Oseas 1

Oseas 1
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4Q166 "El rollo del comentario de Oseas", finales del siglo I a. C.
Libro	Libro de Oseas
Categoría	Neviim
Parte de la Biblia Cristiana	Antiguo Testamento
Orden en la parte cristiana	28

Oseas 1 es el primer capítulo del Libro de Oseas en la Biblia hebrea o Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . ^{[1] [2]} Este libro contiene las profecías atribuidas al profeta Oseas , hijo de Beeri , y este capítulo expone especialmente la prostitución espiritual de Israel mediante actos simbólicos. ^[3] Es parte del Libro de los Doce Profetas Menores . ^{[4] [5]}

El texto original fue escrito en hebreo . Este capítulo está dividido en 11 versículos en las Biblias en inglés, pero en las Biblias hebreas los versículos 10 y 11 aparecen en el capítulo 2. ^{[6] [7]} Este artículo generalmente sigue la numeración común en las versiones de la Biblia cristiana en inglés, con notas sobre la numeración en las versiones de la Biblia hebrea.

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético , que incluye el Códice Cairensis (895), el Códice de los Profetas de Petersburgo (916), el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008). ^[8] Se encontraron fragmentos que contienen partes de este capítulo entre los Rollos del Mar Muerto , incluido el 4Q79 (4QXII ^d ; 75-50 a. C.) con los versículos 6-11 existentes (versículos 1:6-9, 2:1-5 en la Biblia hebrea), ^{[9] [10] [11] [12]} y el 4Q82 (4QXII ^g ; 25 a. C.) con los versículos 10-11 existentes (versículos 2:1-2 en la Biblia hebrea). ^{[10] [11] [13] [14]}

También existe una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Entre los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta se encuentran el Códice Vaticano ( B ; ^B ; siglo IV), el Códice Alejandrino ( A ; ^A ; siglo V) y el Códice Marchaliano ( Q ; ^Q ; siglo VI). ^{[15] [a]} El capítulo 1 tiene 11 versículos en la Septuaginta. ^[17]${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$

La NVI agrupa este capítulo en:

• Oseas 1:1 = Título
• Oseas 1:2–9 = La familia de Oseas
• Oseas 1:10–11 = La restauración de Israel

Palabra de Jehová que vino a Oseas hijo de Beeri,

en los días de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá,

y en los días de Jeroboam hijo de Joás, rey de Israel. ^[18]

• « Oseas »: significa «salvación» o «liberación»; también «salvador» o «libertador». ^[19] Añadiendo el prefijo «Yah» («Jah»), que implica el nombre de « Yahvé », el nombre se convierte en « Josué ». ^[19] La forma original del nombre está estrechamente relacionada con «Hosanna» ( hoshia na ) o «salva ahora» (cf. Salmo 118:25). ^[19]
• "En los días de Uzías": Oseas marca su profecía con los reinados de los reyes de Judá, no del norte de Israel donde vivía, porque aparentemente solo consideraba legítimo el reino de Judá, que llevaba las promesas de Dios al linaje de David. ^[20] como Eliseo, que estaba activo antes de Oseas, se apartó de Joram (2 Reyes 3:13-14), y reconoció solo a Josafat como rey de Judá. El nombre de Jeroboam puede ser mencionado como el último rey de Israel a quien Dios ayudó, debido a Su promesa a Jehú, así como para indicar que Dios nunca dejó al reino de Israel sin una amplia advertencia, desde el tiempo de Jeroboam I , quien fue advertido por un profeta anónimo, quien apoyó su profecía con su propia muerte prematura ( 1 Reyes 13 ), también por Ahías ( 1 Reyes 14 ), luego Baasa fue advertido por Jehú hijo de Hanani ( 1 Reyes 16 ), Acab por Elías y Micaías hijo de Imla , Ocozías por Elías ( 2 Reyes 1 ); Joram por Eliseo quien estuvo activo hasta el reinado de Joás (2 Reyes 13:14). ^[20]
• "Jeroboam": se trata de Jeroboam II , que murió en el año quince de los cuarenta y un años de reinado de Uzías. Después de su reinado, todos los reyes restantes de Israel adoraron dioses falsos: Zacarías (2 Reyes 15:9), Manahem (2 Reyes 15:18), Pekaía (2 Reyes 15:24), Peka (2 Reyes 15:28) y, finalmente, Oseas (2 Reyes 17:2). Israel prosperó más externamente bajo este Jeroboam II, que recuperó las posesiones de Israel de los sirios, como profetizó el profeta Jonás —por la misericordia de Dios hacia Israel, no por mérito propio del rey— de modo que "el territorio de Israel fue restaurado desde la entrada de Hamat hasta el mar de la llanura" ( 2 Reyes 14 :23-27). ^[3]

Las actividades de Oseas fueron principalmente en la segunda mitad del siglo VIII a. C., desde el reinado de Jeroboam (c. 787-747 a. C.; ^[21] el último año de Jeroboam coincide con el 15 de Uzías) hasta el reinado de Oseas (c. 731-722 a. C.) en el reino del norte de Israel , ^[21] que puede coincidir con el primer año de Ezequías (del reino de Judá ), durante unos 69 años, ^[b] A pesar de reinar antes que la mayoría de los reyes de Judá enumerados aquí, Jeroboam rey de Israel es mencionado en último lugar, porque la profecía de Oseas comienza en el reinado de Jeroboam y principalmente contra el reino de Israel. ^[22] Al parecer, Oseas fue contemporáneo de los profetas Isaías (cf. Isaías 1:1 ), Amós y Miqueas, así como de Licurgo, el legislador de los lacedemonios, y de Hesíodo, el poeta griego. ^[22] Durante la vida de Oseas, comenzó a construirse la ciudad de Roma. ^[22]

Esta parte registra el relato de Oseas casándose con Gomer y teniendo tres hijos "que llevaban nombres-señales de juicio para Israel". ^[23]

El comienzo de la palabra del Señor por medio de Oseas.

