Cristianismo oriental

Tradiciones cristianas originarias de poblaciones de habla griega y siríaca

El cristianismo oriental comprende las tradiciones cristianas y las familias de iglesias que se desarrollaron originalmente durante la antigüedad clásica y tardía en la región del Mediterráneo oriental o en lugares más al este, al sur o al norte. ^[1] El término no describe una sola comunión o denominación religiosa . El cristianismo oriental es una categoría que se distingue del cristianismo occidental , que se compone de aquellas tradiciones e iglesias cristianas que se desarrollaron originalmente más al oeste.

Los principales organismos cristianos orientales incluyen la Iglesia Ortodoxa Oriental y las Iglesias Ortodoxas Orientales , junto con aquellos grupos descendientes de la histórica Iglesia de Oriente (también llamada Iglesia Asiria ), así como las Iglesias Católicas Orientales (que están en comunión con Roma y mantienen liturgias orientales ), y las iglesias protestantes orientales . ^[2] La mayoría de las iglesias orientales normalmente no se refieren a sí mismas como "orientales", con la excepción de la Iglesia Asiria de Oriente y su rama, la Antigua Iglesia de Oriente .

Los ortodoxos orientales son la entidad más grande dentro del cristianismo oriental con una población mundial de 220 millones, ^[3] seguidos por los ortodoxos orientales con 60 millones. ^[4] Las iglesias católicas orientales constan de alrededor de 16 a 18 millones y son una pequeña minoría dentro de la Iglesia católica. ^{[5] Las iglesias} cristianas protestantes orientales no forman una sola comunión; iglesias como la Iglesia Luterana Ucraniana y la Iglesia Siria Malankara Mar Thoma tienen menos de un millón de miembros. La Iglesia Asiria de Oriente y la Antigua Iglesia de Oriente, iglesias descendientes de la Iglesia de Oriente con base en Asiria, tienen una membresía combinada de aproximadamente 400.000. ^[6]

Históricamente, el cristianismo oriental se centró en Oriente Medio y las áreas circundantes, donde se originó el cristianismo. Sin embargo, después de la conquista musulmana del Levante en el siglo VII, el término Iglesia oriental se utilizó cada vez más para la Iglesia griega centrada en Constantinopla , en contraste con la Iglesia latina ( occidental ) , centrada en Roma , que utiliza los ritos litúrgicos latinos . Los términos "oriental" y "occidental" en este sentido se originaron con divisiones geográficas en el cristianismo que reflejaban la división cultural entre el Oriente helenístico y el Occidente latino , y la división política del 395 d. C. entre los imperios romanos occidental y oriental . Desde la Reforma protestante del siglo XVI, el término "cristianismo oriental" puede usarse en contraste con " cristianismo occidental ", que contiene no solo a la Iglesia latina sino también formas de protestantismo y catolicismo independiente . ^[7] Algunas iglesias orientales tienen más en común histórica y teológicamente con el cristianismo occidental que entre sí.

Debido a que la iglesia más grande de Oriente es la que actualmente se conoce como Iglesia Ortodoxa Oriental , el término "ortodoxo" se usa a menudo de manera similar a "oriental", para referirse a comuniones cristianas históricas específicas. Sin embargo, estrictamente hablando, la mayoría de las denominaciones cristianas, ya sean orientales u occidentales, se consideran " ortodoxas " (que significa "que siguen creencias correctas"), así como " católicas " (que significa "universales"), y comparten las Cuatro Marcas de la Iglesia enumeradas en el Credo Niceno-Constantinopolitano (381 d. C.): "Una, Santa, Católica y Apostólica" ( griego : μία, ἁγία, καθολικὴ καὶ ἀποστολικὴ ἐκκλησία ). ^{[nota 1]}

Las iglesias orientales (excepto los cuerpos disidentes no litúrgicos) utilizan varios ritos litúrgicos : el rito alejandrino , el rito armenio , el rito bizantino , el rito siríaco oriental (también conocido como rito persa o asirio) y el rito siríaco occidental (también llamado rito antioqueno).

