas listas. Cada una de estas "canciones" tiene un formato exacto, aunque existen similitudes entre ellas. Estas secciones incluyen:

Tora

• El canto del mar (Éxodo 15:1-19)
• Cántico de Moisés (Deuteronomio 32)

Neviim

• Reyes cananeos (Josué 12:9-24)
• Canto de Débora (Jueces 5)
• Canto de David (2 Samuel 22)

Ketuvim

• Canto de las estaciones (Eclesiastés 3:2-8)
• Los hijos de Amán (Ester 9:7-9)
• Los campeones de David (1 Crónicas 11:26–47)
• Canto de Asaf (1 Crónicas 16:8-36)

Las siguientes secciones analizan el diseño y el formato de cada una de estas canciones en detalle.

En Ester 9:7-9 se enumeran los diez hijos de Amán en tres versículos consecutivos (tres nombres en el 7, tres en el 8 y cuatro en el 9). Cada nombre está precedido por la partícula hebrea ואת. El formato {SONG} para esta lista es el siguiente:

• La última palabra del versículo 9:6 (איש) está pensada a propósito para que sea la primera palabra de una nueva línea (en el margen derecho). Esta palabra iniciará la primera línea de texto en formato {SONG}.
• La primera palabra de 9:7 (la partícula hebrea ואת) está escrita al final de la primera línea, en el margen izquierdo. De esta manera, queda un gran espacio entre איש y ואת, lo que forma una división cerrada de la parashá {S}.
• En las siguientes diez líneas de texto, los diez nombres de los hijos de Amán aparecen uno tras otro al principio de cada línea en el margen derecho, debajo de la palabra איש, mientras que la palabra ואת aparece al final de cada línea de texto (margen izquierdo) hasta la última línea. La undécima y última línea de texto termina con la primera palabra de 9:10 (עשרת).
• En total, hay once líneas de texto en formato {SONG}, cada una con una sola palabra al principio de la línea y una sola palabra al final. La primera columna (derecha) comienza con la palabra איש y debajo de ella aparecen los nombres de los diez hijos de Hamán. La segunda columna (izquierda) tiene la palabra ואת diez veces y en la última fila tiene la primera palabra de 9:10 (עשרת).

El formato {SONG} que se describe aquí se originó en las columnas típicamente estrechas de los códices masoréticos tiberianos, en los que una línea de texto que contiene solo dos palabras en márgenes opuestos con un espacio entre ellas parece similar a una parashá cerrada estándar . Sin embargo, en muchos rollos posteriores las columnas son mucho más anchas, de modo que las líneas con palabras individuales en márgenes opuestos crean un gran espacio en el medio. En muchos rollos, estas once líneas están escritas en letras muy grandes para que formen una columna completa de texto en la meguilá.

• Capítulos y versículos de la Biblia
• Lista de manuscritos de la Biblia hebrea
• Leccionario  – Libro de lecturas bíblicas aprobadas en las religiones abrahámicas
• Séder (Biblia)  – Parte de un libro bíblico, según una subdivisión arcaica de la Biblia hebrea.Páginas que muestran descripciones de wikidata como alternativa
• Sura  – Capítulo del Corán
• Porción semanal de la Torá  : sección del leccionario del Pentateuco judío

Libros y artículos citados en las referencias a este artículo:

• Finfer, Pesah. Masoret HaTorah VehaNevi'im. Vilna, 1906 (hebreo). Texto en línea: escaneo en color de alta resolución en la Biblioteca Estatal Rusa; Internet Archive, DjVu en Wikimedia Commons, PDF en HebrewBooks.org
• Ganzfried, Shlomo . Keset HaSofer . Ungvár ( Úzhhorod ), 1835 (hebreo). Texto en línea (PDF)
• Goshen-Gottstein, Moshe . “La autenticidad del Códice de Alepo”. Textus 1 (1960):17-58.
• Goshen-Gottstein, Moshe . "Una parte recuperada del Códice de Alepo". Textus 5 (1966):53-59.
• Levy, B. Barry. La corrección de la Torá de Dios: la precisión del texto bíblico hebreo en la ley judía. Oxford University Press, 2001.
• Ofer, Yosef. " Notas de MD Cassuto sobre el Códice de Alepo". Sefunot 19 (1989):277-344 (hebreo). Texto en línea (PDF)
• Ofer, Yosef. "El Códice de Alepo y la Biblia de R. Shalom Shachna Yellin" en Rabbi Mordechai Breuer Festschrift: Collected Papers in Jewish Studies , ed. M. Bar-Asher, 1:295-353. Jerusalén, 1992 (hebreo). Texto en línea (PDF)
• Penkower, Jordan S. "Maimónides y el Códice de Alepo". Textus 9 (1981):39-128.
• Penkower, Jordan S. Nueva evidencia del texto del Pentateuco en el Códice de Alepo . Bar-Ilan University Press: Ramat Gan, 1992 (hebreo).
• Yeivin, Israel. "La división en secciones del libro de los Salmos". Textus 7 (1969):76-102.
• Yeivin, Israel. Introducción a la Masorah tiberiana . Trad. y edición: E. J. Revell . Estudios masoréticos 5. Missoula, Montana: Scholars Press, 1980.

Ediciones bíblicas consultadas (basadas en el Códice de Alepo ):

1. Mossad Harav Kuk: Jerusalén, 1977–1982. Mordejai Breuer , ed.
2. Editorial Horev: Jerusalén, 1996-98. Mordechai Breuer , ed.
3. La corona de Jerusalén: La Biblia de la Universidad Hebrea de Jerusalén . Jerusalén, 2000. Yosef Ofer, ed. (bajo la dirección de Mordechai Breuer ).
4. Instituto Simanim de Jerusalén (Editores Feldheim), 2004.
5. Mikraot Gedolot Haketer , Bar-Ilan University Press, 1992-presente.
6. Mechon Mamre, versión en línea.

Ediciones bíblicas consultadas (basadas en el Códice de Leningrado ):

1. Biblia Hebraica Stuttgartensia . Deutsche Bibelgesellschaft: Stuttgart, 1984.
2. Editores Adí. Tel Aviv, 1986. Aharon Dotan, ed.
3. El Tanaj hebreo-inglés de la JPS . Filadelfia, 1999.
4. Biblia Hebraica Quinta : Introducción General y Megillot . Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 2004 ( BHQ ).

Ediciones bíblicas consultadas (basadas en otras tradiciones):

1. Editorial Koren: Jerusalén, 1962.

Nota: Los enlaces relacionados con la parashá semanal de la Torá no pertenecen aquí.

• El sitio web del Códice de Alepo para ver imágenes de alta resolución del parashot y las canciones tal como aparecen en las partes existentes del códice.
• Versión digital de Mechon-Mamre del texto de la carta del Códice de Alepo que muestra sus divisiones en parashá .
• El Códice de Leningrado de Westminster registra los parashot tal como aparecen en el Códice de Leningrado.
• Títulos de las Parashot en la Torá, por Aryeh Kaplan