Cosroes I

Cosroes I Xosrōe 𐭧𐭥𐭮𐭫𐭥𐭣𐭩
Rey de reyes de Irán y de otros países [a]
Khosrow I en una placa ornamental en el Museo BnF
Shahanshah del Imperio Sasánida
Reinado	13 de septiembre de 531 – febrero de 579
Predecesor	Kavad I
Sucesor	Hormiz IV
Nacido	512–514 Ardestan , Imperio sasánida
Fallecido	Febrero de 579 (entre 65 y 67 años) Ctesifonte , Imperio Sasánida
Asunto	Hormiz IV Anoshazad Yazdandar
Casa	Casa de Sasan
Padre	Kavad I
Madre	Mujer noble de Ispahbudhan
Religión	Zoroastrismo

Cosroes (también escrito Khosrau , Khusro o Chosroes ; persa medio : 𐭧𐭥𐭮𐭫𐭥𐭣𐭩 ; nuevo persa : خسرو [ xosˈroʊ̯ ]), conocido tradicionalmente por su epíteto de Anushirvan ( انوشيروان [ ænuːʃi:rˈvɔːn ] "el Alma Inmortal"), fue el Rey de reyes del Imperio sasánida desde 531 hasta 579. Era hijo y sucesor de Kavad I ( r.  488–496, 498/9–531 ).

Tras heredar un imperio revigorizado en guerra con los bizantinos , Cosroes I firmó un tratado de paz con ellos en 532, conocido como la Paz Perpetua , en el que el emperador bizantino Justiniano I pagó 11.000 libras de oro a los sasánidas. Cosroes se centró entonces en consolidar su poder, ejecutando a los conspiradores, entre ellos su tío Bawi . Insatisfecho con las acciones de los clientes y vasallos bizantinos, los gasánidas , y alentado por los enviados ostrogodos de Italia , Cosroes violó el tratado de paz y declaró la guerra a los bizantinos en 540. Saqueó la importante ciudad de Antioquía y deportó a su población a Persia. En 541, invadió Lázica y la convirtió en un protectorado iraní, iniciando así la Guerra Lázica . En 545, los dos imperios acordaron detener las guerras en Mesopotamia y Siria , mientras continuaban luchando en Lazica. Se firmó una tregua en 557 y en 562 se firmó un Tratado de Paz de Cincuenta Años .

En 572, Justino II , sucesor de Justiniano, rompió el tratado de paz y envió una fuerza bizantina a la región sasánida de Arzanene . Al año siguiente, Cosroes sitió y capturó la importante ciudad-fortaleza bizantina de Dara , lo que llevó a Justino II a la locura. La guerra duró hasta 591, y sobrevivió a Cosroes. Las guerras de Cosroes no solo se basaron en el oeste. Al este, en alianza con los Göktürks , finalmente puso fin al Imperio heftalita , que había infligido un puñado de derrotas a los sasánidas en el siglo V, matando al abuelo de Cosroes, Peroz I. Al sur, las fuerzas iraníes lideradas por Wahrez derrotaron a los aksumitas y conquistaron Yemen .

Cosroes I era conocido por su carácter, virtudes y conocimiento. Durante su ambicioso reinado, continuó el proyecto de su padre de realizar importantes reformas sociales, militares y económicas, promoviendo el bienestar del pueblo, aumentando los ingresos estatales, estableciendo un ejército profesional y fundando o reconstruyendo muchas ciudades, palacios y mucha infraestructura. Se interesó por la literatura y la filosofía, y bajo su reinado, el arte y la ciencia florecieron en Irán. Fue el más distinguido de los reyes sasánidas, y su nombre se convirtió, como el de César en la historia de Roma , en una designación de los reyes sasánidas .

En el momento de su muerte, el Imperio sasánida había alcanzado su mayor extensión desde Sapor II , extendiéndose desde Yemen en el oeste hasta Gandhara en el este. Fue sucedido por su hijo Hormizd IV .

Khosrow es la variante persa nueva de su nombre usada por los eruditos; su nombre original era Husraw , en persa medio , derivado del avéstico Haosrauuah ("el que tiene buena fama"). ^[1] El nombre se traduce en griego como Chosroes ( Χοσρόης ) y en árabe como Kisra . ^[2] Además de su nombre personal, es ampliamente conocido en las fuentes por su epíteto de Anushirvan ("el Alma Inmortal"), una traducción en persa nuevo del persa medio anūšag-ruwān . ^[3] Recibió este título después de su muerte para distinguirlo de Khosrow II . ^[4] Se refería a sus reformas religiosas y la promoción de la prosperidad del reino ^[2] y probablemente también lo conectaba con el mítico rey inmortal Kay Khosrow (ambos fueron recordados como reyes piadosos y "restauradores" de la fe). ^[4] Otras variantes del nombre son Anoshirvan , ^[2] Anushiravan ^[5] y Nowshīrvān . ^[6] Khosrow también era conocido por los epítetos Dādgar ("Dispensador de Justicia") ^[7] y, en tiempos islámicos, 'Adel ("el Justo"). ^[4]

Muchas fuentes que datan de la era islámica, como la Historia árabe de los profetas y reyes de al-Tabari y el Shahnameh ("Libro de los reyes") de la epopeya persa medieval de Ferdowsi (fallecido en 1020), dan mucha información sobre las reformas de Cosroes, y por lo tanto, lo más probable es que ambos extrajeran su información del libro de historia persa medio Khwaday-Namag ("Libro de los señores"). ^[2] Otras obras se realizaron de forma independiente, como el Sirat Anushirwan , que supuestamente era una autobiografía hecha por el propio Cosroes, y sobrevive en la obra de Miskawayh (932-1030). ^[2] Cosroes también se menciona en varias fuentes griegas, como las de Procopio , Agatias y Menandro Protector , quienes brindan información importante sobre la gestión de Cosroes de las guerras irano-romanas . ^{[2] Autores} siríacos como Juan de Éfeso y Zacarías Rhetor también incluyen a Khosrow en su obra, ofreciendo una percepción de las consecuencias que sus expediciones trajeron sobre las personas que vivían en la frontera romana. ^[2]

Se dice que Cosroes I nació entre 512 y 514 en Ardestan , una ciudad ubicada en la provincia de Spahan en el centro de Irán. ^{[8] [9]} La ciudad, que data del período aqueménida , prosperó durante la era de Cosroes, y también incluía un templo del fuego , que se decía que fue fundado por el mitológico rey kayaniano Kay Bahman , ^[8] de quien los sasánidas afirmaban descender. ^[10] Cosroes era el hijo menor de Kavad I , el sah gobernante sasánida. ^[11] Su madre era una princesa ispahbudhan , que era hermana del principal general iraní Bawi . ^[12] Los ispahbudhan eran una de las Siete Grandes Casas de Irán que formaban la aristocracia de élite del Imperio sasánida . En particular, disfrutaban de un estatus tan alto que eran reconocidos como "parientes y socios de los sasánidas". ^[13] La familia también ocupó la importante posición de spahbed de Occidente, es decir, de las regiones suroccidentales del Imperio sasánida (Khwarwaran). ^[14]

Siguiendo la tradición de las familias aristocráticas o de clase alta, Khosrow habría comenzado la escuela ( frahangestān ) entre los cinco y los siete años. ^[15] Allí aprendería a escribir y aprendería los yashts , Hadokht , Bayān Yasn y Vendidad , siguiendo el mismo patrón de escolarización hecho para un futuro sacerdote ( herbed ). ^[15] Además, observaría la traducción persa media del Avesta , el Zend . ^[15] Posteriormente, sería instruido en equitación, tiro con arco, polo ( chovgan ) y creatividad militar. ^[15]

En el año  520 a. C. , Kavad, con el fin de asegurar la sucesión de Cosroes, cuya posición estaba amenazada por hermanos rivales y la secta Mazdakita, propuso que el emperador Justino I lo adoptara. La propuesta fue recibida inicialmente con entusiasmo por el emperador bizantino y su sobrino, Justiniano , pero el cuestor de Justino , Proclo, se opuso a la medida, debido a la preocupación de que Cosroes posiblemente intentara más tarde apoderarse del trono bizantino. ^[11] Los bizantinos, en cambio, hicieron una contrapropuesta para adoptar a Cosroes no como romano, sino como bárbaro. ^[16] Al final, las negociaciones no llegaron a un consenso. ^[11] Al parecer, Cosroes se sintió insultado por los bizantinos, y su actitud hacia ellos se deterioró. ^[11]

