Lot (personaje bíblico)
Persona mencionada en el Libro del Génesis y el Corán

Lote
לוֹט
Lot y sus hijas abandonan Sodoma Guido (1575) de Guido Reni
Nacido
Ur Kaśdim
(actual Basora , Irak )
Fallecido
Canaán
CónyugeLa esposa de Lot
NiñosDos hijas
PadreHarán
Parientes

Lot ( / lɒt / ; hebreo : לוֹט Lōṭ , lit. " velo " o " cobertura " ; [ 1 ] griego : Λώτ Lṓt ; árabe : لُوط Lūṭ ; siríaco : �󠁧󠁢 ... �󠁧󠁢󠁧󠁢󠁨󠁧󠁢󠁨󠁧󠁢󠁨󠁧󠁢󠁨󠁧󠁢󠁨󠁧󠁢󠁨󠁧�​

Relato bíblico

Según la Biblia hebrea , Lot nació de Harán , quien murió en Ur de los caldeos . Taré , el abuelo de Lot, llevó a Abram (más tarde llamado Abraham ), Lot y Sarai (más tarde llamada Sara ) a Canaán . Se establecieron en el sitio llamado Harán , donde murió Taré. [3]

Como parte del pacto de los pactos , Dios le dijo a Abram que abandonara su país y su parentela. El sobrino de Abram, Lot, se unió a él en su viaje y entraron en la tierra de Canaán, estableciéndose en las colinas de Betel. [4]

Debido a la hambruna, Abram y Lot viajaron a Egipto , pero Abram fingió que su esposa Sarai era su hermana. Al enterarse de su belleza, el Faraón tomó a Sarai como suya, por lo que Dios lo afligió con grandes plagas. Cuando el Faraón confrontó a Abram, Abram admitió que Sarai había sido su esposa todo el tiempo, por lo que el Faraón los obligó a salir de Egipto. [5]

La llanura del Jordán

Cuando Abram y Lot regresaron a las colinas de Betel con su abundante ganado, sus respectivos pastores comenzaron a pelearse. Abram sugirió que se separaran y dejaran que Lot decidiera dónde quería establecerse. Lot vio que las llanuras del Jordán estaban bien regadas "como los jardines del Señor, como la tierra de Egipto", y se estableció entre las ciudades de la llanura, llegando hasta Sodoma. Del mismo modo, Abram fue a vivir a Hebrón , permaneciendo en la tierra de Canaán. [6]

Los cinco reinos de la llanura se habían convertido en estados vasallos de una alianza de cuatro reinos orientales bajo el liderazgo de Quedorlaomer , rey de Elam . Sirvieron a este rey durante doce años, pero "en el año trece se rebelaron". Al año siguiente, los cuatro ejércitos de Quedorlaomer regresaron y en la batalla de Sidim los reyes de Sodoma y Gomorra cayeron derrotados. Quedorlaomer saqueó las ciudades y tomó cautivos a su partida, incluido Lot, que vivía en Sodoma. [7]

Cuando Abram se enteró de lo que le había sucedido a Lot, dirigió una fuerza de trescientos dieciocho de sus hombres entrenados y alcanzó a los ejércitos de los cuatro reyes en Dan . Abram dividió sus fuerzas y los persiguió hasta Hoba . Abram trajo de regreso a Lot y a toda su gente y sus pertenencias. [8]

Sodoma

Alberto Durero , Lot y sus hijas , c.  1499 ( Galería Nacional de Arte , Washington DC). Su esposa queda abandonada como una columna de sal en el camino.
La huida de Lot y su familia de Sodoma (según Rubens), de Jacob Jordaens , c.  1620 ( Museo Nacional de Arte Occidental , Tokio)

Más tarde, después de que Dios cambiara el nombre de Abram a Abraham y el nombre de Sarai a Sara como parte del pacto de las piezas , Dios se le apareció a Abraham en forma de tres ángeles. Dios le prometió a Abraham que Sara daría a luz un hijo y que él se convertiría en una nación grande y poderosa. [9] Entonces Dios le cuenta a Abraham su plan:

"Y dijo Jehová: Ciertamente el clamor de Sodoma y Gomorra es grande, y ciertamente su pecado es sumamente grave. Descenderé ahora y veré si han consumado su obra según el clamor que ha llegado hasta mí; y si no, lo sabré."

