Polieleos
El Polieleos es una parte festiva de los Maitines o Vigilia Nocturna que se celebran en días festivos de mayor rango en las iglesias católicas de rito bizantino , luterano oriental y ortodoxo oriental . El Polieleos se considera el momento culminante del servicio y contiene la lectura del Evangelio de Maitines . Debido a su importancia litúrgica , Sergei Rachmaninoff y otros han compuesto composiciones para el Polieleos .
El nombre deriva del griego Πολυέλεος (pl. Πολυέλεοι), que significa "de mucha misericordia ", debido a la repetición en uno de los Polyeleoi de la frase "ὅτι εἰς τὸν αἰῶνα τὸ ἔλεος α ὐτοῦ" ( hoti eis ton aiōna to eleos autou ), que significa "porque para siempre [dura] Su misericordia"),
Salmos
En concreto, el Polyeleos consta de los Salmos 134 y 135 ( numeración de la Septuaginta ; versión King James : Salmos 135 y 136), que se cantan solemnemente en una melodía festiva, con estribillos Aleluya cantados entre cada verso. El estribillo del Salmo 134 es "Aleluya". El estribillo del Salmo 135 es "Aleluya, aleluya. Porque para siempre es su misericordia. Aleluya". Este canto repetido de la palabra "misericordia" es otra razón para que el canto de estos salmos se llame Polyeleos.
En su forma musical más completa, puede durar más de una hora. Hoy en día, los salmos suelen acortarse a solo unos pocos versos seleccionados cada uno, excepto en ciertos monasterios . [1]
Durante el canto, se abren las Puertas Santas y el clero sale del presbiterio para situarse delante del icono de la fiesta , que se encuentra en un analogion en el centro de la nave . El diácono (o sacerdote , si no hay diácono) inciensa el icono de la fiesta que se está celebrando. Sin embargo, si se trata de un servicio dominical, se abren las Puertas Santas, el clero permanece en el presbiterio y el sacerdote inciensa el frente de la Santa Mesa (altar).
En los días festivos, el Polyeleos va seguido de versos seleccionados de otros salmos que son relevantes para la festividad. En la tradición ortodoxa griega , estos versos se denominan eklogarion ; en la tradición ortodoxa rusa, se canta un himno llamado megalynarion (magnificación) entre estos versos seleccionados, mientras el clero realiza una incensación completa de la iglesia.
Los domingos, en lugar del eklogarion , se canta un himno llamado Evlogitaria en honor a la Resurrección, que conmemora el viaje de las mirraseras en su camino hacia la Tumba de Cristo y el anuncio de la Resurrección de Jesús . Si un día festivo con megalynarion cae en domingo, solo se canta el estribillo del megalynarion, una vez, después de lo cual se cantan las evlogitarias. (Si, por el contrario, una Gran Fiesta del Señor cae en domingo, no se canta nada del servicio dominical ordinario, sino que se canta todo para la Gran Fiesta, y el orden sigue el de los días de semana).
Los tres domingos antes del comienzo de la Gran Cuaresma , se añade al Polyeleos el Salmo 136 (RV: Salmo 137), "Junto a las aguas de Babilonia". Este salmo relata el dolor de los judíos durante el cautiverio babilónico y su añoranza de Jerusalén ; y la Iglesia lo prescribe en este momento para despertar en los fieles el dolor por su cautiverio al pecado y el anhelo por la Jerusalén celestial .
En el uso griego, el Salmo 44 (RV: Salmo 45) reemplaza a los Salmos 134 y 135 en las fiestas de la Theotokos ( Madre de Dios ). [2]
Porción del servicio
En un sentido más amplio, el término Polyeleos se refiere a una sección completa del servicio de Maitines que cae después de las lecturas del salterio y antes del canto del canon . Los servicios por debajo del rango de Polyeleos carecen por completo de esta sección (con la excepción del Salmo 50, que se lee todos los días excepto durante la Semana Brillante ). El esquema específico del Polyeleos difiere según el día de la semana: [3]
Domingos
(Los domingos, el Polyeleos se celebra en el santuario, con el clero de pie alrededor de la Santa Mesa, que representa la Tumba de Cristo . Casi todos los himnos se cantan en el Tono de la Semana )
- Polyeleos (Salmos 134 y 135)
- ( Megalynarion , si lo hay)
- Evlogitaria de la Resurrección—himnos basados en el Salmo 118
- Pequeña Ektenia ( Letanía )
- Ypakoë —himno que refleja la obediencia de los enviados a proclamar la Resurrección
- Himnos de sesión : un tipo de himno que sigue a las lecturas del Salterio.