Mahbod, que había actuado junto con Siyawush como diplomático de las negociaciones, acusó a este último de sabotear deliberadamente las negociaciones. ^[16] Se hicieron más acusaciones contra Siyawush, que incluían la reverencia a nuevas deidades y el entierro de su esposa muerta, lo que era una violación de las leyes iraníes. ^[11] Por lo tanto, lo más probable es que Siyawush fuera un mazdakita, la secta religiosa que Kavad apoyó originalmente pero a la que ahora le había retirado su apoyo. Aunque Siyawush era un amigo cercano de Kavad y lo había ayudado a escapar de la prisión, este último no intentó evitar su ejecución, aparentemente con el propósito de restringir la inmensa autoridad de Siyawush como jefe del ejército sasánida, un puesto que desagradaba a los otros nobles. ^[11] Siyawush fue ejecutado y su cargo fue abolido. ^[17] A pesar del fracaso de las negociaciones, no fue hasta 530 que estalló una guerra a gran escala en la principal frontera oriental. En los años intermedios, ambos bandos prefirieron hacer la guerra por intermedio de aliados árabes en el sur y hunos en el norte. ^[18]

Mazdak era el nombre de un representante principal de una enseñanza religiosa y filosófica llamada Mazdakismo , que se oponía a la violencia y pedía compartir la riqueza, las mujeres y la propiedad, ^[19] una forma arcaica de comunismo . ^[20] El Mazdakismo no solo consistía en aspectos teológicos y cosmológicos, sino también impactos políticos y sociales, lo que perjudicaba a la nobleza y al clero. ^{[21] [22]} Según los historiadores modernos Touraj Daryaee y Matthew Canepa , compartir mujeres probablemente fue una exageración y difamación derivada del decreto de Mazdak que flexibilizó las reglas del matrimonio para ayudar a las clases bajas. ^[22] Las familias poderosas vieron esto como una táctica para debilitar su linaje y ventajas, lo que probablemente fue el caso. ^[22] Kavad utilizó el movimiento como una herramienta política para frenar el poder de la nobleza y el clero. ^{[20] [19]} Con la nobleza y el clero debilitados, Kavad pudo hacer reformas con menos dificultad. ^{[11] [23]} Con las reformas que rugían en la década de 520, Mazdak ya no le parecía útil. ^[24] Como resultado, retiró oficialmente su apoyo a los mazdakitas. ^[11] Se organizó un debate en el que no solo el sacerdocio zoroastriano, sino también los cristianos y judíos calumniaron a Mazdak y sus seguidores. ^[24]

Según el Shahnameh ("El libro de los reyes"), escrito varios siglos después por el poeta persa medieval Ferdowsi , Kavad hizo que Mazdak y sus seguidores fueran enviados a Khosrow, quien hizo que sus seguidores fueran asesinados enterrando sus cabezas en un huerto amurallado, dejando solo sus pies visibles. ^[24] Khosrow entonces convocó a Mazdak para que mirara su jardín, diciendo lo siguiente: "Encontrarás árboles allí que nadie ha visto nunca y nadie ha oído hablar de ellos ni siquiera de la boca de los antiguos sabios". ^[24] Mazdak, al ver los cadáveres de sus seguidores, gritó y se desmayó. Posteriormente fue ejecutado por Khosrow, quien hizo que le ataron los pies a una horca e hizo que sus hombres le dispararan flechas. ^[24] La validez de la historia es incierta; Ferdowsi usó informes de eventos mucho más antiguos para escribir el Shahnameh, y por lo tanto la historia puede informar alguna forma de memoria contemporánea. ^[25]

En 531, mientras el ejército iraní estaba sitiando Martirópolis , Kavad enfermó y murió. ^[26] Cosroes lo sucedió, pero debido a que su posición interna era insegura, quería hacer la paz con los bizantinos, quienes, bajo el emperador Justiniano I (r. 527-565), tal vez ya estaban más centrados en recuperar la mitad occidental perdida del Imperio romano que en seguir la guerra contra Irán. ^[27] Los enviados bizantinos Rufino , Hermógenes , Alejandro y Tomás encontraron a Cosroes en una disposición más conciliadora que su padre, y pronto se llegó a un acuerdo. Justiniano pagaría 110 centenarias (11.000 libras) de oro, aparentemente como una contribución a la defensa de los pasos del Cáucaso contra los bárbaros que vivían más allá, y la base del dux Mesopotamiae se retiraría de la fortaleza de Dara a la ciudad de Constantina . Los dos gobernantes se reconocerían de nuevo como iguales y se prometieron ayuda mutua. ^{[27] [28]} Cosroes se negó inicialmente a devolver los dos fuertes lázicos , al tiempo que exigía la devolución de los otros dos fuertes que los bizantinos habían capturado en la Armenia sasánida. Justiniano estuvo de acuerdo en un principio, pero pronto cambió de opinión, lo que provocó la ruptura del acuerdo. ^[29] Sin embargo, en el verano de 532, una nueva embajada de Hermógenes y Rufino logró persuadir a Cosroes para un intercambio completo de los fuertes ocupados, así como para permitir que los rebeldes ibéricos exiliados permanecieran en el Imperio bizantino o regresaran sanos y salvos a sus hogares. ^[29]

En algún momento durante el reinado temprano de Khosrow, tuvo que lidiar con su hermano mayor Kawus , quien gobernaba como gobernador-rey de la provincia norteña de Padishkhwargar . ^[30] A diferencia de Khosrow, él era un mazdakita (o al menos tenía fuertes simpatías mazdakitas), y por lo tanto tenía su apoyo como candidato al trono. ^[31] Kawus afirmó ser el heredero legítimo del trono debido a su avanzada edad. ^[31] Sin embargo, fue derrotado por las fuerzas de Khosrow y llevado a Ctesifonte , donde Khosrow convocó a los sacerdotes e instó a Kawus a hacer confesiones y pedir perdón, para que pudiera ser liberado. ^[32] Kawus se negó, prefiriendo la muerte, lo que obligó a Khosrow a matarlo. ^[32] Khosrow supuestamente "maldijo las fortunas" por "obligarlo a matar a un hermano como Kawus". ^[32]

Otro peligro para el gobierno de Cosroes era el de su tío Bawi , quien junto con otros miembros de la aristocracia iraní, se vio involucrado en una conspiración en la que intentaron derrocar a Cosroes y convertir a Kavad, el hijo del hermano de Cosroes, Jamasp, en el shah de Irán. ^[33] Al enterarse del complot, Cosroes ejecutó a todos sus hermanos y a sus descendientes, junto con Bawi y los otros aristócratas que estaban involucrados. ^[33] Cosroes también ordenó la ejecución de Kavad, que todavía era un niño, y estaba alejado de la corte, siendo criado por Adergoudounbades . Cosroes envió órdenes de matar a Kavad, pero Adergoudounbades desobedeció y lo crió en secreto, hasta que fue traicionado ante el shah en 541 por su propio hijo, Bahram. Cosroes lo hizo ejecutar, pero Kavad, o alguien que decía ser él, logró huir al Imperio bizantino. ^[34]

Cosroes I representa el epítome del rey filósofo en el Imperio sasánida. Tras su ascenso al trono, Cosroes no restauró el poder a la nobleza feudal ni a los magos, sino que centralizó su gobierno. ^[35] El reinado de Cosroes se considera uno de los más exitosos dentro del Imperio sasánida. El acuerdo de paz entre Roma e Irán en 531 le dio a Cosroes la oportunidad de consolidar el poder y centrar su atención en la mejora interna. ^[36] Sus reformas y campañas militares marcaron un renacimiento del Imperio sasánida, que difundió creencias filosóficas, así como productos comerciales desde el lejano oriente hasta el lejano occidente.

Las reformas internas llevadas a cabo por Khosrow fueron mucho más importantes que las que se llevaron a cabo en la frontera exterior. Las reformas posteriores dieron como resultado el surgimiento de un estado burocrático a expensas de las grandes familias nobles, lo que fortaleció el gobierno central y el poder del Shahanshah. El ejército también se reorganizó y se vinculó al gobierno central en lugar de a la nobleza local, lo que permitió una mayor organización, una movilización más rápida y un cuerpo de caballería mucho más grande. Las reformas en materia de impuestos proporcionaron al imperio estabilidad y una economía mucho más fuerte, lo que permitió campañas militares prolongadas, así como mayores ingresos para la burocracia. ^[37]

Las reformas fiscales de Cosroes han sido elogiadas por varios académicos, el más notable de los cuales es F. Altheim. ^[37] Las reformas fiscales, que se iniciaron bajo Kavad I y se implementaron completamente por Cosroes, fortalecieron en gran medida la corte real. ^[37] Antes de los reinados de Cosroes y Kavad, la mayoría de la tierra era propiedad de siete familias partas : Suren , Waraz, Karen , Ispahbudhan , Spandiyadh , Mihran y Zik. ^[38] Estos grandes terratenientes disfrutaban de exenciones fiscales del imperio sasánida y eran recaudadores de impuestos dentro de sus áreas provinciales locales. ^[37]

Con el estallido de la revolución Mazdakite, se produjo un gran levantamiento de campesinos y ciudadanos de clase baja que se apropiaron de grandes porciones de tierra bajo valores igualitarios. Como resultado de esto, hubo una gran confusión sobre la posesión y propiedad de la tierra. Khosrow inspeccionó todas las tierras dentro del imperio de manera indiscriminada y comenzó a gravar todas las tierras bajo un solo programa. Los ingresos fiscales que antes iban a la familia noble local ahora iban al tesoro del gobierno central. ^[37] El impuesto fijo que Khosrow implementó creó una forma más estable de ingresos para el tesoro.

