Malla (tribu)
República de Malla | |||||||
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| C. siglo VII a. C. – C. siglo IV a. C. | |||||||
.jpg/1280px-Gana_Sanghas_(c._500_BCE).jpg) Malla entre los Gaṇasaṅgha | |||||||
.png/1280px-Mahajanapadas_(c._500_BCE).png) Malla, Vajji (las dependencias de Licchavi dentro de la Liga Vajjika) y otros Mahajanapadas en el período postvédico | |||||||
| Estado | República de la Liga Vajjika | ||||||
| Capital | Pava Kusināra | ||||||
| Lenguas comunes | prácrito | ||||||
| Religión | Religión védica histórica Budismo Jainismo | ||||||
| Gobierno | República aristocrática | ||||||
| Ganá Mukhya | |||||||
| Legislatura | Sabha | ||||||
| Era histórica | Edad de Hierro | ||||||
• Establecido | C. siglo VII a. C. | ||||||
• Desestablecido | C. siglo IV a. C. | ||||||
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| Hoy parte de | India | ||||||
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Malla ( Prácrito : 𑀫𑀮𑁆𑀮𑀈 Mallaī ; Pali : Malla ; Sánscrito : मल्ल Malla ) fue una antigua tribu indoaria del subcontinente indio nororiental cuya existencia está atestiguada durante la Edad del Hierro . La población de Malla, los Mallakas , se dividió en dos ramas, cada una organizada en una gaṇasaṅgha (una república oligárquica aristocrática ), actualmente conocida como las Repúblicas Malla , que formaban parte de la Liga Vajjika más grande . [1]
Ubicación
Los Mallakas vivían en la región que ahora cubre el distrito de Gorakhpur en la India , aunque sus fronteras precisas aún están por determinar. Los vecinos de los Mallakas al este al otro lado del río Sadānirā eran los Licchavikas , sus vecinos al oeste eran los Sakyas , Koliyas , Moriyas y Kauśalyas , los vecinos del sur de los Mallakas eran los Kālāmas y el río Gaṅgā , y las fronteras del norte de los Mallakas eran las montañas Himālaya . El territorio de los Mallakas era una extensión de tierra entre los Vaidehas y los Kauśalyas. [1]
Los territorios de las dos repúblicas Malla estaban divididos por el río llamado Hiraññavatī en pali y Hiraṇyavatī en sánscrito , y las dos repúblicas Malla tenían sus capitales respectivamente en Kusinārā , identificada con la aldea moderna de Kāsiā en Kushinagar , y en Pāvā (ahora conocida como Fazilnagar ). Kusinārā estaba cerca de la capital Sakya de Kapilavatthu al noreste, y Pāvā estaba cerca de la capital Licchavika de Vesālī. [1]
Nombre
Los Mallakas se llaman Malla en los textos Pāli , Mallaī en los textos Jain Prākrit y Malla en los textos sánscritos . [1]
Historia
Categoría de estado
Los Mallakas eran una tribu indoaria de la llanura oriental del Ganges, en la región cultural del Gran Magadha . [2] [3] De manera similar a las demás poblaciones de la zona cultural del Gran Magadha , los Mallakas inicialmente no estaban completamente brahmanizados a pesar de ser un pueblo indoario , pero, al igual que los Vaidehas, más tarde se brahmanizaron y adoptaron el gotra Vāseṭṭha (en pali) o Vaśiṣṭha (en sánscrito) . En algún momento, los Mallakas se dividieron en dos repúblicas separadas con sus respectivas capitales en Kusinārā y Pāvā, posiblemente debido a problemas internos, y a partir de entonces las relaciones entre las dos repúblicas Mallaka siguieron siendo poco cordiales. Sin embargo, ambas repúblicas Mallaka se convirtieron en miembros de la Liga Vajjika dirigida por los Licchavi , dentro de la cual, a diferencia de los Vaidehas, mantuvieron sus propios derechos soberanos porque no habían sido conquistados por los Licchavikas, y los Mallakas mantenían relaciones amistosas con los Licchavikas, los Vaidehas y los Nāyikas , que eran los otros miembros de esta liga. [1]
Sin embargo, surgieron tensiones ocasionales entre los Mallakas y los Licchavikas, como en el caso del hombre llamado Bandhula, un Mallaka que, gracias a su educación recibida en Takṣaśilā , había ofrecido sus servicios como general al rey Kauśalya Pasenadi con el fin de mantener las buenas relaciones entre los Mallakas y Kosala. Bandhula, junto con su esposa Mallikā, violó el estanque sagrado Abhiseka-Pokkharaṇī de los Licchavikas, lo que resultó en hostilidades armadas entre los Kauśalyas y los Licchavikas. Bandhula fue luego asesinado traicioneramente junto con sus hijos por Pasenadi y, en represalia, algunos Mallakas ayudaron al hijo de Pasenadi, Viḍūḍabha, a usurpar el trono de Kosala para vengar la muerte de Bandhula, después de lo cual Pasenadi huyó de Kosala y murió frente a las puertas de la capital Māgadhī de Rājagaha . [1]