Familias de iglesias

Los cristianos orientales no comparten todas las mismas tradiciones religiosas, pero muchos sí comparten tradiciones culturales. El cristianismo se dividió en Oriente durante sus primeros siglos, tanto dentro como fuera del Imperio Romano, en disputas sobre la cristología y la teología fundamental, así como a través de divisiones nacionales (romana, persa, etc.). Sería muchos siglos después que el cristianismo occidental se separara completamente de estas tradiciones como su propia comunión. Las principales ramas o familias del cristianismo oriental, cada una con una teología y un dogma distintos , incluyen la Iglesia Ortodoxa Oriental, la Comunión Ortodoxa Oriental, las Iglesias Católicas Orientales y la Iglesia Asiria de Oriente. ^[9]

En la mayoría de las iglesias orientales, los párrocos administran el sacramento de la crismación a los infantes después del bautismo , y a los sacerdotes se les permite casarse antes de la ordenación. Las iglesias católicas orientales reconocen la autoridad del Papa de Roma , pero algunas de ellas que originalmente han sido parte de la Iglesia Ortodoxa o Iglesias Ortodoxas Orientales siguen de cerca las tradiciones de la Ortodoxia o de la Ortodoxia Oriental, incluida la tradición de permitir que los hombres casados se conviertan en sacerdotes.

Las diferencias entre las iglesias orientales y el cristianismo occidental tienen que ver con la teología , así como con la liturgia , la cultura, el idioma y la política. En el caso de las iglesias orientales no católicas, no se puede dar una fecha definitiva del comienzo del cisma (véase Cisma Oriente-Occidente ). La Iglesia de Oriente declaró su independencia de las iglesias del Imperio romano en su concilio general de 424, que fue anterior al Concilio de Éfeso de 431, y por lo tanto no tuvo nada que ver con la teología declarada en ese concilio. La ortodoxia oriental se separó después del Concilio de Calcedonia de 451, pero no formó inmediatamente patriarcados separados hasta 518 (en el caso del Patriarcado siríaco de Antioquía) y 536 (en el caso del Patriarcado copto de Alejandría).

Desde la época del historiador Edward Gibbon , la división entre la Iglesia de Roma y la Iglesia Ortodoxa se ha datado convenientemente en 1054, aunque la realidad es más compleja. Esta división a veces se conoce como el Gran Cisma , pero ahora se la suele llamar más comúnmente el Cisma Este-Oeste . Este cisma final reflejó una división cultural y política más amplia que se había desarrollado en Europa y el Sudoeste Asiático durante la Edad Media y coincidió con el resurgimiento de Europa Occidental tras el colapso del Imperio Romano de Occidente .

La Iglesia Luterana Ucraniana se desarrolló en Galicia alrededor de 1926, con ritos basados en la Liturgia de San Juan Crisóstomo , en lugar de la Fórmula Missae occidental . ^[10]^[11]

Iglesia Ortodoxa Oriental

La Iglesia Ortodoxa Oriental es una organización cristiana cuyos seguidores se encuentran principalmente en Asia occidental (particularmente Siria , Líbano , Jordania , Israel y Palestina ) y Turquía , Europa del Este , los Balcanes y el Cáucaso ( Georgia , Abjasia , Osetia, etc.), con una creciente presencia en el mundo occidental . Los cristianos ortodoxos orientales aceptan las decisiones de los primeros siete concilios ecuménicos .

La cristiandad ortodoxa oriental se identifica a sí misma como la iglesia cristiana original (ver centros primitivos del cristianismo ) fundada por Cristo y los apóstoles, y remonta su linaje a la Iglesia primitiva a través del proceso de sucesión apostólica y una teología y práctica inalteradas. Las características de la Iglesia ortodoxa oriental incluyen el rito bizantino (compartido con algunas iglesias católicas orientales) y un énfasis en la continuación de la Sagrada Tradición , que sostiene que es de naturaleza apostólica.

La Iglesia Ortodoxa Oriental está organizada en jurisdicciones autónomas según criterios geográficos, nacionales, étnicos o lingüísticos. La Ortodoxia Oriental está formada por catorce o dieciséis entidades autocéfalas . Las iglesias más pequeñas son autónomas y cada una de ellas tiene una iglesia madre que es autocéfala.

Todos los ortodoxos orientales están unidos en un acuerdo doctrinal entre sí, aunque unos pocos no están en comunión en la actualidad, por razones no doctrinales. Esto contrasta con la Iglesia católica y sus diversas iglesias. Los miembros de esta última están todos en comunión entre sí, son parte de una jerarquía de arriba hacia abajo (véase primus inter pares ). Los ortodoxos orientales rechazan la cláusula Filioque por contraste con los católicos. La Iglesia católica alguna vez estuvo en comunión con la Iglesia ortodoxa oriental, pero las dos se separaron después del cisma Este-Oeste y ya no están en comunión.

