Votos religiosos

Los votos religiosos son los votos públicos hechos por los miembros de las comunidades religiosas en relación con su conducta, prácticas y opiniones.

En la tradición budista , en particular en las tradiciones Mahayana y Vajrayana , tanto la comunidad laica como la comunidad monástica adoptan distintos tipos de votos religiosos a medida que avanzan en el camino de su práctica. En la tradición monástica de todas las escuelas del budismo, el Vinaya expone los votos de las monjas y monjes plenamente ordenados.

En la tradición cristiana , los votos públicos son hechos por los religiosos –cenobíticos y eremíticos– de  la Iglesia Católica, las Iglesias Luteranas, la Comunión Anglicana y las Iglesias Ortodoxas Orientales, por los cuales confirman su profesión pública de los consejos evangélicos de pobreza, castidad y obediencia o su equivalente benedictino . Los votos son considerados como la respuesta libre del individuo a un llamado de Dios a seguir a Jesucristo más de cerca bajo la acción del Espíritu Santo en una forma particular de vida religiosa . Una persona que vive una vida religiosa de acuerdo con los votos que ha hecho se llama devoto o devotarista . El voto religioso, al ser un voto público, es vinculante en la ley de la Iglesia . Uno de sus efectos es que la persona que lo hace deja de ser libre para casarse. En la Iglesia Católica, al unirse a la vida consagrada, uno no se convierte en miembro de la jerarquía sino en miembro de un estado de vida que no es ni clerical ni laico , el estado consagrado. ^[1] Sin embargo, los miembros de las órdenes religiosas y aquellos eremitas que están en las Órdenes Sagradas son miembros de la jerarquía . ^[2]

Desde el siglo VI, los monjes y monjas que siguen la Regla de San Benito han estado haciendo el voto benedictino en su profesión pública de obediencia (poniéndose bajo la dirección del abad/abadesa o prior/priora), estabilidad (comprometiéndose con un monasterio particular) y "conversión de costumbres" (que incluye la castidad célibe y la renuncia a la propiedad privada). ^[3]

Durante los siglos XII y XIII surgieron órdenes mendicantes , como los franciscanos y los dominicos , cuya vocación, que enfatizaba la movilidad y la flexibilidad, les exigía abandonar el concepto de «estabilidad». Por ello profesan la castidad, la pobreza y la obediencia , como los miembros de muchas otras órdenes y congregaciones religiosas fundadas posteriormente. La profesión pública de los consejos evangélicos (o consejos de perfección ), confirmada por voto u otro vínculo sagrado, es un requisito según el Derecho de la Iglesia. ^[4]

Los "clérigos regulares" del siglo XVI y posteriores, como los jesuitas y los redentoristas , siguieron este mismo formato general, aunque algunos añadieron un " cuarto voto ", indicando algún apostolado o actitud especial dentro de la orden. Los jesuitas profesos (conocidos como "los profesos del cuarto voto" dentro de la orden), hacen un voto de obediencia particular al Papa para emprender cualquier misión establecida en su Fórmula del Instituto. Las Clarisas profesan además un voto de clausura . Las Misioneras de la Caridad , fundadas por Santa Teresa de Calcuta siglos después (en la década de 1940), hacen un cuarto voto de servicio especial a "los más pobres entre los pobres".