Como el impuesto no variaba, el Tesoro podía calcular fácilmente los ingresos del año. ^[37] Antes de las reformas fiscales de Khosrow, los impuestos se recaudaban en función del rendimiento que había producido la tierra. El nuevo sistema calculaba y promediaba los impuestos en función de los derechos de agua para cada parcela de propiedad. Las tierras en las que se cultivaban palmeras datileras y olivos utilizaban un método de imposición ligeramente diferente basado en la cantidad de árboles productivos que contenía la tierra. ^[37] Estas reformas fiscales de Khosrow fueron el trampolín que permitió que se llevaran a cabo reformas posteriores en la burocracia y el ejército.

El sello distintivo de la reforma burocrática de Cosroes fue la creación de una nueva clase social. Antes, el Imperio sasánida constaba de solo tres clases sociales: magos, nobles y campesinos/plebeyos. Cosroes añadió una cuarta clase a esta jerarquía entre los nobles y los campesinos, llamada los dehqans . ^[39] Los dehqans eran ciudadanos del Imperio sasánida que poseían pequeñas tierras y eran considerados nobles inferiores.

Khosrow promovió a funcionarios gubernamentales honestos basados ​​en la confianza y la honestidad, en lugar de nobles corruptos y magos. ^[40] Los deghans, pequeños terratenientes, fueron favorecidos sobre los altos nobles porque tendían a ser más confiables y debían su lealtad al Sha por su posición en la burocracia. ^[35] El ascenso de los deghans se convirtió en la columna vertebral del imperio porque ahora tenían la mayoría de las tierras y los puestos en la administración local y provincial. ^[37]

La reducción del poder de las grandes familias mejoró el imperio, ya que antes cada gran familia gobernaba una gran extensión de tierra y tenía su propio rey. El nombre Shahanshah, que significa Rey de reyes, se deriva del hecho de que había muchos reyes feudales en el Irán sasánida, y el Shahanshah era el gobernante de todos ellos. Su caída significó que su poder se redirigió al gobierno central y todos los impuestos pasaron a manos del gobierno central en lugar de a la nobleza local.

Las reformas importantes en el ejército permitieron que el ejército iraní fuera capaz de luchar en guerras sostenidas, en múltiples frentes y desplegarse más rápidamente. ^[41] Antes del reinado de Khosrow, al igual que otros aspectos del imperio, el ejército dependía de los señores feudales de las grandes familias para que le proporcionaran soldados y caballería. Cada familia proporcionaba su propio ejército y equipo cuando lo solicitaba el Shahanshah. Este sistema fue reemplazado por el surgimiento de la clase noble deghan inferior, que era pagada y proporcionada por el gobierno central. ^[37]

La principal fuerza del ejército sasánida era la caballería aswara . Anteriormente, solo los nobles podían alistarse en la caballería aswara, que era muy limitada y creaba escasez de soldados bien entrenados. Ahora que la clase dehqan era considerada noble, pudieron unirse a la fuerza de caballería y aumentaron significativamente el número de la misma. ^[41]

La reforma militar se centró más en la organización y el entrenamiento de las tropas. La caballería seguía siendo el aspecto más importante del ejército iraní, mientras que los arqueros a pie eran menos importantes y las fuerzas campesinas en masa ocupaban el último lugar.

Cosroes creó cuatro distritos militares con un spahbed , o general, a cargo de cada distrito. ^[37] Antes de las reformas de Cosroes, el general de los iraníes ( Eran-spahbed ) controlaba el ejército de todo el imperio. ^[42] Las cuatro zonas consistían en Mesopotamia en el oeste, la región del Cáucaso en el norte, el Golfo Pérsico en la región central y sudoeste, y Asia Central en el este. Esta nueva cuatripartición del Imperio no sólo creó un sistema militar más eficiente sino también "[la administración] de un vasto imperio multirregional, multicultural y multirracial". ^[41]

Durante el reinado de Cosroes se redactó una «lista» de equipamiento para la caballería ( aswaran ). La lista comprendía un casco, una gorguera, una cota de malla, una coraza de láminas, una armadura para las piernas, guanteletes, espada, escudo, dos arcos con cuerdas de repuesto, 30 flechas, un hacha o maza y una armadura para el caballo. ^[43]

Las bullae sasánidas que muestran los cuatro spahbeds muestran que los caballos todavía estaban completamente armados durante este período y que la caballería sasánida todavía utilizaba tácticas de caballería pesada. Es muy probable que el estribo se hubiera introducido en la caballería sasánida dos siglos antes de las reformas de Khosrow ^[44] (y se menciona en Bivar (1972) ^[43] ), y se puede ver una posición de pie "estribo" en las bullae sasánidas y en Taq-e-Bostan.

En 539, Cosroes había intentado originalmente obtener un casus belli contra los bizantinos al intentar aprovecharse de un desacuerdo entre sus clientes lájmidas y los clientes bizantinos gasánidas , que reclamaban la propiedad de las tierras al sur de Palmira , cerca de la antigua Strata Diocletiana . ^[45] Sin embargo, su intento se vio frustrado cuando los bizantinos lograron evadir el problema con éxito. ^[46] Posteriormente, Cosroes acusó a Justiniano de intentar sobornar al gobernante lájmida al-Mundhir III ibn al-Nu'man ( r.  503-554 ) a través de su diplomático Summus, y también de haber envalentonado a algunos hunos para realizar incursiones en Irán. ^[46] El gobernante gasánida al-Harith ibn Jabalah ( r.  528-569 ) invadió el territorio de Mundhir y se llevó un rico botín. ^[46] Cosroes se quejó a Justiniano sobre este incidente y solicitó que se le devolvieran las riquezas robadas, incluido el pago por los árabes que habían muerto durante el ataque. ^[47] Sin embargo, su solicitud fue ignorada. ^[48] Este incidente, junto con el apoyo de un emisario del rey ostrogodo Vitiges y el descontento de los armenios que vivían en territorio bizantino con su gobierno, animó a Cosroes a renovar la guerra contra los bizantinos. ^[47] Las incesantes guerras de Justiniano en el norte de África e Italia también deben haber contribuido a las aspiraciones de Cosroes. ^[46] Justiniano, informado de la intención de guerra de Cosroes, trató de disuadirlo, pero sin éxito. ^[48]

En mayo de 540, Cosroes invadió los dominios de los bizantinos; evitó la fortaleza de Circesium y en su lugar se acercó a Zenobia , donde hizo un tibio intento de persuadir a la fortaleza para que se rindiera, que resultó infructuoso. ^[48] Luego se dirigió a Sura y mató a su comandante Arsaces en batalla. Desmoralizados por la muerte de su comandante, los residentes enviaron a su obispo a parlamentar con Cosroes. ^[48] Fingiendo aceptar la súplica del obispo, Cosroes aprovechó la ocasión y capturó la ciudad, que fue saqueada poco después. ^[48] Germano , el primo de Justiniano, envió al obispo de Berea , Megas, para negociar con Cosroes. ^[48] A pesar de todo, Cosroes continuó su expedición, amenazando a la ciudad de Hierápolis , cuyos custodios rápidamente le pagaron 2000 libras o 910 kilogramos de plata para dejar la ciudad intacta. ^[48] ​​Después de recibir súplicas adicionales de Megas, Khosrows aceptó terminar su expedición a cambio de diez centenarias . ^[48] Mientras Megas regresaba a Antioquía para informar a Germanus de las demandas de Khosrows, este último se acercó a Berea, que había saqueado. ^[48] En junio, Khosrows llegó a Antioquía, donde ofreció a sus ciudadanos no atacar la ciudad a cambio de diez centenarias . Su oferta fue rechazada y, como resultado, capturó y saqueó la ciudad. ^[49]

