Juan Pablo Himka
Historiador estadounidense-canadiense
Juan Pablo Himka
Іван-Павло Химка
Nacido( 18 de mayo de 1949 )18 de mayo de 1949 (75 años) [1]
Detroit , Michigan , Estados Unidos [1]
Antecedentes académicos
EducaciónUniversidad de Michigan BA (1971) Estudios Bizantino-Eslavónicos
Doctorado Historia [1]
Alma máterUniversidad de Michigan
Tesis"Socialismo polaco y ucraniano: Austria, 1867-1890" (1977)
Trabajo académico
DisciplinaHistoria
InstitucionesUniversidad de Alberta
Intereses principalesHistoria de Europa del Este, Ucrania [2]

John-Paul Himka [a] (nacido el 18 de mayo de 1949) es un historiador estadounidense-canadiense y profesor jubilado de historia de la Universidad de Alberta en Edmonton . [1] Himka recibió su licenciatura en Estudios Bizantino-Eslavónicos y su doctorado en Historia de la Universidad de Michigan en 1971 y 1977 respectivamente. [1] El título de su tesis doctoral fue Socialismo polaco y ucraniano: Austria, 1867-1890 . Como historiador, Himka fue marxista en las décadas de 1970 y 1980, pero se vio influenciado por el posmodernismo en la década de 1990. En 2012 definió su metodología en historia como " ecléctica ". [3]

Vida

Himka es de origen étnico mixto, ucraniano (por parte de padre) e italiano (por parte de madre). Inicialmente, quería convertirse en sacerdote católico griego y estudió en el Seminario San Basilio en Stamford , Connecticut. Sin embargo, debido a la radicalización de sus opiniones políticas hacia la izquierda a fines de la década de 1960, no siguió esa vocación. [3]

Carrera

A partir de 1977, enseñó en la Universidad de Alberta, Departamento de Historia y Estudios Clásicos. [4] Se convirtió en profesor titular en 1992 y se retiró de la universidad en 2014. [1] Himka ha recibido varios premios y becas, entre los que destacan el Premio Rutherford a la Excelencia en la Enseñanza de Pregrado en 2006, el Premio Philip Lawson a la Excelencia en la Enseñanza, [5] y el Premio J. Gordin Kaplan a la Excelencia en la Investigación. [6] Se desempeñó como coeditor de la Enciclopedia de Ucrania para tres volúmenes dedicados a la historia. [7]

Himka, que viajó a Ucrania para realizar investigaciones desde 1976, comenzó a trabajar con académicos del Departamento de Historia de la Universidad de Lviv . Inicialmente, Himka se centró en la historia social de Galicia en los siglos XIX y XX. [8] El 1000 aniversario de la cristianización de la Rus en 1988 despertó su interés en la historia de la Iglesia católica griega y la influencia de la iglesia en el desarrollo del nacionalismo ucraniano. [8] En 2002 investigó el socialismo en la Galicia de los Habsburgo , una región anteriormente autónoma en Ucrania occidental, la cultura sagrada de los eslavos orientales (sobre la iconografía en particular) y el Holocausto en Ucrania . Desde finales de la década de 1990, su disputa con lo que él llama "mitos históricos nacionalistas" ucranianos se convirtió en tema de debates crecientes, a veces acalorados, tanto en Ucrania como en la diáspora ucraniana (especialmente en América del Norte). Himka cuestionó la interpretación del Holodomor como genocidio y la opinión de que el nacionalismo y los nacionalistas ucranianos no desempeñaron ningún papel o casi ningún papel en el Holocausto en Ucrania. También se opuso a la glorificación oficial de héroes nacionalistas como Roman Shukhevych y Stepan Bandera en Ucrania durante la presidencia de Viktor Yushchenko . [3]

El punto fundamental de discordia entre los partidarios del mito nacional y yo es si la Organización de Nacionalistas Ucranianos (en adelante OUN) y su fuerza armada, el Ejército Insurgente Ucraniano (en adelante UPA, por sus siglas en ucraniano) participaron o no en el Holocausto. Ellos lo niegan por completo. Sin embargo, mi investigación indica, al igual que la de académicos de todo el mundo, que la participación fue significativa.

