El Holocausto en los Países Bajos

Participación holandesa en el Holocausto
Monumento en Westerbork : Cada piedra representa a una persona que estuvo detenida en Westerbork antes de ser asesinada en un campo nazi.

El Holocausto en los Países Bajos fue organizado por la Alemania nazi en los Países Bajos ocupados como parte del Holocausto en toda Europa durante la Segunda Guerra Mundial . La ocupación nazi en 1940 comenzó inmediatamente a alterar las normas de la sociedad holandesa, separando a los judíos holandeses de múltiples maneras de la población holandesa en general. Los nazis utilizaron la administración civil holandesa existente, así como el Consejo Judío Holandés "como un medio invaluable para su fin". [1]

Alrededor del 75% de la población judía holandesa fue asesinada en el Holocausto, un porcentaje inusualmente alto en comparación con otros países ocupados de Europa occidental. [2] [3] [4] Existe un debate entre los académicos sobre hasta qué punto el público holandés era consciente del Holocausto . Los Países Bajos de la posguerra han luchado por construir la memoria histórica del Holocausto y han creado monumentos que conmemoran este capítulo de la historia holandesa. El Museo Nacional del Holocausto de los Países Bajos abrió en marzo de 2024. [5]

Fondo

Estrella de David amarilla que los judíos holandeses fueron obligados a usar
Mujer judía con una estrella de David amarilla durante la razzia del 20 de junio de 1943  [nl]

Los judíos comenzaron a establecerse en los Países Bajos a partir del siglo XVII, donde se beneficiaron de la tradición holandesa de tolerancia religiosa , especialmente en Ámsterdam . En 1796 y 1834, las leyes de emancipación judía otorgaron la ciudadanía plena a los judíos holandeses. Desde finales del siglo XIX hasta la década de 1930, los judíos holandeses se secularizaron cada vez más y se integraron en la sociedad holandesa. Muchos ya no observaban las prácticas religiosas o culturales judías ni vivían en comunidades judías. Si bien la sociedad holandesa formó segmentos o "pilares" en los siglos XIX y XX, los judíos no eran un pilar separado, sino que tendían a estar afiliados a pilares existentes.

En 1939, la población judía de los Países Bajos era de entre 140.000 y 150.000 personas, de las cuales entre 24.000 y 34.000 eran refugiados de Alemania y de las zonas controladas por Alemania. Ese año, el Comité para los Refugiados Judíos estableció el campo de tránsito de Westerbork para procesar a los refugiados que llegaban; los ocupantes alemanes lo reutilizarían más tarde para procesar a los judíos que salían hacia los campos de concentración y de trabajo. Aproximadamente la mitad de la población judía total (unos 79.000) vivía en Ámsterdam. [6] : 601 

Ocupación

Los alemanes arrestan a judíos en la plaza Jonas Daniel Meijerplein de Ámsterdam, febrero de 1941

La neutralidad de los Países Bajos no los protegió de la invasión nazi de mayo de 1940. Durante los dos años siguientes, los ocupantes alemanes trabajaron con la burocracia holandesa existente para obtener el control del sistema administrativo para implementar sus propios objetivos políticos. En lugar de dejar al gobierno holandés independiente o establecer una ocupación militar, el plan de los nazis para los Países Bajos implicaba implementar una ocupación civil. [7] : 70  Los líderes designados por los alemanes para dirigir la administración civil de los Países Bajos eran todos nazis con una fuerte historia ideológica. El representante de Hitler, el nazi austríaco Arthur Seyss-Inquart , rápidamente tomó el mando del sistema administrativo holandés como Reichskommissar para los territorios holandeses ocupados. [7] : 70  Hanns Albin Rauter fue nombrado Jefe Superior de las SS y la Policía ( HSSPF ). Rauter reportaba directamente a Heinrich Himmler . [8] : 57 

Un objetivo clave era separar a los judíos holandeses de sus protecciones legales y de su entorno cultural, extinguiendo primero sus derechos y luego sus vidas. [9] Una de las primeras iniciativas de Rauter implicó consolidar la policía holandesa bajo el Ministerio de Justicia controlado por los nazis. Rauter posicionó a las SS y a la policía para que tuvieran plena autoridad sobre toda la población judía de los Países Bajos ocupados. [8] : 21  Esto dio a las SS y a la policía la capacidad de perseguir a los judíos en los Países Bajos y, finalmente, implementar la Solución Final. [7] : 71  Rauter no solo tenía a la policía holandesa, sino también a 4.700 agentes de policía alemanes a su disposición. [8] : 66 

Registro

Lodewijk Ernst Visser, presidente del Tribunal Supremo holandés entre 1939 y 1941, fue obligado a dimitir por las fuerzas de ocupación nazis por ser judío.

Las autoridades alemanas emitieron una serie de normas cada vez más estrictas para aislar y excluir a los judíos de la población holandesa en general, un factor clave en las políticas que condujeron al genocidio. La gran mayoría de los judíos holandeses cumplieron con el registro.