Justiniano pidió la paz e hizo un tratado con Cosroes por el cual los iraníes se retirarían a sus dominios a cambio de un pago de 50 centenarias más 5 centenarias extra cada año. ^[50] Parte del tratado también incluía que los enviados bizantinos serían rehenes de Cosroes como garantía de que los bizantinos honrarían el acuerdo. ^[50] Sin embargo, antes de partir, Cosroes fue al puerto de Antioquía, Seleucia Pieria , donde se bañó en el mar Mediterráneo . ^[50] Luego les dijo a los enviados que deseaba visitar la ciudad de Apamea por interés, lo que le permitieron de mala gana, con la condición de que luego se marchara a sus dominios. ^[51] Allí celebró carreras de carros, donde hizo que la Facción Azul, que contaba con el apoyo de Justiniano, perdiera contra los Verdes rivales. ^[51] Khosrow extrajo tributos de Apamea y otras ciudades bizantinas, momento en el que Justiniano canceló su tregua y se preparó para enviar a su comandante Belisario a atacar a los sasánidas. ^[37]

La relevancia de información particular en (o anteriormente en) este artículo o sección es discutida . Es posible que un editor haya eliminado o incluido la información como resultado. Consulte la discusión en la página de discusión para considerar si su inclusión está justificada. ( Septiembre de 2022 )

En la primavera de 541, Cosroes llevó su ejército al norte, a Lázica, a petición del rey lázico Gubazes II, para repeler a los bizantinos de su territorio. La fortaleza de Petra fue capturada posteriormente por las fuerzas de Cosroes , y se estableció un protectorado sobre el país. ^{[37] [52]} Al mismo tiempo, Belisario llegó a Mesopotamia y comenzó a sitiar la ciudad de Nísibis . Aunque Belisario había superado en número a la guarnición de la ciudad, la ciudad estaba demasiado bien fortificada y se vio obligado a devastar el país alrededor de Nísibis, siendo posteriormente llamado de vuelta al oeste. ^[37] Después de campañas exitosas en Armenia, Cosroes se animó una vez más a atacar Siria. Cosroes se dirigió al sur hacia Edesa y sitió la ciudad . Edesa era ahora una ciudad mucho más importante que Antioquía, y la guarnición que ocupaba la ciudad pudo resistir el asedio. ^[37] Los iraníes se vieron obligados a retirarse de Edesa, pero lograron forjar una tregua de cinco años con el Imperio bizantino en 545. ^[37] Tres años después de la tregua de cinco años (548), estalló una rebelión contra el control sasánida en Lázica. En respuesta, se envió un ejército bizantino para apoyar al pueblo de Lázica, lo que puso fin de manera efectiva a la tregua establecida y, por lo tanto, continuó con las Guerras Lázicas. ^[37]

Algún tiempo después, Cosroes, que estaba ansioso por arrebatar Dara al control bizantino, y lo haría incluso a riesgo de romper la tregua que habían hecho con respecto a Mesopotamia, intentó capturarla engañándolos; envió a uno de sus funcionarios de mayor rango, Izadgushasp , como diplomático a Constantinopla , pero en realidad este último pasaría por Dara y, con la ayuda de su numerosa tripulación, se apoderaría de la ciudad. Sin embargo, este plan fue impedido por un ex consejero de Belisario llamado Jorge, quien exigió que si Izadgushasp entraba en la ciudad debería llevar consigo solo veinte miembros de su tripulación. Izadgushasp abandonó entonces la ciudad y continuó su viaje a Constantinopla, donde fue recibido amistosamente por Justiniano, quien le dio algunos regalos. ^[53]

En 549 se hizo caso omiso de la tregua anterior entre Justiniano y Cosroes y estalló una nueva guerra entre iraníes y romanos. La última batalla decisiva de las guerras lázicas se produjo en 556, cuando el general bizantino Martín derrotó a una enorme fuerza sasánida dirigida por un nakhvaegan (mariscal de campo) iraní. ^[54] Las negociaciones entre Cosroes y Justiniano se iniciaron en 556, lo que condujo al Tratado de Paz de los Cincuenta Años en 562, en el que los iraníes abandonarían Lázica a cambio de un pago anual en oro. ^[37]

Según el historiador antiguo Menandro Protector, un funcionario menor de la corte de Justiniano, el tratado tenía 12 puntos, enunciados en el siguiente pasaje: ^[55]

1. Por el paso del lugar llamado Tzon y por las Puertas del Caspio,

Los persas no permitirán a los hunos, a los alanos ni a otros bárbaros el acceso al Imperio romano, ni los romanos, ni en esa zona ni en ninguna otra parte de la frontera persa, enviarán un ejército contra los persas.

2. Los aliados sarracenos de ambos estados también deberán acatar estos acuerdos y los de los persas no atacarán a los romanos, ni los de los romanos a los persas.

3. Los comerciantes romanos y persas de toda clase de mercancías, así como los comerciantes similares, realizarán sus negocios según la práctica establecida a través de los puestos aduaneros designados.

4. Los embajadores y todos los que utilicen el correo público para entregar mensajes, tanto los que se dirijan a territorio romano como los que se dirijan a territorio persa, serán honrados cada uno según su estado y rango y recibirán la debida atención. Serán devueltos sin demora, pero podrán cambiar los bienes comerciales que hayan traído sin impedimentos ni impuestos.

5. Se acuerda que los comerciantes sarracenos y todos los demás bárbaros de ambos estados no viajarán por caminos extraños, sino que lo harán por Nisibis y Daras, y no cruzarán a territorio extranjero sin permiso oficial. Pero si se atreven a hacer algo contrario al acuerdo (es decir, si se dedican a la llamada evasión fiscal), serán perseguidos por los funcionarios de la frontera y entregados para su castigo junto con las mercancías que transportan, ya sean asirias o romanas.

6. Si alguien, durante el período de hostilidades, se ha pasado de los romanos a los persas o de los persas a los romanos y se entrega y desea regresar a su patria, no se le impedirá que lo haga ni se le pondrá ningún obstáculo en el camino. Pero a los que en tiempo de paz se hayan pasado de un bando a otro no se les recibirá, sino que se emplearán todos los medios para que vuelvan, incluso contra su voluntad, a aquellos de los que huyeron.

7. Los que se quejen de haber sufrido algún daño a manos de súbditos del otro Estado resolverán la disputa equitativamente, reuniéndose en la frontera, ya sea personalmente o por medio de sus propios representantes, ante los funcionarios de ambos Estados, y de esta manera la parte culpable reparará el daño.

8. En adelante, los persas no se quejarán ante los romanos por la fortificación de Daras, pero en adelante ninguno de los estados fortificará ni protegerá con murallas ningún punto a lo largo de la frontera, de modo que de tal acto no surja motivo de disputa y se rompa el tratado.

9. Las fuerzas de un Estado no atacarán ni harán la guerra a un pueblo ni a ningún otro territorio sometido al otro, sino que, sin causarle ni sufrirle daño, permanecerán donde se encuentren para que también ellas puedan gozar de la paz.

10. No se establecerá en Daras una fuerza mayor que la necesaria para defender la ciudad, ni el general del Oriente tendrá allí su cuartel general, para que esto no dé lugar a incursiones contra los persas ni a daños a ellos. Se acordó que, si algo así sucediera, el comandante en Daras se ocuparía de la ofensiva.

11. Si una ciudad causa daño o destruye la propiedad de una ciudad del otro bando sin que sea en legítimas hostilidades y con una fuerza militar regular, sino con engaño y robo (pues hay hombres impíos que hacen estas cosas para buscar un pretexto para la guerra), se acordó que los jueces estacionados en las fronteras de ambos estados harían una investigación exhaustiva de tales actos y los castigarían. Si estos no pudieran controlar el daño que se infligen mutuamente los vecinos, se acordó que el caso se sometería al general de Oriente, en el entendimiento de que si la disputa no se resolvía en el plazo de seis meses y el demandante no había recuperado sus pérdidas, el ofensor sería responsable ante el demandante de una indemnización doble. Se acordó que si el asunto no se resolvía de esta manera, la parte perjudicada enviaría una delegación al soberano del ofensor. Si en el plazo de un año el soberano no da satisfacción y el demandante no recibe la indemnización doble que le corresponde, el tratado se considerará roto con respecto a esta cláusula.

12. Aquí podéis encontrar oraciones a Dios e imprecaciones en el sentido de que Dios sea misericordioso y siempre aliado de quien se mantiene en la paz, pero que si alguno con engaño desea alterar alguno de los acuerdos, que Dios sea su adversario y enemigo.

