Pogromos de Lviv (1941)

Pogromos de Lviv de 1941

Una mujer judía perseguida por hombres y jóvenes durante el pogromo
Fecha	Junio ​​1941 – Julio 1941 ( 1941-06 ) ( 1941-07 )
Ubicación	Lviv , este de Polonia/oeste de Ucrania
Coordenadas	49°30′36″N 24°00′36″E / 49.510, -24.010
Tipo	Palizas, abusos sexuales, robos, asesinatos en masa
Participantes	Alemanes, nacionalistas ucranianos, multitudes locales
Fallecidos	Miles de judíos (ver estimaciones)

Los pogromos de Lviv fueron pogromos y masacres consecutivas de judíos en junio y julio de 1941 en la ciudad de Lviv, en la Polonia oriental ocupada por los alemanes / Ucrania occidental (actualmente Lviv , Ucrania). Las masacres fueron perpetradas por nacionalistas ucranianos (específicamente, la OUN ), escuadrones de la muerte alemanes ( Einsatzgruppen ) y población urbana del 30 de junio al 2 de julio, y del 25 al 29 de julio, durante la invasión alemana de la Unión Soviética . Miles de judíos fueron asesinados tanto en los pogromos como en las matanzas de los Einsatzgruppen .

En el primer pogromo, que se desencadenó tras el descubrimiento de miles de cadáveres en tres cárceles de Lviv de víctimas de las masacres de prisioneros de la NKVD soviética ^, que ^fueron ampliamente atribuidas a los "bolcheviques judíos" , la milicia ucraniana, así como los residentes ucranianos y, en menor medida, los polacos, atacaron a los judíos. Las masacres posteriores fueron dirigidas por los alemanes en el contexto del Holocausto en Europa del Este. Los pogromos han sido ampliamente debatidos en la historiografía, incluido el grado en que los nacionalistas ucranianos desempeñaron un papel central o cómplice. ^{[3] [4]}

Lviv (actualmente Lviv) era una ciudad multicultural justo antes de la Segunda Guerra Mundial, con una población de 312.231 habitantes. Formó parte de la Segunda República Polaca desde 1918 hasta 1939. Los 157.490 polacos étnicos de la ciudad constituían poco más del 50 por ciento, con judíos en el 32 por ciento (99.595) y ucranianos en el 16 por ciento (49.747). ^[5] El 28 de septiembre de 1939, después de la invasión soviética-alemana conjunta, la URSS y Alemania firmaron el Tratado de Fronteras Alemán-Soviético , que asignaba unos 200.000 km² ⁽ 77.000 millas cuadradas) de territorio polaco habitado por 13,5 millones de personas de todas las nacionalidades a la Unión Soviética. Lviv fue entonces anexada a la Unión Soviética . ^[6]

Según los registros de la Policía Secreta Soviética ( NKVD ), casi 9.000 prisioneros fueron asesinados en la República Socialista Soviética de Ucrania en las masacres de prisioneros de la NKVD , después de que comenzara la invasión alemana de la Unión Soviética el 22 de junio de 1941. ^[7] Debido a la confusión durante la rápida retirada soviética y a los registros incompletos, es muy probable que la cifra de la NKVD sea un recuento insuficiente. Según las estimaciones de los historiadores contemporáneos, el número de víctimas en Ucrania occidental probablemente estuvo entre 10.000 y 40.000. ^[8] Por origen étnico, los ucranianos comprendían aproximadamente el 70 por ciento de las víctimas, y los polacos el 20 por ciento. ^[9]

Según el académico Jeffrey Kopstein , la población polaca "esperaba la llegada alemana con una mezcla de miedo y esperanza", resentida por la pérdida de control de la ciudad bajo la ocupación soviética. La minoría ucraniana había sido "propietaria nominal" de la ciudad desde 1939, pero "la intelectualidad nacionalista ucraniana... encontró el gobierno soviético una enorme decepción, un insulto a sus esperanzas de una Ucrania verdaderamente independiente. Esperaban la liberación alemana y la ayuda alemana para recuperar la ciudad como capital de su propio proyecto de construcción de nación". ^[10] Antes de la invasión alemana de la Unión Soviética, algunos nacionalistas ucranianos, específicamente en la Organización de Nacionalistas Ucranianos (OUN), habían estado trabajando con los alemanes.