—  Génesis 18:20–21

Mientras los ángeles continuaban su camino hacia Sodoma, Abraham suplicó a Dios en favor de los habitantes de Sodoma, donde vivía Lot. Dios le aseguró que la ciudad no sería destruida si se encontraban allí cincuenta personas justas. Abraham continuó indagando y redujo el número mínimo para perdonar la ciudad a cuarenta y cinco, cuarenta, treinta, veinte y, finalmente, diez. [10]

Los visitantes de Lot

Y los dos ángeles llegaron a Sodoma al anochecer; y Lot estaba sentado a la puerta de Sodoma. Al verlos, Lot se levantó a recibirlos, y postrándose sobre su rostro en tierra, dijo: He aquí ahora, señores míos, os ruego que vináis a casa de vuestro siervo, y paséis allí la noche, y lavaos los pies; y levantaos de mañana, y seguid vuestro camino. Y ellos respondieron: No, sino que pasaremos la noche en la plaza. Y él les insistió mucho, y ellos vinieron a él, y entraron en su casa; y él les hizo banquete, y coció panes sin levadura, y comieron.

—  Génesis 19:1–3

Después de cenar, esa noche antes de acostarse, los hombres de la ciudad, jóvenes y viejos, se reunieron alrededor de la casa de Lot exigiéndole que sacara a sus dos huéspedes para violarlas. Lot salió, cerró la puerta tras él y les rogó que se abstuvieran de tan mala acción, ofreciéndoles en cambio a sus hijas vírgenes para que hicieran con ellas lo que quisieran. Los hombres de Sodoma acusaron a Lot de actuar como juez y amenazaron con hacerle algo peor que a los «hombres». [11]

Los ángeles llevaron a Lot de nuevo a su casa y cegaron a la multitud. Luego los ángeles dijeron que Dios los había enviado a destruir el lugar, diciendo a Lot: "A todos los que tengas en la ciudad, sácalos de este lugar". Lot fue a las casas de sus yernos y les advirtió que salieran de la ciudad, pero ellos no quisieron venir, pensando que hablaba solo en broma. [12]

Lot y su hija huyen de Sodoma , de Paolo Veronese , c.  1585 ( Kunsthistorisches Museum , Viena)

Lot se quedó allí hasta la mañana siguiente, por lo que los ángeles lo obligaron a él y a su familia a salir de la ciudad, diciéndoles que huyeran hacia las colinas y no miraran atrás . Temeroso de que las colinas no les brindaran suficiente protección contra la destrucción inminente, Lot pidió a los ángeles si él y su familia podían esconderse en un pueblo vecino. Un ángel estuvo de acuerdo y el pueblo pasó a llamarse Zoar. Cuando Dios hizo llover fuego y azufre sobre Sodoma y Gomorra, la esposa de Lot miró hacia atrás y vio las ciudades en llamas de la llanura y se convirtió en una columna de sal en compensación por su insensatez. [13]

El sol había salido sobre la tierra cuando Lot llegó a Zoar. Entonces el Señor hizo llover sobre Sodoma y Gomorra azufre y fuego de parte del Señor desde los cielos; y destruyó aquellas ciudades, y toda la llanura, con todos los habitantes de las ciudades y todo lo que crecía sobre la tierra. Pero su mujer miró atrás, a espaldas de él, y se convirtió en estatua de sal. Entonces Abraham se levantó muy de mañana y fue al lugar donde había estado delante del Señor. Y miró hacia Sodoma y Gomorra, y hacia toda la tierra de la llanura, y miró, y he aquí que el humo subía de la tierra como el humo de un horno.

—  Génesis 19:23

En lugar de fuego y azufre , Josefo sólo tiene el rayo como causa del incendio que destruyó Sodoma: "Dios entonces lanzó un rayo sobre la ciudad, y le prendió fuego, con sus habitantes; y asoló el país con un incendio similar". [14] En La guerra de los judíos , asimismo dice que la ciudad fue "quemada por un rayo". [15]

Hijas

Monte Sodoma , Israel , mostrando la llamada columna de la " Mujer de Lot " compuesta, como el resto de la montaña, de halita .

