Yegua (folclore)
Entidad maligna en el folclore germánico y eslavo
La pesadilla , de Henry Fuseli , 1781

Una yegua ( inglés antiguo : mære , holandés antiguo : mare ; nórdico antiguo , alto alemán antiguo y sueco : mara ; protoeslavo  * mara ) es una entidad maliciosa en el folclore germánico y eslavo que camina sobre el pecho de las personas mientras duermen, provocando pesadillas . [1]

Etimología

La palabra yegua proviene (a través del inglés medio mare ) del sustantivo femenino inglés antiguo mære (que tenía numerosas formas variantes, incluyendo mare , mere y mær ). [2] Estas a su vez provienen del protogermánico * marōn . * Marōn es la fuente del nórdico antiguo : mara , del cual se derivan el sueco : mara ; el islandés : mara ; el feroés : marra ; el danés : mare ; el noruego : mare / mara , el holandés : ( nacht ) merrie y el alemán : ( Nacht ) mahr . El -mar en francés cauchemar ('pesadilla') se toma prestado del germánico a través del francés antiguo mare . [1]

La mayoría de los estudiosos rastrean la palabra hasta la raíz protoindoeuropea reconstruida * mer- , asociada con aplastar, presionar y oprimir. [3] [4] [5] o según otras fuentes 'frotar' o 'dañar'. [6] Sin embargo, se han sugerido otras etimologías. Por ejemplo, Éva Pócs vio el término como cognado con el término griego Moros ( μόρος (indoeuropeo * móros )), que significa 'condenación'. [7] [8] [9] No hay una respuesta definitiva entre los historiadores sobre el momento del origen de la palabra. Según el filólogo Yeleazar Meletinsky , la raíz protoeslava mara pasó a la lengua germánica no más tarde del siglo I a. C. [10]

En noruego y danés, las palabras para "pesadilla" son mareritt y mareridt respectivamente, que se pueden traducir directamente como "paseo en yegua". La palabra islandesa martröð tiene el mismo significado ( -tröð del verbo troða , "pisar", "pisar", relacionado con pisar ), mientras que la palabra sueca mardröm se traduce como "sueño en yegua".

Creencias

Se creía que la yegua montaba a los caballos, lo que los dejaba exhaustos y cubiertos de sudor por la mañana. También podía enredarse en el pelo del hombre o la bestia dormidos, lo que daba lugar a "mechones de yegua", llamados marflätor ('trenzas de yegua') o martovor ('enredos de yegua') en sueco o marefletter y marefloker en noruego . La creencia probablemente se originó como una explicación al fenómeno polaco de las trenzas , una enfermedad del cabello.

Incluso se creía que la yegua cabalgaba sobre los árboles, lo que provocaba que las ramas se enredaran. Los pinos pequeños y retorcidos que crecen en las rocas costeras y en los suelos húmedos se conocen en Suecia como martallar ('pinos de yegua') o en alemán como Alptraum-Kiefer ('pino de pesadilla').

Según Paul Devereux , las yeguas incluían a las brujas que adoptaban la forma de animales cuando sus espíritus salían y andaban por ahí mientras estaban en trance (véase el ejemplo islandés de Geirrid, más abajo). Entre ellos se encontraban animales como ranas, gatos, caballos, liebres, perros, bueyes, pájaros y, a menudo, abejas y avispas. [8]

Por región

Escandinavia

Yegua "montando" a una persona dormida

La yegua escandinava es normalmente un ser femenino que "cabalga" el pecho de la víctima, llamado "montar yegua" ( danés : mareridt , noruego : mareritt , sueco : marritt ), provocando una ansiedad severa y sentimientos de asfixia, etc. Ataca tanto a personas como a animales, y a menudo se desplaza en forma de animal, especialmente de gato.

La yegua está atestiguada ya en la saga nórdica Ynglinga del siglo XIII. [11] Aquí, el rey Vanlandi Sveigðisson de Uppsala perdió la vida a causa de una pesadilla ( mara ) conjurada por la hechicera finlandesa Huld o Hulda, contratada por la esposa abandonada del rey, Drífa . El rey había roto su promesa de regresar en tres años, y después de que transcurrieran diez años, la esposa contrató a la hechicera para que atrajera al rey de vuelta a ella o, en su defecto, para que lo asesinara. Vanlandi apenas se había ido a dormir cuando se quejó de que la pesadilla "lo cabalgaba"; cuando los hombres sujetaron la cabeza del rey, esta "pisó sus piernas" a punto de romperse, y cuando el séquito "agarró sus pies", la criatura fatalmente "presionó su cabeza". [12] En la mitología sami , hay un elfo malvado llamado Deattán , que se transforma en un pájaro u otro animal y se sienta en el pecho de las personas dormidas, provocando pesadillas. [13]