Como escribe el historiador John-Paul Himka , la OUN en ese momento era una organización dividida: en Lviv, la facción escindida leal a Stepan Bandera , conocida como OUN-B, liderada localmente por Yaroslav Stetsko , "un destacado lugarteniente de Bandera, así como un antisemita extremo", tomó el control del movimiento nacionalista. En 1939, Stetsko publicó un artículo en el que afirmaba que los judíos eran "nómadas y parásitos", una nación de "estafadores" y "egoístas" cuyo objetivo era "corromper la cultura heroica de las naciones guerreras". Stetsko también despotricó contra la supuesta conspiración entre capitalistas judíos y comunistas judíos. ^[11] La OUN-B llamó a los judíos "apoyos de los bolcheviques" a nivel nacional, pero llamó explícitamente a los ucranianos a evitar los pogromos antijudíos (considerados como una distracción de atacar al verdadero enemigo, Moscú) en su Segundo Gran Congreso, celebrado en Cracovia en abril de 1941. ^[12] No obstante, los preparativos de la OUN-B local para la invasión alemana prevista incluyeron instrucciones de mayo de 1941 para la limpieza étnica de sus unidades de milicia planificadas: "En un momento de caos y confusión es permisible liquidar a los activistas polacos, rusos y judíos indeseables, especialmente a los partidarios". "Los rusos, polacos, judíos" eran hostiles a la nación ucraniana y debían ser "destruidos en batalla". ^[13]

Videos externos
Publicado por el Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos
Atrocidades contra los judíos

En el momento del ataque alemán a la Unión Soviética, vivían en la ciudad unos 160.000 judíos; ^[15] el número había aumentado en decenas de miles debido a la llegada de refugiados judíos de la Polonia ocupada por los alemanes a finales de 1939. ^[16]

Lviv fue ocupada por la Wehrmacht en las primeras horas del 30 de junio de 1941; las fuerzas alemanas estaban formadas por la 1.ª División de Montaña y el Batallón Nachtigall, subordinado a la Abwehr, con personal de etnia ucraniana. Ese día, los alemanes obligaron a los judíos a retirar los cuerpos de las víctimas de la NKVD de las cárceles y a realizar otras tareas, como limpiar los daños causados ​​por las bombas y los edificios. Algunos judíos fueron maltratados por los alemanes e incluso asesinados, según los supervivientes. Durante la tarde de ese mismo día, el ejército alemán informó de que la población de Lviv estaba descargando su ira por los asesinatos en las cárceles "contra los judíos... que siempre habían colaborado con los bolcheviques". ^[17] Durante la mañana del 30 de junio, se estaba formando en la ciudad una milicia popular ucraniana ad hoc . ^[18] En esta organización se incluían activistas de la OUN que se habían mudado desde Cracovia con los alemanes, miembros de la OUN que vivían en Lviv y antiguos policías soviéticos que habían decidido cambiar de bando o que eran miembros de la OUN que se habían infiltrado en la policía soviética. La OUN alentó la violencia contra los judíos, que comenzó en la tarde del 30 de junio, con la participación activa de la milicia ucraniana, que podía identificarse por sus brazaletes con los colores nacionales: amarillo y azul. Los antiguos policías soviéticos llevaban sus uniformes soviéticos azules, pero con un tridente ucraniano en lugar de una estrella roja en sus sombreros. ^[19] Los folletos distribuidos por la OUN en los primeros días de la invasión alemana instruían a la población: "No arrojéis vuestras armas todavía. Cogedlas. Destruid al enemigo... Moscú, los húngaros, los judíos... son vuestros enemigos. Destruidlos". ^[20]

El 30 de junio por la tarde, los nacionalistas ucranianos proclamaron la creación de un Estado ucraniano independiente. La proclama, firmada por Stetsko (« Acta de restauración del Estado ucraniano »), declaraba la afinidad y la futura colaboración de la OUN con la Alemania nazi, que, según la OUN, estaba «ayudando al pueblo ucraniano a liberarse de la ocupación moscovita». ^[21] Al mismo tiempo, se difundía por la ciudad la noticia del descubrimiento de miles de cadáveres en tres cárceles de la ciudad tras las masacres de la NKVD . ^[22]