Después de la destrucción de Sodoma y Gomorra, Lot tuvo miedo de quedarse en Zoar, así que él y sus dos hijas se establecieron en las colinas, viviendo en una cueva. [16] Preocupada por la posibilidad de que su padre tuviera descendencia, una noche, la hija mayor de Lot emborracha a Lot y tiene relaciones sexuales con él sin que él lo sepa. La hija mayor insistió entonces en que su hermana menor también emborrachara a su padre, Lot, y tuviera relaciones sexuales con él, lo que la hermana menor hizo debidamente la noche siguiente. De estas uniones incestuosas, la hija mayor concibió a Moab (hebreo מוֹאָב, lit., "del padre" [meh-Av]), padre de los moabitas; [17] mientras que la menor concibió a Ben-Ammi (hebreo בֶּן-עַמִּי, lit., "Hijo de mi pueblo"), padre de los amonitas. [18]

La historia, generalmente llamada Lot y sus hijas , ha sido el tema de muchas pinturas a lo largo de los siglos y se convirtió en uno de los temas del grupo de temas de El poder de las mujeres , advirtiendo a los hombres contra los peligros de sucumbir a las tentaciones de las mujeres, al tiempo que proporciona una oportunidad para una representación erótica. La escena generalmente muestra a Lot y sus hijas comiendo y bebiendo en su refugio de montaña. A menudo, el fondo contiene una pequeña figura de la esposa de Lot y, a lo lejos, una ciudad en llamas. [19]

Junto con el relato de Tamar y Judá (Génesis 38:11-26), este es un ejemplo de “ robo de esperma ” en la Biblia, en el que una mujer seduce y tiene relaciones sexuales con su pariente masculino bajo falsas pretensiones para quedar embarazada. Cada caso involucra a un antepasado directo del rey David . [20]

Puntos de vista religiosos

La huida de Lot de Sodoma , grabado de Gustave Doré , 1866

Visión judía

En el Bereshit de la Torá , Lot es mencionado por primera vez al final de la lectura semanal, la parashá Nóaj . Las lecturas semanales que siguen, relacionadas con todos los relatos de la vida de Lot, se leen en la parashá Lej Lejá y la parashá Vayera . En el Midrash , hay varias historias adicionales sobre Lot que no se encuentran en el Tanaj , como las siguientes:

  • Abraham cuidó de Lot después de que Harán fuera quemado en un gigantesco incendio en el que Nimrod , rey de Babilonia , intentó matar a Abraham.
  • Mientras estaba en Egipto, el Midrash le da mucho crédito a Lot porque, a pesar de su deseo de riqueza, no le informó al Faraón del secreto de Sara , que ella era la esposa de Abraham.
  • Según el Libro de Jaser , Paltith, una de las hijas de Lot, fue quemada viva (en algunas versiones, en una pira) por darle pan a un hombre pobre. [21] Sus gritos llegaron a los cielos. [22]

Visión cristiana

En el Nuevo Testamento cristiano , Lot es considerado con simpatía, como un hombre que se arrepintió de su elección de vivir en Sodoma, donde "afligía su alma justa día tras día". [23] Jesús habló de un juicio futuro que vendría repentinamente como en los días de Lot, y advirtió solemnemente: "Acordaos de la mujer de Lot". [24]

Visión islámica

Lut huye de la ciudad con sus hijas ; su esposa muere apedreada, miniatura persa, siglo XVI ( Bibliothèque nationale de France , París)

En el Corán, Lut ( árabe : لُوط – Lūṭ ) es considerado el mismo Lot en la Biblia hebrea . Se lo considera un mensajero de Dios y un profeta de Dios . [25]

En la tradición islámica , Lot vivió en Ur y era sobrino de Ibrahim ( Abraham ). Emigró con Ibrahim a Canaán y fue comisionado como profeta en las ciudades de Sodoma y Gomorra . [26] Su historia es utilizada como referencia por los musulmanes para demostrar la desaprobación de Dios hacia la homosexualidad . Dios le ordenó ir a la tierra de Sodoma y Gomorra para predicar el monoteísmo y detener sus actos lujuriosos y violentos. Los habitantes ignoraron los mensajes de Lot , lo que provocó la destrucción de Sodoma y Gomorra. Aunque Lut abandonó la ciudad, los ángeles le pidieron a su esposa que la dejara atrás , por lo que murió durante la destrucción. [26] El Corán define a Lot como profeta y sostiene que todos los profetas fueron ejemplos de rectitud moral y espiritual.

