negroide
Agrupamiento obsoleto de seres humanos

Negroide (menos comúnmente llamado congoide ) es una agrupación racial obsoleta de varias personas indígenas de África al sur del área que se extendía desde el desierto del Sahara meridional en el oeste hasta los Grandes Lagos africanos en el sureste, [1] pero también a partes aisladas del sur y sudeste de Asia ( negritos ). [2] El término se deriva de concepciones ahora refutadas de la raza como una categoría biológica. [3]

El concepto de dividir a la humanidad en tres razas llamadas caucasoide , mongoloide y negroide (originalmente llamada "etíope") fue introducido en la década de 1780 por miembros de la escuela de historia de Göttingen y desarrollado aún más por académicos occidentales en el contexto de las " ideologías racistas " durante la era del colonialismo . [4]

Con el auge de la genética moderna , el concepto de razas humanas distintas en un sentido biológico ha quedado obsoleto. En 2019, la Asociación Estadounidense de Antropólogos Biológicos afirmó: "La raza no proporciona una representación precisa de la variación biológica humana. Nunca fue precisa en el pasado y sigue siendo inexacta cuando se hace referencia a las poblaciones humanas contemporáneas". [4]

Etimología

Negroide tiene raíces etimológicas portuguesas o españolas y griegas antiguas . Literalmente se traduce como "parecido a negro" de la palabra portuguesa y española negro ( negro ) del latín nigrum , y del griego οειδές -oeidēs , equivalente a -o- + είδες -eidēs "que tiene la apariencia de", derivado de είδος eîdos "apariencia". [5] [6] El primer uso registrado del término "negroide" se produjo en 1859. [7]

Historia del concepto

Orígenes

Johann Friedrich Blumenbach , un erudito de la entonces moderna Universidad de Göttingen, desarrolló un concepto que dividía a la humanidad en cinco razas en la edición revisada de 1795 de su De generis humani varietate nativa ( Sobre la variedad natural de la humanidad ). Aunque el concepto de Blumenbach dio lugar posteriormente al racismo científico , sus argumentos eran básicamente antirracistas, [8] ya que subrayó que la humanidad en su conjunto forma una sola especie , [9] y señala que la transición de una raza a otra es tan gradual que las distinciones entre las razas presentadas por él son "muy arbitrarias". [10] Blumenbach cuenta a los habitantes del norte de África entre la "raza caucásica", agrupando a los demás africanos como "raza etíope". En este contexto, nombra a los " abisinios " y " moros " como pueblos a través de los cuales la "raza etíope" gradualmente "fluye junto" con la "raza caucásica". [11]

En el contexto del racismo científico

Antes de Darwin

El desarrollo de las teorías raciales occidentales tuvo lugar en una situación histórica en la que la mayoría de las naciones occidentales todavía se beneficiaban de la esclavitud de los africanos [12] : 524  y, por lo tanto, tenían un interés económico en retratar a los habitantes del África subsahariana como una raza inferior. Un cambio significativo en las opiniones occidentales sobre los africanos se produjo cuando la invasión de Egipto por Napoleón en 1798 llamó la atención sobre los impresionantes logros del Antiguo Egipto , que difícilmente podían reconciliarse con la teoría de que los africanos eran inferiores. [12] : 526–527  En este contexto, muchas de las obras publicadas sobre Egipto después de la expedición de Napoleón "parecían haber tenido como objetivo principal un intento de demostrar de alguna manera que los egipcios no eran negros", [12] : 525  sino que pertenecían a una " raza camítica ", que era vista como un subgrupo de la "raza caucásica". De este modo, la alta civilización del Antiguo Egipto podía separarse de la supuesta "raza" africana inferior. [12] : 526 

Ilustración de cráneos negroides, caucásicos y mongoloides mostrados desde arriba (Samuel George Morton, 1839)

Como escribe la historiadora Edith Sanders, "Tal vez porque la esclavitud era todavía legal y rentable en los Estados Unidos  ... surgió una escuela estadounidense de antropología que intentó demostrar científicamente que el egipcio era un caucásico, muy alejado del negro inferior". [12] : 526  En su Crania Aegyptiaca (1844), Samuel George Morton , el fundador de la antropología en los Estados Unidos, analizó más de cien cráneos intactos recogidos del valle del Nilo y concluyó que los antiguos egipcios eran racialmente afines a los europeos. [13]