Al día siguiente, el 1 de julio, comenzó un pogromo en toda regla . Los judíos fueron sacados de sus apartamentos, obligados a limpiar las calles de rodillas o a realizar rituales que los identificaban con el comunismo. Los residentes gentiles se reunieron en las calles para observar. ^[23] Las mujeres judías fueron elegidas para humillarlas: las desnudaron, las golpearon y las maltrataron. En una de esas ocasiones, una compañía de propaganda militar alemana filmó la escena. También se denunciaron violaciones. ^[24] Los judíos siguieron siendo llevados a las tres prisiones, primero para exhumar los cuerpos y luego para ser asesinados. ^[25] Al menos dos miembros de la OUN-B , Ivan Kovalyshyn y Mykhaylo Pecharsʹkyy, fueron identificados por el historiador John Paul Himka a partir de fotografías del pogromo. ^[26]

Según Himka, aunque la OUN no consideraba a los judíos como sus principales enemigos (este papel estaba reservado para los polacos y los rusos), es probable que atacaran a los judíos de Lviv en un intento de ganarse el favor de los alemanes, con la esperanza de que se les permitiera establecer un estado títere en Ucrania. El antisemitismo de los líderes de la OUN, especialmente el de Stetsko, también fue un factor contribuyente. ^[27] Más recientemente, Ksenya Kiebuzinski y Alexander Motyl han hecho hincapié en la variedad de factores contribuyentes, entre ellos: la visibilidad de los activistas judíos en las filas comunistas (a pesar del hecho de que una minoría de judíos apoyaba la ocupación soviética), lo que alimentó una percepción generalizada entre los residentes polacos y ucranianos de que los judíos apoyaban al comunismo y a la Unión Soviética, una percepción moldeada por el antisemitismo prevaleciente entre las comunidades ucranianas y polacas, que tenían poca interacción significativa con los vecinos y refugiados judíos. Kiebuzinski y Motyl también destacan el papel de la propaganda nazi en la instigación de la violencia. ^[28]

Jeffrey Kopstein demuestra que los alemanes facilitaron con entusiasmo la violencia antijudía por parte de los lugareños, pero que dicha violencia se produjo en lugares donde ellos no estaban presentes, de modo que su presencia en Lvov la facilitó y la hizo más brutal, pero no fue la causa suficiente ni necesaria. Señala que el resentimiento hacia la ocupación soviética fue claramente un factor, pero que se evitó la participación de conocidos colaboradores soviéticos de etnia ucraniana. Por lo tanto, el papel de los nacionalistas ucranianos fue significativo, pero "cualquier relato [de los pogromos] como una operación principalmente de la OUN pasa por alto algo importante. La OUN era una organización pequeña y poco extendida sobre el terreno. Intentaron reclutar a los lugareños, pero la adhesión fue irregular y oportunista... un enfoque excesivo en su papel corre el riesgo de pasar por alto una característica esencial...: la participación de amplios segmentos de la población ucraniana en el carácter masivo y carnavalesco del pogromo". Kopstein también enfatiza el papel del sionismo como una corriente poderosa entre los judíos de Lvov (en contraste con partes del oeste de Ucrania donde el apoyo sionista era bajo o el apoyo comunista era alto, que tendían a tener menos pogromos), lo que significaba que era visto como una amenaza tanto por los nacionalistas polacos como por los ucranianos. ^[29]

El 2 de julio llegaron subunidades del Einsatzgruppe C , momento en el que la violencia se intensificó aún más. Más judíos fueron llevados a las cárceles, donde fueron fusilados y enterrados en fosas recién cavadas. ^[30] Fue también en ese momento cuando la milicia ucraniana quedó subordinada a la SS. ^[31] Además de participar en el pogromo, el Einsatzgruppe C llevó a cabo una serie de operaciones de asesinato en masa que continuaron durante los días siguientes. A diferencia de las "acciones en prisión", estos fusilamientos se caracterizaron por la ausencia de participación de la multitud. Con la ayuda de la milicia ucraniana, los judíos fueron conducidos a un estadio, desde donde fueron llevados en camiones al lugar del fusilamiento. ^[32]