Inmediatamente después de la ocupación, en mayo de 1940, todas las empresas dirigidas por judíos o que fueran propiedad total o parcial de judíos (incluidos los accionistas judíos) debían registrarse ante el gobierno. La ley pertinente definía como judío a toda persona que tuviera tres o más abuelos judíos; que tuviera dos abuelos judíos y perteneciera a una congregación judía; o que estuviera casada con una judía. Como comentó Jacob Presser, "el registro había llegado a significar la presentación obligatoria de una historia personal completa". [10]

En octubre de 1940, las autoridades holandesas exigieron a todos los funcionarios públicos que firmaran una “Declaración de ascendencia aria” en la que afirmaban que ni ellos, ni sus cónyuges, ni sus padres o abuelos eran “parte de la fe judía”. El mes siguiente, comenzaron los despidos sumarios de funcionarios públicos judíos, incluido Lodewijk Visser  [nl] , presidente del Tribunal Supremo holandés . [11] : 16–17  Más de 2500 judíos perdieron sus puestos públicos. [12] : 302  Solo la expulsión forzada de los judíos holandeses de la educación secundaria y superior incitó una respuesta del público. [12] : 303 

El 10 de enero de 1941, Seyss-Inquart ordenó el registro de todos los ciudadanos judíos [6] : 610  y amplió la definición de judío, con un abuelo judío como suficiente. A pesar de las negativas esporádicas, alrededor de 160.000 se registraron y recibieron un sello negro con una “J” en sus documentos de identidad. [6] : 610  Estos documentos, que debían llevarse en todo momento, eran casi imposibles de falsificar y una herramienta útil para que el perpetrador distinguiera quién era judío. De manera similar, los registros de nacimiento, defunción y matrimonio de los judíos en los Países Bajos estaban marcados para distinguirlos de la ciudadanía no judía. [12] : 304  A partir del 5 de mayo de 1942, los judíos fueron obligados a llevar una estrella amarilla en su ropa. [6] : 615 

Anfibios

Al igual que en otros países ocupados, se intentó ocultar a los judíos y otras personas buscadas de las autoridades alemanas. La geografía de los Países Bajos lo hizo difícil, ya que el país tiene menos de 20.000 millas cuadradas de llanuras. [7] : 71  Aproximadamente entre 25.000 y 30.000 judíos se escondieron como onderduikers (literalmente "buceadores"), siendo la más famosa Ana Frank , que se escondió con su familia en una casa de Ámsterdam desde julio de 1942 durante más de dos años. En una casa de vacaciones llamada "El Nido Alto" cerca de Naarden , una sucesión de judíos y otros fugitivos vivieron en secreto desde enero de 1943. [11] Casualmente, ambos escondites fueron descubiertos en agosto de 1944, y los miembros de cada hogar se conocieron cuando fueron deportados a Westerbork y luego a Auschwitz. [11] : 193 

Muchos holandeses no judíos ayudaron a esconder a judíos, a menudo de forma individual a cambio de un pago. Dos de las personas que más ayudaron fueron Corrie Ten Boom y Henriëtte Pimentel , quienes finalmente fueron arrestadas y deportadas. [13] Otra persona notable fue Leendert Overduin, un pastor de la Iglesia Reformada Holandesa que dirigió el Grupo Overduin que ayudó a unos 1.000 judíos a encontrar escondites. [14] 21 holandeses han recibido la Mención de Rescatistas Judíos de B'nai B'rith por ayudar a salvar a judíos de la deportación. [15]

Los onderduikers, a su vez, dirigieron un sistema de recompensas para los “cazadores de judíos”, en particular la Columna Henneicke , originalmente un grupo encargado de inventariar propiedades judías abandonadas, que se convirtió en una operación de caza de recompensas. La Columna Henneicke entregó entre 8.000 y 9.000 judíos a las autoridades nazis solo entre marzo y octubre de 1943, ganando hasta 15 florines por cabeza. [11] : 162 

De los onderduikers, aproximadamente un tercio fueron capturados y deportados. De los que sobrevivieron, 4.000 eran niños pequeños. [7] : 72  Algunos fueron traicionados por amigos o desconocidos que acordaron esconderlos bajo falsas pretensiones. Otros fueron capturados por la policía. [7] : 72 

Expropiación y Robo

Los judíos fueron llevados a la deportación únicamente con las posesiones que podían llevar consigo.

Antes de ser deportados y asesinados, los judíos holandeses fueron sistemáticamente despojados de todas sus propiedades y posesiones, incluyendo negocios, bienes raíces, activos financieros, obras de arte y posesiones domésticas. [16] Gerard Aalders, un investigador holandés del Instituto Estatal de Documentación de Guerra de los Países Bajos, estimó que la comunidad judía holandesa fue "la más afectada por la rapacidad alemana" . [17] Las organizaciones de saqueo incluyeron el Dienststelle Mühlmann, dirigido por Kajetan Mühlmann bajo Seyss-Inquart, y el banco LiRo, un banco judío llamado Lippmann & Rosenthal & Co. que había sido tomado por los nazis para disfrazar el robo como transacciones legales, entre otros. [18]

Deportaciones

Deportaciones
Judíos holandeses en Mauthausen, 26 de junio de 1941 [19]
Dos judíos holandeses que se suicidaron tocando la valla eléctrica de Mauthausen, 1942