Se estima que hay aproximadamente 240 millones de cristianos ortodoxos orientales en el mundo. ^{[nota 2]} Hoy en día, muchos seguidores rechazan el término "oriental" porque niegan el carácter universal de la iglesia. Se refieren a la ortodoxia oriental simplemente como la Iglesia ortodoxa . ^[12]

Ortodoxia oriental

La ortodoxia oriental se refiere a las iglesias de tradición cristiana oriental que mantienen la fe de los tres primeros concilios ecuménicos de la Iglesia cristiana indivisa : el Primer Concilio de Nicea (325 d. C.), el Primer Concilio de Constantinopla (381) y el Concilio de Éfeso (431), al tiempo que rechazan las definiciones dogmáticas del Concilio de Calcedonia (451). De ahí que a estas iglesias también se las denomine iglesias orientales antiguas . Comprenden la Iglesia ortodoxa copta , la Iglesia ortodoxa de Malankara (India), la Iglesia ortodoxa tewahedo de Eritrea , la Iglesia ortodoxa tewahedo de Etiopía , la Iglesia ortodoxa siríaca y la Iglesia apostólica armenia .

La ortodoxia oriental se desarrolló como reacción a Calcedonia en el límite oriental del Imperio bizantino y en Egipto , Siria y Mesopotamia . En esos lugares también hay patriarcas ortodoxos orientales , pero la rivalidad entre ambos ha desaparecido en gran medida en los siglos transcurridos desde el cisma.

Iglesia del Este

Históricamente, la Iglesia de Oriente fue la rama de mayor alcance del cristianismo oriental, y en su apogeo se extendió desde su núcleo en Asiria, gobernada por los persas , hasta el Mediterráneo, la India y China. Originalmente, la única iglesia cristiana reconocida por la Persia sasánida liderada por Zoroastro (a través de su alianza con los lájmidas, los rivales regionales de los bizantinos y su vasallo gasánida ), la Iglesia de Oriente se declaró independiente de otras iglesias en 424 y durante el siglo siguiente se afilió al nestorianismo, una doctrina cristológica impulsada por Nestorio , patriarca de Constantinopla de 428 a 431, que había sido declarada herética en el Imperio romano. A partir de entonces, a menudo se la conoció en Occidente, posiblemente de manera incorrecta, como la Iglesia nestoriana. Tras sobrevivir a un período de persecución dentro de Persia, la Iglesia de Oriente floreció bajo el califato abasí y se ramificó, estableciendo diócesis en toda Asia. Después de otro período de expansión bajo el Imperio mongol , la iglesia entró en decadencia a partir del siglo XIV, y finalmente quedó confinada en gran medida al corazón de su adherente asirio fundador en la patria asiria , aunque otro remanente sobrevivió en la costa Malabar de la India.

En el siglo XVI, las luchas dinásticas llevaron a la iglesia al cisma, lo que resultó en la formación de dos iglesias rivales: la Iglesia católica caldea , que entró en comunión con Roma como una Iglesia católica oriental, y la Iglesia asiria de Oriente. Los seguidores de estas dos iglesias son casi exclusivamente asirios étnicos. En la India, la comunidad local de la Iglesia de Oriente, conocida como los cristianos de Santo Tomás, experimentó sus propias divisiones como resultado de la influencia portuguesa.

Iglesia Asiria del Oriente

La Iglesia asiria de Oriente surgió de la Iglesia histórica de Oriente, que tenía su centro en Mesopotamia/Asiria, que en aquel entonces formaba parte del Imperio persa , y se extendió ampliamente por toda Asia. La Iglesia asiria de Oriente moderna surgió en el siglo XVI tras una escisión con la Iglesia caldea, que más tarde entró en comunión con Roma como Iglesia católica oriental.

La Iglesia de Oriente se asoció con la doctrina del nestorianismo, promovida por Nestorio, patriarca de Constantinopla de 428 a 431, que enfatizaba la desunión entre las naturalezas humana y divina de Jesús . Nestorio y su doctrina fueron condenados en el Concilio de Éfeso en 431, lo que condujo al cisma nestoriano en el que las iglesias que apoyaban a Nestorio se separaron del resto del cristianismo.

Muchos seguidores se trasladaron a Persia y se afiliaron a la comunidad cristiana local. Esta comunidad adoptó una teología cada vez más nestoriana y a partir de entonces se la conoció a menudo como la Iglesia Nestoriana. Como tal, la Iglesia de Oriente acepta solo los dos primeros concilios ecuménicos de la Iglesia indivisa (el Primer Concilio de Nicea y el Primer Concilio de Constantinopla) como definitorios de su tradición de fe, y rápidamente tomó un rumbo diferente al de otros cristianos orientales.

