Maqasid

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Maqasid ( árabe : مقاصد , lit. ' objetivos ' o ' metas ' ) o maqāṣid al-sharīʿa (metas u objetivos de la sharia ) es una doctrina jurídica islámica. Junto con otra doctrina clásica relacionada, maṣlaḥa ( lit. ' interés público ' ), ha llegado a desempeñar un papel cada vez más destacado en los tiempos modernos. ^{[1] [2] [3]} La noción de maqasid fue articulada claramente por primera vez por al-Ghazali (fallecido en 1111), quien argumentó que maslaha era el propósito general de Dios al revelar la ley divina, y que su objetivo específico era la preservación de cinco elementos esenciales del bienestar humano: religión, vida, intelecto, linaje y propiedad. ^[4] Aunque la mayoría de los juristas de la era clásica reconocieron maslaha y maqasid como principios legales importantes, tenían diferentes puntos de vista sobre el papel que deberían desempeñar en la ley islámica. ^[3] Algunos juristas los vieron como fundamentos auxiliares limitados por fuentes escriturales ( Corán y hadiz ) y qiyas (razonamiento analógico). ^{[1] [5]} Otros los consideraron como una fuente independiente de derecho, cuyos principios generales podían anular inferencias específicas basadas en la letra de las escrituras. ^{[1] [6]} Si bien esta última opinión fue sostenida por una minoría de juristas clásicos, en los tiempos modernos llegó a ser defendida en diferentes formas por eruditos prominentes que buscaron adaptar la ley islámica a las condiciones sociales cambiantes recurriendo a la herencia intelectual de la jurisprudencia tradicional. ^{[1] [7] [2]} Estos eruditos ampliaron el inventario de maqasid para incluir objetivos de la sharia como la reforma y los derechos de las mujeres ( Rashid Rida ); la justicia y la libertad ( Mohammed al-Ghazali ); y la dignidad y los derechos humanos ( Yusuf al-Qaradawi ). ^[1]  

El jurista Imam Abu Ishaq al-Shatibi (fallecido en 1388) también escribió sobre la Maqasid al-Sharia en su obra Al-Muwafaqaat fi Usool al-Sharia . Definió la maqasid al-Shariah como "la consecución del bien, el bienestar, la ventaja, los beneficios y la protección contra el mal, el daño y la pérdida de las criaturas". ^[8] Según al-Shatibi, los fines legales de la ley islámica "son los beneficios previstos por la ley. Por lo tanto, quien mantiene la forma legal mientras derrocha su sustancia no sigue la ley". ^[9]

Sin embargo, no fue hasta los tiempos modernos que los eruditos islámicos han mostrado un renovado interés en el maqasid . La erudición comenzó con el trabajo del erudito tunecino Muhammad al-Tahir ibn Ashur (fallecido en 1973 d.C.). Desde el cambio de siglo, varios eruditos islámicos, entre ellos Mohammad Hashim Kamali , el profesor Imran Ahsan Khan Nyazee , Ahmed Raissouni , Mohamed El-Tahir El-Mesawi, Halim Rane , Jasser Auda y Tariq Ramadan , han defendido el enfoque maqasid y han contribuido a su desarrollo.

El jeque Muhammad Abu Zahra creía que la sharia era una “misericordia para la humanidad” con tres objetivos principales: “educar al individuo justo”, “establecer la justicia” y “obtener beneficios”. ^{[10] [11]}

El 10 de julio de 2014, el Primer Ministro de Malasia, Najib Razak, pronunció un discurso en el que pidió el fin del conflicto entre chiítas y sunitas . Afirmó que Malasia puede ser un "ejemplo para otras naciones musulmanas de lo que significa ser una nación progresista y desarrollada sobre la base de los cinco objetivos de la sharia: defender la fe, la vida, el intelecto, la progenie y la propiedad". "Las políticas de nuestro gobierno siempre se han basado en estos cinco principios de la sharia maqasid ... Seamos un ejemplo de un país musulmán desarrollado y progresista sobre la base de la sharia maqasid ". ^[12]

Los eruditos islámicos que trabajan en el campo de las finanzas islámicas han intentado profundizar en el objetivo de la riqueza ( mal ) o transacción financiera. Un erudito contemporáneo (Laidin) postula cinco objetivos:

1. Continuidad de la circulación de la riqueza
2. Continuidad de la inversión de la riqueza
3. Lograr una prosperidad comunitaria integral
4. transparencia financiera
5. Validación de la propiedad financiera. ^[13]

• Al-Maqasid : un libro introductorio sobre los principios islámicos

• Brown, Jonathan AC (2009). "Maṣlaḥah". En John L. Esposito (ed.). The Oxford Encyclopedia of the Islamic World . Oxford: Oxford University Press. Archivado desde el original el 11 de octubre de 2017.
• Duderija, Adis (2014). Adis Duderija (ed.). Pensamiento reformista musulmán contemporáneo y enfoques Maqāṣid cum Maṣlaḥa de la ley islámica: una introducción . vol. Maqasid al-Shari'a y el pensamiento musulmán reformista contemporáneo: un examen. Saltador.
• El-Mesawi, El-Tahir M. (2018). El-Tahir Mohamed El-Mesawi (ed.). Maqasid Al-Shari'ah: exploraciones e implicaciones . Fideicomiso del Libro Islámico.
• El-Mesawi, El-Tahir M., "Maqasid Al-Shari'ah: significado, alcance y ramificaciones", en ''Al-Shajarah (ISTAC Journal of Islamic Thought and Civilization)'', 2020, Vol. 25:2, págs. 263–295.
• El-Mesawi, El-Tahir M.; Faris, Waleed F.; Al-Hudabi, Dawood A. Yahya (2022). Reestructuración de Maqasid al-Shari'ah: la semántica coránica y la base del bien común humano . Instituto Islámico de Unidad Musulmana y Trust del Libro Islámico. ISBN 978-967-0526-97-3.
• Gleave, RM (2012). "Maḳāṣid al-Sharīʿa". En P. Bearman; Th. Bianquis; CE Bosworth; E. van Donzel; WP Heinrichs (eds.). Enciclopedia del Islam (2.ª ed.). Brill. doi :10.1163/1573-3912_islam_SIM_8809.
• Kamali, Hashim, "Shari'a, Goals and Objectives of", en Muhammad in History, Thought, and Culture: An Encyclopedia of the Prophet of God (2 vols.), editado por Coeli Fitzpatrick y Adam Hani Walker, Santa Bárbara, ABC-CLIO, 2014, vol. II, págs. 552–557. ISBN 1610691776 
• Opwis, Felicitas (2007). Abbas Amanat; Frank Griffel (eds.). Derecho islámico y cambio legal: el concepto de maslaha en la teoría jurídica clásica y contemporánea . Vol. Shari'a: Derecho islámico en el contexto contemporáneo (edición Kindle). Stanford University Press.
• Ziadeh, Farhat J. (2009). "Uṣūl al-fiqh". En John L. Esposito (ed.). La enciclopedia Oxford del mundo islámico . Oxford: Oxford University Press. doi :10.1093/acref/9780195305135.001.0001. ISBN 9780195305135.