Las discusiones sobre la raza entre los académicos occidentales durante el siglo XIX se dieron en el contexto del debate entre monogenistas y poligenistas , los primeros defendiendo un origen único de toda la humanidad, los segundos sosteniendo que cada raza humana tenía un origen específico. Los monogenistas basaban sus argumentos en una interpretación literal de la historia bíblica de Adán y Eva o en investigaciones seculares. Dado que el poligenismo enfatizaba las diferencias percibidas, era popular entre los supremacistas blancos , especialmente los esclavistas en los EE. UU . [14]

Mediante craneometría realizada en miles de cráneos humanos, Morton argumentó que las diferencias entre las razas eran demasiado amplias para haber surgido de un único ancestro común, sino que eran consistentes con orígenes raciales separados. [15] En Crania Aegyptiaca , informó sus mediciones de la capacidad interna del cráneo agrupadas según las cinco razas de Blumenbach, encontrando que la capacidad promedio de la "raza caucásica" estaba en la parte superior, y que los cráneos "etíopes" tenían la capacidad más pequeña, con las otras "razas" en el rango intermedio. [16] Concluyó que la "raza etíope" era inferior en términos de inteligencia. A su muerte en 1851, cuando la esclavitud todavía existía en el sur de los Estados Unidos, el influyente Charleston Medical Journal lo elogió con las palabras: "Nosotros, los del Sur, deberíamos considerarlo como nuestro benefactor por ayudar de la manera más material a dar al negro su verdadera posición como una raza inferior". [17] Aunque desde finales de los años 1970 existe una controversia sobre la exactitud de las mediciones de Morton, los científicos modernos coinciden en que el volumen del cráneo y la inteligencia no están relacionados. [18]

En la era de la biología evolutiva

Mapa etnográfico de Meyers Konversations-Lexikon (1885-1890)
Caucasoide :
  Arios
  semítico
  Camítico

Negroide :
  Negro africano
  Joikhói
  Melanesio
  Negrito
  Australoides

Incierto:
  Dravida y cingaleses
 Mongoloide :
  Mongol del norte
  Chino e indochino
  Coreano y japonés
  Tibetano y birmano
  malayo
  polinesio
  maorí
  Micronesia
  Esquimales e inuit
  Americano

La obra emblemática de Darwin El origen de las especies , publicada en 1859, ocho años después de la muerte de Morton, cambió significativamente el discurso científico sobre el origen de los humanos. El biólogo británico Thomas Huxley , un firme defensor del darwinismo y un monogenista, contó diez "modificaciones de la humanidad", dividiendo las poblaciones nativas del África subsahariana en los "bosquimanos" de la región del Cabo y los "negros" de las áreas centrales del continente. [19]

A finales del siglo XIX, la influyente enciclopedia alemana Meyers Konversations-Lexikon dividió a la humanidad en tres grandes razas llamadas caucasoide , mongoloide y negroide , cada una de las cuales comprendía varias subrazas. Mientras que los " hamitas " del norte de África eran vistos como caucasoides , los " australianos ", " melanesios " y " negritos " eran vistos como subrazas negroides , aunque vivían fuera del continente africano. Las únicas subrazas atribuidas a África eran los "negros africanos" y los " hotentotes ". [20]

La justificación de las leyes racistas de Jim Crow fue proporcionada por opiniones pseudocientíficas [21] sobre la psicología "negra", como las expresadas en la entrada para "Negro" en la Enciclopedia Británica, 11.ª edición (1910-1911):

"Mentalmente el negro es inferior al blanco  ... la detención o incluso el deterioro del desarrollo mental [después de la adolescencia] se debe sin duda en gran medida al hecho de que después de la pubertad los asuntos sexuales ocupan el primer lugar en la vida y los pensamientos del negro  ... la constitución mental del negro es muy similar a la de un niño, normalmente bondadoso y alegre, pero sujeto a repentinos ataques de emoción y pasión durante los cuales es capaz de realizar actos de singular atrocidad, impresionable, vano, pero que a menudo exhibe en su capacidad de sirviente una fidelidad canina que ha superado la prueba suprema". [22]

