Masacre en la Cueva de los Patriarcas
Masacre a tiros en Hebrón en 1994

Masacre en la Cueva de los Patriarcas
Parte de la violencia de los colonos israelíes
El complejo en 2009
Hebrón está situada en Cisjordania.
Hebrón
Hebrón
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Ubicación de Hebrón dentro de Cisjordania
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Hebrón se encuentra en el Estado de Palestina.
Hebrón
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Ubicación de Hebrón dentro del Estado de jure de Palestina
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UbicaciónHebrón , Cisjordania
Fecha25 de febrero de 1994 ; hace 30 años ( 25 de febrero de 1994 )
ObjetivoFieles musulmanes
Tipo de ataque
Terrorismo sionista , asesinato en masa , tiroteo masivo
ArmasIMI Galil
Fallecidos30 (incluido el autor)
Herido125
AutorBaruch Goldstein
MotivoRacismo antipalestino , extremismo judío
Parte de una serie sobre
Islamofobia
No mosque
Asuntos
Estado por país
Ejemplos
Ataques a mezquitas:

Genocidio:

Massacres, torture, expulsion:

Other incidents:

Media
Opposition

La masacre de la Cueva de los Patriarcas , también conocida como la masacre de la Mezquita Ibrahimi [1] o la masacre de Hebrón , [2] fue un tiroteo masivo llevado a cabo por Baruch Goldstein , un médico estadounidense-israelí y extremista del movimiento ultrasionista de extrema derecha Kach . El 25 de febrero de 1994, durante la festividad judía de Purim , que se había superpuesto ese año con el mes sagrado islámico del Ramadán , [3] Goldstein, vestido con uniforme del ejército israelí, [4] abrió fuego con un rifle de asalto contra una gran reunión de musulmanes palestinos que rezaban en la mezquita Ibrahimi en Hebrón . Mató a 29 personas, incluidos niños de tan solo 12 años, e hirió a otras 125. [5] Goldstein fue dominado y golpeado hasta la muerte por los sobrevivientes.

La atrocidad tensó el proceso de paz entre israelíes y palestinos de los Acuerdos de Oslo , y desencadenó inmediatamente protestas masivas de palestinos en toda Cisjordania . Durante los enfrentamientos que siguieron, entre 20 y 26 palestinos murieron y 120 resultaron heridos en enfrentamientos con el ejército israelí [6] , y también murieron 9 judíos israelíes [7] .

Goldstein fue ampliamente denunciado en Israel y por las comunidades de la diáspora judía , [8] y muchos atribuyeron su acto a la locura. [9] El primer ministro israelí Yitzhak Rabin condenó el ataque, describiendo a Goldstein como un "asesino degenerado" y "una vergüenza para el sionismo y una vergüenza para el judaísmo". [10] [11] [12] Algunos colonos judíos en Hebrón lo elogiaron como un héroe, viendo su ataque como un ataque preventivo y su posterior muerte como un acto de martirio . [13] Después de las declaraciones en apoyo de las acciones de Goldstein, el partido ultranacionalista judío Kach fue prohibido y designado como organización terrorista por el gobierno israelí . [14]

Antecedentes de Baruch Goldstein

En la década de 1970, Baruch Goldstein, que nació y vivió en Brooklyn , Nueva York , fue miembro fundador de la Liga de Defensa Judía . [15] Después de emigrar a Israel en 1983, [16] sirvió como médico en las Fuerzas de Defensa de Israel , primero como recluta, luego en las fuerzas de reserva. Tras el final de su servicio activo, Goldstein trabajó como médico y vivió en el asentamiento de Kiryat Arba cerca de Hebrón , donde sirvió como médico de urgencias. [17] Goldstein se involucró con Kach y mantuvo una fuerte relación personal con Kahane , cuyas opiniones, consideradas racistas por el gobierno israelí, habían hecho que su partido fuera prohibido en la Knesset en 1988. [18] Kahane fue asesinado en 1990 por el terrorista árabe El Sayyid Nosair en la ciudad de Nueva York, y Goldstein supuestamente juró vengarse por el asesinato. [19] Goldstein fue elegido para el consejo municipal de Kiryat Arba y en esta capacidad ayudó a establecer un parque conmemorativo dedicado a Kahane.