Vistas del siglo XX

Captura de Lot y su familia

El presunto incesto entre Lot y sus hijas ha suscitado muchas preguntas, debates y teorías sobre cuáles fueron los verdaderos motivos, quién tuvo realmente la culpa y el nivel de parcialidad que tenía el autor del capítulo 19 de Génesis. Sin embargo, eruditos bíblicos como Jacob Milgrom , [27] Victor P. Hamilton , [28] y Calum Carmichael [29] postulan que las leyes levíticas no podrían haberse desarrollado de la forma en que lo hicieron, sin cuestiones controvertidas en torno a los patriarcas de Israel, especialmente en lo que respecta al incesto. Carmichael incluso atribuye toda la formulación de las leyes levíticas a las vidas de los padres fundadores de la nación, incluido el justo Lot (junto con Abraham , Jacob , Judá , Moisés y David ), que fueron figuras destacadas en la tradición israelita .

Según los eruditos mencionados anteriormente, los patriarcas de Israel son la clave para entender cómo se desarrollaron las leyes sacerdotales concernientes al incesto. Los matrimonios de parentesco entre los patriarcas incluyen el matrimonio de Abraham con su media hermana Sarai ; [30] el matrimonio del hermano de Abraham, Nacor, con su sobrina Milca ; [31] el matrimonio de Isaac con Rebeca, su prima hermana; [32] los matrimonios de Jacob con dos hermanas que son sus primas hermanas; [33] y, en el caso de los padres de Moisés, un matrimonio entre sobrino y tía paterna. [34] Por lo tanto, los matrimonios patriarcales seguramente importaron a los legisladores y sugieren una base narrativa para las leyes de Levítico , capítulos 18 y 20. [35]

Algunos [¿ quiénes? ] han argumentado que la conducta de Lot al ofrecer sus hijas a los hombres de Sodoma en Génesis 19:8 constituye un abuso sexual de sus hijas, lo que creó una confusión de roles de parentesco que finalmente se manifestó a través de los actos incestuosos en Génesis 19:30-38. [36]

Varios comentaristas describen las acciones de las hijas de Lot como una violación. Esther Fuchs sugiere que el texto presenta a las hijas de Lot como las "iniciadoras y perpetradoras de la 'violación' incestuosa". [37]

Véase también

  • Bani Na'im , ciudad palestina que contiene la supuesta tumba de Lot
  • Baucis y Filemón , personajes de la mitología griega con una historia similar a la de Lot.
  • Narrativas bíblicas y coránicas
  • Narrativa bíblica: porciones semanales de la Torá
    • Lekh-lekha , tercera porción semanal de la Torá que contiene la primera parte de la historia de Abram y Lot
    • Vayeira , cuarta porción semanal de la Torá: última parte de la historia de Abram/Abraham y Lot, incluida la destrucción de Sodoma
  • Monasterio de San Lot (siglos V-VII) a la entrada de una cueva identificada por los cristianos del período bizantino como el refugio de Lot