13. El tratado durará cincuenta años, y los términos de la paz estarán en vigor durante cincuenta años, contándose el año, según el uso antiguo, como finalizando el día trescientos sesenta y cinco.

Con un acuerdo de paz estable con los bizantinos en el oeste, Khosrows ahora podía centrar su atención en los heftalitas orientales ^[56] y poner fin a su dominación sobre Asia Central . ^[57] Incluso con el crecimiento del poder militar iraní bajo las reformas de Khosrows, los sasánidas todavía estaban inquietos ante la perspectiva de atacar a los heftalitas por su cuenta y comenzaron a buscar aliados. ^[56] Su respuesta llegó en forma de incursiones turcas en Asia Central. ^[58] El movimiento de pueblos turcos en Asia Central los convirtió muy rápidamente en enemigos naturales y competidores de los heftalitas. ^[56]

Los heftalitas eran una potencia militar fuerte pero carecían de la organización para luchar en múltiples frentes. ^[56] Los sasánidas y el primer khaganato turco hicieron una alianza y en 557 lanzaron un ataque de dos frentes contra los heftalitas, aprovechando su desorganización y desunión. El Imperio heftalita fue destruido después de la batalla de Gol-Zarriun , y se dividió en varios reinos menores alrededor del Oxus. El rey heftalita Ghadfar y lo que quedaba de sus hombres huyeron hacia el sur a territorio sasánida, donde se refugiaron. ^[59] Mientras tanto, el khagan turco Sinjibu llegó a un acuerdo con la nobleza heftalita y nombró a Faghanish , el gobernante de Chaghaniyan , como el nuevo rey heftalita. ^[60]

Esto fue muy del agrado de Cosroes, quien consideró que la colaboración turca con los heftalitas representaba un peligro para su gobierno en el este, y por lo tanto marchó hacia la frontera sasánida-turca en Gurgan . Cuando llegó al lugar, fue recibido por un delegado turco de Sinjibu que le presentó regalos. ^[60] Allí Cosroes afirmó su autoridad y potencia militar, y persuadió a los turcos para que hicieran una alianza con él. La alianza contenía un tratado que obligaba a Faghanish a ser enviado a la corte sasánida en Ctesifonte y obtener la aprobación de Cosroes para su condición de rey heftalita. ^[60] Faghanish y su reino de Chaghaniyan se convirtieron así en vasallos del Imperio sasánida, que estableció el Oxus como la frontera oriental de los sasánidas y los turcos. ^{[62] [63]} Sin embargo, las relaciones amistosas entre turcos y sasánidas se deterioraron rápidamente después de eso. Tanto los turcos como los iraníes querían dominar la Ruta de la Seda y la industria comercial entre Occidente y el Lejano Oriente. ^[37] En 562, Cosroes II derrotó a los heftalitas una vez más y luego detuvo la amenaza de los turcos. ^[57]

En 568, una embajada turca fue enviada a Bizancio para proponer una alianza y un ataque en dos frentes contra el Imperio sasánida. Afortunadamente para los sasánidas, nada salió de esta propuesta. ^[64] Más tarde, en 569/570, Sinjibu atacó y saqueó las tierras fronterizas sasánidas, pero pronto se firmó un tratado. ^[57] Khosrow envió entonces a un mihranid llamado Mihransitad , para evaluar la calidad de la hija del khagan turco. ^[65] Según fuentes armenias, su nombre era Kayen, ^[66] mientras que las fuentes persas afirman que su nombre era Qaqim-khaqan. ^[67] Después de la visita de Mihransitad a Asia Central , Khosrow se casó con Qaqim-khaqan. Según algunas fuentes, Hormizd IV , el sucesor de Khosrow, era hijo de la princesa turca. Sin embargo, la Encyclopædia Iranica afirma que "el matrimonio con la hija del khaqan turco es cronológicamente imposible", y dice que Hormizd nació en 540, treinta años antes del matrimonio de Khosrow. ^[57]

En 522, antes del reinado de Cosroes, un grupo de etíopes miafisitas dirigió un ataque contra los himyaritas, que dominaban en el sur de Arabia. El líder árabe local frenó el ataque y pidió ayuda a los sasánidas, mientras que los etíopes se dirigieron posteriormente a los bizantinos en busca de ayuda. Los etíopes enviaron otra fuerza a través del mar Rojo , mataron al líder árabe y coronaron a un rey etíope de la región. ^[37]

En 531, Justiniano sugirió que los etíopes de Yemen pusieran fin al comercio marítimo de los sasánidas con los indios. Los etíopes nunca accedieron a esta petición porque un general etíope llamado Abraha tomó el control del trono yemení y creó una nación independiente. ^[37] Después de la muerte de Abraha, uno de sus hijos, Ma'd-Karib, se exilió mientras su medio hermano ocupaba el trono. Después de que Justiniano le negara su petición, Ma'd-Karib buscó la ayuda de Cosroes, quien envió una pequeña flota y un ejército bajo el mando del comandante Vahrez para deponer al actual rey de Yemen. Después de capturar la ciudad capital, San'a'l, el hijo de Ma'd-Karib, Saif, ascendió al trono. ^[37]

Justiniano fue el responsable último de la presencia marítima sasánida en Yemen. Al no brindar apoyo a los árabes yemeníes, Khosrow pudo ayudar a Ma'd-Karib y, posteriormente, estableció Yemen como un principado del Imperio sasánida. ^[68]

Justiniano murió en 565 y dejó a Justino II como sucesor en el trono. En 555, el gobernador sasánida de Armenia y pariente de Cosroes, Chihor-Vishnasp (también conocido como Suren), construyó un templo del fuego en la capital armenia, Dvin , y ejecutó a un miembro popular e influyente de la familia Mamikonian . Esta ejecución creó un tremendo malestar social y condujo a una revuelta y masacre del gobernador, incluida la captura de Dvin en 572. Justino II se aprovechó de esta revuelta y la utilizó como excusa para dejar de pagar los pagos anuales a Cosroes, poniendo fin de manera efectiva al tratado de paz de 51 años que se había establecido diez años antes. Cosroes, que intentó evitar otra guerra, envió a un diplomático cristiano llamado Sebokht a Constantinopla para intentar persuadir a Justino de que cambiara de opinión. Justino, sin embargo, se negó a escuchar al diplomático y se preparó para ayudar a los armenios, a quienes consideraba sus aliados, en su guerra contra Cosroes. ^[69] Un ejército bizantino fue enviado a territorio sasánida y sitió Nisibis ese mismo año. ^[37]

Mientras tanto, Cosroes envió un ejército bajo el mando de Golon Mihran a Armenia, pero este último fue derrotado en Taron por el líder rebelde armenio Vardan III Mamikonian, quien capturó sus elefantes de guerra como botín de guerra. Sin embargo, algún tiempo después, Golon Mihran logró apoderarse de Angl . Durante la misma época, el príncipe siuniano Vahan pidió permiso a Cosroes para poder trasladar su corte de Dvin a la capital de Paytakaran , una región en el este de Armenia. Además, Vahan también solicitó que Paytakaran se fusionara con la provincia de Adurbadagan . Cosroes aceptó e hizo lo que le pidió. ^[70]

En 573, Khosrow envió un ejército bajo el mando de Adarmahan para invadir Siria , mientras que él mismo junto con los tres oficiales militares mihraníes Izadgushasp , Fariburz y Bahram Chobin ^{[71] [72]} lideraron un ejército hacia Dara , donde capturaron la ciudad después de cuatro meses, mientras que Adarmahan saqueó varias ciudades en Siria, que incluían Apamea . ^[73] Según se informa, Justino perdió la cabeza después de estos desastres bizantinos y abdicó.

En 578, fue sucedido por Tiberio , un oficial militar de alto rango. ^[74] Cosroes invadió Armenia una vez más sintiéndose en ventaja, y al principio tuvo éxito. Poco después, las tornas cambiaron y los bizantinos ganaron mucho apoyo local. Esto hizo que los sasánidas intentaran otra tregua. Sin embargo, algún tiempo después, Cosroes, con un ejército formado por 12.000 soldados iraníes, incluyendo un combinado de soldados árabes sabir que sumaban 8.000 enviados por sus aliados, devastó los lugares alrededor de Resaina y Constantia en Siria, cambiando así las tornas una vez más. ^[75] Durante la misma época, uno de los principales generales de Cosroes, Tamcosroes , logró engañar a Mauricio fingiendo una invasión de Teodosiópolis, y luego saqueó el campo de Martirópolis y Amida . ^[76]

Sin embargo, las tornas de la guerra cambiaron rápidamente cuando el recién nombrado comandante supremo bizantino Maurice entró en el campo de batalla y capturó muchos asentamientos sasánidas. ^[37] La ​​revuelta llegó a su fin cuando Khosrow concedió la amnistía a Armenia y la devolvió al imperio sasánida. Las negociaciones de paz se reanudaron una vez más, pero terminaron abruptamente con la muerte de Khosrow en 579, ^[77] a quien sucedió su hijo Hormizd IV .

