Collar Kelek

Necla Kelek (pronunciado [ˈnedʒɫa ˈkelek] ; nacida el 31 de diciembre de 1957) es una feminista y científica social alemana de origen turco , doctora en este campo. Impartió conferencias sobre sociología de la migración en la Evangelische Fachhochschule für Sozialpädagogik (Instituto Protestante de Educación Social) de Hamburgo entre 1999 y 2004.

La siguiente sección se refiere a ^{la autobiografía de Kelek, que} forma parte de su libro Die fremde Braut (La novia extranjera).

Necla Kelek nació en Estambul y llegó con sus padres a Alemania a los 11 años en 1968. Después de que sus padres mantuvieran un estilo de vida occidental y secular en Estambul, se volcaron hacia la religión en Alemania. Una vez, cuando Kelek se atrevió a contradecir a su padre, él amenazó con matarla con un hacha. Su padre le prohibió participar en deportes escolares, para proteger su virginidad y preservar el "honor" de la familia.

Sus dos hermanos mayores seguían obedeciendo a las ideas conservadoras de sus padres. De joven, ella misma se sumió en una depresión ("Hüzün") y luego intentó negarse abiertamente a sí misma en la escuela secundaria y la universidad. Se alejó cada vez más de su padre y su familia y finalmente los abandonó por completo.

Necla Kelek se formó como dibujante técnica. Más tarde estudió economía y sociología en Hamburgo. Trabajó en una agencia de viajes turca en Hamburgo y en una oficina de ingeniería en Wiesbaden . Su familia la desheredó porque no querían concederle el derecho a ser independiente. En 2001 obtuvo su doctorado con una investigación sobre la mayoría de edad de la mujer en el Islam.

El tema de investigación de Kelek es la sociedad paralela que caracteriza al Islam en Alemania. En 2011, dijo: "Ser musulmán es convertirse en una identidad autosuficiente. Y esta identidad consiste únicamente en ser diferente: diferente de los europeos, diferente de los africanos, diferente de los indios. Y esto me asusta. [Otros] no expresan su diferencia en términos de un rechazo total de la sociedad que los acoge, que se prepara para apoderarse de ella un día. A menudo oigo a esos jóvenes musulmanes alardear de que un día, este país será suyo". ^[1] También critica a quienes se consideran víctimas: "Hoy en día, los turcos, o los musulmanes, tienen pleno acceso a los derechos civiles, a la democracia y la libertad, y ellos rechazan todo eso. Tienen acceso a una buena educación, atención médica, bienestar social, pero eligen voluntariamente mantenerse al margen, estancarse en mundos paralelos. [...] ¿Cómo pueden seguir considerándose víctimas, como lo fueron en realidad los judíos en el pasado?" ^[1]

Rechaza la tolerancia de la represión de niñas y niños en las familias islámicas, calificándola de "tolerancia mal entendida". Actualmente vive con su pareja.

Al igual que Ayaan Hirsi Ali , política holandesa de origen somalí , o la feminista egipcia Sérénade Chafik, Kelek se opone a la represión de las mujeres en el Islam . Por ello, es duramente criticada por las organizaciones islámicas, sobre todo porque está convencida de que hay muy poca compatibilidad entre los ideales occidentales y los islámicos.

La prensa turca, en particular, ataca una y otra vez a Kelek: a feministas como Kelek, Seyran Ateş , Sonja Fatma Bläser y Serap Çileli se les acusa de "exageración". La mayoría de las mujeres no están sujetas al control masculino y viven en libertad. Hasta mediados de 2005, esta era también la línea editorial del diario liberal-conservador Hürriyet , muy influyente entre los turcos residentes en Alemania: según un estudio de la Sociedad de Investigación del Consumidor (GfK) de 2002, el cuarenta por ciento de ellos había leído este periódico en las dos semanas anteriores. El 22 de mayo de 2005, Hürriyet inició una campaña en toda Alemania "contra la violencia doméstica". Los debates en las grandes ciudades alemanas obtuvieron una gran repercusión, aunque las feministas que habían sido atacadas anteriormente se negaron a participar.

Kelek fue miembro del consejo asesor científico de la Giordano Bruno Stiftung , una "fundación para el apoyo del humanismo evolutivo", hasta el 16 de mayo de 2007.

Necla Kelek se doctoró con una investigación titulada Islamische Religiosität und ihre Bedeutung in der Lebenswelt von Schülerinnen und Schülern türkischer Herkunft (La religiosidad islámica y su importancia en la vida de los escolares de origen turco), que apareció en forma de libro en 2002 bajo el título Islam im Alltag (El Islam en la vida cotidiana). En ese momento llegó a la conclusión de que los escolares aprenden el Islam de forma individual, lo adaptan a sus necesidades y lo utilizan para formar su identidad. Su religiosidad islámica no es un obstáculo para la integración, sino, más bien, un ejemplo de cambio cultural.