Al igual que otros países ocupados, los Países Bajos debían deportar una cuota de judíos a Alemania para realizar trabajos de guerra. El estatus de residencia de los judíos en los Países Bajos era irrelevante para las autoridades alemanas; Seyss-Inquart afirmó: "Para nosotros, los judíos no son holandeses. Son esos enemigos con los que no podemos llegar ni a un armisticio ni a una paz". [6] : 601 

En enero de 1942 (el mismo mes de la Conferencia de Wannsee , donde se definieron en gran medida las estrategias para el Holocausto), todos los judíos de los Países Bajos fueron “evacuados” a los tres distritos judíos de Ámsterdam. El 25 de marzo, se prohibieron los “matrimonios mixtos” para cerrar una laguna jurídica que eximía a los judíos de la deportación. [11] : 188  A partir del 5 de mayo, se exigió a los judíos que llevaran la placa amarilla para su identificación.

Las deportaciones comenzaron oficialmente el 15 de julio de 1942, cuando los dos primeros trenes partieron de la estación central de Ámsterdam con destino al campo de tránsito de Westerbork , el primero de unos 140 “trenes judíos” operados por los ferrocarriles holandeses. [20] Desde entonces y hasta septiembre de 1944, el campo deportaría a aproximadamente 100.000 judíos a campos de concentración, casi todos los cuales fueron finalmente asesinados.

La demanda inicial de 15.000 deportados por año podía ser satisfecha con judíos nacidos en el extranjero, pero cuando Alemania aumentó la cuota a 40.000, se hizo necesario deportar también a los judíos holandeses. [11] : 68  El Consejo Judío fue informado el 26 de junio de 1942 de que todos los judíos entre 16 y 40 años serían deportados a Alemania para trabajar [21] : 261  , con el requisito de producir 800 nombres por día. Los primeros avisos se enviaron el 5 de julio, lo que provocó una lucha por exenciones y aplazamientos. [21] : 261  Un día antes, las autoridades alemanas detuvieron a 700 judíos al azar, incluidos niños y bebés. Este grupo fue tomado como rehenes para hacer cumplir la orden. [11] : 71 

Rauter envió cartas de progreso a Himmler, informándole en septiembre de 1942 que "en toda Holanda unos 120.000 judíos [incluyendo "judíos mixtos"] están siendo preparados para la partida". [6] : 620 

A continuación se muestra una muestra de deportaciones desde los Países Bajos a campos de trabajo y exterminio. [22]

AñoNúmeroDeASobrevivientes
1941-421700ÁmsterdamMauthausen
1941-42100ÁmsterdamBuchenwald , Dachau , Neuengamme
15 de julio de 1942 al 23 de febrero de 194342915WesterborkAuschwitz85
20 de agosto al 8 de diciembre de 19423540?Varios campos de trabajo181
2 de marzo al 20 de julio de 194334313?Sobibor19
24 de agosto de 1943 al 3 de septiembre de 194411985WesterborkAuschwitz588
15 de noviembre de 1943 al 3 de junio de 19441645VughtAuschwitz198
1943-444870Ámsterdam y WesterborkTheresienstadt1950
Octubre de 1943150WesterborkBuchenwald y Ravensbrück
19443751WesterborkBergen-Belsen2050

En total, 107.000 judíos fueron deportados de prisiones de Alemania y los Países Bajos a campos de concentración. De ellos, sólo 5.200 sobrevivieron. En total, 102.000 judíos fueron asesinados por los nazis (tres cuartas partes de la población judía del país antes de la guerra). [23] Algunos eran holandeses nativos y otros eran refugiados que habían buscado asilo en los Países Bajos. [22]

Número de muertos y factores contribuyentes

En 1939, había unos 140.000 judíos viviendo en los Países Bajos, entre ellos decenas de miles de refugiados: algunas fuentes afirman que entre 24.000 y 25.000 judíos habían huido de Alemania en la década de 1930, mientras que otras afirman que alrededor de 34.000 judíos entraron en los Países Bajos desde Alemania y Austria entre 1933 y 1940. [24] [7] : 69 

En 1945, sólo unos 35.000 judíos holandeses estaban vivos, muchos de los cuales emigraron al Mandato Británico de Palestina (actual Israel ) y otros países; el censo de 1947 informó de sólo 14.346 judíos, o el 10% de la población de antes de la guerra. Se estima que 34.379 "judíos plenos" sobrevivieron al Holocausto, de los cuales 8.500 formaban parte de matrimonios mixtos y, por tanto, se salvaron de la deportación. Se estima que sobrevivieron otros 14.545 "medios judíos" y 5.990 "cuartos judíos". [25]

Varios factores contribuyeron a que el número de muertos en los Países Bajos fuera mayor que en otros países ocupados. El aparato gubernamental quedó relativamente intacto después de que la familia real y el gobierno huyeran a Londres, y los Países Bajos no estaban bajo un régimen militar. Era el país más densamente poblado de Europa occidental, lo que dificultaba que el número relativamente grande de judíos se escondiera. La mayoría de los judíos de Ámsterdam eran pobres, lo que limitaba sus opciones de huir o esconderse. El país no tenía muchos espacios abiertos o bosques a los que la gente pudiera huir. Además, la administración civil tenía registros detallados del número de judíos y sus direcciones.