En 1981, Goldstein escribió una carta, publicada en The New York Times , en la que decía que Israel "debe actuar con decisión para expulsar a la minoría árabe de sus fronteras", lo que "podría lograrse ofreciendo inicialmente aliento e incentivos a los árabes para que se vayan por su propia cuenta". [20] En octubre de 1993, dentro de la mezquita Ibrahimi, se vertió ácido sobre el suelo, dejando agujeros gigantes en las alfombras, y seis fieles fueron agredidos. A partir de la evidencia de los guardias del santuario, Goldstein fue identificado como el culpable. Las autoridades musulmanas escribieron una carta a Yitzhak Rabin , el entonces primer ministro israelí, "con respecto a los peligros" de Goldstein y pidiendo que se tomaran medidas para prevenir las violaciones diarias de la mezquita. [21] Cuatro años antes de la masacre, un agente del Shin Bet , el servicio de seguridad interna israelí, que se había infiltrado en Kach , transmitió una advertencia a sus superiores sobre el peligro que representaba Goldstein. El agente atribuyó a Goldstein la declaración: "Llegará un día en que un judío se vengará de los árabes". [21]

En Hebrón, como en el resto de Cisjordania, las tensiones aumentaron tras la firma de los Acuerdos de Oslo en 1993. [22] Sin embargo, el sociólogo israelí Baruch Kimmerling señaló que antes de la masacre, "las expresiones de resistencia armada palestina eran raras y carecían de un amplio apoyo popular, a pesar de la creciente colonización de Cisjordania y los obstáculos al crecimiento económico palestino". [23] El 6 de diciembre de 1993, el amigo íntimo de Goldstein, Mordechai Lapid, y su hijo Shalom Lapid fueron asesinados en Hebrón. [24] [25] Como socorrista del asentamiento, Goldstein estuvo presente en la escena del crimen y se refirió a los asesinos como "nazis". [16]

Como médico de urgencias principal del asentamiento, Goldstein también había participado en el tratamiento de víctimas de la violencia árabe-israelí antes de ese incidente. Expresó sentimientos antiárabes mucho antes de la masacre. Los informes de la prensa israelí afirmaron que Goldstein se negó a tratar a los árabes, incluso a los que servían en las Fuerzas de Defensa de Israel ; esto también se reflejó en los comentarios de sus conocidos. Se sabía que se negaba a tratar a los soldados drusos que servían en Cisjordania, alegando que iba contra las leyes judías tratar a los no judíos. [26] [27] Sin embargo, estas afirmaciones anónimas fueron repudiadas por varias fuentes, incluido el Dr. Manfred Lehman y el Dr. Chaim Simons, citando el informe de la Comisión Shamgar. [28] [ se necesita una mejor fuente ]

Masacre

La fecha del 25 de febrero de 1994 coincidió con la festividad judía de Purim y cayó durante el Ramadán musulmán. En vísperas de la masacre, Goldstein escuchó una lectura en el Salón de Abraham del Rollo de Ester , y habló a otros sobre la necesidad de comportarse como Ester . Algunos [¿ quiénes? ] consideran que no es una coincidencia que luego llevó a cabo los asesinatos mientras se celebraba Purim. En este contexto, la festividad de Purim se asoció con una lectura que se refiere a Amalec , con quien, en la retórica extremista israelí, a menudo se identifica a los palestinos. [8] Joseph Tuman ha conjeturado que se vio a sí mismo como Mardoqueo . [29] Ian Lustick cree que es probable que Goldstein pensara en Yasser Arafat como un Amán moderno . [30] [31] Tanto a los judíos como a los musulmanes se les permitió acceder a sus respectivas partes del complejo. A las 5:00 am del 25 de febrero, alrededor de 800 musulmanes palestinos pasaron por la puerta este de la cueva para participar en el Fajr , la primera de las cinco oraciones islámicas diarias . [32] La cueva estaba bajo custodia del ejército israelí , pero de los nueve soldados que se suponía que estaban de servicio, cuatro llegaron tarde y solo un oficial estaba allí.

