Mafrian

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El maphrian ( siríaco : 󾕆󾕆󾕆󾕆 , romanizado :  maphryānā o maphryono ), originalmente conocido como el Gran Metropolitano de Oriente y también conocido como el Catholicos , ^[1] es el segundo rango más alto en la jerarquía eclesiástica de la Iglesia Ortodoxa Siria , justo debajo del de patriarca . El cargo de maphrian es un maphrianato . Ha habido tres maphrianatos en la historia de la Iglesia Ortodoxa Siria y uno, brevemente, en la Iglesia Católica Siria . ^[2]

El primer maphrianato, llamado maphrianato de Oriente o maphrianato de Tagrit, fue establecido en 628 para dar a la Iglesia ortodoxa siríaca una jerarquía eclesiástica en el Imperio sasánida y en tierras fuera del control del Imperio romano . La sede del obispo estaba inicialmente en Tagrit y ocupaba el segundo lugar en la jerarquía después del patriarca de Antioquía . ^[2] Inicialmente utilizó el título catholicos en oposición directa al rival Catholicos de Seleucia-Ctesifonte de la Iglesia de Oriente . El título "mafrian" comenzó a usarse alrededor de 1100. En 1156 la sede del maphrian se trasladó a Mosul . ^[3] El maphrianato de Oriente fue abolido en 1860 como resultado de un número decreciente de ortodoxos siríacos fuera de la región de Ṭur ʿAbdin . Para entonces había sido una sede meramente titular durante mucho tiempo. ^[2]

El segundo maphrianato fue el maphrianato de Ṭur ʿAbdin, establecido en 1495 bajo la jurisdicción del Patriarca de Ṭur ʿAbdin . No está claro qué tipo de jurisdicción ejercía este maphrian. No se nombró ningún nuevo maphrian después de la muerte del último en 1844. ^[2]

El único maphrian católico sirio fue Baselios Isḥaq Jbeir , quien tomó el título en 1693. Aunque fue elegido patriarca, rechazó el título, manteniendo su posición como maphrian, sin establecer así una línea patriarcal. ^[2]

En el siglo XX se estableció en la India un nuevo maphrianate nominalmente bajo la Iglesia Ortodoxa Siria en 1912, creando una nueva iglesia autocéfala , la Iglesia Ortodoxa de Malankara . Esta no fue reconocida por el entonces patriarca reinante de Antioquía hasta 1958, en la consagración de Baselios Augen I. [ ^2] Sin embargo, esta línea, una vez más declaró la autonomía, y la unidad se deterioró en 1975, cuando la Iglesia Ortodoxa de Malankara se separó nuevamente de la Iglesia Cristiana Siria Jacobita (una rama integral de la Iglesia Ortodoxa Siria). El Patriarca retiró el reconocimiento a Baselios Augen y consagró a Baselios Paulose II . Desde entonces ha habido dos líneas separadas. La línea actual reconocida por la Iglesia Ortodoxa Siria se conoce como el Catholicos de la India . Desde el fallecimiento de Baselios Thomas I , el maphrianate está vacante.

La palabra "maphrian" es una anglicización del árabe mafiryān , a su vez del siríaco maphryono ( mprynʾ ), que significa "el que da fruto, fructificador", metafóricamente "consagrador" de obispos. ^{[2] [3]}

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La dignidad eclesiástica se remonta al siglo VII, aunque sus orígenes se remontan a la instauración del Catholicos de Oriente en el siglo V, que se hizo para unir a los cristianos dentro del Imperio sasánida bajo una única autoridad eclesiástica y actuar como vínculo con los cristianos dentro del Imperio romano. Sin embargo, después del cisma nestoriano de 431, las enseñanzas de Nestorio fueron tachadas de heréticas en el Primer Concilio de Éfeso y los nestorianos se vieron obligados a trasladarse al Imperio sasánida . A partir de este momento, el catolicismo se volvió cada vez más nestoriano, obligando a los pocos miafisitas persas que quedaban , como Filoxeno de Mabbug , a exiliarse.

