Nefilim

Los Nefilim ( / ˈnɛfɪˌlɪm / ; hebreo : נְפִילִים Nəfīlīm ) son seres o personas misteriosas en la Biblia tradicionalmente imaginadas como de gran tamaño y fuerza, o alternativamente seres de gran poder y autoridad. [ 1 ^] Los orígenes de los Nefilim son controvertidos . Algunos , incluido el autor del Libro de Enoc , los ven como la descendencia de ángeles y humanos rebeldes . ^{[2] [3]} Otros los ven como descendientes de Set y Caín . ^{[4] [5] [6]}

Esta referencia a ellos se encuentra en Génesis 6:1–4 , pero el pasaje es ambiguo y la identidad de los Nefilim es discutida. ^{[7] [8]} Según Números  13:33, diez de los Doce Espías informan de la existencia de Nefilim en Canaán antes de su conquista por los israelitas . ^{[9] [10]}

Un término hebreo bíblico similar o idéntico , leído como "Nephilim" por algunos eruditos, o como la palabra "caído" por otros, aparece en Ezequiel  32:27 y también se menciona en los libros deuterocanónicos Judit  16:6, Eclesiástico  16:7, Baruc  3:26-28 y Sabiduría  14:6. ^{[a] [11] [12]}

El Léxico Brown-Driver-Briggs (1908) da el significado de Nephilim como " gigantes ", y advierte que las etimologías propuestas de la palabra son "todas muy precarias". ^[13] Muchas interpretaciones sugeridas se basan en la suposición de que la palabra es un derivado de la raíz verbal hebrea npl ( נ־פ־ל ) "caída". Girdlestone (1871, p. 91) argumentó que la palabra proviene de la raíz causal hif'il , posiblemente indicando que el nombre 'Nephilim' debe entenderse como 'aquellos que hacen que otros caigan'. ^[14] Ronald Hendel afirma que es una forma pasiva: 'Los que han caído', gramaticalmente análogo a paqid 'uno que es designado' (es decir, un diputado o supervisor), asir 'uno que está atado' (es decir, un prisionero) , etc. ^{[15] [16]} También se argumenta que los "caídos" se refieren a aquellos que "cayeron en batalla", similar a los gibborim . ^[17]

La mayoría de las traducciones bíblicas antiguas –incluidas la Septuaginta , Teodoción , la Vulgata latina , el Tárgum Samaritano , el Tárgum Onkelos y el Tárgum Neofiti– interpretan la palabra como “gigantes”. ^[18] Símaco la traduce como “los violentos” ^{[19] [b] [21]} y la traducción de Aquila ha sido interpretada como “los caídos” ^[19] o “los que caen [sobre sus enemigos]”. ^{[21] [22] [c]}

El arqueólogo GE Wright afirma que la creencia en los Nephilim, especialmente como gigantes, se originó a partir de la contemplación de los hebreos de las estructuras megalíticas transjordianas y los muros de mampostería ciclópea de las ciudades cananeas, algunos de los cuales tenían 18 pies de espesor. No obstante, señala que los antiguos cananeos eran relativamente bajos, antes y después del 3000 a. C., sin hallazgos significativos de aborígenes de tamaño anormal. ^[23] El profesor bíblico Brian R. Doak cree que la tradición de los Nephilim es una polémica contra los tropos de la épica y el heroísmo , que se encuentran comúnmente en las cosmovisiones de culturas similares a la hebrea. ^[24] JC Greenfield cree de manera similar que la tradición de los Nephilim se basa en "los aspectos negativos de la tradición Apkallu " en la mitología sumeria . ^{[25] (pp 72-74)} Los Apkallu eran siete héroes de la cultura antediluviana que fueron elogiados por su sabiduría excepcional. De hecho, algunos fueron llamados "el hijo de Ea ". ^{[25] (pág. 73)}

Brand et al . (2023) ^[17] sostienen que los nefilim se refieren a guerreros de élite o reales de la antigüedad legendaria, que no necesariamente tienen una estatura anormal o ascendencia divina. Consideran a los nefilim de Números 13-14 como guerreros de élite autóctonos que habitaron en la Canaán preisraelita. ^[17] Ellen White cree que su propósito, narrativamente hablando, es morir para que los elegidos de Dios , que son los " desvalidos ", puedan prevalecer. ^[26]

