Yamata no Orochi
Dragón japonés
Susanoo matando al Yamata no Orochi, grabado en madera de Toyohara Chikanobu

Yamata no Orochi (ヤマタノオロチ, también八岐大蛇,八俣遠呂智o八俣遠呂知) , o simplemente Orochi (大蛇) , es un legendario dragón / serpiente japonés de ocho cabezas y ocho colas . [1] [2]

Mitología

Susanoo matando a Yamata no Orochi, grabado en madera de Tsukioka Yoshitoshi

Las leyendas de Yamata no Orochi se registraron originalmente en dos textos antiguos sobre la mitología y la historia japonesas . El Kojiki del 712 d. C. transcribe el nombre de este dragón como八岐遠呂智y el Nihon Shoki del 720 d. C. lo escribe como八岐大蛇. En ambas versiones del mito de Orochi, el dios de la tormenta sintoísta Susanoo (o "Susa-no-O") es expulsado del cielo por engañar a su hermana Amaterasu , la diosa del sol.

Susanoo matando a Yamata no Orochi, grabado en madera de Utagawa Kuniyoshi

Después de ser expulsado del Cielo, Susanoo se encuentra con dos "Deidades Terrenales" (國神, kunitsukami ) cerca del nacimiento del río Hi (簸川) , ahora llamado río Hii (斐伊川) , en la provincia de Izumo . Están llorando porque se vieron obligados a darle a Orochi una de sus hijas cada año durante siete años, y ahora deben sacrificar a su octava , Kushi-inada-hime (櫛名田比売, "peine/princesa maravillosa del arrozal") , a quien Susanoo transforma en una kushi (櫛, "peine") para protegerla. El Kojiki cuenta la siguiente versión:

Entonces, después de haber sido expulsado, [Su-Rápido-Impecible-Masculino-Augusto] descendió a un lugar [llamado] Tori-kami (鳥髪, ahora鳥上) en las cabeceras del Río Hi en la Tierra de Idzumo. En ese momento, algunos palillos chinos llegaron flotando río abajo. Entonces Su-Rápido-Impecible-Masculino-Augusto, pensando que debía haber gente en las cabeceras del río, subió por él en busca de ellos, cuando se encontró con un anciano y una anciana, dos de ellos, que tenían una niña entre ellos y estaban llorando. Entonces se dignó preguntar: "¿Quiénes son ustedes?" Entonces el anciano respondió, diciendo: "Soy una Deidad Terrenal, hijo de la Deidad Poseedor de la Gran Montaña. Me llaman por el nombre de Anciano que Acaricia los Pies, mi esposa se llama por el nombre de Anciano que Acaricia las Manos, y mi hija se llama por el nombre de Princesa Maravillosa-Inada". Nuevamente preguntó: ¿Cuál es la causa de tu llanto?" [El anciano respondió] diciendo: "Originalmente tuve ocho niñas como hijas. Pero la serpiente de ocho horquillas de Koshi ha venido todos los años y devorado [a una], y ahora es su momento de venir, por eso lloramos". Luego le preguntó: "¿Cómo es su forma?" [El anciano] respondió, diciendo: "Sus ojos son como akakagachi , tiene un cuerpo con ocho cabezas y ocho colas. Además en su cuerpo crece musgo, y también chamaecyparis y cryptomerias . Su longitud se extiende sobre ocho valles y ocho colinas, y si uno mira su vientre, todo está constantemente ensangrentado e inflamado." (Lo que aquí se llama akakagachi es el moderno hohodzuki).[cereza de invierno]) Entonces Su-Rápida-Impetuosa-Augusta-Macho dijo al anciano: "Si ésta es tu hija, ¿me la ofrecerías?" Él respondió, diciendo: "Con reverencia, pero no sé tu augusto nombre". Entonces él respondió, diciendo: "Soy hermano mayor de la Gran-Augusta-Deidad-Resplandeciente-del-Cielo. Así que ahora he descendido del Cielo". Entonces las Deidades Anciano-Que-Acaricia-los-Pies y Anciano-Que-Acaricia-las-Manos dijeron: "Si es así, con reverencia te la ofreceremos". Entonces Su-Rápido-Impecible-Macho-Augusto, tomando de inmediato a la joven y transformándola en un peine de dientes apretados y numerosos que metió en su augusto moño de pelo, dijo a las Deidades Anciano-que-Acaricia-los-Pies y Anciano-que-Acaricia-las-Manos: "Destilad un poco de licor ocho veces refinado. También haced una valla alrededor, en esa valla haced ocho puertas, en cada puerta unen ocho plataformas, en cada plataforma poned un tanque de licor, y en cada tanque vertid el licor ocho veces refinado, y esperad". Así que mientras esperaban después de haber preparado todo de esta manera de acuerdo con su orden, la serpiente de ocho horquillas llegó realmente como [el anciano] había dicho, e inmediatamente sumergió una cabeza en cada tanque, y bebió el licor. Entonces se emborrachó con la bebida, y todas [las cabezas] se acostaron y durmieron. Entonces Su-Rápido-Impecible-Masculino-Augusta-Dios sacó el sable de diez empuñaduras, que estaba augustamente ceñido a él, y cortó a la serpiente en pedazos, de modo que el Río Hi que fluía se transformó en un río de sangre. Así que cuando cortó la cola del medio, el borde de su augusta espada se rompió. Entonces, pensando que era extraño, clavó y partió [la carne] con la punta de su augusta espada y miró, y había una gran espada [dentro]. Entonces tomó esta gran espada y, pensando que era algo extraño, informó respetuosamente a la Gran-Augusta-Dios-Resplandeciente-del-Cielo. Esta es la Gran Espada Que Suprime las Hierbas. [3]