Tres años después, Kelek llegó a conclusiones muy diferentes. En su libro de 2005, Die fremde Braut , mezcló autobiografías, historias de vida de mujeres turcas y formas literarias con resultados de investigaciones científicas. Ahora, su resumen fue que la tradición turca y la religiosidad islámica podrían muy bien ser un obstáculo para la integración. Según su libro, muchos de los jóvenes nacidos en Alemania en la fase de separación de sus vidas fueron casados ​​por sus padres con una novia o un novio en su lugar de origen en Turquía, y luego traídos de vuelta a Alemania. De este modo, la integración en Alemania se hizo intencionadamente más difícil. ^[2] Kelek mostró esto con el ejemplo de "Gelin", que fue traída como novia desde Turquía para un matrimonio concertado y no tenía ninguna posibilidad ni requisitos previos para integrarse en la sociedad alemana. Para describir este fenómeno, Kelek utilizó conversaciones con mujeres turcas que conoció en mezquitas o en privado en Alemania.

La hermana gemela se convirtió en un best-seller y recibió elogios en general, incluso de los críticos. Los críticos consideraron que la emotividad del libro era un punto fuerte, pero también hubo críticas claras a las declaraciones negativas generalizadas sobre todo el segmento de la población compuesto por musulmanes turcos. Un ejemplo típico de un crítico que mezcló elogios y críticas de esta manera es Alexandra Senfft en el Frankfurter Allgemeine Zeitung (FAZ) del 31 de mayo de 2005. ^[3] Kelek recibió el famoso Geschwister-Scholl-Preis por La hermana gemela , un premio que se otorga a un libro actual que muestra independencia intelectual y apoya la libertad civil, el coraje moral, intelectual y estético, y que da un impulso importante a la conciencia actual de la responsabilidad. El discurso de elogio fue pronunciado por Heribert Prantl , jefe del departamento de política interior del Süddeutsche Zeitung y ex fiscal del estado.

Necla Kelek suele conceder entrevistas y hacer declaraciones políticas de forma muy enfática y a menudo polémica. Por ejemplo, en el Die Tageszeitung (taz) del 16 de enero de 2006, abogó por la controvertida prueba de ciudadanía del gobierno del estado de Baden-Württemberg, que describió como una "prueba del Pachá". ^[4] Esta prueba causó un gran revuelo a principios de 2006, ya que exigiría a los musulmanes que quisieran naturalizarse en el estado de Baden-Württemberg responder a preguntas para comprobar su lealtad a la constitución y sus actitudes fundamentales. Kelek también hizo evaluaciones como estas: Según las investigaciones del Ministerio Federal de Familia, al menos una de cada dos mujeres turcas se casa de la manera descrita. Por lo tanto, debería haber varios miles de casos cada año. ^[5] Estas investigaciones supuestamente se referían al estudio presentado por la ministra de Familia Renate Schmidt en 2004 sobre la violencia contra las mujeres en Alemania. Pero no incluían las evaluaciones numéricas de Kelek. ^[6]

En la actualidad, Kelek es muy solicitada como experta en el tema de la cultura islámica en el mundo occidental. En su publicación Die verlorenen Söhne (Los hijos perdidos, 2006), el tema central es la influencia del Islam en las familias pequeñas. El libro se basa en el proyecto de investigación de Kelek sobre el tema de la "sociedad paralela" en la Evangelischen Fachhochschule für Sozialpädagogik de Hamburgo. También en este libro, Kelek combina detalles autobiográficos, observaciones, conversaciones con jubilados turcos y los resultados de entrevistas con presos turcos. Asesora a las autoridades judiciales de Hamburgo sobre cuestiones relacionadas con el tratamiento de los presos musulmanes turcos. En preparación para la Deutscher Evangelischer Kirchentag 2005 en Hannover, fue invitada a participar en el grupo de proyecto. Además, asesoró al gobierno del estado de Baden-Württemberg en relación con su iniciativa legislativa para penalizar el matrimonio forzado. Es miembro permanente de la Conferencia Islámica designada por el gobierno federal alemán y autora independiente de la revista femenina "Emma" y de numerosos diarios, entre otros.

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Poco antes de la aparición del estudio de sociología familiar de Kelek a mediados de marzo de 2006, el semanario Die Zeit publicó, el 2 de febrero de 2006, una carta abierta, descrita como una petición y firmada por 60 científicos del campo de las ciencias sociales en general y de la investigación migratoria en particular, sobre la política de integración de Alemania. Los autores fueron la profesora de educación intercultural de Bremen, Yasemin Karakaşoğlu, y el psicólogo y periodista de Colonia, Mark Terkessidis. ^[7] La ​​carta está dirigida contra la posición prominente de Kelek en el discurso político oficial y señala desviaciones del método científico en sus publicaciones populares. Si bien las conclusiones que extrajo en su disertación a partir de los datos que reunió son científicamente sólidas, Kelek utilizó ese mismo conjunto de datos y generalizó casos individuales en ejemplos de características genéricas de los inmigrantes musulmanes con su libro y sus artículos periodísticos.