No está del todo claro hasta qué punto el ciudadano medio de los Países Bajos estaba al tanto del funcionamiento de los campos de exterminio durante la mayor parte de la Ocupación. [26] Todos los ciudadanos holandeses debían "registrarse" para trabajar en Alemania. [27] Inicialmente, la sociedad holandesa reconoció la persecución alemana a los judíos, y llevó a cabo el primer acto de desobediencia civil masiva en la Europa ocupada por los nazis: la Februaristaking (" huelga de febrero "), para mostrar su apoyo a los ciudadanos judíos. Los nazis actuaron rápidamente para reprimir más acciones ciudadanas y no hubo más acciones públicas después de que el alto funcionario nazi, el Reichskommissar Seyss-Inquart, advirtiera al público holandés de que habría consecuencias draconianas. [28]

Una teoría es que los alemanes hicieron uso de las organizaciones administrativas y de la policía holandesa:

"En sus preparativos para el exterminio de los judíos que vivían en los Países Bajos, los alemanes podían contar con la ayuda de la mayor parte de la infraestructura administrativa holandesa. Los ocupantes tuvieron que emplear sólo un número relativamente limitado de su propio personal; la policía holandesa reunía a las familias para enviarlas a la muerte en Europa del Este. Los trenes de los ferrocarriles holandeses, atendidos por empleados holandeses, transportaban a los judíos a campos en los Países Bajos que eran puntos de tránsito hacia Auschwitz, Sobibor y otros campos de exterminio". Con respecto a la colaboración holandesa, se cita a Eichmann diciendo: "Los transportes se realizan con tanta fluidez que es un placer verlos". [29]

Esta estatua en Ámsterdam conmemora a Ana Frank , que se escondió con su familia de refugiados judíos alemanes durante la Segunda Guerra Mundial. Fueron encontrados y trasladados. Su padre sobrevivió y más tarde publicó su diario.

La más conocida de las víctimas del Holocausto en los Países Bajos es Ana Frank , una refugiada judía alemana. Junto con su hermana, Margot Frank , murió de tifus en marzo de 1945 en el campo de concentración de Bergen-Belsen . La enfermedad estaba muy extendida en los campos debido a las condiciones de vida insalubres creadas deliberadamente por los ocupantes alemanes. La madre de Ana Frank, Edith Frank-Holländer , fue asesinada por inanición en Auschwitz . Su padre, Otto Frank , sobrevivió a la guerra. Otras víctimas holandesas destacadas del Holocausto incluyen a Etty Hillesum , cuyos escritos fueron publicados más tarde; [30] Abraham Icek Tuschinski y Edith Stein , quien se convirtió al cristianismo y también es conocida como Santa Teresa Benedicta de la Cruz.

Maurice Frankenhuis creó una colección de documentos, diarios escritos y artefactos recopilados que abarcan cinco décadas, desde la Primera Guerra Mundial hasta la Segunda Guerra Mundial, incluidos los períodos de escondite y encarcelamiento en Westerbork y Theresienstadt . Su investigación reveló que él, junto con su esposa y sus dos hijas, puede haber sido la única familia holandesa nativa que sobrevivió como unidad. [31]

De la posguerra

Polémica sobre los huérfanos judíos

Inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial, surgió una controversia en torno a los niños judíos que sobrevivieron a sus padres durante el Holocausto. La Resistencia holandesa solía esconder a los niños con familias no judías. Un estudioso de la controversia sostiene que "la historia de los huérfanos de guerra judíos en los Países Bajos, aunque forma parte de la era de posguerra, representa una continuación directa del Holocausto y sus prolongadas secuelas de sufrimiento humano". Cuando los nazis comenzaron a implementar vigorosamente la deportación de judíos de los Países Bajos, los judíos permitieron a los miembros de la Resistencia que colocaran a muchos niños con familias no judías; sobrevivieron a la guerra cuando sus padres no lo hicieron. Los niños judíos podían ser escondidos más fácilmente que los adultos judíos, por lo que un número desproporcionado de los judíos que sobrevivieron eran niños. "[E]ste tipo de operación de rescate podía organizarse a gran escala". La forma en que se debía considerar a estos jóvenes sobrevivientes en la era de posguerra generó una controversia entre los miembros de la Resistencia y los adultos judíos que sobrevivieron al Holocausto, que deseaban reconstruir la comunidad judía holandesa. Estos dos grupos tenían diferentes visiones del futuro de los niños; Cada uno de ellos consideró que tomaba mejores decisiones en cuanto a su tutela. El papel de los combatientes de la Resistencia en la ocultación de niños durante la guerra les valió un estatus legal ante la comisión gubernamental holandesa creada para determinar su destino. A menudo, los niños eran sacados de contrabando de Ámsterdam a muchos otros lugares de los Países Bajos, donde se integraban en familias no judías existentes. En el período de posguerra, el gobierno holandés estableció principios para considerar el bienestar de los niños que reconocían el papel de la resistencia holandesa. Las suposiciones que la Comisión para los Niños Adoptados por la Guerra hizo para determinar la tutela fueron que los padres no regresarían; el estado de los niños era equivalente al de los hijos abandonados o desatendidos, no huérfanos; los miembros de la Resistencia tenían un estatus legal en la comisión, mientras que los judíos holandeses eran invitados a unirse a la comisión solo como individuos, no como representantes de un grupo. La comisión no reconoció que el hecho de que los niños fueran judíos fuera relevante para su ubicación, y que su bienestar individual era un asunto holandés, no judío. Para los judíos holandeses, la comisión fue concebida y funcionó como un adversario". [32] La historia de una niña oculta forma parte de la exposición permanente del Museo de la Resistencia de Ámsterdam. Ellen Mieke Olman fue separada de sus padres a los nueve meses y acogida por una familia cristiana. Después de la guerra se reunió con su madre biológica, una persona de la que no tenía ningún recuerdo y con la que posteriormente tuvo una relación difícil. "Llamaba a mi madre 'señora'". [33]