La Iglesia de Oriente se extendió ampliamente por Persia y Asia, siendo introducida en la India en el siglo VI y en los mongoles y China en el siglo VII. Experimentó una expansión periódica hasta el siglo XIV, cuando la iglesia fue casi destruida por el colapso del Imperio mongol y las conquistas de Tamerlán . En el siglo XVI estaba confinada en gran medida a Irak, el noreste de Siria, el sureste de Turquía, el noroeste de Irán y la costa de Malabar de la India ( Kerala ). La división del siglo XV, que vio el surgimiento de las iglesias asiria y caldea separadas, dejó solo a la primera como secta independiente. Las divisiones adicionales en el siglo XX afectaron aún más la historia de la Iglesia Asiria de Oriente.

Cristianos sirios de Santo Tomás

Los cristianos sirios de Santo Tomás son un antiguo grupo de cristianos sirios en Kerala, costa de Malabar de la India , que remontan sus orígenes a la actividad evangélica del apóstol Tomás en el siglo I. Muchas comunidades asirias y judías como los judíos de Knanaya y Cochin se asimilaron a la comunidad cristiana siria de Santo Tomás . ^[13] En el siglo V, los cristianos sirios de Santo Tomás formaban parte de la Iglesia de Oriente ( Iglesia nestoriana ). Hasta mediados del siglo XVII y la llegada de los portugueses , los cristianos de Tomás eran todos uno en fe y rito. A partir de entonces, surgieron divisiones entre ellos y, en consecuencia, hoy son de varios ritos diferentes. Las iglesias de rito caldeo sirio oriental (rito edesano) entre los cristianos sirios de Santo Tomás son la Iglesia sirio malabar y la Iglesia siria caldea . Las iglesias de rito antioqueno siríaco occidental entre los cristianos sirios de Santo Tomás son la Iglesia siria jacobita de Malankara , la Iglesia siria ortodoxa de Malankara , la Iglesia siria Mar Thoma , la Iglesia sirio malankara y la Iglesia Thozhiyur .

Iglesias católicas orientales

Las veintitrés Iglesias católicas orientales están en comunión con la Santa Sede en el Vaticano, aunque tienen sus raíces en las tradiciones teológicas y litúrgicas del cristianismo oriental. La mayoría de estas iglesias formaban parte originalmente del Oriente ortodoxo, pero desde entonces se han reconciliado con la Iglesia latina.

Muchas de estas iglesias fueron originalmente parte de una de las familias mencionadas anteriormente y por lo tanto están estrechamente relacionadas con ellas en cuanto a ética y práctica litúrgica . Como en las otras iglesias orientales, los hombres casados pueden convertirse en sacerdotes, y los párrocos administran el misterio de la confirmación a los recién nacidos inmediatamente después del bautismo, a través del rito de la crismación; luego se les administra a los niños la Sagrada Comunión .

La Iglesia sirio-malabar, que forma parte de la comunidad cristiana de Santo Tomás en la India, sigue las tradiciones y la liturgia siríacas orientales. Otros cristianos de Santo Tomás de la India, que originalmente eran de la misma tradición siríaca oriental, pasaron en cambio a la tradición siríaca occidental y ahora forman parte de la ortodoxia oriental (algunos de los ortodoxos orientales de la India se unieron a la Iglesia católica en 1930 y se convirtieron en la Iglesia católica sirio-malankar ). La Iglesia maronita afirma que nunca se ha separado de Roma y no tiene una iglesia ortodoxa equivalente fuera de la comunión con el Papa. Por lo tanto, es inexacto referirse a ella como una iglesia "uniata". La Iglesia católica ítalo-albanesa tampoco ha estado nunca fuera de la comunión con Roma, pero, a diferencia de la Iglesia maronita, se asemeja al rito litúrgico de la Iglesia ortodoxa oriental .

Movimientos disidentes

Además de estas cuatro ramas principales, hay una serie de grupos mucho más pequeños que se originaron a partir de disputas con la tradición dominante de sus áreas originales. La mayoría de ellos son parte del movimiento más tradicional de los Viejos Creyentes , que surgió de un cisma dentro de la Ortodoxia Rusa, o del movimiento más radical del Cristianismo Espiritual . Este último incluye una serie de diversos grupos de " iglesia baja ", desde los Molokans centrados en la Biblia hasta los anárquicos Doukhobors y los automutiladores Skoptsy . Ninguno de estos grupos está en comunión con las iglesias principales mencionadas anteriormente. También hay disidentes nacionales, donde los grupos étnicos quieren su propia iglesia-nación, como la Iglesia Ortodoxa de Macedonia y la Iglesia Ortodoxa de Montenegro ; ambas son sedes de la Iglesia Ortodoxa Serbia . También hay algunas Iglesias Reformadas que comparten características del Cristianismo Oriental, en diversos grados.

