Filosofía romana antigua

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La filosofía romana antigua es la filosofía tal como se practicaba en la República romana y su estado sucesor, el Imperio romano . La filosofía romana incluye no solo la filosofía escrita en latín , sino también la filosofía escrita en griego en la República tardía y el Imperio romano. Entre los primeros escritores importantes en latín se encuentran Lucrecio , Cicerón y Séneca el Joven . El griego era un idioma popular para escribir sobre filosofía, tanto que el emperador romano Marco Aurelio eligió escribir sus Meditaciones en griego.

El interés por la filosofía se despertó por primera vez en Roma en el año 155 a. C., por una embajada ateniense formada por el académico escéptico Carnéades , el estoico Diógenes de Babilonia y el peripatético Critolao . ^[1] La filosofía romana estuvo muy influenciada por la filosofía helenística ; sin embargo, también se produjeron desarrollos únicos en las escuelas filosóficas de pensamiento durante el período romano, con muchos filósofos adaptando enseñanzas de más de una escuela. Las dos escuelas de derecho más importantes del período romano, la sabiniana y la proculiana , extrajeron sus puntos de vista éticos de lecturas de los estoicos y los epicúreos respectivamente, ^[2] lo que permitió que la competencia entre pensamientos se manifestara en un nuevo campo en la jurisprudencia de Roma.

Durante el gobierno autocrático de la dinastía Flavia , un grupo de filósofos protestó vocal y políticamente contra las acciones imperiales, particularmente bajo Domiciano y Vespasiano . Esto resultó en que Vespasiano desterró a todos los filósofos de Roma, excepto a Cayo Musonio Rufo ; aunque él también fue desterrado más tarde. ^[3] Este evento más tarde se conoció como la Oposición Estoica , ya que la mayoría de los filósofos que protestaban eran estoicos. Más tarde, en el período romano, los estoicos llegaron a considerar esta oposición muy positiva; sin embargo, el término "Oposición Estoica" no fue acuñado hasta el siglo XIX, donde aparece por primera vez en los escritos de Gaston Boissier . ^[4]

Aunque la filosofía era a menudo admirada por juristas y aristócratas, entre los emperadores destaca la afinidad que Adriano tenía por la filosofía, una característica que probablemente se vio amplificada por su filhelenismo . Se registra que Adriano asistió a conferencias de Epicteto y Favorino en sus viajes por Grecia, e invirtió mucho en intentar revivir Atenas como centro cultural en el mundo antiguo mediante métodos de planificación central por su parte. ^[5] Adriano tenía en alta estima a la filosofía, algo inusual para los emperadores romanos, que a menudo eran indiferentes, cuando no opositores a ella como práctica. Estos sentimientos a favor de la filosofía también fueron compartidos por los emperadores Nerón , Juliano el Apóstata y Marco Aurelio —los dos últimos de los cuales ahora son considerados filósofos.

Más tarde, con la expansión del cristianismo dentro del Imperio Romano, llegó la filosofía cristiana de San Agustín de Hipona . Uno de los últimos escritores filosóficos de la antigüedad fue Boecio , cuyos escritos son la principal fuente de información sobre la filosofía griega durante los primeros siglos de la Edad Media. ^[1] Durante este tiempo, Atenas decayó como centro intelectual de pensamiento mientras que nuevos sitios como Alejandría y Roma albergaban una variedad de discusiones filosóficas, como comentarios sobre las obras de Aristóteles . ^[6]

Alrededor del año 90 a. C., Antíoco de Ascalón rechazó el escepticismo, abriendo paso al período conocido como platonismo medio , en el que el platonismo se fusionó con ciertos dogmas peripatéticos y muchos estoicos . En el platonismo medio, las formas platónicas no eran trascendentes sino inmanentes a las mentes racionales, y el mundo físico era un ser vivo y con alma, el Alma del Mundo . La naturaleza ecléctica del platonismo durante este tiempo se muestra por su incorporación al pitagorismo ( Numenio de Apamea ) y a la filosofía judía ^[7] ( Filón de Alejandría ).

• Alcínoo (filósofo) (siglo II d.C.)

La Escuela de los Sextii fue una escuela ecléctica de filosofía de la Antigua Roma fundada alrededor del año 50 a. C. por Quinto Sextio el Viejo y continuada por su hijo, Sextio Níger , sin embargo se extinguió poco después en el año 19 d. C. debido a la prohibición de los cultos extranjeros. ^[8] La escuela mezcló elementos de Pitagórico , Platónico , Cínico y Estoico junto con ^[9] una creencia en un poder incorpóreo elusivo que impregna el cuerpo para enfatizar el ascetismo, la honestidad y el entrenamiento moral a través de exámenes nocturnos de conciencia como un medio para lograr la eudaimonia . ^[10] Las principales fuentes de información sobre la escuela son Séneca el Joven , quien fue enseñado por uno de sus miembros llamado Soción , y el escritor del siglo V Claudiano Mamerto . ^[10] Otros miembros de la escuela incluyeron a Papirius Fabianus , Crassicius Pasicles, Celsus . ^[10] Aunque Séneca el Joven a menudo confunde la escuela con el estoicismo, los sextianos no estaban tan inclinados a ejercicios lógicos rigurosos o a cualquier pensamiento abstracto abstruso y, a diferencia de los estoicos , abogaban por evitar la política , participar en la correspondencia entre las palabras y la vida y el vegetarianismo. ^[11]

Las opiniones pitagóricas fueron revividas por Nigidius Figulus durante el período helenístico, cuando comenzaron a circular escritos pseudopitagóricos. ^[12] Finalmente, en los siglos I y II d. C., el neopitagorismo llegó a ser reconocido.