Memoria histórica y monumentos conmemorativos

A diferencia de muchos otros países donde todos los aspectos de las comunidades y la cultura judías fueron erradicados durante la Shoah, una proporción notablemente grande de registros rabínicos sobrevivió en Ámsterdam, lo que hace que la historia del judaísmo holandés esté inusualmente bien documentada. [ cita requerida ]

Piedras de tropiezo ( stolpersteine ​​) en Utrecht

En el período de posguerra, se crearon memoriales del Holocausto en muchos lugares directamente bajo control nazi y ahora hay trabajos académicos sobre el Holocausto en la memoria histórica. [34] [35] Los Países Bajos han sido parte de este proceso de conmemoración y evaluación académica. [36] El gobierno holandés estableció el Día Nacional del Recuerdo del Holocausto como el último domingo de enero, mientras que varios países fijan la fecha de conmemoración en el 27 de enero, el aniversario de la liberación del campo de exterminio de Auschwitz. Los Países Bajos figuran en estudios comparativos de la conmemoración del Holocausto. [37] [38] Los cambios a lo largo del tiempo de la conmemoración en los Países Bajos han sido objeto de estudio. [39] [40] El Museo de la Resistencia en Ámsterdam, fundado en 1984 por miembros de la resistencia holandesa, cuenta la complicada historia de la ocupación nazi de los Países Bajos y las variedades de respuesta holandesa a las políticas nazis que resultaron en la aniquilación de tres cuartas partes de los judíos holandeses. El catálogo del museo publicó un catálogo de la nueva colección permanente en 2023. [41]

Existen varios tipos de conmemoración del Holocausto, incluido un archivo digital de los nombres de las víctimas holandesas del Holocausto. [42] El entorno urbano construido de las ciudades holandesas ha incorporado monumentos conmemorativos del Holocausto, con una lista de lugares de donación. En Ámsterdam, la Casa de Ana Frank se ha convertido en un importante lugar de memoria, uno de los pocos que se centra en un solo individuo para contar una historia mucho más amplia. [43] Algunos otros lugares de memoria en Ámsterdam tienen un perfil mucho más bajo. [44] Los académicos estudian los lugares de conmemoración del Holocausto en los Países Bajos, examinando las motivaciones de los visitantes para buscarlos [45] y sus respuestas emocionales. [46]

Las concepciones históricas del Holocausto en los Países Bajos son dinámicas, con un examen de la Resistencia holandesa. [47] Un estudio de los monumentos conmemorativos del Holocausto examina la concepción de los perpetradores del Holocausto. [48] La memoria de las secuelas del Holocausto en la educación holandesa es un tema de preocupación. [49] A medida que los Países Bajos se han convertido en una sociedad multiétnica, los académicos han examinado la memoria histórica del Holocausto de diferentes grupos étnicos. [50] También hay trabajos académicos sobre el Holocausto en los Países Bajos y las concepciones de la descolonización holandesa. [51]