Referencias

  1. ^ "H3875-6". Concordancia exhaustiva de Strong – vía Wikisource.
  2. ^ Mirabeau, Honoré (1867). Biblia erótica. Caballero de Pierrugues. Chez tous les Libraries.
  3. ^ Génesis 11:28–32
  4. ^ Génesis 12:5–9
  5. ^ Génesis 12:10–20
  6. ^ Génesis 13:1–12
  7. ^ Génesis 14:1–12
  8. ^ Génesis 14:13–24
  9. ^ Génesis 18:1–18
  10. ^ Génesis 18:22–33
  11. ^ Génesis 19:4–9
  12. ^ Génesis 19:10–14
  13. ^ Génesis 19:15–26
  14. ^ Josefo. Antigüedades de los judíos 1.11.4. Biblioteca Etérea de Clásicos Cristianos. Consultado el 22 de mayo de 2021.
  15. ^ Josefo. Guerras de los judíos 4.8.4. Biblioteca Etérea de Clásicos Cristianos. Consultado el 22 de mayo de 2021.
  16. ^ Génesis 19:30–38
  17. ^ Génesis 19:37
  18. ^ Génesis 19:38
  19. ^ Lowenthal, Anne W. (1988) "Lot y sus hijas como dilema moral", en La era de Rembrandt: estudios sobre la pintura holandesa del siglo XVII , volumen 3 de Papers in Art History de la Universidad Estatal de Pensilvania , eds. Roland E. Fleischer, Susan Scott Munshower. Prensa de Penn State. ISBN 978-0915773022 
  20. ^ Yaron, Shlomith. "El robo de esperma: un crimen moral cometido por tres antepasadas de David". Bible Review 17:1, febrero de 2001
  21. ^ Hirsch, Emil; Seligsohn, M.; et al. (1906) "Lot". Enciclopedia judía .
  22. ^ Kaminker, Mendy. "Sodoma y Gomorra: ciudades destruidas por Dios". Chabad.org . Consultado el 22 de mayo de 2021 .
  23. ^ 2 Pedro 2:6–9
  24. ^ Lucas 17:28–33
  25. ^ Corán 26:161
  26. ^ ab Hasan, Masudul (1987). Historia del Islam, Volumen 1. Publicaciones islámicas. p. 26. Lut era sobrino del profeta Abraham. Emigró con Abraham desde Irak hasta Canaán, en Palestina . Fue enviado como profeta a las ciudades de Sodoma y Gomarra, situadas al este del Mar Muerto. Los habitantes de estas ciudades eran culpables de crímenes atroces. Eran adictos a la homosexualidad y a los robos en las carreteras. Lut advirtió a la gente, pero se negaron a escucharlo. Oró a Dios para que castigara a la gente. Lot abandonó la ciudad con sus seguidores por la noche.
  27. ^ Milgrom, Jacob (2000). Levítico 17–22 . Doble día. págs. 1515-1520. ISBN 9780385412551.
  28. ^ Hamilton, Victor P. (1995). El libro del Génesis: capítulos 18-50 . Eerdmans Publishing Company. ISBN 9780802823090.[ página necesaria ]
  29. ^ Carmichael, Calum M. (1997). Ley, leyenda e incesto en la Biblia: Levítico 18-20 . Cornell University Press. págs. 6, 14-18. ISBN 9780801433887.
  30. ^ Génesis 20:11-12
  31. ^ Génesis 11:27–29
  32. ^ Génesis 27:42–43; 29:10
  33. ^ Génesis 29:10
  34. ^ Éxodo 6:20
  35. ^ Kimuhu, Johnson M. (2008). Levítico: Las leyes y prohibiciones sacerdotales desde la perspectiva del Cercano Oriente y África antiguos . Estudios de literatura bíblica 115. Peter Lang. págs. 31–33.
  36. ^ Katherine B. Low (otoño de 2010). "El abuso sexual de las hijas de Lot: reconceptualizar el parentesco por el bien de nuestras hijas". Revista de estudios feministas en religión . 26 (2). Indiana University Press: 37–54. doi :10.2979/fsr.2010.26.2.37. S2CID  143666743.
  37. ^ Fuchs, Esther (2003). Política sexual en la narrativa bíblica: leer la Biblia hebrea como mujer. A&C Black. pág. 209. ISBN 9780567042873.

Bibliografía

  • Calmet, Augustin (1832). Diccionario de la Santa Biblia de Calmet. Boston: Crocker & Brewster . pág. 737. LCC  BS440.C3.
  • Drummond, Dorothy Weitz (2004). Tierra Santa, ¿la tierra de quién?. Fairhurst Press. ISBN 9780974823324.
  • Grabbe, Lester L. (2004). La historia de los judíos y el judaísmo en el período del Segundo Templo, volumen 1: Yehud, la provincia persa de Judá. Continuum. págs. 105, 312. ISBN 9780567089984.
  • West, Gerald (2003). "Ruth". En Dunn, James DG; Rogerson, John William (eds.). Comentario de Eerdmans sobre la Biblia . Eerdmans. ISBN 9780802837110.
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