Cosroes, como todos los demás gobernantes sasánidas, era partidario del zoroastrismo . ^[78] Desde el siglo V, los monarcas sasánidas habían sido conscientes de la importancia de las minorías religiosas en el reino y, como resultado, intentaron homogeneizarlas en una estructura de administración donde, según los principios legales, todos serían tratados directamente como mard/zan ī šahr , es decir, "ciudadano/ciudadana (del Imperio)". ^[79] Los judíos y, en particular, los cristianos habían aceptado el concepto de Irán y se consideraban parte de la nación. ^[79] En la época de Cosroes, el líder de la Iglesia de Oriente tenía el título de " Católicos de Irán" ( Ērān Cathollicos ). ^[80]

Los monarcas sasánidas sólo perseguían a otras religiones cuando ello era de su interés político más urgente. ^[81] Esto también se aplicaba a Cosroes, quien, en palabras de Eberhard Sauer, tuvo que "caminar por una línea muy fina". ^[81] El propio Cosroes utilizaba considerablemente la iglesia y sentía cariño por su patriarca , Aba I , a quien quería defender contra los sacerdotes zoroastrianos. ^[81] Sin embargo, Aba fue acusado de trabajar con los bizantinos, lo que era una acusación grave debido a la guerra que había comenzado en 540. ^[81] En consecuencia, en 542, Aba fue destituido de su cargo, pero sólo fue exiliado en lugar de ser ejecutado. ^[81]

Cosroes incluso disfrutaba de buenas relaciones con Gregorio , el comandante mihránida de las tropas iraníes en el Cáucaso , que había repudiado llamativamente el zoroastrismo frente a otras tropas reunidas en una fiesta en 518. ^[82] Esto resultó en descontento entre los miembros de la corte, que presionaron a Cosroes para que tratara con un apóstata de una familia tan poderosa e influyente, afirmando que "es un gran deshonor para la religión de los magos que un hombre tan grande del linaje de la casa de Mihrán, que siempre han sido sirvientes de Ohrmazd , ahora se convierta en un sirviente de Cristo ". ^[83] Por lo tanto, Cosroes se vio obligado a relevar a Gregorio y encarcelarlo, pero los mihránidas consideraron insuficiente la elección de Cosroes. ^[83] Un hijo del tío paterno de Gregorio, Mihrán, le pidió a Cosroes que ejecutara a Gregorio por "traer deshonra a nuestro linaje". ^[83] Este último estaba en buena posición para hacer tal petición, debido a que recientemente había derrotado a los heftalitas en el este; Gregorio finalmente fue ejecutado. ^[83]

Sin embargo, Khosrow trató con dureza y rapidez a las personas con cualquier creencia o práctica que fuera contraria a la ortodoxia zoroástrica mediada por Sasánidas. ^[84] La aberración en la ceremonia y el principio excedió a la apostasía como "un mal social y político que socava los cimientos de la religión imperial (Payne)". ^[85] Según la supuesta obra autobiográfica de Khosrow de Sirat Anushirwan , hizo ejecutar instantáneamente a un grupo de nobles que practicaban la heterodoxia cuando se enteró de ellos. ^[85] Según el libro, Khosrow también hizo que otro grupo, supuestamente maniqueos , fuera desterrado de Irán. ^[85] Esto se debió a las ansiedades reales con respecto a la posibilidad de que los delincuentes religiosos alteraran la estructura política, lo que había ocurrido recientemente durante los reinados de Kavad y Khosrow por los Mazdakitas. ^[85]

Se sabe que Cosroes ordenó muchos proyectos de obras públicas durante su largo reinado, como puentes, carreteras, presas y muros. ^[86] Para proteger las fronteras de Irán, Cosroes hizo construir (y fortificar) una secuencia de murallas alrededor de su imperio, muy similar a la Gran Muralla China y el Muro de Adriano en el norte de Inglaterra . ^[87] En lugar de construirlo en un lado del imperio, lo hizo en cuatro. ^[35] Según fuentes persas medias, Cosroes I ordenó la construcción de la Gran Muralla de Gorgan , que se extendía desde la costa oriental del mar Caspio para bloquear las incursiones de tribus nómadas, como los heftalitas . ^[87] En el noroeste, hizo fortificar aún más el Muro de Derbent para proteger el área de las incursiones de los alanos , turcos, sarires , jázaros y otros vecinos del norte. ^[88]

En el suroeste se construyó otra muralla, llamada war-i tāzigān ("muralla de los árabes"). ^[35] Es posible que también haya construido otra muralla en el noreste: la Muralla de Tammisha . ^[89] Además de las estructuras de defensa, Khosrow también hizo construir un sistema de canales a gran escala en Asoristán , conocido en fuentes islámicas como el Canal de Nahrawan . ^[90] De todas sus construcciones, su logro más memorable y notable fue el palacio que hizo en Ctesifonte, conocido como Taq-e Kasra . ^[86] El palacio, que todavía se mantiene en pie hasta el día de hoy, aunque está muy en ruinas, retrata uno de los logros arquitectónicos más notables del imperio. ^[2]

Después del saqueo de Antioquía en 540, Cosroes construyó una nueva ciudad un parasang (4-5 kilómetros o 2,5-3,1 millas) al sur de Ctesifonte para los habitantes que había capturado. ^[91] Estaba ubicada en la orilla oriental del Tigris , y fue oficialmente llamada Weh-andīōg-husraw ("Ciudad mejor que Antioquía [ha] Cosroes [construida]" o "La mejor Antioquía de Cosroes"). ^[92] Se dice que la ciudad tenía baños públicos y un hipódromo , y un programa de calles inspirado en Antioquía. ^[93] A la población cristiana se le concedió la libertad de religión y de entierro. ^[93] La ciudad era conocida informalmente como Rumagan ("Ciudad de los griegos"), que más tarde se convirtió en ar-Rumiyya bajo el Califato . ^[93] Los restos de la ciudad probablemente estén situados en un lugar no excavado que hasta el día de hoy se conoce como Bustan Kisra ("Jardines de Khosrow"). ^[93]

• 
  Restos de la Gran Muralla de Gorgan
• 
  Mapa que ilustra la extensión de la Gran Muralla de Gorgan
• 
  Muralla de la ciudadela de Derbent
• 
  Mapa de las fortificaciones sasánidas en Derbent, por Roderich von Erckert

El resurgimiento sasánida tuvo lugar bajo su gobierno, por lo que Khosrow acuñó inscripciones en sus monedas especiales como "Los iraníes se han vuelto intrépidos" ( ērān abē-bēm kard ) y "Los iraníes se volvieron fuertes" ( ērān abzonhēnēd ). ^[94]

Cosroes I era admirado, tanto en Irán como en otros lugares, por su carácter, sus virtudes y su conocimiento de la filosofía griega. Algunos romanos lo consideraban el verdadero rey filósofo . ^{[95] [96] [97]}

Se sabía que Khosrow I era un gran mecenas de la filosofía y el conocimiento. Una entrada en la Crónica de Séert dice:

Khosrau era muy erudito en filosofía, que había estudiado, se dice, con Mar Bar Samma, el obispo siríaco de Qardu, y con Pablo el Persa . ^[98]

Khosrow I es conocido por decir la siguiente cita filosófica:

Hemos examinado las costumbres de nuestros antepasados, pero, preocupados por el descubrimiento de la verdad, [también] estudiamos las costumbres y conductas de los romanos y los indios y aceptamos entre ellos lo que parecía razonable y digno de elogio, no simplemente agradable. No hemos rechazado a nadie porque perteneciera a una religión o pueblo diferente. Y habiendo examinado "las buenas costumbres y leyes de nuestros antepasados, así como las de los extranjeros, no hemos rehusado adoptar nada que fuera bueno ni hemos evitado nada que fuera malo. El afecto por nuestros antepasados ​​no nos llevó a aceptar costumbres que no fueran buenas". ^[57]