No hay ninguna duda de que los matrimonios forzados y los crímenes de honor existen, pero los matrimonios concertados (a diferencia de los matrimonios forzados) también se pueden rastrear a la aparición de mercados matrimoniales entre el país de origen y el país de destino de la migración, que a su vez son " la consecuencia de la política de separación de Europa ". Por lo tanto, a menudo están motivados por el deseo de migración legal. Esto no se vería si uno (como por ejemplo Kelek) aplicara un modelo de interpretación de la amplia confrontación entre el "Islam" y la "civilización occidental" a los fenómenos en general.

A Kelek se le dio la oportunidad de responder en la misma edición del periódico, ^[8] que también fue reimpresa por el diario taz el 3 de febrero.

No quiso profundizar en las acusaciones que se le imputan ni defender su nueva opinión a la luz del método de investigación empírica , pero acusó en general a los firmantes de argumentar de forma "poco científica". Les acusó de presentar la ilusión de una integración exitosa de los inmigrantes musulmanes, a pesar de la "situación real". A pesar de los acontecimientos cotidianos que contradecían esta opinión, los representantes de la opinión mayoritaria académica supuestamente preferirían criticar al portador de malas noticias que sus propias opiniones o su " concepto ideológico del multiculturalismo ". Ella intensificó su respuesta acusando a los " críticos del mundo bien equipado de la investigación migratoria financiada con fondos públicos " de ser " responsables del fracaso de la política de integración durante 30 años ". El verdadero propósito de su objeción es " la preocupación por sus fondos de investigación ".

La reacción de los medios de comunicación fue considerable. En los diarios conservadores Frankfurter Allgemeine Zeitung ^{[9] [10]} y Die Welt ^[11] aparecieron artículos que claramente se posicionaban a favor de las posiciones de Kelek. El diario de izquierdas Die Tageszeitung dedicó un espacio adyacente a una crítica aguda de Kelek y a la propia Kelek. ^{[12] [13]} Después de eso, en el taz solo aparecieron artículos negativos. También aparecieron varias declaraciones en el liberal Frankfurter Rundschau , incluido un artículo invitado de Rahel Volz de Terre des Femmes , que apoyaba a Kelek en muchos aspectos, ^[14] así como un artículo de Mark Terkessidis, que defendía la "petición", como uno de sus autores. ^[15] El NZZ del 11 de febrero de 2006 ^[16] fue más bien crítico con ambos lados. El FAZ del 9 de febrero de 2006 criticó la " petición de 60 investigadores sobre migración " porque sólo una quinta parte de los científicos sociales trabajaban en el campo de la investigación sobre la migración de los turcos. ^[17]

Necla Kelek y Seyran Ates recibieron el apoyo de Hartmut Krauss, editor de Osnabrück e iniciador del Grupo de Estudio de los Marxistas Críticos, cuyo "llamamiento de oposición", con el título "Gerechtigkeit für demokratische Islamkritikerinnen" ("Justicia para los críticos del Islam democrático") fue firmado por 53 personas (entre las que había periodistas, científicos, ingenieros, escritores y activistas de derechos humanos, estos últimos principalmente de Irak e Irán). En él se dice que los crímenes de honor, los matrimonios forzados y una orientación patriarcal básica, así como las ideologías conspirativas antijudías y la falta de respeto por un orden social democrático secular, deben "tomarse en serio y no son fenómenos marginales dentro de la comunidad cultural islámica". Por esa razón, no se puede permitir una "amnistía general indiferenciada para todos los musulmanes". La postura de los "científicos de la migración" es criticada sobre todo porque las manifestaciones negativas de los migrantes se derivan siempre en gran medida del "racismo de la sociedad de acogida", mientras que se pasa por alto el potencial antiemancipador del Islam. Mientras esto sea tabú, es "bastante difícil desarrollar un discurso de integración adecuado". ^[18]

Alice Schwarzer defendió a Necla Kelek de las críticas en un artículo publicado en el FAZ el 11 de febrero de 2006, que fue reproducido en la revista feminista mensual Emma ^[19] ; ​​había roto valientemente el silencio sobre un tabú social. Schwarzer asoció esta declaración con una fuerte crítica personal a los autores de la carta abierta: Yasemin Karakasoglu está "muy, muy estrechamente relacionada con la escena islámica en Alemania"; Mark Terkessidis es un mero autopromotor y "tiene poco que ver con la comprensión del mundo".

