Íncubo
Demonio mitológico que seduce a las mujeres
Íncubo , 1879

Un íncubo ( pl.: incubi ) es un demonio masculino con forma humana en el folclore que busca tener relaciones sexuales con mujeres dormidas; el espíritu correspondiente en forma femenina se llama súcubo . Existen paralelos en muchas culturas. [1]

En la Europa medieval, algunos creían que la unión con un íncubo daba lugar al nacimiento de brujas, demonios y descendencia humana deforme. Se decía que el legendario mago Merlín había sido engendrado por un íncubo. Walter Stephens escribe en su libro Demon Lovers que algunas tradiciones sostienen que la actividad sexual repetida con un íncubo o un súcubo puede dar lugar al deterioro de la salud, un estado mental deteriorado o incluso la muerte. [2]

Descripciones etimológicas, antiguas y religiosas

La palabra latina tardía incubus ("una pesadilla inducida por un demonio") se deriva del latín incubō ("pesadilla, lo que se acuesta sobre uno mientras duerme") y además de incubāre ("acostarse sobre, eclosionar"). [3] Una de las primeras menciones evidentes de un demonio que comparte cualidades con un íncubo proviene de Mesopotamia en la Lista de reyes sumerios , alrededor del 2400 a. C., donde el padre del héroe Gilgamesh aparece como Lilu . [4] Se describe a Lilu como "perturbadora" y "seductora" a las mujeres mientras duermen, mientras que Lilitu , un demonio femenino, se describe como apareciendo a los hombres en sueños eróticos. [5] También aparecen otros dos demonios correspondientes: Ardat lili , que visita a los hombres por la noche, e Idlu lili, una contraparte masculina de Ardat lili que visita a las mujeres por la noche y las engendra. Ardat lili se deriva de ardatu , la palabra que significa "una mujer en edad de casarse", mientras que idlu lili se deriva de idlu , que significa "un hombre adulto". [6] [7] Estos demonios eran originalmente demonios de tormenta. Con el tiempo se los consideró demonios nocturnos, posiblemente debido a una etimología errónea. [8]

Iluminación de un manuscrito francés del siglo XIII que representa al encantador Merlín, a la izquierda, conversando con un monje copista, a la derecha.
Se dice que Merlín nació de la relación de un íncubo con un mortal (iluminación de un manuscrito francés del siglo XIII)

A la descendencia mitad humana de una unión de este tipo se la denomina a veces cambion . Un íncubo puede mantener relaciones sexuales con una mujer para engendrar un hijo, como en la leyenda de Merlín, [9] que fue el primer relato popular de paternidad demoníaca en la literatura cristiana occidental. [10]

En el Malleus Maleficarum , el exorcismo se presenta como una de las cinco formas de vencer los ataques de los íncubos. Las otras son la confesión , la señal de la cruz o el rezo del Ave María , el traslado del afligido a otro lugar y la excomunión del ente atacante, «que es quizás lo mismo que el exorcismo». [11] Por el contrario, el fraile franciscano Ludovico Maria Sinistrari afirma que los íncubos «no obedecen a los exorcistas, no tienen miedo de los exorcismos, no muestran reverencia por las cosas santas, ante cuya proximidad no se intimidan en lo más mínimo». [12]

Una explicación científica para el concepto de íncubo podría caer dentro del ámbito de la parálisis del sueño , así como de la hipnagogia , ya que es común experimentar alucinaciones auditivas y visuales en ambos estados. Los ejemplos típicos incluyen una sensación de estar aplastado o asfixiado, "hormigueos" o "vibraciones" eléctricas, habla imaginaria y otros ruidos, la presencia imaginaria de una entidad visible o invisible y, a veces, emociones intensas de miedo o euforia y sensaciones orgásmicas. Estos a menudo parecen bastante reales y vívidos, especialmente las alucinaciones auditivas de música, que pueden ser bastante fuertes, indistinguibles de la música que se reproduce en la misma habitación. Las figuras humanoides y animales, a menudo sombrías o borrosas, a menudo están presentes en las alucinaciones hipnagógicas, más que en otros estados alucinógenos. [ cita requerida ]

La combinación de parálisis del sueño y alucinación hipnagógica podría hacer que alguien crea que un "demonio lo está reteniendo". El despertar nocturno, etc., podría explicarse por criaturas que provocan un comportamiento que de otro modo produciría culpa. Si a esto le sumamos los fenómenos comunes del despertar nocturno y la emisión nocturna , están presentes todos los elementos necesarios para creer en un íncubo. [13]