Iglesias "verdaderamente ortodoxas"

A partir de la década de 1920, se formaron jerarquías paralelas en oposición a las iglesias ortodoxas locales en cuestiones de ecumenismo y otros asuntos. Estas jurisdicciones a veces se autodenominan "verdaderas ortodoxas". En Rusia, se formaron iglesias clandestinas que mantuvieron su solidaridad con la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia hasta fines de la década de 1970. Actualmente hay ortodoxos tradicionalistas en todas las áreas, aunque en Asia y Egipto su presencia es insignificante.

Iglesias protestantes orientales

El cristianismo protestante oriental comprende una colección de denominaciones protestantes heterogéneas que en su mayoría son el resultado de iglesias protestantes que adoptan variantes de la Reforma de la liturgia y el culto cristiano ortodoxo . ^[14]^[15] Algunas otras son el resultado de reformas de las creencias y prácticas cristianas ortodoxas , inspiradas en las enseñanzas de los misioneros protestantes occidentales. ^[16] Las denominaciones de esta categoría incluyen la Iglesia Siria Malankara Mar Thoma , la Iglesia Luterana Ucraniana , la Iglesia Evangélica de Santo Tomás de la India , la Iglesia Evangélica Ortodoxa , etc.

Luteranismo de rito bizantino

El luteranismo de rito bizantino surgió en la Iglesia luterana ucraniana alrededor de 1926. ^[2] Surgió en la región de Galicia y sus ritos se basan en la liturgia de San Juan Crisóstomo . ^[10]^[11] La iglesia sufrió persecución bajo el régimen comunista , que implementó una política de ateísmo estatal . ^[17]

Ecumenismo católico-ortodoxo

El diálogo ecuménico desde el encuentro de 1964 entre el Papa Pablo VI y el Patriarca ortodoxo Atenágoras I ha despertado las esperanzas de casi mil años en la unidad cristiana. Desde el levantamiento de las excomuniones durante el encuentro de Pablo VI y Atenágoras I en Jerusalén ha habido otros encuentros significativos entre Papas y Patriarcas Ecuménicos de Constantinopla. Uno de los encuentros más recientes fue entre Benedicto XVI y Bartolomé I, quienes firmaron conjuntamente la Declaración Común . En ella se afirma que "Damos gracias al Autor de todo lo bueno, que nos permite una vez más, en la oración y en el diálogo, expresar la alegría que sentimos como hermanos y renovar nuestro compromiso de caminar hacia la comunión plena ". ^[18]

En 2013, el Patriarca Bartolomé I asistió a la ceremonia de instalación del nuevo Papa católico, Francisco , lo que fue la primera vez que un Patriarca Ecuménico de Constantinopla asistía a una instalación de ese tipo. ^[19]

En 2019, el Primado de la OCU, Metropolitano de Kiev y de toda Ucrania, Epifanio, declaró que "teóricamente" la Iglesia Ortodoxa de Ucrania y la Iglesia greco-católica ucraniana podrían en el futuro unirse en una iglesia unida alrededor del trono de Kiev. ^[20] En 2019, el Primado de la UGCC, el Arzobispo Mayor de Kiev-Galicia Sviatoslav , declaró que se deben hacer todos los esfuerzos posibles para restaurar la unidad original de la Iglesia de Kiev en sus ramas ortodoxa y católica, diciendo que la restauración de la comunión eucarística entre Roma y Constantinopla no es una utopía. ^[21]

Rechazo del uniatismo

En una reunión en Balamand , Líbano , en junio de 1993, la Comisión Mixta Internacional para el Diálogo Teológico entre la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa declaró que estas iniciativas que "condujeron a la unión de ciertas comunidades con la Sede de Roma y trajeron consigo, como consecuencia, la ruptura de la comunión con sus Iglesias Madres de Oriente... tuvieron lugar no sin la interferencia de intereses extraeclesiales"; ^[22] y que lo que se ha llamado " uniatismo " "ya no puede ser aceptado ni como un método a seguir ni como un modelo de la unidad que nuestras Iglesias están buscando" (sección 12).