Poco después, al pasar por el Salón de Abraham, Goldstein entró en el Salón de Isaac, donde unos 800 musulmanes estaban rezando. [33] Iba vestido con su uniforme del ejército y llevaba un fusil de asalto IMI Galil y cuatro cargadores de munición, que contenían un total de 140 balas en 35 balas por cargador. Los guardias no lo detuvieron, quienes asumieron que era un oficial que entraba en la tumba para rezar en una cámara adyacente reservada para los judíos. De pie frente a la única salida del salón y posicionado en la parte trasera de los fieles musulmanes, se informa que arrojó una granada en el medio del salón antes de abrir fuego, [33] [34] matando finalmente a 29 personas e hiriendo a otras 125, entre ellos niños. Varias personas quedaron con heridas paralizantes. [35] Según los sobrevivientes, Goldstein esperó su momento hasta el sujūd , la parte de la oración donde los fieles se postran con la cabeza en el suelo. [36] Se sintió abrumado cuando alguien de la multitud le arrojó un extintor que lo golpeó en la cabeza, lo que permitió que la multitud se desarmara y luego lo golpeara hasta matarlo. [3]

Los informes posteriores a la masacre fueron a menudo contradictorios. Al principio no se sabía si Goldstein había actuado solo; se informó de que testigos presenciales habían visto "a otro hombre, también vestido de soldado, entregándole municiones". [37] Hubo muchos testimonios que mencionaron que los guardias israelíes que estaban fuera de la cueva habían abierto fuego. Los funcionarios militares israelíes afirman que ninguna tropa israelí disparó contra los fieles palestinos. Sin embargo, The New York Times entrevistó a más de 40 testigos oculares palestinos, muchos de los cuales estaban confinados en camas de hospital con heridas de bala, y por lo tanto "no podían comparar notas". [38] Todos los testigos corroboraron que tres guardias israelíes abrieron fuego, probablemente en pánico en medio de la confusión, mientras los musulmanes huían del santuario, y que al menos un soldado disparó contra la multitud. [34] Durante la investigación, un funcionario del ejército israelí dijo que tres fieles murieron en la estampida que siguió al ataque y cinco palestinos murieron en disturbios callejeros en Hebrón más tarde ese día. [38]

El testimonio de varios oficiales militares israelíes fue a menudo contradictorio. Por ejemplo, Danny Yatom afirmó que dos de los guardias habían disparado seis o siete tiros en la confusión "pero sólo al aire", mientras que los dos guardias mismos, los sargentos Kobi Yosef y Niv Drori, testificaron más tarde haber disparado cuatro tiros "a la altura del pecho". [39] El testimonio de los guardias también estaba en contradicción con el testimonio de su oficial de mayor rango, que afirmaba haber visto a otro colono judío entrar en la cueva portando armas. [39] Tikva Honig-Parnass escribió que 10 palestinos murieron y más de 100 resultaron heridos por soldados israelíes que siguieron disparando contra quienes intentaban huir de la mezquita, contra quienes estaban evacuando a los heridos y contra las personas que estaban causando disturbios en el hospital Ahli. Arafat Baya'at, por ejemplo, fue asesinado a tiros por tropas israelíes fuera del hospital cuando cogió una piedra para lanzarla a los soldados después de ver a un amigo suyo siendo sacado de una ambulancia. [40] Varios supervivientes palestinos han contado que creen que los soldados israelíes colaboraron con Goldstein, afirmando que había menos soldados de lo habitual en la mezquita, y que exclusivamente ese día el detector de metales estaba apagado y nadie realizó registros: "ellos [los soldados] estaban relajados y riendo, no creían que nadie fuera a salir con vida", dijo un hombre que quedó paralizado como resultado de haber recibido un disparo de Goldstein. [35]

La violencia después del desastre

Cuando la noticia del incidente se difundió por todos los territorios ocupados, estallaron enfrentamientos en los que otros 20 palestinos murieron y 120 resultaron heridos. [33]

