Papa Nicolás I

El papa Nicolás I ( en latín : Nicolaus I ; c. 800 – 13 de noviembre de 867), llamado Nicolás el Grande , fue obispo de Roma y gobernante de los Estados Pontificios desde el 24 de abril de 858 hasta su muerte. Se le recuerda como un consolidador de la autoridad papal, ejerciendo una influencia decisiva en el desarrollo histórico del papado y su posición entre las naciones cristianas de Europa occidental . Nicolás I afirmó que el papa debía tener soberanía sobre todos los cristianos , incluso la realeza, en asuntos de fe y moral. ^[1]

Nicolás I rechazó la petición del rey Lotario II de Lotaringia de anular su matrimonio con Teutberga . Cuando un concilio se pronunció a favor de la anulación, Nicolás I declaró que el concilio era destituido, sus mensajeros excomulgados y sus decisiones inválidas. A pesar de la presión de los carolingios , que sitiaron Roma , su decisión se mantuvo. Durante su reinado, las relaciones con el Imperio bizantino se deterioraron debido a su apoyo al patriarca Ignacio de Constantinopla , que había sido destituido de su cargo en favor de Focio I.

Desde el siglo XVII, Nicolás es venerado como santo en la Iglesia católica , siendo su festividad el 13 de noviembre. ^[2]

Sus reivindicaciones de supremacía sobre territorios fuera de su jurisdicción, la incorporación del filioque en el credo niceno constantinopolitano y su presión sobre Bulgaria para que permaneciera bajo el dominio romano, provocaron tensiones entre Roma y Constantinopla, que llevaron a su excomunión por parte de los griegos en el cuarto Concilio de Constantinopla .

Nacido en una distinguida familia de Roma , hijo del Defensor Teodoro, Nicolás recibió una excelente educación. Distinguido por su piedad, benevolencia, competencia, conocimiento y elocuencia, entró al servicio de la Iglesia a temprana edad. El papa Sergio II (844-847) lo nombró subdiácono y el papa León IV (847-855) diácono. Después de la muerte del papa Benedicto III el 7 de abril de 858, Luis II de Italia llegó a Roma para influir en la elección papal . El 24 de abril, Nicolás fue elegido papa , consagrado y entronizado en la basílica de San Pedro en presencia del emperador Luis. ^[3] Tres días después, Nicolás celebró un banquete de despedida para el emperador y después, acompañado por la nobleza romana, lo visitó en su campamento ante la ciudad, ocasión en la que el emperador se encontró con el papa y condujo su caballo durante cierta distancia. ^[4]

En una Europa occidental espiritualmente agotada y políticamente incierta, asediada por las incursiones musulmanas y nórdicas, el papa Nicolás apareció como un representante consciente de la primacía romana en la Iglesia. Estaba lleno de una concepción elevada de su misión de reivindicación de la moral cristiana y defensa de la ley de Dios. ^[4] Su cooperación con el emperador Luis II y las fuerzas bizantinas detuvo temporalmente el avance musulmán en el sur de Italia . ^[5] También reforzó las fortificaciones de Ostiense contra futuras incursiones musulmanas. ^[6]

El arzobispo Juan de Rávena oprimió a los habitantes de los Estados Pontificios , trató con violencia a sus obispos sufragáneos, les hizo demandas injustas de dinero y encarceló ilegalmente a los sacerdotes. También falsificó documentos para apoyar sus reclamaciones contra la Sede Romana y maltrató a los legados papales. Como las advertencias del Papa no dieron resultado y el arzobispo ignoró una citación repetida tres veces para comparecer ante el tribunal papal, fue excomulgado. Habiendo visitado primero al emperador Luis en Pavía , el arzobispo se dirigió con dos delegados imperiales a Roma, donde Nicolás lo citó ante el sínodo romano reunido en el otoño de 860. Ante esto, Juan huyó de Roma. ^[4]

El Papa, que fue a Rávena en persona, investigó y reguló todo de forma equitativa. Volvió a apelar al emperador, y éste le recomendó que se sometiera al Papa, lo que hizo en el Sínodo romano de noviembre de 861. Sin embargo, más tarde, hizo un pacto con los arzobispos excomulgados de Tréveris y Colonia , fue excomulgado de nuevo y obligado de nuevo a someterse al Papa. Surgió otro conflicto entre Nicolás y el arzobispo Hincmar de Reims : se trataba de las prerrogativas del papado. El obispo Rothad de Soissons había apelado al Papa contra la decisión del Sínodo de Soissons de 861, que lo había depuesto. Hincmar se opuso a la apelación al Papa, pero finalmente tuvo que reconocer el derecho del papado a conocer de causas legales importantes ( causae majores ) y emitir un juicio independiente sobre ellas. Una nueva disputa estalló entre Hincmaro y el Papa sobre la elevación del clérigo Wulfad a la sede arzobispal de Bourges , pero también aquí Hincmaro finalmente se sometió a los decretos de la Sede Apostólica y los sínodos francos aprobaron ordenanzas correspondientes.