Según la saga Vatnsdæla , Thorkel Silver ( Þorkell Silfri ) tuvo un sueño en el que cabalgaba sobre un caballo rojo que apenas tocaba el suelo, lo que interpretó como un presagio positivo, pero su esposa no estuvo de acuerdo, y le explicó que una yegua significaba la búsqueda de un hombre ( fylgja ), y que el color rojo presagiaba sangre. Se cree que esta asociación de la pesadilla con la búsqueda es de origen tardío, una interpolación en el texto que data de alrededor de 1300, y el texto exhibe una "confusión de las palabras marr y mara ". [14]

Otro posible ejemplo es el relato de la saga Eyrbyggja sobre la hechicera Geirrid, acusada de asumir la forma de un "jinete nocturno" o "cabalgador nocturno" ( marlíðendr o kveldriða ) y causar graves hematomas por pisoteo a Gunnlaug Thorbjornsson. Los comentaristas han equiparado al marlíðendr mencionado aquí con el mara . [15] [16] [17]

Alemania

En Alemania se les conocía como Mara , Mahr o Mare .

El folclorista alemán Franz Felix Adalbert Kuhn registra un amuleto o plegaria de Westfalia utilizada para ahuyentar a las yeguas, de Wilhelmsburg, cerca de Paderborn :

Tales amuletos están precedidos por el ejemplo de los Münchener Nachtsegen del siglo XIV (ver Elf en §Textos alemanes medievales y modernos tempranos ). Sus textos demuestran que ciertamente hacia finales de la Edad Media , la distinción entre la Yegua , el Alp y la Trute ( Drude ) se estaba difuminando, y se describía a la Yegua como la madre del Alp. [22]

eslavo

Polonia

Yegua del folclore polaco – gráficos de Kasia Walentynowicz

Etimológicamente, el polaco zmora/mara está conectado a Mara/ Marzanna , un demonio/diosa del invierno. [23] [ página necesaria ] Podría ser el alma de una persona (viva o muerta) como una mujer pecadora, alguien agraviado o alguien que murió sin confesión. Otros signos de que alguien es una yegua podrían ser: ser la séptima hija, tener el nombre pronunciado de manera incorrecta al ser bautizado, tener ojos multicolores o una ceja unida (exclusivo de la región de Kalisz , Polonia). Si a una mujer se le prometió casarse con un hombre, pero luego este se casó con otra, la rechazada también podría convertirse en una yegua por la noche. Una creencia muy común era que uno se convertiría en una yegua si pronunciaba mal una oración, por ejemplo, Zmoraś Mario en lugar de Zdrowaś Mario (una versión invertida del Ave María [23] ). La yegua puede convertirse en animales y objetos, como gatos, ranas, hilo, paja o manzanas. [24] La gente creía que la yegua drenaba a las personas –así como al ganado y a los caballos– de energía y/o sangre por la noche.

Las prácticas de protección incluyeron:

  • tomando café antes de dormir,
  • tomando el sombrero de la yegua,
  • arrojando un trozo de soga al demonio,
  • durmiendo con un cinturón de cuero, de boda o con una guadaña,
  • invitando a la yegua a desayunar, [25]
  • cambiar la posición para dormir,
  • Untando heces en la puerta de entrada,
  • Dejar un fardo de heno en la cama e irse a dormir a otra habitación.

Para proteger al ganado, algunas personas colgaban espejos sobre el pesebre (para asustar a la yegua con su propia cara) o colocaban aves rapaces muertas en las puertas del establo. A veces, a los caballos se les daban cintas rojas o se los cubría con una sustancia pestilente.

Otro

El término checo můra designa una especie de elfo o espíritu, así como una polilla esfinge o "mariposa nocturna". [26] Otras lenguas eslavas con cognados que tienen el doble significado de polilla son: el casubio mòra , [27] y el eslovaco mora . [28]

En las tradiciones del noroeste y sur de Rusia, la mara es un personaje femenino, similar a la kikimora . Generalmente invisible, puede adoptar la forma de una mujer negra con el pelo largo y peludo, que peina sentada sobre un hilo. [ Aclaración necesaria ]

En croata , mora se refiere a una 'pesadilla'. Mora o Mara es uno de los espíritus de la antigua mitología eslava, un ser oscuro que se convierte en una hermosa mujer para visitar a los hombres en sus sueños, torturándolos con deseo antes de matarlos. En Serbia, a una yegua se le llama mora o noćnik/noćnica ('criatura nocturna', masculino y femenino respectivamente). [29] En Rumania se las conocía como Moroi .