—  Juan Pablo Himka [6]

En su artículo de 1996, Krakivski visti y los judíos, 1943: una contribución a la historia de las relaciones entre Ucrania y los judíos durante la Segunda Guerra Mundial , publicado en el Journal of Ukrainian Studies , basado en versiones anteriores en ucraniano presentadas en 1991 en Kiev y 1993 en Jerusalén en conferencias sobre relaciones entre Ucrania y los judíos , Himka escribió que la historia de las relaciones entre Ucrania y los judíos durante la Segunda Guerra Mundial seguía siendo sorprendentemente poco investigada. Himka citó el "estudio monumental" de Raul Hilberg , La destrucción de los judíos europeos , como la fuente utilizada por los historiadores. [9] En respuesta a esta laguna, Himka presentó su estudio detallado de la publicación de una serie de artículos antisemitas en 1943 en el "buque insignia del periodismo ucraniano bajo la ocupación nazi", el diario de Cracovia Krakivs'ki Visti . [10] : 82  Las fuentes principales para su estudio incluyeron los artículos, así como los registros de Krakivs'ki Visti mantenidos por el ucraniano-canadiense Michael Chomiak , que nació en Ucrania en la década de 1910 como Mykhailo Khomiak y cambió su nombre a Michael Chomiak cuando emigró a Canadá al final de la Segunda Guerra Mundial. Los Archivos Provinciales de Alberta adquirieron los registros de Chomiak en 1985 después de la muerte de Chomiak. Fue el editor jefe de Krakivs'ki Visti de 1940 a 1945. Himka es su yerno. [10] : 82  Himka describió cómo Krakivs'ki Visti "jugó un papel importante y, en general, positivo en la vida ucraniana", [10] : 83  "sirviendo como un amortiguador entre las autoridades de ocupación alemanas y la población del Generalgouvernement ". [10] : 84  En respuesta a una orden del jefe de prensa alemán en mayo de 1943, el periódico publicó artículos antisemitas desde el 25 de mayo hasta julio [10] : 85  que fueron recibidos negativamente por la intelectualidad ucraniana en general. [10] : 95 

Himka completó una serie de tres estudios importantes sobre la historia de la Galicia ucraniana en el siglo XIX. El primero, Socialismo en Galicia: el surgimiento de la socialdemocracia polaca y el radicalismo ucraniano (1860-1890) se publicó en 1983. [11] El segundo, Aldeanos gallegos y el movimiento nacional ucraniano en el siglo XIX [12] se publicó en 1988. El tercero, Religión y nacionalidad en Ucrania occidental: la Iglesia católica griega y el movimiento nacional ruteno en Galicia, 1867-1900 , que está "dedicado a las interrelaciones entre la iglesia y el estado", se publicó en 1999. [13] En una reseña de un libro en Harvard Ukrainian Studies , Larry Wolff describió Religión y nacionalidad en Ucrania occidental como un relato sutil, sofisticado y perspicaz de un "problema histórico importante y profundamente complejo". Wolff escribe que la investigación de Himka "defiende una perspectiva contingente y evolutiva sobre la nacionalidad en la que varias formas e inflexiones diferentes de identidad nacional compiten entre sí en una competencia cultural, mejorada o disminuida por varias fuerzas históricas, incluida la religión, sin ningún resultado predeterminado". Himka, "comprometido con la importantísima cuestión de la identidad nacional, hace una brillante contribución, no solo a la historia de la nacionalidad ucraniana, sino también a la comprensión teórica general del nacionalismo moderno". [14] : 476  [15] : 397  Himka emplea "conceptos de nacionalidad y nacionalismo desarrollados por Ernest Gellner , EJ Hobsbawm y Miroslav Hroch " . [16] Himka observó que el "caso greco-católico en Galicia" es "un ejemplo sorprendentemente transparente de cuánta agencia y elección pueden estar involucradas en la construcción de la nacionalidad". [13] : 163 

En su artículo de 2005, War Criminality: A Blank Spot in the Collective Memory of the Ukrainian Diaspora [17] examinó material que surgió de una importante conferencia sobre relaciones entre Ucrania y los judíos celebrada en 1983, que se celebró en el 50 aniversario de la hambruna soviética de 1932-33 . [18] así como "medios electrónicos actuales y años recientes de The Ukrainian Weekly , complementados con una muestra retrospectiva de artículos de Svoboda". [18] En la conferencia de 1983, el profesor Yaroslav Bilinsky negó "una conexión causal entre la supuesta colaboración de comunistas nacidos judíos en la colectivización de la agricultura y la Gran Hambruna y cualquier colaboración probada de extremistas nacidos en Ucrania en el Holocausto". [17]

Su libro de 2009, Iconografía del Juicio Final en los Cárpatos , fue el resultado de diez años de investigación "en toda la región de los Montes Cárpatos , donde "encontró una mezcla distintiva y transnacional de arte gótico, bizantino y novgorodiano". [19]

En su capítulo Etnicidad y la cobertura de asesinatos en masa: Krakivs′ki visti, los asesinatos de la NKVD de 1941 y la exhumación de Vinnytsia , [20] Himka examinó cómo el Krakivs'ki Visti , un "importante periódico nacionalista [ucraniano]" "informó sobre dos casos de violencia masiva por parte de los soviéticos , las masacres de prisioneros de la NKVD de 1941 y la masacre de Vinnytsia de 1943. Himka escribió que Krakivs'ki Visti "etnizó tanto a los perpetradores como a las víctimas, atribuyendo principalmente una identidad judía a los primeros y describiendo a los segundos como casi exclusivamente ucranianos". [21] : 17 