Además, es probable que algunos delitos de agresión sexual se hicieran pasar por acciones de íncubos. Algunos autores especulan que los violadores pueden haber atribuido las violaciones de hombres y mujeres dormidos a demonios para escapar del castigo. Robert Masello afirma que un amigo o pariente encabeza la lista en tales casos, y que la agresión se mantendría en secreto gracias a la intervención de "espíritus". [12]

Variaciones regionales

En todo el mundo se han visto numerosas variaciones del tema del íncubo. El alp del folclore teutónico o alemán es uno de los más conocidos. En Zanzíbar , Popo Bawa ataca principalmente a los hombres y generalmente a puerta cerrada. [14] "El Trauco ", según la mitología tradicional de la provincia de Chiloé en Chile, es un enano deforme y espantoso que arrulla a las jóvenes núbiles y las seduce. Se dice que el Trauco es responsable de los embarazos no deseados, especialmente en mujeres solteras. Quizás otra variación de esta concepción sea el "Tintín" en Ecuador, un enano que se enamora de las mujeres de abundante pelo y las seduce por la noche tocando la guitarra fuera de sus ventanas, un mito que los investigadores creen que fue creado durante el período colonial para explicar los embarazos en mujeres que nunca salían de sus casas sin una chaperona. En Hungría , un lidérc puede ser un amante satánico que vuela de noche y aparece como una luz ardiente (un ignis fatuus o fuego fatuo ) o, en su forma más benigna, como un pollo sin plumas. [15]

En Brasil y las selvas tropicales de la cuenca del Amazonas , se cree que el delfín del río Amazonas (o boto ) es una combinación de sirena e íncubo que cambia de forma y se convierte en un hombre muy encantador y atractivo que seduce a mujeres jóvenes y las lleva al río. [16] Se dice que es responsable de desapariciones y embarazos no deseados. [17] Según la leyenda, un boto siempre usa un sombrero para disfrazar el orificio para respirar en la parte superior de su cabeza mientras está en forma humana, y se metamorfosea nuevamente en un delfín durante el día. [ cita requerida ]

El demonio íncubo del África meridional es el Tokolosh . Las mujeres castas colocan sus camas sobre ladrillos para impedir que estos individuos, más bien bajos, alcancen sus formas para dormir. También comparten con los botos el detalle del agujero en la cabeza y los hábitos de habitar en el agua.

En el folclore sueco , la mara o yegua es un espíritu o duende que cabalga sobre el pecho de los humanos mientras duermen, causándoles pesadillas (o " pesadillas "). [18] La creencia en la yegua se remonta a la saga nórdica Ynglinga del siglo XIII, [19] pero la creencia es probablemente incluso más antigua. La yegua probablemente se inspiró en la parálisis del sueño .

En Assam , un estado del noreste de la India, se lo conoce principalmente como pori ( en asamés : পৰী, que significa "ángel") ( pari en hindi y primo etimológico de hada). Según la mitología, Pori se acerca a un hombre por la noche en sus sueños y lo seduce. Poco a poco, la salud de la víctima se deteriora y, en algunos casos, desarrolla tendencias suicidas.

En la cultura turca , el íncubo es conocido como Karabasan . Es un ser maligno que desciende sobre algunos durmientes por la noche. Se cree que estos seres son espíritus o genios . Se lo puede ver o escuchar en la pesadilla y se siente un gran peso en el pecho. Sin embargo, las personas no pueden despertar de ese estado. Algunas de las causas son dormir sin cubrirse adecuadamente el cuerpo (especialmente las mujeres) y comer en la cama.

En el folclore ucraniano , el "perelesnyk" es una figura significativa que se asemeja a un íncubo y está asociada con meteoritos, relámpagos y fuego. Se creía que este ser sobrenatural se transformaba en un dragón de fuego o en un joven que entraba en las casas a través de chimeneas, puertas o ventanas para seducir a las mujeres adoptando la apariencia de cónyuges o amantes fallecidos. Considerado tanto seductor como peligroso, el perelesnyk regalaba tesoros por la noche que se convertían en objetos sin valor al amanecer. Su toque podía drenar la vitalidad y acelerar la muerte. Las contramedidas incluían pronunciar "amén" o llevar un crucifijo. La aparición del personaje en la literatura ucraniana , como " La canción del bosque " de Lesya Ukrainka , ilustra el impacto cultural de esta entidad, mostrando su papel en la configuración de las percepciones de lo sobrenatural e influyendo en las obras creativas. [20] [21] [22] [23]

