Poobawa

Popobawa , también conocido como Popo Bawa , es el nombre de un espíritu maligno o shetani , ^[1] que, según creen los residentes de Zanzíbar, apareció por primera vez en la isla tanzana de Pemba . En 1995, fue el foco de un importante brote de histeria colectiva o pánico que se extendió desde Pemba a Unguja , la isla principal del archipiélago de Zanzíbar , y a Dar es Salaam y otros centros urbanos de la costa este de África .

Popobawa es un nombre suajili que se traduce literalmente como "ala de murciélago" (del suajili popo , " murciélago ", y bawa , " ala "). Se dice que este nombre se originó como una descripción de la sombra oscura que proyecta el espíritu cuando ataca por la noche: no se refiere a la forma real del espíritu, que es susceptible de cambiar. Los hablantes de suajili también usan una forma plural del nombre -mapopobawa- para referirse a múltiples manifestaciones del espíritu temido. Este plural se anglicaniza como "Popobawas". ^[2]

Popobawa es un cambiaformas y se lo describe como alguien que adopta diferentes formas, no solo la de un murciélago como su nombre lo indica. Puede tomar forma humana o animal, y metamorfosearse de una a otra. Popobawa suele visitar las granjas por la noche, pero también se lo puede ver durante el día. A veces se lo asocia con la presencia de un olor sulfuroso , pero este no siempre es el caso. Popobawa ataca a hombres, mujeres y niños, y puede atacar a todos los miembros de una casa, antes de pasar a otra casa del vecindario. Sus ataques nocturnos pueden comprender simples agresiones físicas y/o fenómenos similares a poltergeist ; pero lo más temido es la agresión sexual y la violación anal de hombres y mujeres. ^[3]

A menudo se insta a las víctimas a que cuenten a otras personas que han sido atacadas y Popobawa las amenaza con volver a visitarlas si no lo hacen. Durante los pánicos de Popobawa, muchas personas intentan protegerse de los ataques pasando la noche despiertas fuera de sus casas, a menudo acurrucadas alrededor de una fogata con otros miembros de la familia y vecinos. ^[3] Los pánicos ocurren con mayor frecuencia en Zanzíbar, en toda la isla de Pemba y en el norte y el oeste de la isla de Unguja, incluida la ciudad de Zanzíbar . También se han registrado episodios en Dar es Salaam y otras ciudades de la costa continental de Tanzania . ^[4]

Como criatura legendaria , Popobawa tiene un origen bastante reciente.

Los avistamientos del popobawa sólo se remontan a unos sesenta años atrás; Parkin afirma que los primeros informes se remontan a 1965 en la isla de Pemba, apareciendo poco después de la revolución política de esa isla . Avistamientos más conocidos siguieron en 1970, y la criatura resurgió periódicamente en la década de 1980, alcanzando un pico en 1995. Pasaron cinco años sin un avistamiento, pero el popobawa apareció brevemente en 2000 y nuevamente en 2007. ^[5]

Una historia popular sobre el origen de Popobawa propone que en la década de 1970 un jeque enojado liberó a un genio para vengarse de sus vecinos. El jeque perdió el control del genio, que adoptó formas demoníacas . ^[5] Se ha argumentado que debido al pasado de Zanzíbar como un mercado de esclavos dirigido por árabes , la historia de Popobawa es una memoria social articulada de los horrores de la esclavitud (Parkin 2004). Muchas de las leyendas sobre Zanzíbar provienen de los colonizadores y comerciantes del pasado, incluidos árabes, portugueses , indios , chinos , británicos , persas y africanos .

Los informes sobre ataques con Popobawa aumentan y disminuyen con el ciclo electoral en Zanzíbar, aunque las víctimas sostienen que Popobawa es apolítico. Los informes sobre Popobawa aumentaron drásticamente hace relativamente poco tiempo, en 1995. En 2007 se informó de otra oleada de ataques en Dar es Salaam. ^[6] Una explicación presentada para la conexión con el ciclo electoral es la afirmación de que Popobawa es el fantasma vengativo del presidente asesinado Abeid Karume , o que fue convocado por el partido político Chama Cha Mapinduzi . ^[7]

Los habitantes de la isla sostienen que Popobawa se enfurece si se niega su existencia. Popobawa supuestamente habló con un grupo de habitantes de Pemba en 1971 a través de una niña poseída por el monstruo. La niña, llamada Fatuma, habló con la voz profunda de un hombre y luego los habitantes de la isla dicen que oyeron el sonido de un coche acelerando y crujiendo en un tejado cercano. Muchos de los habitantes de las islas creen en los exorcismos y colocan amuletos en la base de las higueras o sacrifican cabras .