Véase también

Referencias

  1. ^ Romijn, Peter, "La experiencia de los judíos en los Países Bajos durante la ocupación alemana" en El judaísmo holandés: su historia y cultura secular, 1500-200 . Leiden: Brill 2002, 269
  2. ^ JCH Blom (julio de 1989). "La persecución de los judíos en los Países Bajos: una perspectiva comparada desde Europa occidental" (PDF) . European History Quarterly . 19 (3): 333–351. doi :10.1177/026569148901900302. hdl :20.500.11755/1ab16853-ae62-4a30-a677-0e0d31c6f9f5. S2CID  : 143977907..
  3. ^ Para publicaciones más recientes, véase: Pim Griffioen y Ron Zeller, "Comparación de la persecución de los judíos en los Países Bajos, Francia y Bélgica, 1940-1945: similitudes, diferencias, causas", en: Peter Romijn et al., La persecución de los judíos en los Países Bajos, 1940-1945. Nuevas perspectivas . Ámsterdam: Amsterdam University Press/Vossius Pers/NIOD, 2012, 55-91. Pim Griffioen y Ron Zeller, "Política antijudía y organización de las deportaciones en Francia y los Países Bajos, 1940-1944: un estudio comparativo", Holocaust and Genocide Studies 20 (3), invierno de 2006, 437-473.
  4. ^ Tammes, Peter (1 de julio de 2017). "Sobrevivir al Holocausto: diferencias sociodemográficas entre los judíos de Ámsterdam". Revista Europea de Población . 33 (3): 293–318. doi :10.1007/s10680-016-9403-3. ISSN  0168-6577. PMC 5493707 . PMID  28725097. 
  5. ^ [1] Museo Nacional del Holocausto, Ámsterdam, consultado el 9 de marzo de 2024
  6. ^ abcdef Hilberg, Raul (2003). La destrucción de los judíos europeos (3.ª ed.). New Haven y Londres: Yale University Press.
  7. ^ abcdefg Steven Hess. "Destrucción desproporcionada: la aniquilación de los judíos en los Países Bajos: 1940-1945", en Los Países Bajos y el genocidio nazi: Documentos de la 21.ª Conferencia Anual de Académicos, editado por G. Jan Colijn y Marcia S. Littell, Lewiston, Nueva York : Edwin Mellen Press , 1992.
  8. ^ abc Romijn, Peter, Bart Van Der Boom, Pim Griffioen, Ron Zeller, Marieke Meeuwenoord y Johannes Houwink Ten Cate. La persecución de los judíos en los Países Bajos, 1940-1945: nuevas perspectivas; ed. Por Wichert diez tienen . Ámsterdam: Universidad de Ámsterdam PR, 2012.
  9. ^ Romijn, Peter. "La experiencia de los judíos en los Países Bajos durante la ocupación alemana" en Judería holandesa: su historia y cultura secular, 1500-2000 . Jonathan I. Israel y Reiner Salverda. Leiden: Brill 2002, 253-271
  10. ^ Presser, Jacob. Cenizas en el viento: la destrucción del judaísmo holandés . Londres, 1965, págs. 33-36
  11. ^ abcdefg Van Iperen, Roxane (2019). Las Hermanas de Auschwitz . Editorial Orión. ISBN 9780063097629.
  12. ^ abc Romijn. "La guerra" en La historia de los judíos en los Países Bajos, editado por JCH Bloom, RG Fuks-Mansfeld e I. Schoffer, Uitgeverij Balans, 1996. Traducido por The Littman Library of Jewish Civilization, 2002. Schoffer, Uitgeverij Balans, 1996. Traducido por The Littman Library of Jewish Civilization, 2002.
  13. ^ "Reconocimiento a la mujer que salvó a cientos de niños judíos durante la Segunda Guerra Mundial". DutchNews.nl . 26 de julio de 2021 . Consultado el 13 de septiembre de 2023 .
  14. ^ Siegal, Nina (18 de diciembre de 2023). "Hizo una revista, 95 números, mientras se escondía de los nazis en un ático". The New York Times . Consultado el 14 de julio de 2024 .
  15. ^ "Cita de los rescatadores judíos". B'nai B'rith International . Consultado el 1 de octubre de 2024 .
  16. ^ "SPOILS OF WAR N 3 1996". 6 de marzo de 2001. Archivado desde el original el 6 de marzo de 2001. Consultado el 15 de marzo de 2021 .
  17. ^ "SPOILS OF WAR N 3 1996". 6 de marzo de 2001. Archivado desde el original el 6 de marzo de 2001. Consultado el 15 de marzo de 2021 .
  18. ^ Aalders, Gerard (2004). El saqueo nazi: el expolio de los judíos holandeses durante la Segunda Guerra Mundial. Berg. ISBN 1-85973-722-6.OCLC 53223516  .
  19. ^ Stein, Harry (2007). Monumento a Buchenwald (ed.). Konzentrationslager Buchenwald 1937-1945. Begleitband zur ständigen historischen Ausstellung (en alemán) (5ª ed.). Gotinga: Wallstein-Verlag. págs. 81–83. ISBN 978-3-89244-222-6.
  20. ^ McQueen, Steve (director) (2023). Bezette Stad [ Ciudad ocupada ] (película) (en inglés y holandés). A24.
  21. ^ ab Error en la cita: La referencia nombrada Makfue invocada pero nunca definida (ver la página de ayuda ).
  22. ^ ab Gerhard Hirschfeld, "Niederlande", en Dimension des Völkermords: Die Zahl der jüdischen Opfer des Nationalsozialismus , ed. Wolfgang Benz (Múnich: R. Oldenbourg, 1991), 165.
  23. ^ Último memorial del holocausto 20 de septiembre de 2021
  24. ^ Volen, Edward van. "Judíos Askhenazi en Ámsterdam" (PDF) . Museo Histórico Joods. Archivado desde el original (PDF) el 29 de septiembre de 2007.
  25. ^ DEMOS Marzo de 2001. Consultado el 18 de julio de 2007 (en holandés) Archivado el 10 de junio de 2007 en Wayback Machine.