Al mismo tiempo, la Comisión declaró:

3) En cuanto a las Iglesias católicas orientales, es claro que ellas, como parte de la Comunión católica, tienen el derecho a existir y a actuar en respuesta a las necesidades espirituales de sus fieles.
16) Las Iglesias católicas orientales que han deseado restablecer la plena comunión con la Sede de Roma y han permanecido fieles a ella, tienen los derechos y obligaciones que están relacionados con esta comunión.
22) La actividad pastoral en la Iglesia católica, tanto latina como oriental, ya no tiene como objetivo el paso de los fieles de una Iglesia a otra, es decir, ya no tiene como objetivo el proselitismo entre los ortodoxos, sino que busca responder a las necesidades espirituales de sus propios fieles y no tiene ningún deseo de expansión a expensas de la Iglesia ortodoxa. En estas perspectivas, para que no haya más lugar a la desconfianza y a la sospecha, es necesario que haya un intercambio recíproco de información sobre los diversos proyectos pastorales y que así se ponga en marcha y se desarrolle la cooperación entre los obispos y todos los que tienen responsabilidades en nuestras Iglesias.

Tendencias migratorias

En el siglo XX se produjo una importante migración cristiana procedente del Oriente Próximo. Hace mil quinientos años, los cristianos eran la población mayoritaria en lo que hoy son Turquía, Irak, Siria, Líbano, Jordania, Palestina y Egipto. En 1914, los cristianos constituían el 25% de la población del Imperio Otomano. A principios del siglo XXI, los cristianos constituían el 6-7% de la población de la región: menos del 1% en Turquía, el 3% en Irak, el 12% en Siria, el 39% en Líbano, el 6% en Jordania, el 2,5% en Israel/Palestina y el 15-20% en Egipto.

En 2011, los cristianos ortodoxos orientales se encontraban entre los cristianos más ricos de los Estados Unidos. ^[23] También tienden a tener un mejor nivel educativo que la mayoría de los demás grupos religiosos de Estados Unidos, con un alto número de títulos de grado (68%) y posgrado (28%) per cápita. ^[24]

El papel de los cristianos en la cultura árabe

Los académicos e intelectuales coinciden en que los cristianos han hecho contribuciones significativas a la civilización árabe e islámica desde la introducción del Islam , ^[25]^[26] y han tenido un impacto significativo al contribuir a la cultura del Medio Oriente y el norte de África y otras áreas. ^[27]^[28]^[29] La ciencia bizantina jugó un papel importante y crucial en la transmisión del conocimiento clásico al mundo islámico . ^[30]

Los cristianos, especialmente los nestorianos, contribuyeron a la civilización islámica árabe durante los omeyas y los abasíes traduciendo obras de filósofos griegos al siríaco y luego al árabe . ^[25] También sobresalieron en filosofía, ciencia (como Hunayn ibn Ishaq , Qusta ibn Luqa , Masawaiyh , el patriarca Eutiquio , Jabril ibn Bukhtishu , etc.) y teología (como Taciano , Bar Daisan , Babai el Grande , Nestorio , Toma bar Yacoub , etc.) y los médicos personales de los califas abasíes eran a menudo cristianos asirios , como Bukhtishus , que sirvió durante mucho tiempo . ^[31]^[32] Muchos eruditos de la Casa de la Sabiduría eran de origen cristiano. ^[33]

En Gundeshapur existía un hospital y un centro de formación médica . La ciudad de Gundeshapur fue fundada en el año 271 d. C. por el rey sasánida Sapor I. Era una de las principales ciudades de la provincia de Juzestán del imperio persa en lo que hoy es Irán. Un gran porcentaje de la población era siríaca, la mayoría de los cuales eran cristianos. Bajo el gobierno de Cosroes I , se concedió refugio a los filósofos cristianos nestorianos griegos, incluidos los eruditos de la Escuela Persa de Edesa ( Urfa ), también llamada la academia de Atenas , una universidad teológica y médica cristiana. Estos eruditos se dirigieron a Gundeshapur en 529 tras el cierre de la academia por el emperador Justiniano. Se dedicaban a las ciencias médicas e iniciaron los primeros proyectos de traducción de textos médicos. ^[34] La llegada de estos médicos de Edesa marca el comienzo del hospital y centro médico en Gundeshapur. ^[35] Incluía una escuela de medicina y un hospital (bimaristán), un laboratorio de farmacología, una casa de traducción, una biblioteca y un observatorio. ^[36] Los médicos indios también contribuyeron a la escuela de Gundeshapur, en particular el investigador médico Mankah. Más tarde, después de la invasión islámica, los escritos de Mankah y del médico indio Sustura fueron traducidos al árabe en Bagdad . ^[37] Daud al-Antaki fue uno de los miembros de la última generación de influyentes escritores cristianos árabes.

