Nuevo homo

Novus homo u homo novus ( lit. ' hombre nuevo ' ; pl.: novi homines u homines novi ) era el término que se utilizaba en la antigua Roma para designar al hombre que era el primero de su familia en servir en el Senado romano o, más específicamente, en ser elegido cónsul . Cuando un hombre entraba en la vida pública a una escala sin precedentes para un alto cargo comunal, entonces el término utilizado era novus civis ( plural: novi cives ) o "nuevo ciudadano". ^[1] 

En la República temprana , la tradición sostenía que tanto la membresía del Senado como el consulado estaban restringidos a los patricios . Cuando los plebeyos obtuvieron el derecho a este cargo durante el Conflicto de los Órdenes , todos los plebeyos recién elegidos eran naturalmente novi homines . Con el tiempo, los novi homines se volvieron progresivamente más raros a medida que algunas familias plebeyas se atrincheraron tanto en el Senado como sus colegas patricios. En la época de la Primera Guerra Púnica , ya era una sensación que los novi homines fueran elegidos cónsules en dos años consecutivos ( Cayo Fundanio Fundulo en 243 a. C. y Cayo Lutacio Catulo en 242 a. C.). En 63 a. C., Cicerón se convirtió en el primer novus homo en ser cónsul en más de treinta años. ^[2]

A finales de la República , la distinción entre las órdenes perdió importancia. Los cónsules provenían de una nueva élite, los nobiles ( nobles ), una aristocracia artificial de todos aquellos que podían demostrar descendencia directa en la línea masculina de un cónsul. ^[3]

• Lucio Sexcio de Letrán (elegido en 366 a. C.)
• Cayo Licinio Estolo (elegido en 361 a. C.)
• Marco Popilio Lenas (elegido 359, 356, 350, 348 a. C.)
• Cayo Plaucio Próculo (elegido en 358 a. C.)
• Cayo Marcio Rutilo (elegido 357, 352, 344, 342 a. C.)
• Publio Decio Mus (elegido en 340 a. C.)
• Lucius Volumnius Flamma Violens (elegido 307 a. C. y 296 a. C.)
• Spurius Carvilius Maximus (elegido 293, 272 a. C.)
• Manius Otacilius Craso (elegido en 263 a. C.)
• Cayo Duilio (elegido en 260 a. C.)
• Cayo Aurelio Cotta (elegido en 252 y 248 a. C.)
• Cayo Fundanio Fundulus (elegido en 243 a. C.)
• Cayo Lutacio Catulo (elegido en 242 a. C.)
• Cayo Flaminio (elegido en 223 a. C. y 217 a. C.)
• Marco Porcio Catón (el censor/anciano) (elegido en 195 a. C.)
• Cayo Calpurnio Pisón (elegido en 180 a. C.)
• Cneo Octavio (elegido en 165 a. C.)
• Lucius Mummius Achaicus (elegido en 146 a. C.)
• Quinto Pompeyo (elegido en 141 a. C.)
• Cayo Mario (elegido en 107 a. C., 104-100 a. C., 86 a. C.)
• Cneo Mallio Máximo (elegido en 105 a. C.)
• Tito Didio (elegido en el año 98 a. C.)
• Cayo Celio Caldo (elegido en el 94 a. C.)
• Cneo Pompeyo Estrabón (elegido en el 89 a. C.)
• Marco Tulio Cicerón (elegido en el 63 a. C.)
• Marco Vinicius (nombrado cónsul sufecto en el año 19 a.C.)
• Cayo Pomponio Graecino (designado en el año 16 d.C.)
• Cayo Cornelio Tácito (nombrado en el año 97 d. C.)

El tema literario del homo novus , o "cómo el hombre de humilde nacimiento pero inherentemente digno puede elevarse apropiadamente a la eminencia en el mundo" fue el topos de la influyente Epístola XLIV de Séneca . ^[4] Al final de la Antigüedad tardía , también fue un tema en la Consolación de la filosofía de Boecio (iii, vi). En la Edad Media, el Convivio de Dante (libro IV) y el De remediis utriusque fortunae de Petrarca (I.16; II.5) retoman el tema, y ​​el " Cuento de la mujer de Bath" de Chaucer .