A pesar de ello, dentro del Imperio sasánida, la ciudad mesopotámica de Tagrit no fue la única que adoptó el nestorianismo y se convertiría en el centro de las misiones miafisitas. Con el nacimiento de la Iglesia ortodoxa siríaca a finales del siglo VI, el enérgico Jacob Baradaeus creó el cargo de metropolitano de Oriente para el obispo Ahudemmeh , pero fue ejecutado por los sasánidas en 575. Durante este período, los miafisitas fueron objeto de una gran persecución por parte de los sasánidas, bajo la sospecha de que, como obedecían a un líder espiritual que residía en territorio bizantino, se inclinaban por ello a apoyar a los bizantinos. Esto fue alentado por las acusaciones de favoritismo a los bizantinos por parte de los nestorianos en la corte del Sha en Ctesifonte , lo que alentó aún más la persecución.

Durante este período, se sabe que los persas esclavizaron gran parte del territorio romano que conquistaron y regresaron con una multitud de cautivos, incluidos bizantinos, egipcios y sirios, lo que aumentó el número de miafisitas en Persia. Los miafisitas estuvieron bajo la autoridad del Metropolitano sirio ortodoxo de Oriente hasta 624, cuando la sede quedó vacía durante cinco años. Así, una vez que las hostilidades habían llegado a su fin al final de la guerra bizantino-sasánida de 602-628 , en 629 el patriarca sirio ortodoxo Atanasio I Gammolo nombró a Marutha de Tagrit como el primer maphrian, con la tarea de organizar a los miafisitas en el Imperio sasánida desde el bastión miafisita de Tagrit.

Los esfuerzos de Marutha de Tagrit se verían coronados con un éxito mayor que los de los metropolitanos anteriores con la ayuda del médico de Cosroes II , Gabriel de Shiggar , que se había ganado por completo la confianza de la reina cristiana Shirin . Esto le permitió reconstruir iglesias y administrar la iglesia. También emprendió una fructífera labor misionera entre los árabes y en todo el valle del Tigris, difundiendo la fe ortodoxa siríaca. Con el nombramiento del maphrian llegó una gran autonomía eclesiástica respecto de la Iglesia de Antioquía . Esto se hizo para ayudar a mejorar la posición de los miafisitas dentro del Imperio persa, refutando las acusaciones de favorecer a los bizantinos.

Con el tiempo, las relaciones entre el maphrian y el patriarca sirio ortodoxo de Antioquía se fueron haciendo cada vez más tensas y en ocasiones dieron lugar a cismas e interferencias en la elección tanto del maphrian como del patriarca. En 869, se celebró el Concilio de Capharthutha para regular la relación y resolver las diferencias entre los dos cargos. El Concilio acordó que, así como el patriarca consagraba al maphrian, la consagración de un nuevo patriarca estaría reservada al maphrian y que ambos evitarían interferir en la administración del otro.

Sin embargo, los maphrianos a menudo tenían disputas con obispos dentro de su propia administración, como el metropolitano del monasterio de Mar Mattai cerca de Nínive , que estaba celoso de la influencia preponderante de Tagrit. El maphrianato tuvo su base en Tagrit hasta 1089, tras la destrucción de la catedral principal, conocida como la Iglesia Verde , y se trasladó a Mosul . El maphriano regresó a Tagrit, donde unió las dos sedes de Nínive y Tagrit en 1152 antes de verse obligado a trasladarse permanentemente al monasterio de Mar Mattai en 1155, aunque conservaba una jurisdicción inmediata sobre Tagrit y Nínive.

A partir de 1533, el título se cambió a Maphrian de Mosul para distinguirlo del nuevo cargo de Maphrian de Tur Abdin . Con el tiempo, el número de cristianos ortodoxos sirios en Mesopotamia disminuyó y el maphrianato perdió su significado original. Se convirtió en gran medida en una designación titular para el segundo cargo más alto de la Iglesia ortodoxa siria hasta que fue abolido por completo en un sínodo de 1860.

En 1964, el título fue resucitado para que lo utilizara el jefe regional de la Iglesia Ortodoxa Siria en la India ( Iglesia Cristiana Siria Jacobita ). El actual Maphrian es Baselios Thomas I.

Las siguientes diócesis fueron sufragáneas del Maphrianato del Este en varios puntos de su existencia: ^[4]

• Lista de maphrianos
• Católicos de la India

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Maphrian". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.