Algunos creen que una mora entra en la habitación a través del ojo de la cerradura, se sienta en el pecho del durmiente e intenta estrangularlo (de ahí moriti , 'torturar', 'molestar', 'estrangular', umoriti , 'cansar', 'matar', umor , 'cansancio' y umoran , 'cansado'). Para repeler a las moras , se aconseja a los niños que miren a la ventana o que den vuelta la almohada y hagan la señal de la cruz sobre ella ( prekrstiti jastuk ); a principios del siglo XIX, Vuk Karadžić menciona que la gente repelía a las moras dejando una escoba boca abajo detrás de sus puertas, o poniendo su cinturón sobre sus sábanas, o diciendo un elaborado poema de oración antes de irse a dormir. [30]

Véase también

Ficción:

  • Paranormal Entity , una película de metraje encontrado de 2009 que presenta a una yegua llamada Maron como antagonista.
  • Marianne , una película de terror sueca de 2011 protagonizada por yeguas.
  • Borgman , una película de suspenso holandesa de 2013 protagonizada por yeguas
  • Outlast , un videojuego de 2013 protagonizado por Mares/Alps
  • Hilda , una serie de televisión de 2018. El episodio 6 "El espíritu de la pesadilla" se centra en una
  • Mara , una película de terror estadounidense de 2018
  • Phasmophobia , un videojuego de 2020 protagonizado por Mares

Notas

  1. ^ desde Bjorvand y Lindeman (2007), págs. 719–720.
  2. ^ Alaric Hall, 'La evidencia de Maran , las "pesadillas" anglosajonas', Neophilologus , 91 (2007), 299–317, doi :10.1007/s11061-005-4256-8.
  3. ^ Julius Pokorny, Indogermanisches etymologisches Wörterbuch . 2 vols. Berna: Francke, 1959. sv 5. mer-.
  4. ^ Jan de Vries. Altnordisches etymologisches Wörterbuch . Leiden: Brill, 1961. svv. mara , mǫrn .
  5. ^ C. Lecouteux, 'Mara–Ephialtes–Incubus: Le Couchemar chez les peuples germaniques'. Études germaniques 42: 1–24 (págs. 4–5).
  6. ^ "mer- Archivado el 10 de septiembre de 2005 en Wayback Machine " en Pickett et al. (2000). Recuperado el 22 de noviembre de 2008.
  7. ^ Pócs 1999, pág. 32
  8. ^ por Devereux (2001), Tierra embrujada , pág. 78
  9. ^ Fuente: Liddell, Henry George ; Scott, Robert ; Un léxico griego-inglés en el Proyecto Perseo .
  10. ^ Yeleazar Meletinsky , ed. (1990). Diccionario mitológico (en ruso). Stuttgart: Moscú: Enciclopedia soviética. ISBN 5-85270-032-0.
  11. ↑ Saga Ynglinga , capítulo 13 (y estrofa citada de Ynglingatal ), en Hødnebø y Magerøy (1979), p. 12
  12. ^ Snorri Sturluson (2010) [1964]. Heimskringla: Historia de los reyes de Noruega. Traducido por Hollander, Lee M. University of Texas Press. ISBN 978-0292786967.
  13. ^ Siida - Staalon ja maahisten maa - Kertojien perilliset (en finlandés)
  14. ^ Kelchner, Georgia Dunham (2013) [1935]. Los sueños en la literatura nórdica antigua y sus afinidades en el folclore. Cambridge University Press. págs. 20-22. ISBN 978-1107620223.
  15. ^ Morris, William; Magnússon, Eiríkr (1892), La historia de los habitantes de Ere (Eyrbyggja Saga), B. Quaritch, págs. 29–, 274, 348
  16. ^ Du Chaillu, Paul Belloni (1890), "La era vikinga: la historia temprana, los modales y las costumbres de los antepasados ​​de las naciones de habla inglesa", Nature , 1 (1052), Scribner's Sons: 433, Bibcode :1889Natur..41..173F, doi : 10.1038/041173a0 , hdl : 2027/hvd.hn4ttf , S2CID  11662165
  17. ^ Ármann Jakobsson (2009), "Los intrépidos asesinos de vampiros: una nota sobre el draugr islandés y la contaminación demoníaca en la saga Grettis", Folklore , 120 (3): 307–316, doi :10.1080/00155870903219771, S2CID  162338244
  18. ^ Kuhn, Adalberto (1864). "Indische und germanische Segenssprüche". Zeitschrift für Vergleichende Sprachforschung . 13 : 12.
  19. ^ Última línea extraída de "541. Mahrsegen" Kuhn 1859, vol. 2, p.191
  20. ^ Mahr, August C. (1935). "Un 'Hexzettel' holandés de Pensilvania"". Monatshefte für Deutschen Unterricht . 27 (6): 215–225. JSTOR  30169065.
  21. ^ Última línea de traducción proporcionada por Ashliman, DL "Night-Mares". Textos electrónicos de folclore y mitología . Consultado el 23 de mayo de 2013 .
  22. ^ Hall, Alaric (2007). Elfos en la Inglaterra anglosajona: cuestiones de creencias, salud, género e identidad . Boydell Press. pp. 125–126. ISBN. 978-1843832942.
  23. ^ de Michael, Ostling (2011). Entre el diablo y el anfitrión: imaginando la brujería en la Polonia moderna temprana . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0199587902.OCLC 751748759  .
  24. ^ Kolberg, Oskar (1865). El pueblo. Sus costumbres, modo de vida, idioma... Polonia.{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )
  25. ^ Gołębiowski, Łukasz (1884). Lud polski, jego zwyczaje, zabobony.. . Polonia.{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )
  26. ^ Grimm 1883, TM 2 , 464, nota 2
  27. ^ Bernard Sychta. Słownik gwar kaszubskich na tle kultury ludowej, Ossolineum, Wrocław - Warszawa - Cracovia 1969, tom III, págs. 102-105
  28. ^ "Slovenské slovníky". slovnik.juls.savba.sk . Consultado el 6 de febrero de 2021 .
  29. ^ Pócs 1999, p. 33 da la forma femenina.
  30. ^ Karadžić, Vuk (1898) [1818], Srpski rječnik, Prensa Universitaria de Europa Central, ISBN 9789639116184