Nicolás mostró el mismo celo en otros esfuerzos por mantener la disciplina eclesiástica, especialmente en lo que respecta a las leyes matrimoniales. Ingiltrud, esposa del conde Boso, había abandonado a su marido por un amante; Nicolás ordenó a los obispos de los dominios de Carlos el Calvo que la excomulgaran a menos que volviera con su marido. Como no hizo caso a la citación para comparecer ante el Sínodo de Milán en 860, fue puesta bajo la prohibición.

El Papa también se vio envuelto en una lucha desesperada con los obispos de Lotaringia sobre la inviolabilidad del matrimonio. El rey Lotario II , que no tenía hijos con su esposa, Teutberga , la había abandonado para casarse con su amante, Waldrada . En el Sínodo de Aquisgrán del 28 de abril de 862, los obispos de Lotaringia aprobaron esta unión, contraria a la ley eclesiástica. En el Concilio de Metz , en junio de 863, los legados papales, sobornados por el rey, asintieron a la decisión de Aquisgrán y condenaron a la ausente Teutberga, que se refugió en la corte del tío de Lotario, Carlos el Calvo , y apeló al Papa. Ante esto, el Papa llevó el asunto ante su propio tribunal. Los dos arzobispos, Gunther de Colonia y Thietgaud de Trier , ambos parientes de Waldrada, habían llegado a Roma como delegados y fueron convocados al Sínodo de Letrán de octubre de 863, cuando el Papa los condenó y depuso, así como a Juan de Rávena y Hagano de Bérgamo. El emperador Luis II se hizo cargo de la causa de los obispos depuestos, mientras que el rey Lotario avanzó sobre Roma con un ejército y puso sitio a la ciudad. El Papa se refugió durante dos días en San Pedro. Posteriormente, Engelberga arregló una reconciliación con el Papa, ^[7] el emperador se retiró de Roma y ordenó a los antiguos arzobispos de Tréveris y Colonia que regresaran a sus hogares. Nicolás nunca cesó en sus esfuerzos por lograr una reconciliación entre Lotario y su esposa.

Otro caso matrimonial en el que intervino Nicolás fue el de Judith , hija de Carlos el Calvo, que se había casado con el conde Balduino I de Flandes sin el consentimiento de su padre. Los obispos francos habían excomulgado a Judith, e Hincmar de Reims se había puesto del lado de ella, pero Nicolás pidió clemencia para proteger la libertad matrimonial.

En Oriente, Nicolás fue visto como un hombre que intentaba extender su poder papal más allá de lo que era la autoridad canónica al afirmar un "gobierno" sobre la Iglesia en lugar de la posición de "más alto honor entre iguales" que se le otorgaba al papa de Roma en Oriente. Sostenía que el patriarca Ignacio de Constantinopla fue depuesto en 858 y Focio I elevado a la sede patriarcal en violación de la ley eclesiástica . ^[3] Nicolás envió a dos obispos como legados papales al Concilio de Constantinopla en 861, pero no siguieron las instrucciones papales. En una carta del 8 de mayo de 862 dirigida a los patriarcas de Oriente, Nicolás les pidió a ellos y a todos sus obispos que rechazaran el reconocimiento de Focio, y en un sínodo romano celebrado en abril de 863, excomulgó a Focio.

Según la Iglesia de Constantinopla, Focio fue elegido legítima y canónicamente por voluntad del emperador bizantino Miguel III en 858. Esta decisión fue confirmada más tarde, en 879, en un sínodo de obispos griegos considerado ecuménico por algunos miembros de la Iglesia ortodoxa. En este sínodo, la elevación de Ignacio al patriarcado fue declarada no canónica y Focio fue aclamado como elegido correctamente como nuevo patriarca, una decisión que contradecía un concilio anterior celebrado en Constantinopla (considerado ecuménico por la Iglesia católica) en el que Focio había sido depuesto y Ignacio reinstaurado. La Iglesia oriental se resintió por la presión de Nicolás sobre la doctrina de la primacía papal. Esto llevó a un conflicto entre Constantinopla y Roma sobre cuestiones doctrinales como la adición de la cláusula Filioque al Credo Niceno-Constantinopolitano y reclamaciones territoriales debido a la confiscación por parte de la Iglesia de Constantinopla de territorio del Patriarcado Romano en el sur de Italia, Sicilia e Iliria durante la controversia iconoclasta . Un sínodo en Constantinopla, encabezado por Focio, en 867 excomulgó a Nicolás ^[8] y rechazó sus pretensiones de primacía, sus esfuerzos por convertir a Bulgaria a la obediencia de la Iglesia Romana y la adición de la cláusula Filioque en partes de la Iglesia latina. La noticia de la excomunión no llegó a Roma hasta después de la muerte de Nicolás. ^[8]

Por diversas razones, el príncipe Boris I de Bulgaria se interesó en convertirse al cristianismo y se comprometió a hacerlo a través de clérigos occidentales que serían proporcionados por el rey Luis el Germánico de Francia Oriental en 863. A finales de ese mismo año, el Imperio bizantino invadió Bulgaria, que sufría hambruna y desastres naturales. Boris se vio obligado a pedir la paz. Como la mayoría de su pueblo todavía se oponía al cristianismo, fue bautizado en secreto según el rito bizantino. El emperador bizantino, que se convirtió en su padrino, le concedió territorio en Tracia .