Cosroes I aceptó refugiados procedentes del Imperio Romano de Oriente cuando Justiniano cerró las escuelas neoplatónicas en Atenas en 529. ^[58] Estaba muy interesado en la filosofía, la ciencia, las matemáticas y la medicina de la India. Envió múltiples embajadas y regalos a la corte india y les pidió que enviaran filósofos para enseñar en su corte a cambio. ^[99] Cosroes hizo muchas traducciones de textos del griego , el sánscrito y el siríaco al persa medio . ^[37] Recibió el título de "Rey Filósofo de Platón" por los refugiados griegos que permitió entrar en su imperio debido a su gran interés en la filosofía platónica . ^[58] Nöldeke afirma que Cosroes I fue "sin duda uno de los reyes más eficientes y mejores que los iraníes han tenido". ^[57]

En el Imperio sasánida se produjo una síntesis de las tradiciones de aprendizaje griegas, iraníes, indias y armenias. Uno de los resultados de esta síntesis fue la creación de lo que se conoce como bimaristán , el primer hospital que introdujo el concepto de segregación de pabellones según la patología. La farmacología griega fusionada con las tradiciones iraníes e indias dio lugar a importantes avances en la medicina. ^[99] Según el historiador Richard Frye, esta gran afluencia de conocimientos creó un renacimiento durante el reinado de Cosroes y después de él. ^[37]

Juegos intelectuales como el ajedrez y el backgammon demostraban y celebraban la relación diplomática entre Cosroes y un "gran rey de la India". El visir del rey indio inventó el ajedrez como un desafío alegre y lúdico al rey Cosroes. Parece que el gobernante indio que envió el juego de ajedrez a Cosroes fue el rey maukhari Śarvavarman de Kannauj , entre el comienzo del reinado de Śarvavarman en 560/565 y el final del reinado de Cosroes en 579. ^[100] Cuando el juego fue enviado a Irán vino con una carta que decía: "Como tu nombre es el Rey de Reyes, todo tu imperio sobre nosotros connota que tus sabios deberían ser más sabios que los nuestros. O nos envías una explicación de este juego de ajedrez o nos envías ingresos y tributos". ^[101] El gran visir de Cosroes resolvió con éxito el enigma y descubrió cómo jugar al ajedrez. En respuesta, el sabio visir creó el juego del backgammon y lo envió a la corte india con el mismo mensaje. El rey indio no fue capaz de resolver el enigma y se vio obligado a pagar tributo. ^[101]

Se sabe que Cosroes I expandió enormemente la Academia de Gondishapur , ubicada en la ciudad de Gundeshapur . ^[102] En cuanto al desarrollo del conocimiento y la investigación no religiosos en Irán y aparte de la evidencia histórica dada sobre tales tradiciones en los imperios iraníes anteriores, hay informes sobre actividades sistemáticas iniciadas por la corte sasánida ya en las primeras décadas del gobierno sasánida. La enciclopedia persa media Denkard afirma que durante el reinado de Sapor I se recopilaron escritos de este tipo y se agregaron al Avesta . Y una atmósfera de vívida reflexión y discusión en la temprana corte sasánida en el siglo III d. C. se refleja en tales relatos. ^[103] La fundación de la Academia de Gondishapur introdujo los estudios de filosofía, medicina, física, poesía, retórica y astronomía en la corte sasánida. ^[102] Según algunos relatos históricos, este famoso centro de aprendizaje fue construido para proporcionar un lugar para que los refugiados griegos entrantes estudiaran y compartieran sus conocimientos. ^[99] Gundeshapur se convirtió en el centro de la combinación de las ciencias griegas e indias junto con las tradiciones iraníes y siríacas . El cosmopolitismo que introdujo la institución de Gondishapur se convirtió en un catalizador para los estudios modernos.

Aunque los logros de Khosrow fueron muy exitosos y ayudaron a centralizar el imperio, no duraron mucho después de su muerte. Los funcionarios locales y las grandes familias nobles se sintieron resentidos por el hecho de que se les había quitado su poder y comenzaron a recuperarlo rápidamente después de su muerte. ^[37] El reinado de Khosrow tuvo un gran impacto en la cultura y la vida política islámicas . Muchas de sus políticas y reformas se introdujeron en la nación islámica en su transformación de una confederación descentralizada a un imperio centralizado. ^[37]

Hay un número considerable de obras islámicas que se inspiraron en el reinado de Cosroes I, por ejemplo, el Kitab al-Taj de Jahiz . La gran cantidad de textos islámicos que hacen referencia al reinado de Cosroes puede dificultar la distinción entre hechos y falacias. ^[37]

Durante su reinado se promovió y posiblemente incluso se creó la Ruta de la Seda entre la antigua China, la India y el mundo occidental. ^[99] Richard Frye sostiene que la lógica de Khosrow detrás de sus numerosas guerras con el imperio bizantino así como con los heftalitas orientales era establecer el dominio sasánida en esta ruta comercial. ^[37]

• Procopio , Historia de las guerras .