  26. ^ Van der Boom, Bart. "'La reserva de Auschwitz': víctimas y espectadores holandeses y su conocimiento del Holocausto". Holocaust and Genocide Studies (2017) 31(3) 385-407.
  27. ^ Ettie Huizing, Wie het geweten heeft, het levensverhaal van Siep Adema, DOM 1994, ISBN 90-6168-425-0 
  28. ^ Romijn, Peter, "La experiencia de los judíos en los Países Bajos durante la ocupación nazi" en Judería holandesa: su historia y cultura secular, 1500-2000 . Leiden: Brill 2002, 260-61.
  29. ^ Manfred Gerstenfeld (15 de agosto de 1999). "Actitudes holandesas hacia los judíos en tiempos de guerra y posguerra: mito y verdad". Jcpa.org . Consultado el 1 de mayo de 2012 .
  30. ^ Frank, Evelyne. Avec Etty Hillesum: Dans la quête du bonheur, un chemin inattendu. Une conferencia d'une vie bouleversée et des lettres de Westerbork, Ginebra: Labor et Fides, 2002. ( ISBN 978-2830910476 ) 
  31. ^ Hill, David (2017). "Maurice Frankenhuis creó una colección para recordar". Revista de la Sociedad Numismática Americana . 16 (3): 44.
  32. ^ Fishman, JS "La controversia de los huérfanos de guerra en los Países Bajos: relaciones entre mayorías y minorías" en Dutch Jewish History , Jozeph Michman, ed. Jerusalén: Instituto de Investigación sobre el Judaísmo Holandés 1984, 421-432
  33. ^ Museo de la Resistencia Holandesa, Países Bajos durante la Segunda Guerra Mundial , 152
  34. ^ Marcuse, Harold. "Memorial del Holocausto: el surgimiento de un género". The American Historical Review 115.1 (2010): 53-89.
  35. ^ Hartmann, Rudi. "Monumentos conmemorativos del Holocausto sin supervivientes del Holocausto: la gestión de museos y monumentos conmemorativos a las víctimas de la Alemania nazi en la Europa del siglo XXI". Horror y tragedia humana revisitados: La gestión de lugares de atrocidades para el turismo (2005): 89-107.
  36. ^ Boas, Henriëtte. "Conmemoración del Holocausto en Holanda: aspectos positivos y negativos". Dutch Jewish History 2 (1989): 309-321.
  37. ^ Lagrou, Pieter. "Víctimas del genocidio y memoria nacional: Bélgica, Francia y los Países Bajos 1945-1965". Past & Present 154 (1997): 181-222.
  38. ^ Milton, Sybil. En memoria de los caídos: el arte y la política de los monumentos conmemorativos del Holocausto. Prensa de la Universidad Estatal de Wayne, 2018.
  39. ^ Niederhausen, Leah. "¿Representaciones de una nación? Comparación entre el Monumento Nacional Holandés de 1956 y el Monumento Nacional del Holocausto de 2021". Can. J. of Netherlandic Studies/Rev. can. d'études néerlandaises 42 (2022): 53-76.
  40. ^ Cahen, Joël J. "Los monumentos conmemorativos del Holocausto y las artes visuales en los Países Bajos: desde los primeros monumentos públicos hasta los artistas contemporáneos". Judaísmo europeo 56.1 (2023): 102-118.
  41. ^ Museo de la Resistencia Holandesa, Los Países Bajos durante la Segunda Guerra Mundial en Cien Historias . Ámsterdam 2023 ISBN 9789071944192 
  42. ^ Faro, Laurie MC. "El monumento digital a la comunidad judía en los Países Bajos: un lugar significativo y ritual para la conmemoración". New Review of Hypermedia and Multimedia 21.1-2 (2015): 165-184.
  43. ^ Hartmann, Rudi. "Ana Frank: la conmemoración de las experiencias individuales del Holocausto". Periodismo y comunicación de masas 6.9 (2016): 542-554.
  44. ^ Duindam, David. Fragmentos del Holocausto: el Hollandsche Schouwburg de Ámsterdam como lugar de memoria. Prensa de la Universidad de Ámsterdam, 2019.
  45. ^ Isaac, Rami K., et al. "Entender las motivaciones de los visitantes holandeses hacia los monumentos conmemorativos de los campos de concentración". Current Issues in Tourism 22.7 (2019): 747-762.
  46. ^ Jeroen Nawijn, Rami Khalil Isaac, Konstantin Gridnevskiy y Adriaan van Liempt (2018) Sitios conmemorativos de los campos de concentración del Holocausto: un estudio exploratorio sobre la respuesta emocional esperada, Temas actuales en el turismo, 21:2, 175-190, DOI: 10.1080/13683500.2015. 1058343
  47. ^ Contreras, Jazmine. “Todos estuvimos en la resistencia”: Memoria histórica del Holocausto y la Segunda Guerra Mundial en los Países Bajos. Tesis doctoral, Universidad de Minnesota (2020).
  48. ^ van Es, Eva Britt. "La representación de los perpetradores en los Países Bajos: un estudio de caso de los museos conmemorativos holandeses sobre la Segunda Guerra Mundial". (2023)
  49. ^ Boone, Ángela. "La continua brecha de conocimientos en la educación posterior al Holocausto en los Países Bajos". Una revisión de la educación sobre el Holocausto: Wahrnehmung und Vermittlung• Fiktion und Fakten• Medialität und Digitalität (2019): 109-122.
  50. ^ Knoops, RV ¿A quién le importa? Diferencias en la valoración de los lugares conmemorativos del Holocausto entre los grupos étnicos de Groningen. Tesis doctoral, 2013.
  51. ^ Van Ooijen, Iris y Ilse Raaijmakers. "¿Memoria competitiva o multidireccional? La interacción entre la memoria de posguerra y la poscolonial en los Países Bajos". Contrainsurgencia colonial y violencia masiva. Routledge, 2018. 308-328.