Descontento con la influencia bizantina y deseando un estatus autocéfalo que Focio no estaba dispuesto a conceder, Boris envió una embajada a Nicolás con 106 preguntas sobre la enseñanza y la disciplina de la Iglesia en agosto de 866. Nicolás respondió a estas preguntas en su " Responsa Nicolai ad consulta Bulgarorum " ( Giovanni Domenico Mansi , "Coll. Conc.", XV, 401 ss.) y envió misioneros bajo el legado papal obispo Formoso (más tarde Papa Formoso ). También en 866, Nicolás envió una carta a los búlgaros ordenando la quema de todos los libros capturados a los musulmanes porque se consideraban dañinos y blasfemos. ^[9] Cuando el Papa Adriano II rechazó la petición de Boris de que Formoso o Marino fueran nombrados arzobispos de Bulgaria, Boris comenzó a mirar de nuevo hacia Constantinopla. En 870 un concilio de Constantinopla concedió el estatus autocéfalo y se enviaron sacerdotes griegos como misioneros; Pronto fueron reemplazados por búlgaros.

Nicolás alentó la actividad misionera de la Iglesia. Sancionó la unión de las sedes de Bremen y Hamburgo y confirmó al arzobispo Ansgar de Bremen y a sus sucesores el cargo de legado papal ante los daneses, suecos y eslavos. En muchos otros asuntos eclesiásticos, emitió cartas y decisiones y tomó medidas activas contra los obispos que descuidaban sus deberes.

En Roma, Nicolás reconstruyó y dotó varias iglesias y buscó constantemente fomentar la vida religiosa. Llevó una vida personal piadosa guiada por un espíritu de ascetismo cristiano. Regino de Prüm informa que Nicolás era muy estimado por los ciudadanos de Roma y por sus contemporáneos en general ( Chronicon , "ad annum 868", en " Mon. Germ. Hist. " Script.", I.579). Después de su muerte fue considerado un santo. Su culto fue reafirmado en 1630 por el papa Urbano VIII . Su festividad se celebra el 13 de noviembre.

Una cuestión importante para juzgar la integridad de este Papa es si utilizó las decretales papales pseudoisidorianas falsificadas . Después de una investigación exhaustiva, Heinrich Schrörs concluyó que el Papa no conocía la colección pseudoisidoriana en su totalidad ni hizo uso de sus partes individuales. Quizás tenía un conocimiento general de las decretales falsas, pero no basó su visión de la ley en ellas y debió su conocimiento de ellas únicamente a los documentos que le llegaron del Imperio franco. ^[10]

Nicolás decretó que la figura del gallo debía colocarse en todas las iglesias. El gallo ha servido como icono religioso y recordatorio de la negación de Cristo por parte de Pedro desde entonces, y algunas iglesias todavía tienen el gallo en el campanario hoy en día. ^[11]

Tal vez el acto más impactante del Papa Nicolás fue, en el año 866, cuando ordenó que todos los cristianos se abstuvieran de comer "carne, sangre o médula" ^[12] de animales de sangre caliente los miércoles y viernes. ^[13] Esto dio lugar a la tradición, todavía ampliamente seguida por los católicos romanos en la actualidad, de abstenerse de comer carne los viernes durante la temporada litúrgica de Cuaresma , pero todavía se come carne de animales de sangre fría (como el pescado). Si bien existe la teoría de que esta tradición se instituyó únicamente para beneficiar a los pescadores de Europa, no hay evidencia de esto. ^[14]

• Lista de santos católicos
• Lista de papas

• Novena edición (década de 1880) de la Enciclopedia Británica

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Papa San Nicolás I". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.

• Dvornik, Francis (1948). El cisma de Focia: historia y leyenda. Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press.
• Gallagher, Clarence (2019). Derecho eclesiástico y orden eclesiástico en Roma y Bizancio: un estudio comparativo . Taylor & Francis.
• Ostrogorsky, George (1956). Historia del Estado bizantino. Oxford: Basil Blackwell.
• Siecienski, Anthony Edward (2010). El Filioque: Historia de una controversia doctrinal. Oxford University Press. ISBN 9780195372045.

• Opera Omnia de Migne Patrologia Latina con índices analíticos