Los cristianos árabes y los cristianos de habla árabe, especialmente los maronitas , desempeñaron papeles importantes en la Nahda , y debido a que los cristianos árabes formaban las clases altas y burguesas educadas, han tenido un impacto significativo en la política, los negocios y la cultura, y las figuras más importantes del movimiento Nahda fueron árabes cristianos. ^[38] Hoy en día, los cristianos árabes todavía desempeñan papeles importantes en el mundo árabe, y los cristianos son relativamente ricos, bien educados y políticamente moderados. ^[39]

Véase también

Notas

^ Este credo ecuménico se recita hoy en la liturgia de la Iglesia Católica (tanto de rito latino como oriental ), la Iglesia Ortodoxa Oriental , las Iglesias Ortodoxas Orientales , la Iglesia de Oriente , la Iglesia Morava , las Iglesias Luteranas , las Iglesias Metodistas , la Comunión Anglicana , las Iglesias Reformadas y otras denominaciones cristianas . ^[8]
^ Ver detalles sobre los principales grupos religiosos .

Referencias

^ Las áreas específicas incluyen Asia occidental , Asia Menor , Europa del Este , el sudeste de Europa , el Cáucaso , el noreste de África , la Media Luna Fértil y la costa de Malabar del sur de Asia , y efímeramente partes de Persia , Asia central y el Lejano Oriente . Históricamente, el cristianismo en el Imperio persa y en Asia central también tuvo gran importancia, especialmente por el proselitismo en el este y el sur de Asia.
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Lectura adicional

Angold, Michael, ed. (2006). Historia del cristianismo en Cambridge . Vol. 5, Cristianismo oriental. Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-81113-2.
Julius Assfalg (ed.), Kleines Wörterbuch des christlichen Orients, Wiesbaden 1975.
FitzGerald, Thomas (2007). "El cristianismo oriental en los Estados Unidos". The Blackwell Companion to Eastern Christianity. Malden, MA: Blackwell Publishing . pp. 269–279. ISBN 978-0470766392– a través de Google Books .
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Michelson, David Allen. (2022). La biblioteca del paraíso: una historia de la lectura contemplativa en los monasterios de la Iglesia de Oriente. Oxford University Press.
Walters, J. Edward, ed. (2021). Cristianismo oriental: una lectura . Grand Rapids, MI: Eerdmans. ISBN 978-0-8028-7686-7.

Enlaces externos

Iglesias cristianas orientales
Católicos Orientales Archivado el 4 de febrero de 2012 en Wayback Machine Información sobre los cristianos de ritos orientales que están en comunión con el Papa , el Obispo de Roma, y bajo su jurisdicción .
Página de estudios sobre el canto bizantino
La Iglesia Ortodoxa Griega en Canadá Archivado el 5 de noviembre de 2019 en Wayback Machine.
WikiOrtodoxa
Muestra de canto melquita en inglés
Las iglesias cristianas orientales Archivado el 30 de septiembre de 2017 en Wayback Machine.
Compañerismo y ayuda a los cristianos de Oriente

[9] Este credo ecuménico se recita hoy en la liturgia de la Iglesia Católica (tanto de rito latino como oriental ), la Iglesia Ortodoxa Oriental , las Iglesias Ortodoxas Orientales , la Iglesia de Oriente , la Iglesia Morava , las Iglesias Luteranas , las Iglesias Metodistas , la Comunión Anglicana , las Iglesias Reformadas y otras denominaciones cristianas . ^[8]

[13] Ver detalles sobre los principales grupos religiosos .

[1] Las áreas específicas incluyen Asia occidental , Asia Menor , Europa del Este , el sudeste de Europa , el Cáucaso , el noreste de África , la Media Luna Fértil y la costa de Malabar del sur de Asia , y efímeramente partes de Persia , Asia central y el Lejano Oriente . Históricamente, el cristianismo en el Imperio persa y en Asia central también tuvo gran importancia, especialmente por el proselitismo en el este y el sur de Asia.

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[5] "El bello testimonio de las Iglesias católicas orientales". Catholic Herald . 7 de marzo de 2019. Archivado desde el original el 29 de septiembre de 2019 . Consultado el 29 de septiembre de 2019 .

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[8] Scharper, Philip J. (1969). Meet the American Catholic (Conoce al católico americano ). Broadman Press . pág. 34. Sin embargo, es interesante notar que el Credo de Nicea, recitado por los católicos en su culto, también es aceptado por millones de otros cristianos como testimonio de su fe: episcopalianos, presbiterianos, metodistas, luteranos y miembros de muchas de las iglesias reformadas.