Vida personal

John-Paul Himka está casado con Chrystia Chomiak, [1] hija de Michael Chomiak (1905 – 1984), [22] [23] que fue editor del periódico antisemita ucraniano Krakivs'ki Visti . Himka se enteró de esto solo después de que Chomiak muriera en 1984. [24] [25] Tienen dos hijos. [1]

Premios

Se le concedió la Cátedra Anual Killam 2001-2002 [8]

  • Premio Antonovych (1988)
  • Premio Rutherford a la excelencia en la docencia universitaria (2006)
  • Premio Philip Lawson a la Excelencia Docente [5]
  • Premio J. Gordin Kaplan a la excelencia en investigación

Bibliografía

Libros
  • El socialismo en Galicia: el surgimiento de la socialdemocracia polaca y el radicalismo ucraniano (1860-1890) (1983)
  • Los habitantes de Galicia y el movimiento nacional ucraniano en el siglo XIX , Palgrave Macmillan (1988)
  • Religión y nacionalidad en Ucrania occidental: la Iglesia greco-católica y el movimiento nacional ruteno en Galicia, 1867-1900 (1999)
  • Iconografía del Juicio Final en los Cárpatos (2009)
  • Los nacionalistas ucranianos y el Holocausto: la participación de la OUN y la UPA en la destrucción del pueblo judío ucraniano, 1941-1944 (2021)
Volúmenes editados y coeditados
  • (Editor adjunto.) Repensando la historia de Ucrania (1981)
  • (Editor, traductor y autor de la introducción.) Rosdolsky, Roman. Engels y los pueblos "no históricos": la cuestión nacional en la revolución de 1848 (1986)
  • Galicia y Bucovina: un manual de investigación sobre Ucrania occidental, finales del siglo XIX y principios del XX (1990)
  • Coeditor (con Hans-Joachim Torke). Relaciones entre Alemania y Ucrania en perspectiva histórica (1994)
  • Coeditor (con Andriy Zayarnyuk). Cartas desde el cielo: religión popular en Rusia y Ucrania (2006)
  • Coeditora (con Joanna Beata Michlic). Sacar a la luz el oscuro pasado: la recepción del Holocausto en la Europa poscomunista (2013)