Lectura adicional

  • Boas, Jacob (2024). Hasta nuevo aviso... Theresienstadt en mi mente . Brooklyn: Ktav. ISBN 9781602805071.
  • Brasz, Chaya (2001). "Después de la Shoah: Continuidad y cambio en la comunidad judía de posguerra de los Países Bajos". Historia judía . 15 (2). Springer: 149–168. doi :10.1023/A:1011036707897. JSTOR  20101441.
  • Brasz, Ineke (2002). "Después de la Shoah: Continuidad y cambio en la comunidad judía de posguerra de los Países Bajos". En Israel, Jonathan I. ; Salverda, Reinier (eds.). Judería holandesa: su historia y cultura secular, 1500-2000 . Leiden: Brill. pp. 273–288.
  • Croes, Marnix (2006). "El Holocausto en los Países Bajos y la tasa de supervivencia judía". Estudios sobre el Holocausto y el Genocidio . 20 (3). Oxford: Oxford Univ. Press, Pergamon Press: 474–499. doi :10.1093/hgs/dcl022. ISSN  8756-6583. OCLC  5183494503.
  • Griffioen, Pim; Zeller, Ron (2006). "Política antijudía y organización de las deportaciones en Francia y los Países Bajos, 1940-1944: un estudio comparativo". Estudios sobre el Holocausto y el Genocidio . 20 (3). Oxford: Oxford Univ. Press, Pergamon Press: 437–473. doi :10.1093/hgs/dcl021. ISSN  8756-6583. OCLC  5183494768.
  • Griffioen, Pim; Zeller, Ron (2012). "Comparación de la persecución de los judíos en los Países Bajos, Francia y Bélgica, 1940-1945: similitudes, diferencias, causas". En Romijn, Peter; ten Have, Wichert (eds.). La persecución de los judíos en los Países Bajos, 1940-1945. Nuevas perspectivas . Ámsterdam: Amsterdam University Press/Vossius Pers/NIOD. págs. 55-91. ISBN 9789056297237.OCLC 821190086  .
  • Hess, Steven (1992). "Destrucción desproporcionada: la aniquilación de los judíos en los Países Bajos: 1940-1945". En Colijn y G. Jan; Littell, Marcia S. (eds.). Los Países Bajos y el genocidio nazi: Documentos de la 21.ª Conferencia Anual de Académicos . Serie de simposios, vol. 32. Lewiston, Nueva York: Edwin Mellen Press. ISBN 9780773495166.OCLC 906592660  .
  • Moore, Bob. Víctimas y supervivientes: la persecución nazi de los judíos en los Países Bajos, 1940-1945 . Londres: Arnold. ISBN 9780340495636.OCLC 905435967  .
  • Presser, Jacob (1968). Cenizas en el viento: la destrucción del judaísmo holandés . Traducido por Pomerans, Arnold J. Londres: Souvenir Press. ISBN 9780285638136.OCLC 907250624  .. Publicado por primera vez en los Países Bajos como Presser, Jacob (1965). Ondergang, de vervolging en verdelging van het Nederlandse jodendom, 1940-1945 . Monografie nr 10, Rijksinstituut voor oorlogsdocumentatie (NIOD) (en holandés). 's-Gravenhage: M. Nijhoff. OCLC  460782548.
  • Tammes, Peter (2017). "Sobrevivir al Holocausto: diferencias sociodemográficas entre los judíos de Ámsterdam". Revista Europea de Población . 33 (3): 293–318. doi :10.1007/s10680-016-9403-3. hdl : 1983/11c93b3c-66d5-4a2e-9876-a36a7500cdaa . ISSN  0168-6577. OCLC  7074873175. PMC  5493707 . PMID  28725097.
  • "Van der Boom, Bart (2017). "'La reserva de Auschwitz': víctimas y testigos holandeses y su conocimiento del Holocausto. Estudios sobre el Holocausto y el Genocidio . 31 (3). Oxford: Oxford Univ. Press, Pergamon Press: 385–407. doi :10.1093/hgs/dcx042. ISSN  8756-6583. OCLC  7283740228..
  • Vastenhout, Laurien (2022). Entre la comunidad y la colaboración: los «consejos judíos» en Europa occidental bajo la ocupación nazi . Estudios sobre la historia social y cultural de la guerra moderna. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9781009053532.OCLC 1345273138  .
Obtenido de "https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=El_Holocausto_en_los_Países_Bajos&oldid=1256094356"