Y el Señor dijo a Oseas:

Ve, tómate una mujer fornicaria y unos hijos de fornicación;

porque la tierra ha cometido gran fornicación apartándose del Señor. ^[24]

• “Prostitución”: o “fornicación”, “adulterio espiritual”. ^[25] Esta descripción de los miembros de la familia de Oseas, especialmente de su esposa, se considera proléptica, ya que describe su comportamiento futuro. ^[23]

^[26] Entonces él fue y tomó a Gómer hija de Diblaim, la cual concibió y le dio a luz un hijo.

• " Gomer , hija de Diblaim ": El hecho de que ambos nombres no tengan un significado simbólico aparente da un respaldo a que las personas mencionadas en el libro pueden realmente existir en la historia y que el relato del matrimonio de Oseas no es meramente alegórico o visionario. ^[23]

Y le dijo Jehová: Ponle por nombre Jezreel;

porque de aquí a poco yo vengaré la sangre de Jezreel sobre la casa de Jehú ,

y hará cesar el reino de la casa de Israel. ^[27]

• "Jezreel": el nombre del primer hijo de Oseas, el único que se menciona explícitamente como su hijo (cf. versículos 3, 6, 8), se basa en la ciudad de Jezreel , donde Jehú mató a todos los miembros vivos de la dinastía de Omri (2 Reyes 9:1-37; 10:1-11) en c. 842 a. C., que se encuentra en la ciudad moderna de Zer'in. ^[23]

Y concibió otra vez, y dio a luz una hija. Y le dijo Dios:

"Llámala Lo-Ruhama,

Porque no tendré más compasión de la casa de Israel,

Pero yo los quitaré por completo." ^[28]

• " Lo-Ruhamah ": el nombre del segundo hijo, una niña, significa 'sin compasión', ^[23] o "sin misericordia" ^[29]
• "Pero los quitaré por completo": o "para que pueda perdonarlos por completo" ^[30]

Después de destetar a Lo-ruhama, concibió y dio a luz un hijo. ^[31]

• “Había destetado”: ​​en la tradición oriental, las madres solían amamantar a sus hijos durante dos o tres años (2 Macabeos 7:27). El período hasta el destete del niño (el cese de la lactancia materna) simboliza un cierto intervalo de tiempo, un respiro temporal, entre el castigo anterior (“sin piedad”, Lo-Ruhamah ) y el siguiente (“no es mi pueblo”, Lo-Ammi ), que era el juicio final irreversible. ^[20]

Entonces Dios dijo:

“Llámalo Lo-Ammi,

Porque vosotros no sois mi pueblo,

Y yo no seré vuestro Dios." ^[32]

• " Lo-Ammi ": ​​el nombre del tercer hijo (el segundo varón), significa 'no mi pueblo'. ^[23]

Los tres versículos, que van desde Oseas 1:10, 11 hasta 2:1 , invierten los significados negativos de los nombres de los niños y los aplican a la nación de Israel. ^[23] El Texto Masorético numera los versículos como 2:1-3. ^[33]

Con todo, el número de los hijos de Israel será como la arena del mar,

que no se puede medir ni numerar;

Y en el lugar donde se les dijo:

"Vosotros no sois mi pueblo"

Allí se les dirá:

“Vosotros sois hijos del Dios vivo.” ^[34]

• «No se puede medir ni contar»: la promesa de una descendencia numerosa recuerda las promesas hechas a los patriarcas (Génesis 22:17; 32:12). ^[23]
• "Vosotros no sois mi pueblo": traducido del hebreo: lo-ammi , debe invertirse como "vosotros sois los hijos del Dios vivo" (hebreo: בני אל חי bə-nê 'êl - ḥāy , "hijos de Elohim"; ^[35] cf. Oseas 2:23 ). ^[33]

Entonces se reunirán los hijos de Judá y los hijos de Israel,

y se designan una sola cabeza,

y subirán de la tierra,

porque grande será el día de Jezreel. ^[36]

Como Yahvé es uno, entonces su pueblo elegido también debe ser uno (cf. Oseas 3:3-4, 8:4, 13:10-11), así el cisma del norte (Reino de Israel-Samaria) y del sur (Reino de Judá) será sanado (cf. Isaías 11:13, Ezequiel 37:22). ^[33]

• Collins, John J. (2014). Introducción a las Escrituras hebreas. Fortress Press. ISBN 9781451469233.
• Day, John (2007). "27. Oseas". En Barton, John ; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (primera edición en rústica). Oxford University Press. págs. 571–578. ISBN 978-0199277186. Recuperado el 6 de febrero de 2019 .
• Fitzmyer, Joseph A. (2008). Una guía de los Rollos del Mar Muerto y literatura relacionada. Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 9780802862419.
• Hayes, Christine (2015). Introducción a la Biblia. Yale University Press. ISBN 978-0300188271.
• Ulrich, Eugene , ed. (2010). Los rollos bíblicos de Qumrán: transcripciones y variantes textuales. Brill.
• Würthwein, Ernst (1995). El texto del Antiguo Testamento. Traducido por Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Recuperado el 26 de enero de 2019 .

• Oseas 1 Hebreo con Paralelo Inglés
• Oseas 1 en hebreo con el comentario de Rashi

• Oseas 1 Traducción al español con la Vulgata latina paralela Archivado el 3 de julio de 2016 en Wayback Machine