Parte de una serie sobre el
Derecho canónico de la Iglesia católica
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Eastern law Code of Canons of the Eastern Churches Eastern Canonical Reforms of Pius XII Nomocanon Eparchy Exarchate Ordinariate for Eastern Catholic faithful Protosyncellus
Liturgical law Latin Church General Roman Calendar Ranking of liturgical days in the Roman Rite General Instruction of the Roman Missal Code of Rubrics Sacrosanctum Concilium Mysterii Paschalis Musicam sacram Scripturarum thesaurus Liturgiam authenticam Quattuor abhinc annos Ecclesia Dei Summorum Pontificum Magnum principium Traditionis custodes Red Mass Holy day of obligation
Sacramental law Communicatio in sacris Ex opere operato Omnium in mentem Validity and liceity Sacraments Holy Orders Impediment (Catholic canon law) Abstemius Defect of birth Obligation of celibacy Nullity of Sacred Ordination Apostolicae curae Dimissorial letters Episcopal consecrators Approbation (Catholic canon law) Confession Penitential canons Paenitentiale Theodori Seal of the Confessional Internal and external forum Note on the importance of the internal forum and the inviolability of the Sacramental Seal Apostolic Penitentiary Canon penitentiary Complicit absolution Sacramentum Poenitentiae Eucharist Eucharistic discipline Canon 915 Celebret Mass stipend Sacramentals Indulgence Indulgentiarum doctrina Sacred places Altars Major basilica Minor basilica Oratory (chapel) Sacred times Feast days Fast days and abstinence Paenitemini Holy day of obligation
Matrimonial law Canonical form (Latin Church) Tametsi Ne Temere Banns of marriage Declaration of Nullity Dignitas connubii Matrimonial Nullity Trial Reforms of Pope Francis Vetitum Defender of the Bond Impediments to Marriage Affinity Clandestinity Impediment of crime Disparity of cult Ligamen Public propriety Matrimonial dispensation Ratum sed non consummatum Sanatio in radice Natural marriage Pauline privilege Petrine privilege
Supreme authority, particular churches, and canonical structures Supreme authority of the Church Roman Pontiff College of Bishops Supra-diocesan/eparchal structures College of Cardinals Conference of bishops Synod of Bishops Particular churches Churches sui juris Latin Church Eastern Catholic Churches Local particular churches Appointment of bishops Abbacy nullius Apostolic vicariate Apostolic vicar Apostolic administration Apostolic administrator Diocese/Archdiocese Aeque principaliter Cathedraticum In persona episcopi Diocesan Curia Moderator of the Curia Chancery Deanery Vicar forane Eparchy Eparchal curia Military ordinariate Mission sui juris Personal ordinariate Anglicanorum Coetibus Juridic persons Parish Team of priests in solidum Collegiate church Parish register Lay trusteeism Roman Curia Dicastery Congregation Pontifical council Personal prelature Types of membership of Opus Dei Association of the Christian faithful Vicar general Quinquennial visit ad limina
Jurisprudence Canonical coronation Canonically crowned images Computation of time Custom Delegata potestas non potest delegari Derogation Dispensation Taxa Innocentiana Faculty Indult Impediment Donation Interpretation Pontifical Council for Legislative Texts Jurisdiction Peritus Obreption & subreption Obrogation Promulgation Resignation of the Roman Pontiff Sede vacante Simony Vacatio legis Validity and liceity Visitation Apostolic visitor Philosophy, theology, and fundamental theory of Catholic canon law Theology Ecclesiology Treatise on Law Determinatio
Temporal goods (property) Benefice Cathedraticum Contract law Mass stipend Stole fee Temporalities
Law of persons Person (Catholic canon law) Formal act of defection from the Catholic Church Canonical age Emancipation Exemption Heresy Clerics Secular clergy Regular clergy Obligation of celibacy Clerics and public office Incardination and excardination Laicization (dispensation) Canonical faculties Office Canonical provision Canonical election Juridic and physical persons Jus patronatus Associations of the faithful Consecrated life
Canonical documents Acta Apostolicae Sedis Acta Sanctae Sedis Censor librorum Imprimatur Imprimi potest Notary Protonotary apostolic Apostolic constitution Canon Concordat Decree Decretal Encyclical Motu proprio Ordinance Papal brief Papal bull Penitential Positive law Rescript Parish register Ecclesiastical Latin
Penal law Canon 1324 Canon 1397 §2 Censure (Catholic canon law) De delictis gravioribus Complicit absolution Crimen sollicitationis Excommunication List of excommunicable offences in the Catholic Church List of people excommunicated by the Catholic Church List of cardinals excommunicated by the Catholic Church Interdict Laicization (penal) Latae sententiae and ferendae sententiae Lifetime of prayer and penance Canonical admonitions Ecclesiastical prison
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En la Iglesia católica , los votos de los miembros de las órdenes y congregaciones religiosas están regulados por los cánones 654-658 del Código de Derecho Canónico . Se trata de votos públicos, es decir, votos aceptados por un superior en nombre de la Iglesia, ^[5] y suelen tener dos duraciones: temporales y, después de unos años, votos definitivos (permanentes o "perpetuos"). Dependiendo de la orden, los votos temporales pueden renovarse varias veces antes de que se conceda el permiso para emitir los votos definitivos. Hay excepciones: los primeros votos de los jesuitas son perpetuos, por ejemplo, y las Hermanas de la Caridad emiten sólo votos temporales pero renovables.