• Axworthy, Michael (2008). Una historia de Irán: el imperio de la mente . Nueva York: Basic Books. pp. 1–368. ISBN 978-0-465-00888-9.
• Bivar, ADH (2003). "Heftalitas". En Yarshater, Ehsan (ed.). Encyclopædia Iranica, Volumen XII/2: Hedāyat al-mota'allemin – Herat VII . Londres y Nueva York: Routledge y Kegan Paul. págs. 198-201. ISBN 978-0-933273-75-7.
• Bosworth, CE , ed. (1999). Historia de al-Ṭabarī, volumen V: los sasánidas, los bizantinos, los lájmidas y Yemen. Serie SUNY sobre estudios del Cercano Oriente. Albany, Nueva York: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-4355-2.
• Boyce, Mary (2001). Zoroastrianos: sus creencias y prácticas religiosas. Psychology Press. Págs. 1–252. ISBN 9780415239028.
• Bury, John Bagnell (1958). Historia del Imperio Romano Posterior: Desde la muerte de Teodosio I hasta la muerte de Justiniano, Volumen 2. Mineola, Nueva York: Dover Publications, Inc. ISBN 0-486-20399-9.
• Calmard, Jean (1988). "Kermanshah iv. Historia hasta 1953". Enciclopedia Iranica, vol. XVI, Fasc. 3. págs. 319–324.
• Canepa, Matthew P. (2009). Los dos ojos de la tierra: arte y ritual de la realeza entre Roma y el Irán sasánida. University of California Press. ISBN 978-0-520-25727-6.
• Canepa, Matthew (2018). "Weh-andīōg-husraw (Rūmagān)". En Nicholson, Oliver (ed.). Diccionario Oxford de Antigüedad Tardía . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-866277-8.
• Chaumont, ML (1985). "Albania". Encyclopaedia Iranica, vol. I, fasc. 8. págs. 806–810.
• Chaumont, ML; Schippmann, K. (1988). "Balāš, rey de reyes sasánida". Encyclopaedia Iranica, vol. III, fasc. 6. págs. 574–580.
• Crone, Patricia (1991). "La herejía de Kavād y la rebelión de Mazdak". Irán . 29 : 21–42. doi :10.2307/4299846. JSTOR  4299846. ( se requiere registro )
• Curtis, Vesta Sarkhosh; Stewart, Sarah (2008). La era sasánida. IBTauris. págs. 1–200. ISBN 9780857719720.
• Dąbrowa, Edward (2012). "El Imperio Arsácida". En Daryaee, Touraj (ed.). The Oxford Handbook of Iranian History. Oxford University Press. págs. 1–432. ISBN 978-0-19-987575-7.
• Daryaee, Touraj (2009). "Šāpur II". Enciclopedia Iranica.
• Daryaee, Touraj (2014). La Persia sasánida: el ascenso y la caída de un imperio. IBTauris. pp. 1–240. ISBN 978-0857716668.
• Daryaee, Touraj; Rezakhani, Khodadad (2017). "El Imperio sasánida". En Daryaee, Touraj (ed.). Rey de los siete climas: Una historia del mundo iraní antiguo (3000 a. C. - 651 d. C.) . UCI Jordan Center for Persian Studies. págs. 1–236. ISBN 9780692864401.
• Daryaee, Touraj; Canepa, Matthew (2018). "Mazdak". En Nicholson, Oliver (ed.). Diccionario Oxford de Antigüedad Tardía . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-866277-8.
• Daryaee, Touraj; Nicholson, Oliver (2018). "Qobad I (MP Kawād)". En Nicholson, Oliver (ed.). Diccionario Oxford de Antigüedad Tardía . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-866277-8.
• Daryaee, Touraj. "Yazdegerd II". Enciclopedia Iranica .
• Dignas, Beate; Winter, Engelbert (2007). Roma y Persia en la Antigüedad tardía . Cambridge.
• Farrokh, Kaveh (2007). Sombras en el desierto . Osprey Publishing.
• Frye, RN (1984). "Las reformas de Chosroes Anushirvan ('Del alma inmortal')". La historia del antiguo Irán . Recuperado el 7 de marzo de 2020 – vía fordham.edu/.
• Frye, RN (1983). "La historia política de Irán bajo los sasánidas". En Yarshater, Ehsan (ed.). The Cambridge History of Iran, Volume 3(1): The Seleucid, Partian and Sasanian Periods. Cambridge: Cambridge University Press . ISBN 0-521-20092-X.
• Gadjiev, Murtazali (2017a). "El muro de Apzut Kawāt". Enciclopedia Iranica.
• Gadjiev, Murtazali (2017b). "Actividades de construcción de Kavād I en la Albania caucásica". Irán y el Cáucaso . 21 (2). Brill: 121–131. doi :10.1163/1573384X-20170202.
• Gariboldi, Andrea; Rubin, Zeev; Schindel, Nikolaus (2020). "Ḵosrow I i: Life and Times". Encyclopaedia Iranica Online . Brill . Consultado el 18 de junio de 2024 .
• Gaube, H. (1986). "Arrajān". Enciclopedia Iranica, vol. II, Fasc. 5. págs. 519–520.
• Greatrex, Geoffrey; Lieu, Samuel NC (2002). "La primera guerra persa de Justiniano y la paz eterna". La frontera oriental romana y las guerras persas (Parte II, 363-630 d. C.). Nueva York, Nueva York y Londres, Reino Unido: Routledge . pp. 82-97. ISBN. 0-415-14687-9.
• Hillenbrand, R. (1986). "Ardestān". Enciclopedia Iranica, vol. II, Fasc. 4. págs. 385–387.
• Howard-Johnston, James (2013). "Infraestructura militar en las provincias romanas al norte y al sur del Tauro armenio en la Antigüedad tardía". En Sarantis, Alexander; Christie, Neil (eds.). Guerra y guerra en la Antigüedad tardía: perspectivas actuales . Brill. ISBN 978-9004252578.
• Kettenhofen, Erich (1994). "Darband". Encyclopædia Iranica, vol. VII. págs. 13-19.
• Khaleghi-Motlagh, Dj. (1988). "Bahman (2) Hijo de Esfandīār". Enciclopedia Iranica, vol. III, Fac. 5 . págs. 489–490.
• Kia, Mehrdad (2016). El Imperio Persa: una enciclopedia histórica [2 volúmenes]: una enciclopedia histórica. ABC-CLIO. ISBN 978-1610693912.
• Litvinsky, BA; Dani, Ahmad Hasan (1996). Historia de las civilizaciones de Asia central: la encrucijada de las civilizaciones, 250 a 750 d. C., UNESCO, págs. 1–569, ISBN 9789231032110.
• Maas, Michael, ed. (2005). The Cambridge Companion to the Age of Justinian. Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-81746-2.
• Martindale, John R. , ed. (1980). La prosopografía del Imperio romano tardío: volumen II, 395-527 d. C. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-20159-4.
• Martindale, John R. , ed. (1992). La prosopografía del Imperio romano tardío: volumen III, 527-641 d. C. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-20160-8.
• McDonough, Scott (2011). "Las piernas del trono: reyes, élites y súbditos en el Irán sasánida". En Arnason, Johann P.; Raaflaub, Kurt A. (eds.). El Imperio romano en contexto: perspectivas históricas y comparativas . John Wiley & Sons, Ltd., págs. 290–321. doi :10.1002/9781444390186.ch13. ISBN: 9781444390186 . 9781444390186.
• McDonough, Scott (2013). "Militar y sociedad en el Irán sasánida". En Campbell, Brian; Tritle, Lawrence A. (eds.). The Oxford Handbook of Warfare in the Classical World . Oxford University Press. págs. 1–783. ISBN 9780195304657.
• Moronía, Michael G. (1993). "al-Nahrawān" . En Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP y Pellat, cap. (eds.). La Enciclopedia del Islam, segunda edición . Volumen VII: Mif – Naz . Leiden: EJ Brill. págs. 912–913. ISBN 978-90-04-09419-2.
• Langarudi, Rezazadeh (2002). "Fahraj". Enciclopedia Iranica.
• Modarres, Ali. "Meybod". Enciclopedia Iranica.
• Nicholson, Oliver; Canepa, Matthew; Daryaee, Touraj (2018). "Khosrow I Anoshirvan". En Nicholson, Oliver (ed.). Diccionario Oxford de Antigüedad Tardía . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-866277-8.
• Payne, Richard E. (2015a). Un estado de mezcla: cristianos, zoroastrianos y cultura política iraní en la Antigüedad tardía. Univ of California Press. pp. 1–320. ISBN 9780520961531.
• Payne, Richard E. (2015b). "La reinvención de Irán: el Imperio sasánida y los hunos". En Maas, Michael (ed.). The Cambridge Companion to the Age of Attila . Cambridge University Press. págs. 282–299. ISBN 978-1-107-63388-9.
• Potts, Daniel T. (2018). "El Irán sasánida y su frontera nororiental". En Mass, Michael; Di Cosmo, Nicola (eds.). Imperios e intercambios en la Antigüedad tardía euroasiática . Cambridge University Press. págs. 1–538. ISBN 9781316146040.
• Pourshariati, Parvaneh (2008). Decadencia y caída del Imperio sasánida: la confederación sasánida-parta y la conquista árabe de Irán. Londres y Nueva York: IB Tauris. ISBN. 978-1-84511-645-3.
• Pourshariati, Parvaneh (2017). "Kārin". Enciclopedia Iranica.
• Pulleyblank, Edwin G. (1991). "Relaciones chino-iraníes I. En tiempos preislámicos". Encyclopaedia Iranica, vol. V, fasc. 4 , págs. 424–431.
• Rekavandi, Hamid Omrani; Sauer, Eberhard W. (2013). "Muro de Tamisa". Enciclopedia Iranica .
• Rezakhani, Khodadad (2017). Reorientando a los sasánidas: el este de Irán en la Antigüedad tardía. Edinburgh University Press. pp. 1–256. ISBN 9781474400305.
• Sauer, Eberhard (2017). La Persia sasánida: entre Roma y las estepas de Eurasia. Londres y Nueva York: Edinburgh University Press. pp. 1–336. ISBN 9781474401029.
• Schindel, Nikolaus (2013a). "Kawād I i. Reinado". Encyclopaedia Iranica, vol. XVI, fasc. 2. págs. 136–141.
• Schindel, Nicolás (2013b). "Kawād I ii. Acuñación". Enciclopedia Iranica, vol. XVI, Fasc. 2. págs. 141-143.
• Schindel, Nikolaus (2013c). "Monedas sasánidas". En Potts, Daniel T. (ed.). The Oxford Handbook of Ancient Iran . Oxford University Press. ISBN 978-0199733309.
• Shahbazi, A. Sh. (1988). "BAHRĀM (2)". Enciclopedia Iranica, vol. III, Fac. 5. págs. 514–522.
• Shahbazi, A. Shapur (1989). "BESṬĀM O BENDŌY". Enciclopedia Iranica, vol. IV, Fasc. 2. págs. 180–182 . Consultado el 13 de agosto de 2013 .
• Shahbazi, A. Shapur (1993). "Príncipe heredero". Enciclopedia Iranica, vol. VI, Fasc. 4 . Londres, ua: Routledge y Kegan Paul. págs. 430–432. ISBN 90-04-08114-3.
• Shahbazi, A. Shapur (2005). "Dinastía sasánida". Encyclopaedia Iranica, Edición en línea .
• Sundermann, W. (1986). "Artēštārān sālār". Enciclopedia Iranica, vol. II, Fasc. 6. pág. 662.
• Shahîd, Irfan (1995). Bizancio y los árabes en el siglo VI. Volumen 1, Parte 1: Historia política y militar . Washington, DC: Biblioteca y colección de investigación de Dumbarton Oaks. ISBN 978-0-88402-214-5.
• Shayegan, M. Rahim (2017). "Ideología política sasánida". En Potts, Daniel T. (ed.). The Oxford Handbook of Ancient Iran . Oxford University Press. págs. 1–1021. ISBN 9780190668662.
• Skjærvø, Prods Oktor (2000). "Kayāniān vii. Kauui Haosrauuah, Kay Husrōy, Kay Ḵosrow". Enciclopedia Iranica .
• Tafazzoli, Ahmad (1989). "Bozorgán". Enciclopedia Iranica, vol. IV, Fasc. 4. Ahmad Tafazzoli. pag. 427.
• Tafazzoli, Ahmad (1997). "Educación ii. En los períodos parto y sasánida". Enciclopedia Iranica, vol. VIII, Fasc. 2 . págs. 179-180.

Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Khosrau I.