El Buda llegó a Pāvā poco después de que los Mallakas de la zona inauguraran su nuevo santhāgāra , al que habían llamado Ubbhataka. Desde Pāvā, el Buda y sus seguidores fueron a Kusinārā, y en el camino cruzaron dos ríos, el primero llamado Kakutthā en pali y Kukustā en sánscrito, y el segundo el Hiraññavatī que separaba las dos repúblicas Mallaka. El Buda pasó sus últimos días en la república Malla de Kusinārā, y cuando envió a Ānanda para informar a los Mallakas de Kusinārā de su muerte inminente, Ānanda encontró al Consejo Mallaka celebrando una reunión sobre asuntos públicos en su santhāgāra. [1]
Cuando Ānanda fue de nuevo a los Mallakas de Kusinārā para informarles del fallecimiento del Buda, los encontró esta vez reunidos para discutir la ceremonia fúnebre del Buda en el santhāgāra. Después de la cremación del Buda, sus restos fueron honrados en el santhāgāra de Kusinārā durante siete días, y fue en este santhāgāra donde los Mallakas de Kusinārā recibieron a los enviados de Magadha , Licchavi , Shakya , Buli , Koliya , los Mallakas de Pāvā y Moriya , quienes fueron a Kusinārā para reclamar sus partes de las reliquias del Buda. Los Licchavikas, los Mallakas y los Sakyas pudieron reclamar partes de las reliquias, pero los otros miembros de la Liga Vajjika, los Vaidehas y los Nāyikas , no estaban entre los estados que reclamaban una parte porque eran dependencias de los Licchavikas sin su propia soberanía, y por lo tanto no podían presentar su propia reclamación mientras que los Licchavi sí podían. Los Mallakas de Pāvā fueron los primeros en llegar con un ejército a Kusinārā, y expusieron su reclamación sobre las reliquias en términos groseros y hostiles. Al final, cada república Malla obtuvo una parte de las reliquias del Buda y construyó sus propias stupas y dio sus propias fiestas para conmemorar este evento. [1] [4]
Después de la muerte del 24º Tīrthaṅkara jainista , Mahāvīra , los Mallakas y los Licchavikas instituyeron conjuntamente un festival de luces para conmemorar su fallecimiento. [1]
Rechazar
Las relaciones de los Licchavikas, que lideraban la Liga Vajjika de la que formaban parte los Mallakas, con su vecino del sur, el reino de Magadha , fueron inicialmente buenas, y la esposa del rey Māgadhī Bimbisāra era la princesa Vesālia Vāsavī, que era hija de Siṃha, el hijo de los Licchavika Nāyaka Sakala. Sin embargo, hubo tensiones ocasionales entre los Licchavi y Magadha, como la competencia en la capital Mallaka de Kusinārā por adquirir las reliquias del Buda después de su muerte. [5]
En otro caso, los Licchavikas una vez invadieron el territorio Māgadhī desde el otro lado del Gaṅgā , y en algún momento las relaciones entre Magadha y Licchavi se deterioraron permanentemente como resultado de una grave ofensa cometida por los Licchavikas hacia el rey Māgadhī Bimbisāra. [5]
Las hostilidades entre Licchavi y Magadha continuaron bajo el gobierno de Ajātasattu , que era hijo de Bimbisāra con otra princesa Licchavika, Vāsavī, después de haber asesinado a Bimbisāra y usurpado el trono de Magadha. Finalmente, Licchavi apoyó una revuelta contra Ajātasattu por parte de su hermanastro menor y gobernador de Aṅga , Vehalla, que era hijo de Bimbisāra con otra esposa Licchavika suya, Cellanā, una hija de Ceḍaga , que era el jefe tanto de la república Licchavi como de la Liga Vajjika; Bimbisāra había elegido a Vehalla como su sucesor después de que Ajātasattu cayera en desgracia tras ser descubierto conspirando contra él, y los Licchavikas habían intentado colocar a Vehalla en el trono de Magadha después de la usurpación de Ajātasattu y habían permitido que Vehalla utilizara su capital, Vesālī, como base para su revuelta. Tras el fracaso de esta rebelión, Vehalla buscó refugio en la casa de su abuelo en Vesālī, la capital de los Licchavika y Vajjika, tras lo cual Ajātasattu intentó repetidamente negociar con los Licchavikas-Vajjikas. Después de que los repetidos intentos de negociación de Ajātasattu terminaran en fracaso, declaró la guerra a la Liga Vajjika en 484 a. C. [5]
Las tensiones entre Licchavi y Magadha se vieron exacerbadas por el manejo del puesto fronterizo conjunto Māgadhī-Licchavika de Koṭigāma en Gaṅgā por parte de la Liga Vajjika liderada por Licchavika, que regularmente recolectaba todos los objetos de valor de Koṭigāma y no dejaba ninguno a los Māgadhīs. Por lo tanto, Ajātasattu decidió destruir la Liga Vajjika en represalia, pero también porque, como ambicioso constructor de imperios cuya madre Vāsavī era la princesa Licchavika de ascendencia Vaidehī, estaba interesado en el territorio del antiguo reino Mahā-Videha que para entonces era parte de la Liga Vajjika. La hostilidad de Ajātasattu hacia la Liga Vajjika también fue el resultado de las diferentes formas de organización política entre Magadha y la Liga Vajjika, siendo la primera monárquica y la segunda republicana, no muy diferente de la oposición del antiguo reino griego de Esparta a la forma democrática. del gobierno en Atenas y las hostilidades entre el antiguo rey macedonio Filipo II y las repúblicas ateniense y tebana . [5]