Los votos religiosos son de dos variedades: votos simples y votos solemnes . El nivel más alto de compromiso lo ejemplifican aquellos que han hecho sus votos solemnes, perpetuos. Hubo una vez diferencias técnicas significativas entre ellos en el derecho canónico ; pero estas diferencias fueron suprimidas por el actual Código de Derecho Canónico en 1983, aunque la distinción nominal se mantiene. Solo un número limitado de congregaciones religiosas pueden invitar a sus miembros a los votos solemnes; la mayoría de las congregaciones religiosas solo están autorizadas a hacer votos simples. Incluso en congregaciones con votos solemnes, algunos miembros con votos perpetuos pueden haberlos hecho simplemente en lugar de solemnemente.

El Papa puede anular el voto perpetuo cuando decide que un hombre con votos perpetuos debe convertirse en obispo de la Iglesia. En estos casos, los vínculos con la orden que tenía el nuevo obispo se disuelven como si el obispo nunca hubiera sido miembro; por lo tanto, una persona como el Papa Francisco , por ejemplo, no ha tenido vínculos formales con su antigua orden durante años. Sin embargo, si el obispo era un miembro en regla, se lo considerará, informalmente, como "uno de nosotros", y siempre será bienvenido en cualquiera de las casas de la orden.

Existen otras formas de vida consagrada en la Iglesia Católica, tanto para hombres como para mujeres. Hacen una profesión pública de los consejos evangélicos de castidad, pobreza y obediencia, confirmados por un voto u otro vínculo sagrado, regulados por el derecho canónico , pero viven vidas consagradas en el mundo (es decir, no como miembros de un instituto religioso ). Tales son los institutos seculares , los eremitas diocesanos (canon 603) y las vírgenes consagradas (canon 604). Estos hacen una profesión pública de los consejos evangélicos por un voto u otro vínculo sagrado. También son similares las sociedades de vida apostólica . Los eremitas diocesanos profesan individualmente los tres consejos evangélicos en manos de su ordinario local. Las vírgenes consagradas que viven en el mundo no hacen votos religiosos, sino que expresan mediante un llamado sanctum propositum público ("propósito santo") ^[6] seguir a Cristo más de cerca. La oración de consagración que constituye a estas vírgenes "personas sagradas", las inserta en el Ordo Virginum y las coloca asimismo en la vida consagrada en la Iglesia católica.

Aunque la toma de votos no formaba parte de las primeras fundaciones monásticas (el uso de un determinado hábito monástico es la manifestación más antigua registrada de quienes habían dejado el mundo), los votos llegaron a ser aceptados como una parte normal del servicio de tonsura en el Oriente cristiano. Anteriormente, uno simplemente buscaba un padre espiritual y vivía bajo su dirección. Una vez que uno se ponía el hábito monástico, se entendía que había asumido un compromiso de por vida con Dios y que permanecería firme en él hasta el final. Sin embargo, con el tiempo, la tonsura formal y la toma de votos se adoptaron para inculcar en el monje la seriedad del compromiso con la vida ascética que estaba adoptando.

Los votos que toman los monjes ortodoxos son: castidad, pobreza, obediencia y estabilidad. Los votos son administrados por el abad o hieromonje que realiza el servicio. Después de un período de instrucción y prueba como novicio, un monje o monja puede ser tonsurado con el permiso del padre espiritual del candidato. Hay tres grados de monacato en la Iglesia Ortodoxa: el ryassaphore (aquel que usa la ryassa  ; sin embargo, no hay votos en este nivel), el stavrophore (aquel que usa la cruz) y el monje Schema (aquel que usa el Gran Schema ; es decir, el hábito monástico completo). El que administra la tonsura debe ser un sacerdote ordenado y debe ser un monje al menos del rango al que está tonsurando al candidato. Sin embargo, un obispo (que, en la Iglesia Ortodoxa, siempre debe ser un monje) puede tonsurar a un monje o monja en cualquier grado independientemente de su propio rango monástico.