Benjamin Radford entrevistó a médicos del Zanzibar Medical Group (el principal hospital de Zanzíbar) y ninguno informó haber tratado jamás a víctimas de popobawa. ^[5]

Después de que se informara sobre los incidentes que involucraron a Popobawa en 1995, Joe Nickell publicó un artículo en el Skeptical Inquirer sobre el fenómeno. En el artículo, Nickell comparó las experiencias descritas de una visita de Popobawa con los síntomas de un sueño despierto, también conocido como parálisis del sueño o alucinación hipnopómpica o hipnagógica . Nickell continuó describiendo algunos de los síntomas de un sueño despierto que incluyen "una sensación de estar abrumado o incluso paralizado. Alternativamente, uno puede "flotar" o tener una experiencia extracorporal. Otras características incluyen una viveza extrema del sueño y un contenido extraño y/o aterrador". ^[8] Nickell también comparó estos síntomas con los experimentados por personas que afirman haber sido atacadas por íncubos , súcubos o brujas del folclore occidental, y en casos más modernos, con abducciones extraterrestres . En 2017, Katrina Daly Thompson ^[9] publicó un libro titulado "Popobawa: Tanzanian Talk, Global Misreadings" (Popobawa: conversación tanzana, lecturas erróneas globales) que criticaba a Nickell y afirmaba que "asociaba a los habitantes de Zanzíbar con el miedo y a los occidentales con el escepticismo ". ^[10] Nickell respondió que está de acuerdo en que "los occidentales deberían tener cuidado de no imponer patrones simplistas a otra cultura, pero tampoco deberían rehuir de hacer observaciones científicas cuando sea apropiado". ^[11]

• También apareció en el programa The Secret Saturdays en el episodio "El Rey de Kumari Kandam".
• En 2008, apareció en un episodio de la serie de televisión de realidad paranormal estadounidense Destination Truth titulado Bat Demon .
• En 2022, el popobawa y sus inclinaciones sexuales se vuelven a contar con gran detalle en el segmento Hammer of Zanzibar de Satanic Hispanics .
• En el podcast The Dollop , episodio n.° 4: Fantasmas, se analiza a Popobawa como un ejemplo de folclore y leyendas sobrenaturales.

• Íncubo
• Señora Koi Koi
• Orangután minyak
• Parálisis del sueño

• Anónimo (2003). "Terror, turismo y creencias extrañas", The Economist , 13 de diciembre: 57.
• Jansen, Henriette (1996). "¡Popobawa ha muerto!", Tanzanian Affairs , 53: 22–24.
• McGreal, C. (1995). "Diario de Zanzíbar", The Guardian , 2 de octubre: 11.
• Mohamed, AA (2000). Historias de fantasmas de Zanzíbar . Zanzíbar: Good Luck Publishers.
• Parkin, D. (2004). "En la naturaleza del paisaje humano: procedencias en la creación de la política de Zanzíbar", en J. Clammer, S. Poirier y E. Schwimmer (eds.) Mundos figurados: obstáculos ontológicos en las relaciones interculturales . Toronto: University of Toronto Press. 113–131.
• Radford, Benjamín. (2008). "Popobawa". Fortean Times , 15 de octubre
• Thompson, Katrina Daly. (2014). "Conversaciones suajili sobre la sodomía sobrenatural", Critical Discourse Studies , 11: 71–94.
• Thompson, Katrina Daly. (2017). "Popobawa: el discurso de Tanzania, lecturas erróneas a nivel mundial", Indiana University Press, ISBN 978-0253024565 
• Walsh Martin (2014). "Killing Popobawa: collective panic and violence in Zanzibar". Rethinking Violence, Reconstruction, and Reconciliation (Repensar la violencia, la reconstrucción y la reconciliación), 57.ª reunión anual de la Asociación de Estudios Africanos, Indianápolis (Indiana), 20-23 de noviembre de 2014

• Jansen, Henriette (1996). "¡Popobawa ha muerto!", Tanzanian Affairs , 1 de enero de 1996.
• Anónimo (1996). "¡Ay, ay, ay! Batman me ha fastidiado", Fortean Times , mayo de 1996. (Se requiere suscripción para acceder)
• Carpenter, KA (2003). "En tus sueños más salvajes" Archivado el 30 de diciembre de 2006 en Wayback Machine ., Strange Horizons , 30 de junio de 2003.
• Nickell, J. (1995). "El demonio de Zanzíbar que viola a los escépticos", Skeptical Briefs , diciembre de 1995.
• Russell, Davy (2001). "The Popobawa - A Zanzibari Incubus", Revista Paranormal X-Project , 26 de julio de 2001.
• Saleh, A. (2001). "Un fantasma loco por el sexo asusta a los habitantes de Zanzíbar", BBC News, 19 de julio de 2001.
• Jount, L. (2006). "Tanzania: sex assaults blamed on bat demon", All Africa News, 23 de febrero de 2007. (Se requiere suscripción para acceder)
• Saleh, A. (2007). "Ataques sexuales atribuidos a un demonio murciélago", BBC News, 21 de febrero de 2007.
• Walsh Martin (2014). “Killing Popobawa: collective panic and violence in Zanzibar”. 57.ª Reunión Anual de la Asociación de Estudios Africanos. Indianápolis, IN, 20-23 de noviembre de 2014.
• https://www.unilibro.it/libro/latessa-francesco-ulivieri-giovanni/attenti-al-nano-sodomizzatore/914872