Referencias generales

  • Bjordvand, Harald y Lindeman, Fredrik Otto (2007). Våre arveord . Novus. ISBN 978-82-7099-467-0 . 
  • Devereux, Paul (2001). Haunted Land: Investigations into Ancient Mysteries and Modern Day Phenomena (Tierra embrujada: investigaciones sobre misterios antiguos y fenómenos modernos) , Piatkus Publishers. [¿ Fuente poco fiable? ]
  • Grimm, Jacob (1883), "XVII. Espectros y elfos", Mitología teutónica , vol. 2, James Steven Stallybrass (tr.), W. Swan Sonnenschein & Allen, págs. 439–517
  • Hødnebø, Finn y Magerøy, Hallvard (eds.) (1979). Snorres kongesagaer 1 , 2ª ed. Gyldendal Norsk Forlag. ISBN 82-05-22184-7 . 
  • Kuhn, Adalberto (1859). Sagen, Gebräuche und Märchen aus Westfalen und einigen andern, besonders den angrenzenden Gegenden Norddeutschlands. Brockhaus. págs. 18-22, 191.
  • Pickett, Joseph P. et al. (eds.) (2000). Diccionario American Heritage del idioma inglés , 4.ª ed. Boston: Houghton Mifflin. ISBN 0-395-82517-2 . 
  • Pócs, Éva (1999). Entre los vivos y los muertos: una perspectiva sobre las brujas y los videntes en la Edad Moderna. Editorial Universitaria de Europa Central. ISBN 978-9639116184.

Lectura adicional

  • Barešin, Sandra (2013). "Mora kao nadnaravno biće tradicijske kulture" [La yegua como ser sobrenatural de la cultura tradicional]. Etnológica Dalmática . 20 : 39–68.
  • Batten, Caroline R. (2021). "Dark Riders: enfermedad, violencia sexual y desempeño de género en la antigua Mære inglesa y la antigua Mara nórdica". Revista de filología inglesa y germánica . 120 (3): 352–80. doi : 10.5406/jenglgermphil.120.3.0352 . JSTOR  10.5406/jenglgermphil.120.3.0352. S2CID  236779356.
  • Pieńczak, Agnieszka; Povetkina, Polina (2023). "El ser de pesadilla polaco (Zmora) y el problema de definir la categoría de seres sobrenaturales de doble alma". Folklore . 134 (1): 73–90. doi : 10.1080/0015587X.2022.2088957 .


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