Los anakitas , que están asociados con los nefilim, ^[27] son ​​mencionados en los textos de execración egipcios del Reino Medio ^[28] (2055-1650 a. C.) como uno de los enemigos políticos de Egipto en Canaán. ^[29]

En la Biblia hebrea hay tres pasajes interconectados que hacen referencia a los nefilim. Dos de ellos provienen del Pentateuco . La primera vez que aparece se encuentra en Génesis 6:1–4, inmediatamente antes del relato del Arca de Noé . Génesis 6:4 dice lo siguiente:

Los gigantes estaban en la tierra en aquellos días, y también después de eso, cuando los hijos de Dios se unieron a las hijas de los hombres, y ellas les engendraron hijos; éstos fueron los valientes que desde la antigüedad fueron varones de renombre. ^[9]

Mientras que la traducción de la Sociedad de Publicaciones Judía simplemente translitera el término hebreo nephilim como "Nephilim", ^[9] la versión King James traduce el término como "gigantes". ^[30]

La naturaleza de los Nefilim se complica por la ambigüedad de Génesis 6:4, que no deja claro si son los “hijos de Dios” o su descendencia, que son los “valientes de la antigüedad, hombres de renombre”. Richard Hess lo interpreta como que los Nefilim son la descendencia, ^[31] al igual que PW Coxon. ^[32]

El segundo es Números 13:32-33, donde diez de los doce espías describen a los anaceos (una tribu refaíta ) como descendientes de los nefilim:

Y vimos allí a los gigantes, a los hijos de Anac , que descendían de los gigantes; y nosotros éramos a nuestro parecer como langostas, y así les parecíamos a ellos. ^[9]

Fuera del Pentateuco hay un pasaje más que hace referencia indirecta a los nefilim y es Ezequiel 32:17-32. De especial importancia es Ezequiel 32:27, que contiene una frase de significado controvertido. Con las vocales tradicionales añadidas al texto en el período medieval, la frase se lee gibborim nophlim ("guerreros caídos" o " Gibborim caídos "), aunque algunos eruditos leen la frase como gibborim nephilim ("guerreros nefilim" o "guerreros, nefilim"). ^{[33] [11] [32]} Según RS Hendel, la frase debe interpretarse como "guerreros, los nefilim" en una referencia a Génesis 6:4. El versículo tal como lo entiende Hendel dice:

Yacen con los guerreros, los gigantes de antaño, que descendieron al Seol con sus armas de guerra. Pusieron sus espadas debajo de sus cabezas y sus escudos sobre sus huesos, porque el terror de los guerreros estaba sobre la tierra de los vivientes. ^[11]

BR Doak, por otro lado, propone leer el término como el verbo hebreo "caído" (נופלים nophlim ), no un uso del término específico "Nephilim", pero aún así según Doak una clara referencia a la tradición Nephilim tal como se encuentra en Génesis. ^{[12] (p 622)}

Las primeras traducciones de la Biblia hebrea, la Septuaginta , compuesta en el siglo III o II a. C., traducen dicha palabra como gigantes . En la mitología griega, los gigantes eran seres de gran fuerza y ​​agresividad, pero no necesariamente de gran tamaño. ^[34] La elección hecha por los traductores griegos se ha conservado en la traducción latina. La Vulgata , compilada en el siglo IV o V d. C., transcribe el término griego en lugar de traducir el hebreo nefilim . A partir de allí, la tradición de la progenie gigante de los hijos de Dios y las hijas de los hombres se extendió a las traducciones medievales posteriores de la Biblia. ^[1]