En Israel

En abril de 1994 se produjeron dos atentados suicidas separados , llevados a cabo por militantes palestinos dentro de Israel y lanzados por las Brigadas Izzedine al-Qassam de Hamás en represalia por la masacre llevada a cabo por Goldstein. [41] Un total de 8 civiles israelíes murieron y 55 resultaron heridos en el primer ataque , que tuvo lugar en Afula el 6 de abril, [42] al final del período de luto de cuarenta días por las víctimas de Goldstein. [43] Seis más murieron y 30 resultaron heridos en el atentado suicida en la estación de autobuses de Hadera una semana después. Esos fueron los primeros atentados suicidas llevados a cabo por militantes palestinos dentro de Israel. Según Matti Steinberg, entonces asesor del jefe del Shin Bet sobre asuntos palestinos, Hamás se había abstenido hasta entonces de atacar objetivos civiles dentro de Israel, y el cambio en esta política fue resultado de la masacre de Goldstein. [44]

En los Estados Unidos

Cuatro días después de la masacre, el 1 de marzo de 1994, en el Puente de Brooklyn en la ciudad de Nueva York , el inmigrante nacido en el Líbano Rashid Baz disparó contra una camioneta de 15 estudiantes judíos ortodoxos de Chabad-Lubavitch , matando a uno e hiriendo a otros tres . [45] Durante el tiroteo, el pistolero supuestamente gritó en árabe "Maten a los judíos", expresando venganza por la masacre de cuatro días antes.

Víctimas palestinas

Goldstein asesinó a 29 palestinos en el ataque, incluidos seis niños de catorce años o menos. [46] Varias personas resultaron con heridas paralizantes. En un artículo conmemorativo del 20º aniversario del suceso, Al Jazeera informó que los palestinos locales estimaron que el número total de muertos fue de entre 50 y 70, con otras 250 personas heridas ese día. [35]

Respuesta

Gobierno israelí

El movimiento Kach , al que Goldstein estaba afiliado, fue ilegalizado como organización terrorista después de emitir declaraciones de apoyo a Goldstein. [47] El gabinete decidió confiscar las armas de un pequeño número [48] de personas que consideraban extremistas de derecha y ponerlas en detención administrativa, al tiempo que negaba la petición de la OLP de que todos los colonos fueran desarmados y que se estableciera una fuerza internacional para proteger a los palestinos de la agresión israelí. El gobierno israelí también tomó medidas extremas contra los palestinos después de la masacre, prohibiéndoles el acceso a ciertas calles de Hebrón, como la calle Al-Shuhada , donde muchos palestinos tienen casas y negocios, y abriéndolas al acceso exclusivo de israelíes judíos y turistas extranjeros. [49]

En un discurso ante la Knesset , el primer ministro Yitzhak Rabin denunció a Goldstein. Rabin, dirigiéndose no sólo a Goldstein y su legado, sino también a otros colonos a los que consideraba militantes, declaró:

No sois parte de la comunidad de Israel... No sois parte del campo democrático nacional al que pertenecemos todos en esta casa, y mucha gente os desprecia. No sois socios de la empresa sionista. Sois un implante extranjero. Sois una mala hierba errante. El judaísmo sensato os escupe. Os habéis situado fuera del muro de la ley judía... Le decimos a este hombre horrible y a los que son como él: sois una vergüenza para el sionismo y una vergüenza para el judaísmo. [10]

Rabin consideró que su fracaso a la hora de cerrar los asentamientos judíos en Hebrón después de la masacre fue uno de sus mayores errores políticos. [50] Él mismo fue asesinado por otro extremista de derecha un año y medio después, tras firmar los Acuerdos de Oslo .