- Anavathmoi —himnos basados en los Salmos de los Grados
- Prokeimenon en el tono de la semana
- "Que cada aliento alabe al Señor" en el mismo tono del Prokeimenon
- Evangelio de Maitines : una de las 11 lecciones que relatan las apariciones de la Resurrección de Jesús.
- “Habiendo contemplado la resurrección de Cristo”: un himno de resurrección
- Salmo 50 (RVR: Salmo 51)
- Troparios después del Salmo 50: himnos pascuales en honor a la Resurrección (estos difieren durante la Gran Cuaresma pero son los mismos durante el resto del año)
- La "Gran Intercesión": una petición extensa, a la que el coro responde, Kyrie Eleison 12 veces
Durante ciertas estaciones del año, si no hay ninguna festividad de Polieleo o de rango superior que caiga en domingo, los Salmos 134 y 135 son reemplazados por el Salmo 118 (RV: Salmo 119). [4]
Días laborables
(En los días laborables, el Polyeleos se celebra en el centro de la iglesia con el clero de pie alrededor del icono de la fiesta. Los himnos se componen en varios tonos, según el gusto de los himnógrafos)
- Polieleos (Salmos 134 y 135; o Salmo 44, si es una Gran Fiesta de la Theotokos)
- Megalynarion de la fiesta
- La pequeña Ektenia
- Himno Sesional (o Ypakoë si es una Gran Fiesta del Señor)
- Anavathmoi —casi siempre la primera antífona en el tono 4
- Prokeimenon en el tono de la semana
- "Que cada aliento alabe al Señor" en el mismo tono del Prokeimenon
- Evangelio de Maitines : una lección específica del día de la fiesta
- Salmo 50
- Troparios después del Salmo 50, específicos de la fiesta
- La "Gran Intercesión": una petición extensa, a la que el coro responde, Kyrie Eleison 40 veces
Rango de fiesta
En la clasificación ortodoxa de festividades, un día de rango "Polieleo" es una "Fiesta intermedia", por encima de una Gran Doxología y por debajo de una Vigilia Nocturna . En los calendarios litúrgicos se simboliza con una cruz griega impresa en rojo (
).
Araña
Tiene la forma de un círculo muy grande (también llamado corona u horos ) con muchas velas sobre él, y a menudo está adornado con iconos de numerosos santos . El candelabro, o "polyelaios" ("que tiene mucho aceite", un juego de palabras con polyeleos ) está suspendido por una cadena del techo. Durante el canto de los salmos Polyeleos (134 y 135), se encienden todas las velas y se empuja con una varilla para que gire hacia adelante y hacia atrás durante el canto para simbolizar la presencia de los ángeles, lo que solo aumentará la alegría del servicio. Esta práctica todavía se ve en los monasterios del Monte Athos y en otros monasterios ortodoxos tradicionales en todo el mundo.
Referencias
- ^ Ware, Archimandrita Kallistos y Mary, Madre (1969), "Planes de los servicios", The Festal Menaion , Londres: Faber and Faber, pág. 557, ISBN 0-571-08687-X
- ^ El Salterio según los Setenta (2.ª edición) , Boston, MA: Holy Transfiguration Monastery, 1987, pág. Glosario, ISBN 0-943405-00-9
- ^ Ware, op. cit. , página 75
- ^ Fekula, Peter y Williams, Matthew (1997), El orden de los servicios divinos según el uso de la Iglesia Ortodoxa Rusa (2.ª edición, revisada) , Liberty, TN: The Saint John of Kronstadt Press, pág. 233, ISBN 0-912927-90-9
Enlaces externos
- [1] Explicación de la Vigilia Nocturna por el P. Victor Potapov
- Rangos de Fiestas