La decisión de los traductores griegos de traducir el término hebreo nefilim como gigantes griegos es un asunto aparte. El término hebreo nefilim significa literalmente "los caídos" y la traducción estricta al griego sería peptokotes , que de hecho aparece en la Septuaginta de Ezequiel 32:22-27. Parece entonces que los autores de la Septuaginta deseaban no sólo traducir simplemente el término extranjero al griego, sino también emplear un término que fuera inteligible y significativo para sus audiencias helenísticas. Dado el significado complejo de los nefilim que surgió de los tres pasajes bíblicos interconectados (híbridos humanos-divinos en Génesis 6, personas autóctonas en Números 13 y antiguos guerreros condenados en el inframundo en Ezequiel 32), los traductores griegos reconocieron algunas similitudes. En primer lugar, tanto los nefilim como los gigantes poseían una identidad ambigua, siendo una mezcla de lo humano y lo divino. También eran vistos con fascinación y desprecio moral. En segundo lugar, ambos fueron presentados como personificadores de cualidades caóticas y representando un serio peligro para los dioses y los humanos. Por último, tanto los gigantes como los nefilim estaban claramente conectados con el inframundo y se decía que se originaron en la tierra, y ambos terminaron encerrados en ella. ^[1]

En 1 Enoc , eran “grandes gigantes, cuya altura era de trescientos codos”. Como un codo son 18 pulgadas (46 cm), esto los convertiría en 450 pies (140 m) de altura.

El Corán se refiere a los habitantes de Ad en Corán 26 :130, a quienes el profeta Hud declara como jabbarin (hebreo: gibborim ), probablemente una referencia a los Nefilim bíblicos. Se dice que los habitantes de Ad son gigantes, el más alto de ellos de 100 pies (30 m) de altura. ^[35] Sin embargo, según la leyenda islámica , los habitantes de Ad no fueron aniquilados por el Diluvio , ya que algunos de ellos habían sido demasiado altos para ser ahogados. En cambio, Dios los destruyó después de que rechazaron más advertencias. ^[36] Después de la muerte, fueron desterrados a las capas inferiores del infierno . ^[37]

Todas las fuentes antiguas se refieren a los "hijos del cielo" como ángeles. Desde el siglo III a. C. en adelante, se encuentran referencias en la literatura de Enoch , los Rollos del Mar Muerto , ^[38] los Jubileos , el Testamento de Rubén, 2 Baruc , Josefo y el Libro de Judas (comparar con 2 Pedro 2 ). Por ejemplo:

1 Enoc 7: [2]"Y cuando los ángeles, [3]los hijos del cielo, los vieron, se enamoraron de ellos, diciéndose unos a otros: Venid, seleccionemos para nosotros esposas de la progenie de los hombres, y engendremos hijos."

Algunos apologistas cristianos, como Tertuliano y especialmente Lactancio , compartían esta opinión.

La primera declaración en un comentario secundario que interpreta explícitamente esto como que los seres angelicales se aparearon con humanos se remonta al Targum rabínico Pseudo-Jonathan y desde entonces se ha vuelto especialmente común en los comentarios cristianos modernos. Esta línea de interpretación encuentra apoyo adicional en el texto de Génesis 6:4, que yuxtapone a los hijos de Dios (género masculino, naturaleza divina) con las hijas de los hombres (género femenino, naturaleza humana). De este paralelismo se podría inferir que los hijos de Dios son entendidos como algunos seres sobrehumanos. ^[2]

El comentario de la Nueva Biblia Americana traza un paralelo con la Epístola de Judas y las declaraciones que se encuentran en Génesis, sugiriendo que la Epístola se refiere implícitamente a la paternidad de los Nefilim como seres celestiales que vinieron a la tierra y tuvieron relaciones sexuales con mujeres. ^{[3] [d]} Las notas a pie de página de la Biblia de Jerusalén sugieren que el autor bíblico pretendía que los Nefilim fueran una "anécdota de una raza sobrehumana". Sobrehumano, en este contexto, se refiere a la extremidad de su maldad. ^[e]

Algunos comentaristas cristianos han argumentado en contra de esta visión, citando la declaración de Jesús de que los ángeles no se casan. ^[40] Otros no están de acuerdo ya que Jesús también comparó a los ángeles con los hombres, lo que implica la capacidad de los primeros para tener relaciones sexuales. ^[41] Los ángeles tampoco son descritos explícitamente como incapaces de casarse. La ausencia de matrimonio entre los ángeles puede compararse así con el celibato voluntario . ^[42]