Notas

  1. ^ Ucraniano : Іван-Павло Химка , romanizado :  Ivan-Pavlo Khymka

Referencias

  1. ^ abcdefgh Himka, John-Paul. "John-Paul Himka: CV". Universidad de Alberta, Departamento de Historia y Estudios Clásicos. Archivado desde el original (PDF) el 27 de enero de 2016. Consultado el 13 de diciembre de 2016 .
  2. ^ "John-Paul Himka". UAlberta.academia.edu . nd . Consultado el 10 de junio de 2018 .
  3. ^ abc Інтерв'ю: Іван-Павло Химка: 'Я пережив багато методологічних мод' [Entrevista: John Paul Himka 'He vivido muchas tendencias metodológicas'] (en ucraniano). Historiadores.in.ua. 2 de abril de 2012 . Consultado el 13 de diciembre de 2016 .
  4. ^ John-Paul Himka, Curriculum vitae. Archivado el 27 de enero de 2017 en Wayback Machine. Departamento de Historia y Clásicos, Universidad de Alberta.
  5. ^ ab Profesor asociado John-Paul Himka. Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos .
  6. ^ de John-Paul Himka, Desafiando los mitos de la historia ucraniana del siglo XX. Departamento de Historia y Estudios Clásicos, Universidad de Alberta, página 3 en formato PDF.
  7. ^ John-Paul Himka Archivado el 16 de abril de 2012 en Wayback Machine , Instituto Canadiense de Estudios Ucranianos .
  8. ^ abc Janelle, Jacqueline (8 de febrero de 2002). "La historia del Dr. John-Paul Himka: el profesor de Killam indaga en la historia antes de que fuera historia". FOLIO, Universidad de Alberta . Consultado el 10 de junio de 2018 .
  9. ^ Hinberg, Raul (2003) [1961]. La destrucción de los judíos europeos . Yale University Press . pp. 1, 388. ISBN 0300095929.
  10. ^ abcdef Himka, John-Paul (verano-invierno de 1996). "Krakivski visti y los judíos, 1943: una contribución a la historia de las relaciones entre Ucrania y los judíos durante la Segunda Guerra Mundial". Revista de estudios ucranianos . 21 : 81–95.
  11. ^ Himka, John-Paul (1983). Socialismo en Galicia: el surgimiento de la socialdemocracia polaca y el radicalismo ucraniano (1860-1890) . Harvard University Press para el Harvard Ukrainian Research Institute. pág. 244. ISBN 0-916458-07-5.
  12. ^ Himka, John-Paul (1988). Los habitantes de Galicia y el movimiento nacional ucraniano en el siglo XIX . Nueva York: St. Martin's Press. ISBN 0920862543.
  13. ^ ab Himka, John-Paul (1999). Religión y nacionalidad en Ucrania occidental: la Iglesia greco-católica y el movimiento nacional ruteno en Galicia, 1867-1900 . Montreal y Kingston: McGill/Queen's University Press. pp. 236. ISBN 978-0-7735-1812-4.
  14. ^ Wolff, Larry (diciembre de 1997). "Revisión de". Harvard Ukrainian Studies . XXI (3–4): 475. JSTOR  41036711.
  15. ^ Plokhy, Serhii (1 de septiembre de 2000). "Reseña: Religión y nacionalidad en Ucrania occidental. La Iglesia greco-católica y el movimiento nacional ruteno en Galicia, 1867-1900, por John-Paul Himka". Canadian Slavonic Papers . 42 (3). Ottawa, Ontario: 397–399. JSTOR  40870196.
  16. ^ Wozniak, Peter (julio de 1999). "Revisión de la religión y la nacionalidad en Ucrania occidental". Reseñas de H-Net en las humanidades y las ciencias sociales: Habsburgo .
  17. ^ ab "Criminalidad de guerra: un punto en blanco en la memoria colectiva de la diáspora ucraniana". Espacios de identidad . 5 (1). 11 de abril de 2005 . Consultado el 10 de junio de 2018 .
  18. ^ ab Potichnyj, Peter J.; Aster, Howard, eds. (1988). Relaciones entre Ucrania y los judíos en perspectiva histórica . Edmonton: Instituto Canadiense de Estudios Ucranianos.
  19. ^ Himka, John-Paul (2009). Iconografía del Juicio Final en los Cárpatos . Scholarly Publishing. pág. 328. ISBN 978-0802098092.
  20. ^ Himka, John-Paul (15 de febrero de 2013). Bartov, Omer; Weitz, Eric D. (eds.). Etnicidad y denuncia de asesinatos en masa: visitas a Krakivs′ki, los asesinatos de la NKVD de 1941 y la exhumación de Vinnytsia . Shatterzone of Empires: Coexistence and Violence in the German, Habsburg, Russian, and Ottoman Borderlands. Bloomington: Indiana University Press Año=2013. p. 528. ISBN 978-0-253-00635-6.
  21. ^ Bartov, Omer; Weitz, Eric D. (eds.). Introducción . Zona de destrucción de imperios: coexistencia y violencia en las fronteras alemana, de los Habsburgo, rusa y otomana. Bloomington: Indiana University Press Año=2013.
  22. ^ Colby Cosh (8 de marzo de 2017). "Por supuesto que es una 'noticia' que el abuelo de Freeland fue un colaborador nazi, incluso si los rusos lo están difundiendo". National Post .
  23. ^ John-Paul Himka. "Etnicidad y reportaje de asesinatos en masa: Krakivs'ki visti, los asesinatos de la NKVD de 1941 y la exhumación de Vinnytsia". Tiempo y espacio . Lviv: Universidad de Alberta. Archivado desde el original el 2015-04-02 . Consultado el 2017-03-10 . Krakivs'ki visti publicó materiales de periódicos alemanes, especialmente el órgano del partido nazi Völkischer Beobachter , que aparecía con frecuencia. También se tradujeron artículos de Berliner Illustrierte Nachtausgabe y de todos los periódicos más importantes de Berlín.
  24. ^ Robert Fife, jefe de la oficina de Ottawa (7 de marzo de 2017). "Freeland sabía que su abuelo era editor de un periódico nazi". The Globe and Mail . Aunque [Himka] reconoció que Chomiak era un colaborador nazi, sostuvo que los alemanes tomaron las decisiones editoriales para publicar artículos antisemitas y otra propaganda nazi.
  25. ^ David Pugliese (8 de marzo de 2017). "El abuelo de Chrystia Freeland fue, en efecto, un colaborador nazi, hasta ahí llegó la desinformación rusa". Ottawa Citizen . Chomiak editó el periódico primero en Cracovia (Polonia) y luego en Viena. La razón por la que editó el periódico en Viena fue porque tuvo que huir con sus colegas nazis mientras los rusos avanzaban hacia Polonia.
  • https://web.archive.org/web/20160127032426/http://www.historyandclassics.ualberta.ca/People/EmeritiRetired/HimkaJohnPaul.aspx
  • Іван-Павло Химка: «Я пережив багато методологічних мод» Historians.in.ua, 2 de abril de 2012.
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