La milicia ucraniana recibió ayuda de las estructuras organizativas de la OUN, de nacionalistas étnicos no organizados, así como de multitudes comunes y jóvenes menores de edad. ^[33] El personal militar alemán estuvo frecuentemente en el lugar como espectadores y perpetradores, aparentemente aprobando la violencia y la humillación antijudía. Durante la tarde del 2 de julio, los alemanes detuvieron los disturbios, confirmando que la situación estaba en última instancia bajo su control desde el principio. ^[34]

Un segundo pogromo tuvo lugar en los últimos días de julio de 1941 y fue llamado "Días de Petliura  [pl] " ( Aktion Petliura ) en honor al líder ucraniano asesinado Symon Petliura . ^[16] Los asesinatos fueron organizados con el apoyo alemán, mientras que militantes ucranianos de fuera de la ciudad se unieron a la lucha con herramientas agrícolas. En la mañana del 25 de julio, los militantes comenzaron a reunirse en las comisarías de policía de la ciudad. Acompañados por la Policía Auxiliar Ucraniana , atacaron a los judíos en las calles con palos, hachas y cuchillos. Por la tarde, comenzaron los arrestos y saqueos. Consultando listas preparadas, los policías arrestaron a los judíos en sus casas, mientras que los civiles participaron en actos de violencia contra los judíos en las calles. Muchos fueron asesinados fuera de la vista. Según Yad Vashem , unas 2.000 personas fueron asesinadas en aproximadamente tres días. ^[35]

Las estimaciones sobre el número total de víctimas varían. Un informe posterior del Judenrat de Lviv estimó que 2.000 judíos desaparecieron o fueron asesinados en los primeros días de julio. Un informe de seguridad alemán del 16 de julio afirmaba que 7.000 judíos fueron "capturados y fusilados". El primer recuento es posiblemente inferior al real, mientras que las cifras alemanas probablemente sean exageradas, con el fin de impresionar a los altos mandos. ^[36]

Según la Enciclopedia de campos y guetos, 1933-1945 , el primer pogromo se saldó con entre 2.000 y 5.000 víctimas judías. Entre 2.500 y 3.000 judíos más fueron fusilados en las matanzas de los Einsatzgruppen que siguieron inmediatamente. Durante la masacre de los llamados «Días de Petliura» de finales de julio, fueron asesinados más de 1.000 judíos. ^[16] Según el historiador Peter Longerich , el primer pogromo se cobró al menos 4.000 vidas. Le siguieron entre 2.500 y 3.000 arrestos y ejecuciones adicionales en las matanzas posteriores de los Einsatzgruppen, y los «Días de Petliura» resultaron en más de 2.000 víctimas. ^[37]

El historiador Dieter Pohl estima que 4.000 judíos de Lviv fueron asesinados en los pogromos que tuvieron lugar entre el 1 y el 25 de julio. ^[38] Según el historiador Richard Breitman , 5.000 judíos murieron como consecuencia de los pogromos. Además, unos 3.000, en su mayoría judíos, fueron ejecutados por los alemanes en el estadio municipal. ^[39]

La propaganda alemana hizo pasar a todas las víctimas de los asesinatos de la NKVD en Lviv como ucranianos, aunque aproximadamente un tercio de los nombres en las listas de prisioneros soviéticos eran claramente polacos o judíos. ^[40] Durante los dos años siguientes, tanto la prensa alemana como la ucraniana pronazi, incluidos Ukrains'ki shchodenni visti y Krakivs'ki visti , describieron actos horribles de tortura por parte de la chekista ( la policía secreta soviética ), reales o imaginarios. ^[40] Los noticieros de propaganda alemanes implicaban a judíos soviéticos en el asesinato de ucranianos y se transmitían por toda la Europa ocupada. ^[40]

Al declarar el Estado ucraniano, la dirección de la OUN esperaba que las autoridades nazis aceptaran una Ucrania fascista como un estado títere. Estas esperanzas habían sido alimentadas por el círculo en torno a Alfred Rosenberg , quien posteriormente fue designado como jefe del Ministerio del Reich para los Territorios Orientales Ocupados y dentro de la Abwehr . Hitler, sin embargo, se oponía rotundamente a la condición de Estado ucraniano, habiendo puesto su mira en la explotación económica despiadada de los territorios coloniales recién adquiridos. Bandera fue arrestado el 5 de julio y puesto bajo arresto domiciliario en Berlín. El 15 de septiembre, fue arrestado nuevamente y pasó los siguientes tres años como prisionero político privilegiado en Alemania. Fue liberado en octubre de 1944 para reanudar su cooperación con los alemanes. ^[41]