El Nihongi también describe a Yamata no Orochi: [4] "Tenía una cabeza y una cola de ocho horquillas; sus ojos eran rojos, como el cerezo de invierno; y en su espalda crecían abetos y cipreses. A medida que se arrastraba, se extendía sobre un espacio de ocho colinas y ocho valles". Los nombres botánicos utilizados para describir a este Orochi son akakagachi o hoozuki (cerezo de invierno o linterna japonesa, Physalis alkekengi ), hikage ( licopodiopsida ), hinoki (ciprés japonés, Chamaecyparis obtusa ) y sugi (cedro japonés, Cryptomeria ).

La legendaria espada Kusanagi-no-Tsurugi , que proviene de la cola de Yamata no Orochi, junto con el espejo Yata no Kagami y la joya Yasakani no Magatama , se convirtieron en las tres sagradas Regalia Imperiales de Japón .

Etimología

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El nombre japonés orochi (大蛇) deriva del japonés antiguo woröti con un desplazamiento regular de o- a partir de wo- , [5] pero su etimología es enigmática. Además de esta antigua lectura orochi , los kanji ,大蛇, se pronuncian comúnmente daija , "serpiente grande; serpiente grande".

Carr [6] señala que los eruditos japoneses han propuesto "más de una docena" de etimologías orochi < woröti , mientras que los lingüistas occidentales han sugerido préstamos de lenguas austronesias , tungusicas e indoeuropeas . Las propuestas etimológicas nativas más factibles son las japonesas o- de o (尾, "cola") , (que es donde Susanoo descubrió la espada sagrada), ō (大, "grande; grande") , u oro (峰, "pico; cumbre") ; y -chi , que significa "dios; espíritu", cognado con el dragón de río mizuchi . Benedict [7] propuso originalmente que woröti "serpiente grande" era un sufijo del proto-austrojaponés * (w)oröt-i adquirido del austronesio * [q]uḷəj , "serpiente; gusano"; que luego modificó a * (u-)orot-i de * [q,ʔ]oḷəj . [8] Miller [9] criticó a Benedict por pasar por alto el japonés antiguo " worö 'cola' + sufijo -ti - así como una obvia etimología tungus, [proto-tungus] * xürgü-či , 'el de la cola'", y señala que "este orochi aparentemente muy viajero ahora ha aparecido en la especulación de los folcloristas [indoeuropeos]". [10] La hipótesis de Littleton involucra al monstruo de 3 cabezas Trisiras o Viśvarūpa, que tiene un paralelo mitológico porque Indra lo mató después de darle soma , vino y comida, pero carece de una conexión fonológica.

Paralelismos mitológicos

Parte de una serie de Mitología sobre
Batalla del caos
o Batalla del dragón
The Destruction of Leviathan by Gustave Doré (1865)
Mitología comparada de serpientes marinas , dragones y cazadores de dragones .
Mitos
Mitología protoindoeuropea
Mitología judía
Mitología cristiana
Mitología albanesa
Mitología nórdica
Mitología eslava
Hittite mythology
Hurrian mythology
Greek mythology
Hindu mythology
Zoroastrian mythology
Persian mythology
Romanian mythology
Canaanite mythology
Chinese mythology
Babylonian mythology
Egyptian mythology
Japanese mythology
Aztec mythology
  1. ^ Christian-Basque mythology

Los animales policéfalos o con múltiples cabezas son poco frecuentes en biología, pero aparecen con frecuencia en la mitología y la heráldica . Los dragones de múltiples cabezas, como el Yamata no Orochi de ocho cabezas y el Trisiras de tres cabezas que se muestran arriba, son un motivo común en la mitología comparada . Por ejemplo, los dragones de múltiples cabezas en la mitología griega incluyen a la Hidra de Lerna de nueve cabezas y al Ladón de cien cabezas , ambos asesinados por Heracles .

Otros dos ejemplos japoneses derivan de importaciones budistas de mitos de dragones indios. Benzaiten , la forma japonesa de Saraswati , supuestamente mató a un dragón de cinco cabezas en Enoshima en 552. Kuzuryū (九頭龍, "dragón de nueve cabezas"), que deriva de los nagarajas (reyes serpiente) Vasuki y Shesha , es adorado en el santuario de Togakushi en la prefectura de Nagano . Compárese con el pájaro de nueve cabezas (九頭鳥) en la mitología china .