En las culturas xhosa , pondo y zulú de Sudáfrica , algunas variaciones del impundulu se parecen a los íncubos, ya que se cree que aparecen como hombres guapos para seducir a las mujeres y beber su sangre. [24]

Véase también

Referencias

  1. ^ "Incubus (demonio)". Britannica . Consultado el 16 de octubre de 2017 .
  2. ^ Stephens, Walter (2002), Demon Lovers , pág. 23, The University of Chicago Press, ISBN 0-226-77261-6 
  3. ^ "Incubus". Reference.com . Consultado el 26 de septiembre de 2014 .
  4. ^ Raphael Patai, pág. 221, La diosa hebrea: tercera edición ampliada, ISBN 978-0-8143-2271-0 
  5. ^ Siegmund Hurwitz, Lilith: La primera Eva ISBN 978-3-85630-522-2 
  6. ^ Wilson, John Albert; Allen, Thomas George (1973). La lista de reyes sumerios (4.ª ed.). Londres: Instituto Oriental de la Universidad de Chicago. pág. 90. ISBN 0226622738.
  7. ^ Campbell Thompson, R (1 de febrero de 2000). Magia semítica: sus orígenes y desarrollo . Nueva York: Weiser books. ISBN 9781609253813.
  8. ^ Raphael Patai, La diosa hebrea , Tercera edición ampliada, pág. 221-222, ISBN 978-0-8143-2271-0 
  9. ^ Se decía que el padre de Merlín era un íncubo en la Historia Regum Britanniae de Geoffrey de Monmouth y en muchos relatos posteriores. Véase Lacy, Norris J. (1991). "Merlín". En Norris J. Lacy, The New Arthurian Encyclopedia , p. 322. (Nueva York: Garland, 1991). ISBN 0-8240-4377-4 . 
  10. ^ Lawrence-Mathers, A. (2020) [2012]. "Capítulo 6: Una herencia demoníaca". La verdadera historia de Merlín el mago . Yale University Press. ISBN 978-0300253085.
  11. ^ Kramer, Heinrich y Sprenger, James (1486), Summers, Montague (traductor – 1928), El Malleus Maleficarum , Parte 2, Capítulo 1, "Los remedios prescritos por la Santa Iglesia contra los demonios íncubos y súcubos", en sacred-texts.com
  12. ^ ab Masello, Robert (2004), Ángeles caídos y espíritus de la oscuridad , pág. 66, The Berkley Publishing Group, 200 Madison Ave. Nueva York, NY 10016, ISBN 0-399-51889-4 
  13. ^ Lewis, James R., Oliver, Evelyn Dorothy, Sisung Kelle S. (Editor) (1996), Ángeles de la A a la Z , Entrada: Íncubos y súcubos, págs. 218, 219, Visible Ink Press, ISBN 0-7876-0652-9 
  14. ^ Maclean, William (16 de mayo de 2005). "La creencia en un demonio loco por el sexo pone a prueba los nervios". World-Wide Religious News . Consultado el 11 de diciembre de 2011 .
  15. ^ Mack, Dinah, Mack, Carol K. (1999), Una guía de campo para demonios, hadas, ángeles caídos y otros espíritus subversivos , pág. 209, Henry Holt and Company, LLC, ISBN 0-8050-6270-X 
  16. ^ "Ballenas y delfines" Archivado el 23 de julio de 2011 en Wayback Machine en ancientspiral.com Archivado el 10 de abril de 2007 en Wayback Machine
  17. ^ Boto Archivado el 21 de octubre de 2010 en Wayback Machine en library.thinkquest.org Archivado el 7 de abril de 2007 en Wayback Machine
  18. ^ Bjorvand y Lindeman (2007:719–720).
  19. ^ Saga Ynglinga, estrofa 13, en Hødnebø y Magerøy (1979:12).
  20. ^ "Perelesnyk". Enciclopediaofukraine.com .
  21. ^ Кононенко, О. A. (2017). Українська міфологія. Божества і духи . Харків: Фоліо. pag. 139.
  22. ^ Булашев, Г. (1992). Український народ у своїх легендах, релігійних поглядах та віруваннях . Київ: Довіра. pag. 252.
  23. ^ Гнатюк, В. (2000). Нарис української міфології . Львів: Ін-т народознавства НАН України. pag. 136.
  24. ^ Jȩdrej, M. Charles; Rosalind Shaw (1992). Sueño, religión y sociedad en BRILL. p. 155. ISBN 90-04-05243-7.
  • La definición del diccionario de íncubo en Wikcionario
  • Medios relacionados con Incubus en Wikimedia Commons
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