Benjamin Netanyahu , entonces jefe del partido opositor Likud , declaró: "Este fue un crimen despreciable. Expreso mi condena inequívoca". [51]

Comisión Shamgar

El gobierno israelí designó una comisión de investigación encabezada por el entonces presidente del Tribunal Supremo , el juez Meir Shamgar . En el epílogo de su informe, la comisión calificó la masacre como "un acto vil y asesino, en el que fueron asesinadas personas inocentes que se inclinaban en oración a su creador". Entre sus conclusiones específicas figuraban:

  • Goldstein actuó solo al planificar la masacre y no le contó a nadie sobre su plan. [52]
  • La coordinación entre las FDI , la policía y la Administración Civil era problemática.
  • No se podía esperar que los dirigentes políticos y las fuerzas de seguridad predijeran la masacre.
  • Los testimonios de los supervivientes que se referían a la ayuda de las FDI y a las explosiones de granadas en la masacre resultaron contradictorios e inconsistentes; los investigadores no encontraron ningún fragmento de granada. [1]
  • Hubo, como afirmaron algunos judíos que intentaron justificar las acciones de Goldstein como un ataque preventivo, advertencias sustanciales de un inminente ataque terrorista de Hamás contra los judíos. [52] Además afirmó:
8.2a "... se emitieron advertencias sobre un ataque esperado por parte de Hamás tras la distribución de sus folletos en Hebrón."
8.7a “Tras un incidente en Abu-Dis, que terminó con la muerte de varios miembros de Az-A-Din Al-Qassam [de Hamás], los adoradores musulmanes (unos doscientos) se pusieron a milicia, gritando consignas hostiles (“Qassam”, “maten a los judíos”) [a los adoradores judíos], lo que hizo necesario llamar a las fuerzas del ejército y de la policía fronteriza. Según uno de los testigos musulmanes, los judíos también gritaron consignas hostiles”. (Esto se refiere a personas presentes la noche anterior.)
8.8a “Los encargados de la seguridad de la Tumba no recibieron ningún informe de inteligencia que indicara que se podía esperar un ataque de un judío contra fieles musulmanes, sobre todo porque los informes de inteligencia advertían de lo contrario: un ataque de Hamás. Por lo tanto, existía la preocupación de que se produjera un ataque de los árabes contra los judíos.” [53]

Los críticos de la comisión han sugerido que el historial judicial de Shamgar ha "mostrado consistentemente su indulgencia hacia los colonos, incluidos aquellos condenados por crímenes contra los palestinos, pero especialmente hacia los soldados que habían disparado contra los palestinos" y que su carrera reflejaba una historia de activismo pro-colonos al promover la expropiación de tierras palestinas para asentamientos judíos, lo cual es contrario al derecho internacional. [54]

público israelí

En Israel hubo una condena generalizada de la masacre. [55] El Consejo de Colonos Judíos declaró que el acto "no era judío ni humano". [56] Una encuesta reveló que el 78,8% de los adultos israelíes condenaron la masacre de Hebrón, mientras que el 3,6% elogió a Goldstein. [57] Una encuesta más reciente indica que el 10% de los judíos israelíes ven a Goldstein como un héroe, el 57% como un terrorista y el resto está indeciso. [58]

La mayoría de los líderes religiosos denunciaron el ataque. El Gran Rabino sefardí dijo: "Estoy simplemente avergonzado de que un judío haya llevado a cabo un acto tan vil e irresponsable", [59] y sugirió que lo enterraran fuera del cementerio. [56] Su homólogo ashkenazi, Yisrael Meir Lau , lo llamó "una profanación del nombre de Dios". [59] El rabino Yehuda Amital de Gush Etzion dijo que Goldstein había "mancillado la nación judía y la Torá". [60] Algunos rabinos reaccionaron con ambivalencia ante la masacre, [61] y unos pocos elogiaron a Goldstein y llamaron a su acción "un acto de martirio". [62] En el funeral de Goldstein, el rabino Yaacov Perrin afirmó que ni siquiera un millón de árabes "valen una uña judía". [63] [64] [65] Al elogiar a Goldstein, el rabino Israel Ariel lo llamó un "mártir santo" y cuestionó la inocencia de las víctimas al afirmar que eran responsables de la masacre de los judíos de Hebrón en 1929. [ 66] El rabino Dov Lior de Kiryat Arba dijo que era un santo cuyas "manos son inocentes, su corazón puro", y lo comparó con los mártires del Holocausto. [67] En ese momento, el rabino colono Yitzhak Ginzburgh fue el único rabino ortodoxo prominente que elogió la masacre. [68] Desde entonces ha sido detenido varias veces por abrazar puntos de vista extremistas. [69]