Franz Boas yLa cuestión racial

Desde la década de 1920, Franz Boas y su escuela de antropología en la Universidad de Columbia criticaron el concepto de raza como políticamente peligroso y científicamente inútil debido a su definición vaga. [23] : 248 

Ilustraciones de "tipos raciales" de The New Student's Reference Work (1914), editado por Chandler B. Beach y Frank Morton McMurry

En 1950, la UNESCO publicó su declaración La cuestión racial , en la que condenaba todas las formas de racismo , citando “la doctrina de la desigualdad de los hombres y las razas” [24] 1  entre las causas de la Segunda Guerra Mundial y proponiendo sustituir el término “raza” por “grupos étnicos” porque “  se cometen habitualmente graves errores cuando se utiliza el término “raza” en el lenguaje popular”. [24]

Mapache de Carleton

El antropólogo estadounidense Carleton S. Coon publicó su muy debatido [23] : 248  Origen de las razas en 1962. Coon dividió la especie Homo sapiens en cinco grupos: además de las razas caucasoide , mongoloide y australoides , postuló dos razas entre las poblaciones indígenas del África subsahariana: la raza capoide en el sur y la raza congoide . [25] En 1982, utilizó negroide y congoide como sinónimos. [26]

La tesis de Coon era que el Homo erectus ya había sido dividido en cinco razas o subespecies diferentes. " El Homo erectus luego evolucionó en Homo sapiens no una sino cinco veces, ya que cada subespecie, viviendo en su propio territorio, pasó un umbral crítico de un estado más brutal a uno más sapiente ". [27] Pensó que la raza caucásica había pasado el umbral al Homo sapiens unos 200.000 años antes que la raza negroide , [23] : 248  dando así a los segregacionistas del sur de los EE. UU. la oportunidad de hacer un uso político de su tesis en su lucha contra el movimiento de derechos civiles . [23] : 249  Aunque Coon asumió públicamente una postura neutral con respecto a la segregación, algunos colegas antropólogos lo acusaron de racista debido a su "clara insensibilidad a los problemas sociales". [23] : 249  En conversaciones privadas y correspondencia con su primo Carleton Putnam , un destacado partidario de la supremacía blanca , fue mucho más allá, ayudando a Putnam a "perfeccionar sus argumentos contra la integración". [23] : 256 

El enfoque evolutivo de Coon fue criticado sobre la base de que tales criterios de clasificación generalmente no producen resultados significativos y que la divergencia evolutiva era extremadamente improbable en los marcos de tiempo dados. [28] Monatagu (1963) argumentó que la teoría de Coon sobre la especiación de los congoides y otros Homo sapiens era poco probable porque la transmutación de una especie en otra era un proceso marcadamente gradual. [29]

Dado que Coon siguió los métodos tradicionales de la antropología física, basándose en características morfológicas y no en la genética emergente para clasificar a los humanos, el debate sobre el origen de las razas ha sido "visto como el último suspiro de una metodología científica obsoleta que pronto sería suplantada". [23] : 249 

Cheikh Anta Diop y la primacía "negroide"

El autor afrocentrista Cheikh Anta Diop contrastó "negroide" con "cromagnoide" en sus publicaciones en las que defendía la primacía de los "negroides". El Hombre de Grimaldi , fósil del Paleolítico superior encontrado en Italia en 1901, había sido clasificado como negroide por Boule y Vallois (1921). La identificación quedó obsoleta en la década de 1960, pero Diop la recuperó de manera controvertida en su obra "El origen africano de las civilizaciones" en 1974 [30] y la volvió a publicar en 1989. [31]