La evidencia citada a favor de la interpretación de los ángeles caídos incluye el hecho de que la frase "los hijos de Dios" (hebreo: בְּנֵי הָֽאֱלֹהִים ; o "hijos de los dioses") se usa dos veces fuera de Génesis 6, en el Libro de Job (1:6 y 2:1) donde la frase hace referencia explícita a los ángeles. La lectura del manuscrito de la Septuaginta Codex Alexandrinus de Génesis 6:2 traduce esta frase como "los ángeles de Dios", mientras que Codex Vaticanus dice "hijos". ^[43]

Otra visión moderna que se alinea con la interpretación del ángel caído incluye a los Nephilim como la descendencia de hombres y mujeres poseídos por demonios . ^[44]

La historia de los Nefilim se desarrolla con más detalle en el Libro de Enoc . Los manuscritos griegos, arameos y principales de Ge'ez de 1 Enoc y Jubileos obtenidos en el siglo XIX y conservados en el Museo Británico y la Biblioteca del Vaticano , conectan el origen de los Nefilim con los ángeles caídos, y en particular con los egrḗgoroi ( vigilantes ). Samyaza , un ángel de alto rango, es descrito como el líder de una secta rebelde de ángeles en un descenso a la Tierra para tener relaciones sexuales con mujeres humanas:

Y sucedió que cuando los hijos de los hombres se habían multiplicado, en aquellos días les nacieron hijas hermosas y atractivas. Y los ángeles, los hijos del cielo, las vieron y las codiciaron, y se dijeron unos a otros: «Venid, escogámonos esposas entre los hijos de los hombres y engendrémosnos hijos». Y Semjaza, que era su líder, les dijo: «Temo que no estéis de acuerdo en hacer esta acción, y yo solo tendré que pagar la pena de un gran pecado». Y todos le respondieron y dijeron: «Hagamos un juramento y nos comprometamos todos mediante imprecaciones mutuas a no abandonar este plan, sino a hacer esto». Entonces juraron todos juntos y se comprometieron mediante imprecaciones mutuas al respecto. Y eran en total doscientos; los que descendieron en los días de Jared a la cima del Monte Hermón, y lo llamaron Monte Hermón, porque habían jurado y se habían comprometido mediante imprecaciones mutuas sobre él... ^[45]

En esta tradición, los hijos de los Nefilim son llamados Elioud , quienes son considerados una raza separada de los Nefilim, pero comparten el destino de los Nefilim.

Algunos creen que los ángeles caídos que engendraron a los Nefilim fueron arrojados al Tártaro ( 2 Pedro 2:4, Judas 1:6) (griego Enoc 20:2), ^[f] un lugar de "oscuridad total". Una interpretación es que Dios concedió que el diez por ciento de los espíritus incorpóreos de los Nefilim permanecieran después del Diluvio , como demonios , para tratar de extraviar a la raza humana hasta el Juicio final . Otra visión similar fue propuesta por el Dr. Michael Heiser, un erudito del Antiguo Testamento de la Universidad de Pensilvania y la Universidad de Wisconsin-Madison . En su libro The Unseen Realm afirma que los espíritus incorpóreos de los Nefilim se convirtieron en lo que se ha conocido como demonios o espíritus inmundos. ^[47]

Además de Enoc , el Libro de los Jubileos (7:21-25) también afirma que librar a la Tierra de estos Nefilim fue uno de los propósitos de Dios al inundar la Tierra en el tiempo de Noé. ^[48] Estas obras describen a los Nefilim como gigantes malvados.

La epístola de Judas del Nuevo Testamento  (14-15) cita 1 Enoc 1:9, que muchos eruditos creen que está basado en Deuteronomio  33:2. ^{[49] [g] [h] [i]} Para la mayoría de los comentaristas esto confirma que el autor de Judas consideraba correctas las interpretaciones enoquianas de Génesis 6; sin embargo, otros ^[52] han cuestionado esto.

Se encuentran referencias a la descendencia de Set que se rebeló contra Dios y se mezcló con las hijas de Caín desde el siglo II d. C. en adelante, tanto en fuentes cristianas como judías (por ejemplo, Rabí Shimon bar Yochai , Agustín de Hipona , Sexto Julio Africano y las Cartas atribuidas a San Clemente ). También es la opinión expresada en la Biblia Ortodoxa Etíope Amárica canónica moderna : Henok 2:1–3

"Y los descendientes de Set, que estaban en el monte santo, los vieron y los amaron. Y se dijeron unos a otros: 'Vamos, escojamos hijas para nosotros de entre los hijos de Caín, y engendremos hijos para nosotros ' " .