Veneración de Goldstein

En las semanas posteriores a la masacre, un grupo de unos 10.000 judíos viajó a Hebrón para protestar por la respuesta del gobierno israelí a la masacre, es decir, por considerar la posibilidad de expulsar a los 450 judíos que vivían allí. De este grupo, cientos de personas acudieron a la tumba de Goldstein para celebrar sus acciones. [70] El informe del New York Times afirma que, aunque "los israelíes que veneran al Dr. Goldstein, nacido en Brooklyn, son una pequeña minoría... pueden ser más que la minúscula fracción que afirma el gobierno". [70]

En un panfleto titulado Baruch HaGever [Nota 1] publicado en 1994, y un libro del mismo nombre en 1995, varios rabinos elogiaron la acción de Goldstein como un ataque preventivo en respuesta a las amenazas de Hamás de un pogromo y escribieron que es posible ver su acto como siguiendo cinco principios halájicos . [71] [72]

El fenómeno de la adoración de la tumba de Goldstein persistió durante años, a pesar de los esfuerzos del gobierno israelí por reprimir a quienes peregrinaban a su tumba. [73] El epitafio de la tumba decía que Goldstein "dio su vida por el pueblo de Israel, su Torá y su tierra". [74] En 1999, después de la aprobación de la legislación israelí que prohibía los monumentos a los terroristas, el ejército israelí desmanteló el santuario que se había construido en honor a Goldstein en el lugar de su entierro. [74] En los años posteriores al desmantelamiento del santuario, los colonos judíos radicales celebraban Purim invocando el recuerdo de la masacre, a veces incluso disfrazándose ellos mismos o disfrazando a sus hijos para parecerse a Goldstein. [29] [73] [75]

Diáspora judía

En el Reino Unido , el Gran Rabino Dr. Jonathan Sacks declaró:

Un acto de esa naturaleza es una obscenidad y una parodia de los valores judíos . El hecho de que se haya perpetrado contra fieles en una casa de oración en un momento sagrado lo convierte también en una blasfemia ... La violencia es malvada. La violencia cometida en nombre de Dios es doblemente malvada. La violencia contra quienes se dedican a adorar a Dios es indescriptiblemente malvada. [76]

Un editorial en The Jewish Chronicle escrito por Chaim Bermant denunció a la organización Kach a la que pertenecía Goldstein como "neonazi" y una creación estadounidense, financiada con dinero estadounidense y un producto de la cultura de las armas estadounidense. [77] La ​​misma edición también informó que algunas sinagogas liberales en el Reino Unido habían comenzado a recaudar fondos para las víctimas de Goldstein. [78]

Público palestino

Las fuerzas de seguridad israelíes impiden a los palestinos entrar en la calle Al-Shuhada durante una manifestación con motivo del 20º aniversario de la masacre

Los manifestantes palestinos salieron a las calles tras la masacre. Se produjeron protestas generalizadas y enfrentamientos tanto en los territorios ocupados como dentro del propio Israel, en Nazaret y Jaffa. [79]

El sociólogo Baruch Kimmerling escribió que la masacre "generó la percepción de una guerra religiosa". También sostuvo que el ataque formó las raíces de la Segunda Intifada . [23]

Como reacción al trauma que sufren los niños de Hebrón, se fundó el Centro de Arte Infantil Palestino (PCAC), una organización no gubernamental sin fines de lucro. Las actividades del centro se centran principalmente en el desarrollo intelectual de los niños palestinos y en reforzar el papel positivo del niño en la sociedad y la cultura palestinas. [80]

Naciones Unidas

El Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas adoptó la Resolución 904 condenando la masacre y pidió medidas para proteger a los civiles palestinos, incluido el desarme de los colonos israelíes. [81]

Véase también

Notas

  1. ^ ברוך הגבר; que significa tanto Baruc el hombre como "bendito sea el hombre". De Jeremías 17:7

Referencias

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