El Batallón Nachtigall no participó directamente en el pogromo de Lviv como formación organizada. Los supervivientes observaron a ucranianos con uniformes de la Wehrmacht participando en los pogromos, pero no está claro qué papel desempeñó el batallón. Los hablantes de ucraniano pueden haber sido traductores asignados a otras unidades. Sin embargo, los registros muestran que el Batallón Nachtigall participó posteriormente en los fusilamientos masivos de judíos cerca de Vinnytsia en julio de 1941. ^[42]

El gueto de Lviv fue fundado en noviembre de 1941 por orden del SS- Brigadeführer Fritz Katzmann , líder de la SS y la policía (SSPF) de Lemberg. ^[43] En su apogeo, el gueto albergó a unos 120.000 judíos, la mayoría de los cuales fueron deportados al campo de exterminio de Belzec o asesinados localmente durante los dos años siguientes. Tras los pogromos de 1941 y las matanzas de los Einsatzgruppe, las duras condiciones en el gueto y las deportaciones a Belzec y al campo de concentración de Janowska habían dado lugar a la aniquilación casi completa de la población judía. Cuando las fuerzas soviéticas llegaron a Lviv el 21 de julio de 1944, menos del 1 por ciento de los judíos de Lviv habían sobrevivido a la ocupación. ^[16]

Durante las décadas posteriores a la guerra, los pogromos en Ucrania occidental recibieron una atención académica limitada y se discutieron principalmente en el contexto de la serie de fotografías tomadas durante el pogromo de Lviv. ^[44] Los historiadores han descrito las fotografías de diversas maneras como "infames", ^[44] "horribles" ^[15] y "casi icónicas". ^[45] Algunas de las imágenes y fotografías del primer pogromo fueron malinterpretadas como si mostraran a las víctimas de la NKVD. De hecho, estas imágenes mostraban a víctimas judías asesinadas después de que habían exhumado los cuerpos. Se las puede identificar por las camisas blancas y los tirantes, que habrían estado prohibidos en las cárceles, junto con las posiciones desordenadas del cuerpo. En contraste, las víctimas de la NKVD estaban dispuestas ordenadamente en filas y tenían ropa de un gris opaco. ^[46]

La memoria y la historiografía de los pogromos han sido ampliamente cuestionadas. La historiografía soviética restó importancia a la etnicidad tanto de las víctimas como de los perpetradores, haciendo hincapié en la violencia nazi alemana contra los ciudadanos soviéticos. Los relatos nacionalistas ucranianos generalmente han restado importancia al papel de la OUN en la violencia, y algunos historiadores recientes, como Per Anders Rudling y John-Paul Himka, han tratado de reequilibrar esto, enfatizando el papel del antisemitismo en el movimiento nacionalista ucraniano y documentando los intentos de la OUN de absolver a los ucranianos de responsabilidad. Otros historiadores, como Alexander J. Motyl , han criticado la posición de Himka como unilateral y enfatizado la complejidad de los eventos, incluida la participación polaca.

Según Rudling, la OUN empezó a negar su papel en el Holocausto en 1943, cuando se hizo evidente que Alemania perdería la guerra. En octubre de 1943, la OUN dio instrucciones para la preparación de materiales que sugirieran que los alemanes y los polacos eran responsables de la violencia antijudía. Además, la OUN quería difundir desinformación sobre que el consejo judío de Lviv culpaba a los ucranianos de los pogromos sólo porque los alemanes lo presionaban para que lo hiciera. El tono de los folletos y proclamas de la OUN también cambió, omitiendo las referencias antisemitas explícitas que habían contenido anteriormente. ^{[47] [48]}

