Ninirigal

Ninirigal ^[1] o Ninirigala ^[2] era una diosa mesopotámica asociada a Kullaba, un distrito perteneciente a la ciudad de Uruk . Su carácter es poco conocido más allá de su papel como diosa tutelar de esta zona. Su esposo era un dios conocido con el nombre de Nunbaranna, muy probablemente un epíteto del dios del fuego Gibil .

El teónimo Ninirigal puede traducirse como «dama de Irigal», ^[3] siendo Irigal el nombre de un templo dedicado a esta diosa que existió en Uruk entre finales del tercer y principios del segundo milenio a.e.c. ^[4] Se la podría denominar la «madre de Kullaba», ^[5] pero su carácter individual está mal definido en las fuentes conocidas. ^[2]

Una diosa llamada Nin -UNUG que aparece en los Himnos Zame de la Dinastía Temprana , que la describen como la deidad tutelar de Kullaba (también escrito Kullab), un distrito de Uruk , a veces se asume que es Ninirigal, aunque esto sigue siendo incierto y la lectura Ninunug también se considera una posibilidad. ^[2] Si no está precedido por el signo dingir , que funcionaba como determinante que designaba los nombres de las deidades, nin-unug , en este caso se acordó que significaba "la dama de Uruk", era en cambio un epíteto de la diosa del encantamiento Ningirima , como lo indican las inscripciones de Lugalzagesi , o Inanna , como se atestigua en una sola inscripción de Utuhegal . ^[1]

Ninirigal recibió ofrendas en Nippur en el período Ur III , pero en general hay pocos testimonios de ella después del período dinástico temprano. ^[6]

Según Julia Krul, es posible que en el período seléucida , Ninirigal fuera "reinventada como protectora de Irigal". ^[7] En este contexto, este nombre ceremonial designaba un templo completamente nuevo de Ishtar y Nanaya . ^[8] Se discute si el nombre del templo debería leerse como Irigal o Ešgal, ^{[2] [9]} aunque Krul sostiene que es más probable que sea el primero. ^[5] Ninirigal está ausente de los nombres teofóricos y los textos legales de Uruk seléucida, y no hay ninguna indicación de que fuera adorada en esta ciudad en el período neobabilónico . ^[10] Su reintroducción al panteón de la ciudad probablemente estuvo relacionada con la antigüedad y el carácter local de su culto , similar al caso de Pisangunug . ^[11]

En una lista de dioses de la antigua Babilonia considerada precursora del posterior An = Anum , Ninirigal aparece junto a Nunbaranna, un dios etiquetado como su esposo, entre las secciones dedicadas al dios de la luna Nanna y al dios del sol Utu , pero en An = Anum en sí ambos aparecen entre las deidades asociadas con la artesanía en la sección de Enki . ^[12] La misma lista lo equipara a él y a una variante de su nombre, Nunbaruna, con Gibil / Girra y asigna esta deidad a Ninrigal como su esposo. ^{[13] [14]} Basándose en el uso del nombre Nunbaranna en encantamientos se ha sugerido que era simplemente un epíteto del dios del fuego. ^[15] Jeremiah Peterson señala que un lugar asociado con Gibil, que en un texto se afirma que es el lugar de su nacimiento, se escribía de la misma manera que el elemento irigal en el nombre de Ninirigal, AB - gal , y propone que el teónimo y el topónimo en mención podrían estar relacionados. ^[14] Argumenta que la suposición común de que el AB- gal vinculado al dios del fuego funciona como otra escritura para un término homófono que se refiere al inframundo es inverosímil, y una asociación con un lugar vinculado a su esposa se ajusta mejor a lo que se sabe sobre ambas deidades. ^[16]

Dado que Ninirigal aparece en algunas de las copias del mito El viaje de Nanna-Suen a Nippur , aunque en la versión estándar Sud está presente en el mismo pasaje, ^[17] según Manfred Krebernik es posible que en ciertos contextos estas dos deidades se confundieran. ^[18] Sin embargo, también señala que no es imposible que la inclusión de Ninirigal sea solo un error del escriba. ^[3]

Aunque en los primeros estudios se ha argumentado que Ninirigal estaba relacionada con Inanna o era idéntica a ella, no hay evidencia disponible a favor de esta teoría, a pesar de que también era adorada principalmente en el territorio de Uruk. ^[6] En un texto ritual de la misma ciudad aparece junto a las diosas de la medicina Bau y Gula / Meme . ^[6]

• Asher-Greve, Julia M.; Westenholz, Joan G. (2013). Diosas en contexto: sobre poderes divinos, roles, relaciones y género en fuentes textuales y visuales mesopotámicas (PDF) . Academic Press Fribourg. ISBN 978-3-7278-1738-0. Consultado el 19 de agosto de 2022 .
• Beaulieu, Paul-Alain (2003). El panteón de Uruk durante el período neobabilónico . Leiden Boston: Brill STYX. ISBN 978-90-04-13024-1.OCLC 51944564  .
• Cavigneaux, Antoine; Krebernik, Manfred (1998), "Nun-bar-a/una", Reallexikon der Assyriologie (en alemán) , consultado el 19 de agosto de 2022
• Krebernik, Manfred (1998), "Nin-irigala", Reallexikon der Assyriologie (en alemán) , consultado el 19 de agosto de 2022
• Krebernik, Manfred (1998a), "Ninlil", Reallexikon der Assyriologie (en alemán) , consultado el 19 de agosto de 2022
• Krebernik, Manfred (2011), "Sonnengott AI In Mesopotamien. Philologisch", Reallexikon der Assyriologie (en alemán) , consultado el 19 de agosto de 2022
• Krul, Julia (2018). El resurgimiento del culto a Anu y la ceremonia nocturna del fuego en Uruk, en la Babilonia tardía. Brill. doi :10.1163/9789004364943. ISBN 9789004364936.
• Peterson, Jeremías (2014). "Dos nuevos textos sumerios que involucran a las deidades Numushda y Gibil". Studia Mesopotamica: Jahrbuch für altorientalische Geschichte und Kultur. Banda 1 . Münster: Ugarit-Verlag. ISBN 978-3-86835-076-0.OCLC 952181311  .