En sus interpretaciones cristianas, el tema sugería una tensión en la scala naturae o gran cadena del ser , que se producía a través de la acción del libre albedrío del hombre . ^[5]

El tema surgió de manera natural para los humanistas del Renacimiento, quienes a menudo eran homines novi ^[6] que ascendían por su propio ingenio en una red de cortes nobles que dependían de los nuevos hombres altamente alfabetizados para dirigir cancillerías cada vez más complicadas y crear la propaganda cultural que era un vehículo contemporáneo para la fama noble, y que en consecuencia ofrecía una especie de cursus honorum intelectual . En el siglo XV, el Dialogus de vera nobilitate de Buonaccorso da Montemagno trataba de la "verdadera nobleza" inherente al individuo digno; Poggio Bracciolini también escribió extensamente De nobilitate , enfatizando la visión renacentista de la responsabilidad y la efectividad humanas que están en el corazón del Humanismo: sicut virtutis ita et nobilitatis sibi quisque existit auctor et opifex . ^[7]

Se pueden encontrar resúmenes más breves del tema en Francesco Patrizi , De institutionae republicae (VI.1), y en la enciclopédica Speculum vitae humanae de Rodrigo Sánchez de Arévalo . En el siglo XVI, estos y otros nuevos textos llegaron a imprimirse y distribuirse ampliamente. El Speculum de Sánchez de Arévalo se imprimió por primera vez en Roma en 1468, y hay más de veinte impresiones del siglo XV ; se imprimieron traducciones en alemán, francés y español. Los personajes de El libro del cortesano de Baldassare Castiglione (1528) discuten el requisito de que un cortesano sea noble (I.XIV-XVI). Este fue traducido al francés, español, inglés, latín y otros idiomas. ^[8] De nobilitate de Jerónimo Osório da Fonseca (Lisboa 1542, y siete reimpresiones en el siglo XVI), enfatizando propria strennuitas ("el propio esfuerzo determinado") recibió una traducción al inglés en 1576.

La figura romana más citada como exemplum es Cayo Mario , cuyo discurso de autojustificación era familiar para los lectores por el fragmento del Bellum Jugurthinum de Salustio , 85; el formato más familiar en los tratados del Renacimiento es un diálogo que contrasta las dos fuentes de la nobleza, con la evidencia ponderada a favor del "hombre nuevo".

• Hombres nuevos
• El hombre nuevo (concepto utópico)
• Homo ludens
• Homo sovietico
• Nuevos ricos
• La Ilíada : el primer ejemplo del hombre común en la literatura
• Fantasía heroica : fuentes de la literatura romana y griega para la virtus y el hombre común
• El nuevo hombre soviético  : arquetipo del ciudadano soviético ideal

• Burckhardt, Leonhardt A. 1990. "La élite política de la República Romana: comentarios sobre la discusión reciente de los conceptos Nobilitas y Homo Novus". Historia 39:77–99.
• Carney, Thomas F. 1959. "Una vez más el discurso de Mario después de la elección en 108 a. C." Symbolae Osloensis 35.1: 63–70.
• Dugan, John. 2005. La creación de un hombre nuevo: la autoconstrucción ciceroniana en las obras retóricas. Oxford: Oxford Univ. Press.
• Feig Vishnia, Rachel. 2012. Elecciones romanas en la época de Cicerón: sociedad, gobierno y votación. Londres: Routledge.
• Colina, Herbert. 1969. “Nobilitas en el Periodo Imperial”. Historia 18.2: 230–250.
• Späth, Thomas. 2010. "Cicerón, Tulia y Marco: ¿cuestiones específicas de género para la tradición familiar?". En Children, Memory, and Family Identity in Roman Culture. Editado por Véronique Dasen , 147–172. Oxford; Nueva York: Oxford University Press.
• van der Blom, Henriette. 2010. Los modelos a seguir de Cicerón: La estrategia política de un recién llegado. Oxford: Oxford Univ. Press.
• Vanderbroeck, Paul JJ 1986. "Homo Novus otra vez". Chiron 16:239–242.
• Wiseman, T. Peter. 1971. Hombres nuevos en el Senado romano, 139 a. C. – 14 d. C. Oxford: Oxford Univ. Press.
• Wright, Andrés. 2002. "Velleius Paterculus y L. Munatius Plancus". Filología clásica 97,4: 178–184.
• Wylie, Graham J. 1993. "P. Ventidius: de Novus Homo a" héroe militar"". Acta clásica 36:129–141.

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• Diccionario de la historia de las ideas: «La idea renacentista de la dignidad del hombre»