El jainismo enseña cinco deberes éticos, a los que llama cinco votos. Estos se llaman anuvratas (pequeños votos) para los laicos jainistas, y mahavratas (grandes votos) para los mendicantes jainistas. ^[7] Para ambos, sus preceptos morales establecen que el jainista tiene acceso a un gurú (maestro, consejero), deva (jina, dios), doctrina, y que el individuo está libre de cinco ofensas: dudas sobre la fe, indecisión sobre las verdades del jainismo, deseo sincero por las enseñanzas jainistas, reconocimiento de los compañeros jainistas y admiración por sus búsquedas espirituales. ^[8] Tal persona asume los siguientes cinco votos del jainismo:

1. Ahiṃsā , "no violencia intencional" o "no causar daño": ^[8] El primer voto importante que toman los jainistas es no causar daño a otros seres humanos, así como a todos los seres vivos (particularmente animales). ^[8] Este es el deber ético más alto en el jainismo, y se aplica no solo a las acciones de uno, sino que exige que uno sea no violento en sus palabras y pensamientos. ^{[9] [10]}
2. Satya , "verdad": Este voto consiste en decir siempre la verdad. No mentir, ni decir lo que no es verdad, y no alentar a los demás ni aprobar a nadie que diga una mentira. ^{[9] [7]}
3. Asteya , "no robar": un laico jainista no debe tomar nada que no le hayan dado voluntariamente. ^{[8] [11]} Además, un mendicante jainista debe pedir permiso para tomar algo si le dan algo. ^[12]
4. Brahmacharya , "celibato": la abstinencia de sexo y placeres sensuales es prescrita para los monjes y monjas jainistas. Para los laicos, el voto significa castidad, fidelidad a la pareja. ^{[9] [7]}
5. Aparigraha , "no posesividad": incluye el desapego a las posesiones materiales y psicológicas, evitando el anhelo y la codicia. ^[7] Los monjes y monjas jainistas renuncian por completo a la propiedad y a las relaciones sociales, no poseen nada y no están apegados a nadie. ^{[13] [14]}

El jainismo también prescribe siete votos suplementarios, incluyendo tres guņa vratas (votos de mérito) y cuatro śikşā vratas . ^{[15] [16]} El voto Sallekhana (o Santhara ) es un voto ritual de "muerte religiosa" observado al final de la vida, históricamente por monjes y monjas jainistas, pero raro en la era moderna. ^[17] En este voto, hay una reducción voluntaria y gradual de la ingesta de alimentos y líquidos para terminar la vida por elección y con desapasionamiento, ^{[18] [19]} En el jainismo se cree que esto reduce el karma negativo que afecta los futuros renacimientos de un alma. ^[20]

• Dundas, Paul (2002) [1992], The Jains (Segunda ed.), Londres y Nueva York: Routledge, ISBN 978-0-415-26605-5
• Jain, Vijay K. (2012), Purushartha Siddhyupaya de Acharya Amritchandra: realización del yo puro, con traducción al hindi y al inglés, Vikalp Printers, ISBN 978-81-903639-4-5Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
• Jaini, Padmanabh S., ed. (2000), Artículos recopilados sobre estudios jainistas (Primera ed.), Delhi: Motilal Banarsidass , ISBN 978-81-208-1691-6
• Long, Jeffery D. (2009), Jainismo: una introducción, IB Tauris, ISBN 978-0-85773-656-7
• Shah, Natubhai (2004) [Publicado por primera vez en 1998], Jainismo: El mundo de los conquistadores, vol. I, Motilal Banarsidass , ISBN 978-81-208-1938-2
• Tukol, Justice TK (1976), Sallekhanā no es suicidio (1.ª ed.), Ahmedabad : LD Institute of Indology , Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
• von Glasenapp, Helmuth (1925), Jainismo: una religión india de salvación [ Der Jainismus: Eine Indische Erlosungsreligion ], Shridhar B. Shrotri (trad.), Delhi: Motilal Banarsidass (Reimpresión: 1999), ISBN 978-81-208-1376-2
• Williams, Robert (1991), Jaina Yoga: un estudio de los Śrāvakācāras medievales, Motilal Banarsidass , ISBN 978-81-208-0775-4

• Monjes ortodoxos toman votos monásticos en el monasterio de Valaam