Características físicas

Aspecto general

La Enciclopedia Británica, undécima edición (1910-1911), enumera las siguientes "características bien definidas" de las poblaciones "negroides" de África, el sur de la India , Malasia y Australasia : "Una piel oscura, que varía de marrón oscuro, marrón rojizo o chocolate a casi negro; pelo oscuro, muy rizado, plano en sección transversal, del tipo lanoso o encrespado; una mayor o menor tendencia al prognatismo ; ojos de color marrón oscuro con córnea amarillenta ; nariz más o menos ancha y plana; y dientes grandes". [22] La Enciclopedia Británica ve una tendencia hacia una "estatura alta" y " dolicocefalia " (cabeza alargada), con la excepción de los negritos que son descritos como de "estatura baja" y " braquicefalia " (cabeza corta). [22]

Los antropólogos forenses que escribieron alrededor del cambio de milenio describieron los cráneos "negroides" [32] como poseedores de una cavidad nasal amplia y redonda ; sin dique ni umbral nasal; huesos nasales en forma de choza Quonset ; proyección facial notable en el área de la mandíbula y la boca ( prognatismo ); un paladar de forma rectangular ; una órbita ocular de forma cuadrada o rectangular ; [33] una gran distancia interorbital; una cresta supraorbital más ondulada ; [34] y dientes grandes. [35]

Neotenia

Ashley Montagu enumera " rasgos estructurales neoténicos en los que  ... los negroides [generalmente] difieren de los caucásicos  ... nariz aplanada, raíz de la nariz plana, orejas más estrechas, articulaciones más estrechas, eminencias craneales frontales, cierre posterior de las suturas premaxilares , menos vello, pestañas más largas, [y] patrón cruciforme de segundos y terceros molares". [36] : 254  También sugirió que en el grupo negroide extinto denominado " boskopoids ", los rasgos pedomórficos avanzaron más que en otros negroides. [36] Además, Montagu escribió que los boskopoids tenían cerebros más grandes que los humanos modernos (1.700 centímetros cúbicos de capacidad craneal en comparación con los 1.400 centímetros cúbicos de los humanos modernos), y la proyección de su boca era menor que en otros negroides. [36] Creía que los boskopoids eran los antepasados ​​de los khoisan . [36]

Atletismo

En el contexto de los éxitos destacados de los atletas afroamericanos como Jesse Owens durante los Juegos Olímpicos de Verano de 1936 , se discutió la ventaja de velocidad del "tipo negroide de pantorrilla, pie y hueso del talón". [37] : 161  [38] El antropólogo negro W. Montague Cobb se unió al debate en el mismo año, señalando que "no hay una sola característica física, incluido el color de la piel, que todas las estrellas negras tengan en común que los clasifique definitivamente como negros". [38] [37] Hoy en día, las sugerencias de diferencias biológicas en la capacidad atlética entre grupos raciales se consideran poco científicas. [39] [40] [41]

Crítica

Gente negra
Diáspora africana
Asia-Pacífico
Cultura de origen africano
Historia
Relacionado con la raza
Temas relacionados

El Oxford Dictionary of English afirma: “El término negroide pertenece a un conjunto de términos introducidos por los antropólogos del siglo XIX que intentaban categorizar las razas humanas. Dichos términos están asociados con nociones obsoletas de tipos raciales, por lo que ahora son potencialmente ofensivos y es mejor evitarlos”. [42]

Crítica basada en la genética moderna

En su ensayo de 2016 Evolution and Notions of Human Race (Evolución y nociones de raza humana) , Alan R. Templeton analiza varios criterios utilizados en biología para definir subespecies o razas. Sus ejemplos de rasgos tradicionalmente considerados raciales incluyen el color de la piel: "[L]os pueblos nativos con las pieles más oscuras viven en África tropical y Melanesia ". Si bien esos dos grupos se clasificarían tradicionalmente como "negros", en realidad los africanos están más estrechamente relacionados con los europeos que con los melanesios. [43] : 359  Otro ejemplo es la resistencia a la malaria , que a menudo se encuentra en poblaciones africanas, pero también en "muchas poblaciones europeas y asiáticas". [43] : 359 

Templeton concluye: “La respuesta a la pregunta de si existen razas entre los humanos es clara e inequívoca: no”. [43] : 360 

Lectura adicional

Referencias

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