El judaísmo ortodoxo ha tomado una postura en contra de la idea de que Génesis 6 se refiere a ángeles o que los ángeles podrían casarse con hombres. Shimon bar Yochai pronunció una maldición sobre cualquiera que enseñara esta idea. Rashi y Nachmanides siguieron esto. Pseudo-Philo ( Antigüedades bíblicas  3:1-3) también puede implicar que los "hijos de Dios" eran humanos. ^[53] En consecuencia, la mayoría de los comentarios y traducciones judías describen a los Nephilim como descendientes de "hijos de nobles", en lugar de "hijos de Dios" o "hijos de ángeles". ^[j] Esta es también la traducción sugerida en el Targum Onqelos , Symmachus y el Targum Samaritano , que dice "hijos de los gobernantes", donde el Targum Neophyti dice "hijos de los jueces".

De la misma manera, una opinión sostenida desde hace mucho tiempo entre algunos cristianos es que los "hijos de Dios" eran los descendientes anteriormente justos de Set que se rebelaron, mientras que las "hijas de los hombres" eran los descendientes injustos de Caín, y los Nefilim la descendencia de su unión. ^[k] Esta opinión, que data al menos del siglo I d. C. en la literatura judía como se describió anteriormente, también se encuentra en fuentes cristianas del siglo III, si no antes, con referencias en toda la literatura clementina , ^[54] así como en Sexto Julio Africano , ^[6] Efrén el Sirio , ^[55] y otros. Los defensores de esta opinión han buscado apoyo en la declaración de Jesús de que "en aquellos días antes del diluvio ellos [los humanos] estaban ... casándose y dando en matrimonio " (Mateo 24:38, énfasis añadido). ^{[56] [ ¿ Fuente autopublicada? ]}

Algunas personas y grupos, entre ellos San Agustín , Juan Crisóstomo y Juan Calvino , sostienen que la referencia a Génesis 6:2 que se refiere a los "ángeles" que engendraron a los nefilim se refería a ciertos varones humanos del linaje de Set , que eran llamados hijos de Dios probablemente en referencia a su pacto previo con Yahvé (cf. Deuteronomio 14:1; 32:5); según estas fuentes, estos hombres habían comenzado a perseguir intereses corporales, por lo que tomaron esposas de "las hijas de los hombres", es decir, las que descendían de Caín o de cualquier pueblo que no adorara a Dios.

Esta es también la opinión de la Iglesia Ortodoxa Etíope , ^[57] apoyada por sus propios manuscritos Ge'ez y la traducción amárica de la Biblia de Haile Selassie —donde los libros de 1 Enoc y Jubileos , considerados como canónicos por esta iglesia, difieren de las ediciones académicas occidentales. ^[l] La "opinión de los Hijos de Set" es también la opinión presentada en algunas obras extrabíblicas, pero antiguas, incluyendo la literatura clementina , la Cueva de los Tesoros del siglo III y la obra Ge'ez  del siglo VI El conflicto de Adán y Eva con Satanás . En estas fuentes, se decía que estos descendientes de Set habían desobedecido a Dios, al reproducirse con los Cainitas y producir hijos malvados "que eran todos diferentes", enfureciendo así a Dios para que provocara el Diluvio, como en el Conflicto :

Ciertos sabios de la antigüedad escribieron acerca de ellos y dicen en sus libros [sagrados] que ángeles descendieron del cielo y se mezclaron con las hijas de Caín, quien les dio a luz a estos gigantes. Pero estos [sabios] se equivocan en lo que dicen. Dios no permita que se encuentre a ángeles que son espíritus cometiendo pecado con seres humanos. Nunca, eso no puede ser. Y si tal cosa fuera de la naturaleza de los ángeles, o Satanás, que cayeron, no dejarían a una mujer en la tierra, sin mancha... Pero muchos hombres dicen que ángeles descendieron del cielo y se unieron a mujeres y tuvieron hijos con ellas. Esto no puede ser verdad. Pero eran hijos de Set, que eran de los hijos de Adán, que habitaban en la montaña, en lo alto, mientras preservaban su virginidad, su inocencia y su gloria como ángeles; y entonces fueron llamados 'ángeles de Dios'. Pero cuando ellos transgredieron y se mezclaron con los hijos de Caín, y engendraron hijos, hombres mal informados dijeron que los ángeles habían descendido del cielo y se habían mezclado con las hijas de los hombres, quienes les dieron a luz gigantes.