Según Rudling, el "blanqueo" continuó después de la guerra, con la propaganda de la OUN describiendo su legado como una "heroica resistencia ucraniana contra los nazis y los comunistas". ^[49] Esto fue acompañado por una avalancha de memorias de veteranos de la OUN, el Ejército Insurgente Ucraniano (UPA, que llegó a estar dominado por miembros de la OUN) y la División SS Galicia . La OUN protegió celosamente sus archivos, limitando el acceso a la información y reescribiendo, retrocediendo y censurando sus documentos antes de entregarlos a los académicos. La OUN también desarrolló vínculos con la diáspora ucraniana al otro lado del Atlántico, incluidos académicos de ascendencia ucraniana, como el veterano e historiador de la OUN Taras Hunczak y el veterano e historiador de la UPA Lev Shankovsky . Estos académicos, a su vez, produjeron relatos simpatizantes de la OUN. Después de la apertura de los archivos soviéticos en la década de 1990, se hizo posible comparar la versión de la historia de la OUN con documentos auténticos. ^[50]

La Lviv moderna es 90 por ciento ucraniana. ^[51] En la Ucrania soviética , como en el resto de la Unión Soviética , los judíos, los principales objetivos del genocidio nazi, fueron subsumidos en víctimas civiles soviéticas indiferenciadas de la guerra. ^[52] En la Ucrania postsoviética, las nuevas prácticas conmemorativas se centraron principalmente en el pasado ucraniano de Lviv, mientras que las poblaciones judía y polaca perdidas fueron en gran medida ignoradas. Algunas de estas prácticas han sido problemáticas. Por ejemplo, el sitio de la prisión en la calle Łącki , uno de los varios lugares de la "acción carcelaria" en julio de 1941, es ahora un museo. Su exposición permanente (a partir de 2014) no mencionó el pogromo. ^[51] No existía ningún monumento a las víctimas judías del pogromo en el mismo período de tiempo. ^[53]

En 2008, el Servicio de Seguridad de Ucrania (SBU) publicó documentos que, según afirmaba, indicaban que la OUN podría haber estado involucrada en un grado menor del que se creía originalmente. Según los académicos John-Paul Himka , Per Anders Rudling y Marco Carynnyk, esta colección de documentos, titulada "Para el comienzo: Libro de hechos" ( Do pochatku knyha faktiv ), fue un intento de manipular y falsificar la historia de la Segunda Guerra Mundial. Por ejemplo, uno de los documentos publicados era una supuesta crónica contemporánea de las actividades de la OUN en 1941. De hecho, estaba claro por el propio documento que se trataba de una producción de posguerra. Según Himka, todo lo que este documento probaba era que la OUN quería desvincularse de la violencia antijudía para ayudar a sus objetivos de establecer una relación con Occidente. El SBU también se basó en las "memorias" de una tal Stella Krenzbach , que supuestamente era una judía ucraniana que luchaba en las filas de la UPA. Las memorias y la figura de la propia Krenzbach probablemente fueron invenciones de posguerra de la diáspora nacionalista ucraniana. ^{[54] [55] [56]}

Más recientemente, Ksenya Kiebuzinski y Alexander Motyl han criticado a historiadores como Himka que ponen demasiado énfasis explicativo en los nacionalistas ucranianos. Entre sus críticas están: 1) El énfasis en la responsabilidad nacionalista "transpone las (relativamente escasas) declaraciones o escritos antisemitas de los nacionalistas (en su mayoría emigrados) e intelectuales nacionalistas a los nacionalistas de base en Ucrania occidental, sin preguntar si estos últimos siquiera leyeron y asimilaron esos escritos y cuáles fueron las fuentes de sus actitudes hacia los judíos y otros grupos étnicos". 2) "Los polacos participaron en los pogromos, y tiene poco sentido afirmar que fueron incitados por sus adversarios políticos, los nacionalistas ucranianos". 3) Los testigos oculares judíos y los sobrevivientes enfatizan que los perpetradores en el terreno no eran necesariamente políticos sino pequeños delincuentes. 4) Como sostiene Timothy Snyder , formas similares de violencia ocurrieron en áreas (como Ucrania oriental) donde la OUN no tenía influencia. 5) A nivel nacional, la OUN-B se opuso a la violencia antijudía, y la participación del grupo local no refleja un programa que abarque a toda la organización. ^[57]