• Nigidio Fígulo (98 a. C.–45 a. C.)
• Segundo el Silencioso (siglo II d.C.)
• Jámblico (245 d. C.–325 d. C.)

• Zenón de Sidón (150–75 a. C.)
• Alceo y Filisco (150 a. C.)
• Fedro (138–70 a. C.)
• Cayo Amafinio (125 a. C.)
• Tito Pomponio Ático (110 a. C.-33 a. C.)
• Filodemo (110–50 a. C.)
• Tito Albucio (105 a. C.)
• Rabirio (100 a. C.)
• Patrón (70 a. C.)
• Siro (50 a. C.)
• Catio (50 a. C.)
• Lucrecio (94–55 a. C.)

• Publio Rutilio Rufo (158-75 a. C.)
• Lucio Elio Estilo Praeconinus (154-74 a. C.)
• Diodoto el Estoico (130–59 a. C.)
• Marco Vigellius (125 a. C.)
• Quinto Lucilio Balbo (125 a. C.)
• Antípatro de Tiro (100-45 a. C.)
• Catón el Joven (95-46 a. C.)
• Porcia Catonis (70–43 a. C.)
• Apolónides (46 a. C.)
• Quinto Sextio el Viejo (40 a. C.)
• Séneca el Joven (4 a. C. – 65 d. C.)
• Atalo (25 d. C.)
• Papirio Fabiano (30 d.C.)
• Musonio Rufo (30-100 d. C.)
• Epicteto (55-135 d. C.)
• Marco Aurelio (121-180 d. C.)

Escéptico académico

• Cicerón (106 – 43 a. C.)

Escepticismo filosófico

• Favorino

Pirronista

• Teodas de Laodicea (siglo II d.C.)
• Menodoto de Nicomedia (siglo II d.C.)
• Sexto Empírico (siglo II d.C.)

La filosofía cínica sobrevivió hasta el período imperial, e incluso se puso "de moda", aunque sus seguidores fueron criticados por no estar plenamente comprometidos. ^[13]

• Demetrio el Cínico

• Alejandro de Afrodisias (siglo III d.C.)

El neoplatonismo , o plotinismo , es una escuela de filosofía religiosa y mística fundada por Plotino en el siglo III d. C. y basada en las enseñanzas de Platón y los demás platónicos. La cumbre de la existencia era el Uno o el Bien, la fuente de todas las cosas. En la virtud y la meditación el alma tenía el poder de elevarse para alcanzar la unión con el Uno, la verdadera función del ser humano. Los neoplatónicos no cristianos solían atacar al cristianismo hasta que cristianos como Agustín , Boecio y Eriúgena adoptaron el neoplatonismo.

• Plotino (205 – 278 d. C.)
• Amelius Gentilianus (siglo III d.C.)
• Porfirio (232 – 304 d.C.)
• Julián (331 – 363 d. C.)
• Jámblico (242 – 327 d. C.)
• Damascio (462 – 540 d.C.)
• Simplicio de Cilicia (490 – 560 d.C.)
• Boecio (472 – 524 d. C.)

• Clemente de Alejandría (150 – 215 d. C.)
• Agustín de Hipona (354 – 430 d.C.)

• Adamson, Peter (28 de agosto de 2015). La filosofía en los mundos helenístico y romano: una historia de la filosofía sin lagunas, volumen 2. OUP Oxford. ISBN 978-0-19-104389-5. Recuperado el 18 de enero de 2023 .

• Belliotti, Raymond Angelo (15 de agosto de 2009). La filosofía romana y la buena vida. Lexington Books. ISBN 978-0-7391-3971-4. Recuperado el 18 de enero de 2023 .
• Sedley, David, ed. (31 de julio de 2003). The Cambridge Companion to Greek and Roman Philosophy. Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-82632-7. Recuperado el 18 de enero de 2023 .
• Trapp, Michael (15 de mayo de 2017). La filosofía en el Imperio romano: ética, política y sociedad. Routledge. ISBN 978-1-351-91141-2. Recuperado el 18 de enero de 2023 .
• Williams, Gareth D.; Volk, Katharina (2016). Reflexiones romanas: estudios de filosofía latina. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-999976-7. Recuperado el 18 de enero de 2023 .

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