Como miembros importantes de la Liga Vajjika, las repúblicas Malla también fueron amenazadas por Ajātasattu, y el Vajjika Gaṇa Mukhya Ceḍaga mantuvo consultas de guerra con los rājā s de los Licchavikas y Mallikas antes de que comenzara la lucha. Por lo tanto, los Mallakas lucharon del lado de las otras tribus confederadas de la liga contra Magadha. Las fuerzas militares de la Liga Vajjika inicialmente eran demasiado fuertes para que Ajātasattu tuviera éxito contra ellas, y requirió que recurriera a la diplomacia y las intrigas durante el lapso de una década para finalmente derrotar a la Liga Vajjika en 468 a. C. y anexar sus territorios, incluidos Licchavi, Videha y Nāya, al reino de Magadha. Los Mallakas también pasaron a formar parte del imperio Māgadhī de Ajātasattu, aunque se les permitió un grado limitado de autonomía en términos de su administración interna, y dejaron de existir como tribu republicana cuando la dinastía Maurya gobernó Magadha o poco después. [5] [4] [1]
Organización social y política
Instituciones republicanas
La Asamblea
Al igual que los Vaidehas, Licchavikas y Nāyikas, los Mallakas eran una tribu kṣatriya , y cada una de las repúblicas de los Mallakas estaba organizada en una gaṇasaṅgha (una república oligárquica aristocrática ), que tenía una Asamblea gobernante formada por los jefes de los clanes kṣatriya pertenecientes al Vāseṭṭha / Vaśiṣṭha gotra , y a quienes se les dio el título de rājā s. El cargo de rājā era hereditario y, tras la muerte de uno de ellos, su hijo mayor lo sucedía al ser presentado ante la Asamblea tras una ceremonia celebrada para los Mallakas de Kusinārā en el Makuṭa-bandhana , que era un santuario con un importante significado político para la república (los Mallakas de Pāvā tenían un santuario similar propio). De manera similar a la de los Licchavikas, la Asamblea General Mallaka tenía un gran número de miembros, y rara vez asistían todos a las reuniones. [1]
Las repúblicas Mallaka, al igual que los demás gaṇasaṅgha de la Liga Vajjika, celebraban sus reuniones de Asamblea y Consejo en sus propios santhāgāras . [1]
Los Consejos
Al igual que los Licchavikas, las Asambleas Mallakas se reunían raramente, mientras que los consejos internos de las Asambleas, los Consejos Mallaka, compuestos por cuatro miembros para los Mallakas de Kusinārā y cinco miembros para los Mallakas de Pāvā, se reunían con más frecuencia y se encargaban de la administración pública dentro de cada república. Estos Consejos eran los órganos soberanos de las repúblicas Mallaka. [1]
Aduanas
El Manusmṛiti se refiere a los Mallakas como Vrāṭyakṣatriyas , es decir, kṣatriyas que no habían sido iniciados, porque no practicaban las tradiciones védicas ortodoxas. [1]
Véase también
| Historia del sur de Asia |
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Referencias
- ^ abcdefghijklmn Sharma 1968, pág. 169-181.
- ^ Levman, Bryan G. (2014). "Restos culturales de los pueblos indígenas en las escrituras budistas". Revista de estudios budistas . 30 (2): 145–180. doi : 10.1558/bsrv.v30i2.145 . Consultado el 4 de junio de 2022 .
- ^ Bronkhorst, Johannes (2007). Bronkhorst, J. (2007). Greater Magadha, Estudios sobre la cultura de la India temprana, p. 6. Leiden, Boston, MA: Genial. doi :10.1163/ej.9789004157194.i-416. ISBN 9789047419655.
- ^Ab Sharma 1968, págs. 136-158.
- ^ abcde Sharma 1968, pág. 85-135.
- ^ Hackin, J. (1994). Mitología asiática. Asian Educational Services. pág. 83 y siguientes. ISBN 9788120609204.
Fuentes
- Sankrityayan, Rahul (2010). "Buddhacharya"- Vida y enseñanzas de Buda (en hindi). Centro del libro Gautam. ISBN 9789380292175.
- Sharma, JP (1968). Repúblicas en la antigua India, c. 1500 a. C.-500 a . C. Leiden, Países Bajos: EJ Brill. ISBN 978-9-004-02015-3.
Lectura adicional
- Gorakhpur Janpad aur Uski Kshatriya Jatiyon Ka Itihaas Por el Dr. Rajbali Pandey, págs. 291–292
- Kshatriya Rajvansh por el Dr. Raghunath Chand Kaushik
- Bhagwan Buddh ke Samkalin Anuyayi tatha Buddha Kendra Por Tripatkacharya, Mahopadhyaya Bikshu Buddhamitra, págs.