Comparando el folclore sobre dragones y serpientes policéfalos, las criaturas de ocho cabezas son menos comunes que las de siete o nueve cabezas. Entre los numerales japoneses , ya o hachi (八) pueden significar "muchos; variados" (por ejemplo, yaoya (八百屋, lit. ' 800 tienda ' )  , "verdulero; hombre de todo"). De Visser dice que el número 8 es "estereotípico" en las leyendas sobre reyes o dioses que montan dragones o que tienen sus carruajes tirados por ellos. [11] Se dice que la matanza del dragón es similar a las leyendas de Camboya, India, Persia, Asia occidental, África oriental y el área mediterránea. Smith identifica a los míticos dragones de siete u ocho cabezas con la concha de Pteria de siete púas o el pulpo de ocho tentáculos. [12]

El mito de un dios de la tormenta que lucha contra una serpiente marina es en sí mismo un tropo mítico popular que posiblemente se originó con la religión protoindoeuropea [13] y luego se transmitió a las religiones del antiguo Cercano Oriente, probablemente inicialmente a través de la interacción con los pueblos de habla hitita en Siria y el Creciente Fértil . [14] Este motivo, conocido como chaoskampf ( en alemán , "lucha contra el caos"), representa el choque entre el orden y el caos. A menudo, a medida que estos mitos evolucionan a partir de su fuente, el papel del dios de la tormenta (a menudo la cabeza de un panteón) es adoptado por héroes culturales o un personaje que simboliza la realeza. En muchos ejemplos, el dios serpiente a menudo se ve con múltiples cabezas o múltiples colas.

La lucha de un héroe, a veces de un linaje extraordinario, contra un dragón que exige el sacrificio de doncellas o princesas es un relato muy extendido. En los estudios de folclore , se incluye en el Índice Aarne–Thompson–Uther ATU 300, «El cazador de dragones». [15]

Véase también

Referencias

  1. ^ 日本書紀卷第一, 頭尾各有八岐
  2. ^ 古事記上卷并序, 身一有八頭八尾
  3. ^ El Kojiki, Registros de Asuntos Antiguos. Traducido por Chamberlain, reimpresión de Basil H. Tuttle. 1981 [1919]. págs. 71–3.
  4. ^ Nihongi: Crónicas de Japón desde los primeros tiempos hasta el año 697 d. C. (2 vols.). Traducido por Aston, William George. Reimpresión de Kegan Paul-Tuttle. 1972 [1896]. vol. 1, págs. 52-3.
  5. ^ Miller, Roy Andrew. 1971. Japonés y otras lenguas altaicas . University of Chicago Press. págs. 25-7.
  6. ^ Carr, Michael. 1990. "Nombres de dragones chinos", Lingüística del área tibetano-birmana 13.2:87–189. pág. 169.
  7. ^ Benedict, Paul K. 1985. " Toppakō: Tōnan Ajia no gengo kara Nihongo e 突破口等東南アジアの言語から日本語え", Nishi Yoshio西義郎, tr. Análisis computacionales de lenguas asiáticas y africanas 25:167.
  8. ^ Benedict, Paul K. 1990. Austro japonés/Tai . Karoma. pag. 243.
  9. ^ Molinero, Roy Andrew. 1987. "[Reseña de] Toppakō: Tōnan Ajia no gengo kara Nihongo e ... Por Paul K. Benedict. Traducido por Nishi Yoshio". Idioma 63.3:643–648. pag. 647.
  10. ^ Littleton, C. Scott. 1981. "Susa-nö-wo versus Ya-mata nö woröti: Un tema indoeuropeo en la mitología japonesa". Historia de las religiones 20:269-80.
  11. ^ Visser, Marinus Willern de (2008) [1913]. El dragón en China y Japón. Introducción de Loren Coleman. Ámsterdam - Nueva York: J. Müller - Cosimo Classics (reimpresión). pág. 150. ISBN 9781605204093.
  12. ^ Smith, G. Elliot. 1919. La evolución del dragón . Londres: Longmans, Green & Company. pág. 215.
  13. ^ Watkins, Calvert (1995). Cómo matar a un dragón: aspectos de la poética indoeuropea . Londres: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-514413-0 . 
  14. ^ Speiser, EA "Un mito hurro-hitita intrusivo", Journal of the American Oriental Society 62.2 (junio de 1942:98–102). pág. 100.
  15. ^ Weiss, Michael. "Matando a la serpiente: perspectivas mitológicas comparativas sobre la lucha de Susanoo contra el dragón". En: Journal of Asian Humanities at Kyushu University (JAH-Q) . Volumen 3. Primavera de 2018. pp. 1–20.
Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Yamata no Orochi .
  • Yamata-no-orochi, Enciclopedia del sintoísmo
  • Hyakkai Ryūran: Yamata-No-Orochi (en japonés)
  • Representación animada de Susanoo vs Yamata no Orochi
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