• Historia de los judíos en Polonia
• Historia de los judíos en Ucrania
• Pogromo de Jedwabne
• Pogromo de Kaunas
• Comunidad de médicos

Notas

Fuentes

• Beorn, Waitman Wade (2018). El Holocausto en Europa del Este: en el epicentro de la solución final . Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1474232227.
• Berkhoff, Karel Cornelis (2004). La cosecha de la desesperación. Harvard University Press . ISBN 0674020782.
• Blacker, Uilleam (2014). "Conmemoración urbana y literatura en la Lviv postsoviética: un análisis comparativo con la experiencia polaca". Documentos sobre nacionalidades . 42 (4): 637–654. doi :10.1080/00905992.2014.880830. ISSN  0008-5006. S2CID  191468364. Routledge.
• Breitman, Richard (2010). La sombra de Hitler: criminales de guerra nazis, inteligencia estadounidense y la Guerra Fría . DIANE Publishing. ISBN 978-1437944297.
• Breitman, Richard (1991). "Himmler y el 'terrible secreto' entre los verdugos". Revista de Historia Contemporánea . 26 (3/4): 431–451. doi :10.1177/002200949102600305. ISSN  0022-0094. JSTOR  260654. S2CID  159733077.
• Gross, Jan Tomasz (2002). Revolución desde el extranjero: la conquista soviética de Ucrania occidental y Bielorrusia occidental, Polonia . Princeton, NJ : Princeton University Press. ISBN 0691096031.
• Himka, John-Paul (2011). "El pogromo de Lviv de 1941: los alemanes, los nacionalistas ucranianos y la multitud del carnaval". Canadian Slavonic Papers . 53 (2–4): 209–243. doi :10.1080/00085006.2011.11092673. ISSN  0008-5006. S2CID  159577084. Taylor & Francis.
• Himka, John-Paul (2014). «Etnicidad y denuncia de asesinatos en masa: 'Krakivs'ki visti', los asesinatos de la NKVD de 1941 y la exhumación de Vinnytsia». Capítulo: La etnicidad de los perpetradores . Universidad de Alberta . Archivado desde el original el 2 de abril de 2015. Consultado el 1 de marzo de 2015 .
• Himka, Juan Pablo (2015). "Ще кілька слів про львівський погром. ФОТО: Михайло Печарський". Pogromo de Lviv de 1941 . Історична правда . Consultado el 6 de marzo de 2015 .
• Kiebuzinski, Ksenya; Motyl, Alexander (2017). "Introducción". En Ksenya Kiebuzinski; Alexander Motyl (eds.). La gran masacre en la prisión de Ucrania occidental de 1941: un libro de consulta. Amsterdam University Press . ISBN 978-90-8964-834-1.
• Kopstein, Jeffrey S.; Wittenberg, Jason (2018). Violencia íntima: pogromos antijudíos en vísperas del Holocausto . Ithaka: Cornell University Press. ISBN 978-1-5017-1527-3.
• Kopstein, Jeffrey S. (3 de diciembre de 2020). "Pogroms". Conceptos clave en el estudio del antisemitismo . Cham: Springer International Publishing. págs. 215–228. doi :10.1007/978-3-030-51658-1_17. ISBN 978-3-030-51657-4.S2CID240643166  .​
• Kulke, Christine (2012). "Lwów". En Geoffrey P. Megargee (ed.). Enciclopedia de campos y guetos, 1933-1945 . Guetos en la Europa del Este ocupada por los alemanes . Vol. II, parte A. Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos. ISBN 978-0-253-00202-0.
• Longerich, Peter (2010). Holocausto: la persecución nazi y el asesinato de los judíos. Oxford; Nueva York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-280436-5.
• Lower, Wendy (2012). "La colaboración del Eje, la Operación Barbarroja y el Holocausto en Ucrania". En Alex J. Kay ; Jeff Rutherford; David Stahel (eds.). La política nazi en el frente oriental, 1941: guerra total, genocidio y radicalización . University of Rochester Press . ISBN 978-1-58046-407-9.
• Rudling, Per Anders (2011). "La OUN, la UPA y el Holocausto: un estudio sobre la fabricación de mitos históricos". Los documentos de Carl Beck sobre estudios rusos y de Europa del Este (2017). Universidad de Pittsburgh . ISSN  0889-275X.