Necla Kelek secundó las dudas de Ralph Giordano sobre la construcción de una mezquita en Colonia - Ehrenfeld . Argumentó, entre otras cosas, que en Alemania se practica un Islam que ha demostrado ser un obstáculo para la integración. "Estas mezquitas son núcleos de una contra-sociedad. Enseñan la filosofía de otra sociedad y practican una vida en el espíritu de la sharia . Los niños aprenderían ya a separarse de la sociedad alemana". ^[20]

En 2012, un tribunal estatal de la ciudad alemana de Colonia afirmó que la circuncisión de niños varones con fines religiosos era un "acto de daño corporal grave". Como resultado, algunos médicos, temiendo ser procesados, dejaron de realizar el ritual. Muchos comentaristas públicos y blogueros aclamaron la sentencia como una protección justificada de los derechos de los niños, mientras que otros, especialmente en las comunidades musulmana y judía, criticaron la sentencia como un ataque a la libertad religiosa. Necla Kelek se insertó en el debate. En un artículo en Die Welt , escribió: "La circuncisión de los niños musulmanes es una costumbre arcaica tan repulsiva como la mutilación genital femenina entre las niñas. Es un instrumento de opresión y debería ser condenada al ostracismo". ^[21] Desde noviembre de 2017, es "embajadora" oficial de la asociación registrada intaktiv e. V., que está en contra de la circuncisión de los niños varones. ^{[22] [23]}

• 2006: Premio Mercator-Profesorship de la Universität Duisburg-Essen   ^[24]
• 2006: Premio Corine de Literatura (premio al libro de no ficción) por Die verlorenen Söhne. Plädoyer für die Befreiung des türkisch- muslimischen Mannes (Los hijos perdidos. Súplica por la liberación del musulmán turco)
• 2005: Discurso Geschwister-Scholl-Preis de   Heribert Prantl

• 2011: La libertad a la que me refiero... o el corazón –o la pata– del asunto , en: Robertson-von Trotha, Caroline Y. (ed.): Europa: perspectivas desde el exterior (= Kulturwissenschaft interdisziplinär/Estudios interdisciplinarios sobre cultura y sociedad, vol. 5), Nomos Verlag, Baden-Baden, ISBN  978-3-8329-5583-0
• 2007: Türkische Karriere. Allein unter Männern. En Anatolia. (Carrera turca. Solo entre los hombres. En Anatolia.) En: Ulrike Ackermann (Publ.): Welche Freiheit. Plädoyers für eine offene Gesellschaft. (Qué libertad. Alegación por una sociedad abierta.) Matthes & Seitz, Berlín, ISBN 978-3-88221-885-5 , (también en línea) 
• 2007: Erziehungsauftrag und Integration: Eine Auseinandersetzung mit Integrationshemmnissen (Tarea educativa e integración: un debate sobre los impedimentos de la integración), en: Deutsche Jugend, vol. 55, núm. 2, 53 - 59.
• 2006: Die verlorenen Söhne. Plädoyer für die Befreiung des türkisch-muslimischen Mannes. (Los hijos perdidos. Súplica por la liberación del musulmán turco) Kiepenheuer & Witsch , Colonia, ISBN 3-462-03686-6 - Extractos del capítulo final 
  
• 2005: Die Fremde Braut. Ein Bericht aus dem Inneren des türkischen Lebens in Deutschland. (La novia extranjera. Un informe desde el interior de la vida turca en Alemania) Kiepenheuer & Witsch, Colonia, ISBN 3-462-03469-3 - Discusión de Rupert Neudeck y Otto Schily en el Spiegel, reseña crítica de Ismail Küpeli en análisis & kritik 
  
• 2002: Islam en Alltag. Islamische Religiosität und ihre Bedeutung in der Lebenswelt von Schülerinnen und Schülern türkischer Herkunft. (El Islam en la vida cotidiana. La religiosidad islámica y su importancia en la vida de los escolares de origen turco) Waxmann, Münster, ISBN 3-8309-1169-6 ( disertación ) 

• 2006: Islam - zwischen Fundamentalismus und Reform. (Islam - entre fundamentalismo y reforma.) SWR , "Literatur im Foyer" de Thea Dorn , debate televisivo con Neclá Kelek, Nahed Selim y Ralph Ghadban, 58 min., primera emisión: 7 de abril de 2006
• 2005: ¿ Verschleierte Unterdrückung? Die Frauen und der Islam. (¿Represión velada? Mujeres e Islam.) SWR , Discusión televisiva con Necla Kelek y Seyran Ateş , 44 min., primera emisión: 8 de marzo de 2005 ^[25]

Wikiquote tiene citas relacionadas con Necla Kelek .

• Necla Kelek en perlentaucher.de – das Kulturmagazin (en alemán)