En la cultura aramea , el término nefilim se refiere a los descendientes de Orión en la mitología. ^[58] Sin embargo, el léxico Brown-Driver-Briggs señala esto como una "etimología dudosa" y "muy precaria". ^[59]

Los paganos árabes creían que los ángeles caídos eran enviados a la Tierra en forma de hombres. Algunos de ellos se apareaban con humanos y daban origen a niños híbridos. Como registró Al-Jahiz , una creencia común sostenía que Abu Jurhum, el antepasado de la tribu Jurhum , era en realidad el hijo de un ángel desobediente y una mujer humana. ^{[60] [61]}

Los supuestos descubrimientos de restos de Nephilim han sido una fuente común de engaños e identificaciones erróneas. ^[62]

En 1577, una serie de huesos grandes descubiertos cerca de Lucerna fueron interpretados como los huesos de un gigante antediluviano de unos 5,8 m (19 pies) de altura. ^[63] En 1786, Johann Friedrich Blumenbach descubrió que estos restos pertenecían a un mamut . ^[64] Cotton Mather creía que los huesos y dientes fosilizados de las piernas descubiertos cerca de Albany , Nueva York en 1705 eran los restos de nefilim que perecieron en una gran inundación . Los paleontólogos los han identificado como restos de mastodonte . ^{[65] [66]} En 1869, el Gigante de Cardiff , un engaño destinado a engañar a los creyentes en los nefilim, supuestamente fue descubierto en Cardiff, Nueva York . ^[67]

El nombre y la idea de Nephilim, como muchos otros conceptos religiosos, se utilizan a veces en la cultura popular. Los ejemplos incluyen la banda de rock gótico Fields of the Nephilim ; las novelas The Renquist Quartet de Mick Farren ; The Mortal Instruments , The Infernal Devices , The Last Hours , The Dark Artifices y otros libros de la serie The Shadowhunter Chronicles de Cassandra Clare ; la serie Hush, Hush de Becca Fitzpatrick ; el libro Many Waters de Madeleine L'Engle ; y las series de televisión The X-Files y Supernatural .

En la serie de videojuegos Darksiders , se dice que los Cuatro Jinetes del Apocalipsis son Nephilim, donde los Nephilim fueron creados por la unión impía de ángeles y demonios. Dante y Vergil, los personajes principales del juego DmC: Devil May Cry (2013), un reinicio de la popular serie original Devil May Cry , también son conocidos como Nephilim; siendo la descendencia del demonio Sparda y el ángel Eva. En el juego de cartas coleccionables Magic: The Gathering , los Nephilim son interpretados como 'Dioses Antiguos' de antes de la sociedad moderna. ^[68] En Diablo 3 , los Nephalem fueron los primeros humanos en Sanctuary, creados como resultado de la unión entre ángeles y demonios. Figuran de forma destacada en la trama de Antarktos Rising ^[69] del autor Jeremy Robinson. En el juego de disparos en primera persona con temática de atraco Payday 2 , varias pinturas, artefactos y elementos visuales lejanos hacen referencia a los Nephilim, y un final secreto del juego trae tecnología alienígena supuestamente dejada por los Nephilim. Una criatura a la que se hace referencia como "Nephilim" aparece en la temporada 2 de la serie animada japonesa Symphogear . Nephilim es un juego de rol sobre poderosas entidades elementales que se reencarnan en seres humanos. ^[70]

Hay varias películas, vídeos, documentales y podcasts sobre los nefilim. ^{[71] [72]}

• "Caída de los Ángeles". Enciclopedia Judía .
• "Ángeles". Enciclopedia Católica – vía newadvent.org.