[HindsonMitchell2013-10] Hindson, Edward E.; Mitchell, Daniel R. (2013). La enciclopedia popular de historia de la Iglesia . Harvest House Publishers. pág. 225. ISBN 978-0736948074.

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[Webber1992-12] Webber, David Jay (1992). "¿Por qué la Iglesia Luterana es una Iglesia Litúrgica?". Bethany Lutheran College . Consultado el 18 de septiembre de 2018. Sin embargo, en el mundo bizantino, este patrón de adoración no estaría informado por la historia litúrgica de la iglesia latina, como en el caso de los órdenes eclesiásticos de la era de la Reforma, sino por la historia litúrgica de la iglesia bizantina. (De hecho, esto fue lo que ocurrió con la Iglesia Evangélica Ucraniana de la Confesión de Augsburgo, que publicó en su Libro de Servicios Evangélicos Ucranianos de 1933 el primer orden litúrgico luterano derivado del histórico Rito Oriental).

[14] Ware, Obispo Kallistos (Timothy) (1993), La Iglesia Ortodoxa (nueva ed.), Nueva York: Penguin Books, ISBN 978-0-14-014656-1

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[17] "Historia de la Iglesia". La Iglesia Evangélica de Santo Tomás de la India (steci) es una iglesia episcopal . Archivado desde el original el 20 de julio de 2019. Consultado el 23 de julio de 2019 .

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[21] "auto". Archivado desde el original el 5 de enero de 2014. Consultado el 8 de abril de 2013 .

[22] "Предстоятель ПЦУ Епіфаній: Найперше мусимо зберегти свою незалежність".

[23] "Blazhennishyy Svyatoslav:" Vidnovlennya yevkharystiynoho spilkuvannya mizh Rymom i Konstantynopolem ne ye utopiyeyu"" Блаженніший Святослав: "Відновлення євхаристійного спілкування м іж Римом і Константинополем не є Su Beatitud Sviatoslav: "La restauración de la comunicación eucarística entre Roma y Constantinopla no es una utopía" (en inupiaq).

[24] Séptima Sesión Plenaria (sitio web del Vaticano) Archivado el 23 de diciembre de 2003 en Wayback Machine.

[25] Leonhardt, David (13 de mayo de 2011). «Fe, educación e ingresos». The New York Times . Consultado el 13 de mayo de 2011 .

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[28] Brague, Rémi (2009). La leyenda de la Edad Media. University of Chicago Press. pág. 164. ISBN 978-0-226-07080-3.

[29] Pacini, Andrea (1998). Comunidades cristianas en el Oriente Medio árabe: el desafío del futuro. Clarendon Press. pp. 38, 55. ISBN 978-0-19-829388-0Archivado desde el original el 10 de marzo de 2021 . Consultado el 21 de octubre de 2016 .

[30] C. Ellis, Kail (2017). Judíos, antisemitismo y Oriente Medio . Routledge. pág. 173. ISBN. 978-1351510721.

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[32] George Saliba (27 de abril de 2006). «La ciencia islámica y la creación de la Europa del Renacimiento». Biblioteca del Congreso . Archivado desde el original el 29 de junio de 2006. Consultado el 1 de marzo de 2008 .

[33] Rémi Brague, Las contribuciones asirias a la civilización islámica

[34] Britannica, Nestoriana

[35] Hyman y Walsh Filosofía en la Edad Media Indianápolis, 1973, pág. 204' Meri, Josef W. y Jere L. Bacharach, Editores, Civilización islámica medieval vol. 1, A–K, Índice, 2006, pág. 304.

[36] The American Journal of Islamic Social Sciences 22:2 Mehmet Mahfuz Söylemez, La escuela Jundishapur: su historia, estructura y funciones , pág. 3.

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[39] Cyril Elgood, Una historia médica de Persia y el califato oriental (Cambridge University Press, 1951), pág. 3.

[40] [1] "La marcha histórica de los árabes: el tercer momento".

[41] "El Papa a los cristianos árabes: mantengan la fe". The Huffington Post . 15 de junio de 2009 . Consultado el 20 de abril de 2016 .

Ortodoxia oriental	Ortodoxia oriental
Religión dominante (más del 75%)	Religión dominante (más del 75%)
Religión dominante (50–75%)	Religión dominante (50–75%)
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Religión minoritaria importante (5-20%)	Religión minoritaria importante (5-20%)
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