Bjelopavlići
Tribu histórica y valle en Montenegro

42°39′N 19°01′E / 42.650, -19.017

Vista desde el monasterio de Ostrog hacia la llanura de Bjelopavlići

Bjelopavlići ( cirílico : Бјелопавлићи , albanés : Palabardhi ; [1] pronunciado [bjɛlɔ̌paːv̞lit͡ɕi] ) es una tribu histórica (pleme) de origen albanés y un valle en la región de Brda , en Montenegro , alrededor de la ciudad de Danilovgrad .

Geografía

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El valle de Bjelopavlići (también conocido como el valle del río Zeta ) es una franja de tierras bajas fértiles que se extiende a lo largo del río Zeta, siendo más ancho en el extremo inferior del río, hasta la confluencia con el río Morača cerca de Podgorica . El valle ha estado históricamente densamente poblado, ya que las tierras bajas fértiles son raras en el montañoso Montenegro, y proporcionó un corredor para la conexión por carretera y ferrocarril entre las dos ciudades montenegrinas más grandes, Podgorica y Nikšić . El asentamiento más grande en la llanura es la ciudad de Danilovgrad , que recibió su nombre por el príncipe (Knjaz) Danilo Petrović . De manera confusa, la otra llanura importante de Montenegro, la llanura Zeta , ha sido nombrada en honor al río Zeta, aunque el propio río Zeta no fluye a través de ella.

Nombre

El nombre deriva del progenitor semimítico de la tribu conocida como Bijeli Pavle ( lit. ' Pablo Blanco ' ) en eslavo. El nombre corresponde a Palabardhi (es decir, Pal Bardhi) con el mismo significado exacto en albanés, que está atestiguado en un documento veneciano del siglo XVII , donde los Bjelopavlići están registrados como Palabardi . [2] Los Bjelopavlići son conocidos como Dukađinci ( de Dukagjin ) entre los Lužani que eran los hablantes locales de eslavo de la llanura de Danilovgrad antes de los asentamientos de los Bjelopavlići en la región. [3] 

Tradiciones orales

Existen varias versiones de tradiciones orales y cuentos populares similares que se han registrado desde finales del siglo XIX sobre los Bjelopavlići y su progenitor común. No hay información histórica registrada sobre ninguna figura de este tipo. Según una tradición oral registrada por Špiro Kulišić, los Bjelopavlići afirman descender de un hijo del noble albanés medieval Lekë Dukagjini llamado Pal Bardhi ( Bjelo Pavle ). La tradición afirma además tener parentesco con los Gashi , que son representados como descendientes del hermano de Pal, Gash o Gavrilo . Sin embargo, según una tradición alternativa, Lekë Dukagjini fue padre de dos hijos: Nikolla, de quien descienden los Mirdita y Shala , y Pal Bardhi, de quien descienden los Bjelopavlići y los Gashi. [4] Otra tradición popular similar considera que su progenitor fue un tal Bijeli Pavle , hijo de un Kapetan Leka que se trasladó a Montenegro desde Dukagjini (oeste de Kosovo ) en el siglo XV después de la conquista otomana. No hay constancia en las tradiciones orales sobre sus orígenes étnicos (serbio o albanés). [3]

Otras construcciones hipotéticas del siglo XIX lo vincularon con un origen serbio , correspondiente ya sea al Beli Pavlimir del siglo IX mencionado en la Crónica del Sacerdote de Duklja , o a una persona posterior del siglo XIII, relacionada con la casa de Nemanjić , mientras que otros lo vincularon con un origen albanés . Entre los albaneses de Metohija , se cree que su verdadero nombre era Pal Bardhi y que era hijo de Lekë Dukagjini. [5]

Orígenes

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Concepts
History
Culture

Los bjelopavlići, una tribu albanesa de origen , experimentaron un proceso de integración cultural gradual con la población eslava vecina. [6] [7] [8] [9] [10] Un informe franciscano del siglo XVII ilustra las etapas finales de su aculturación. Su autor escribe que los bratonožići , piperi , bjelopavlići y kuči :

nulla di meno essegno quasi tutti del rito serviano, e di lingua Illrica ponno piu presto dirsi Schiavoni, ch' Albanesi Dado que casi todos ellos utilizan el rito serbio y la lengua iliria (eslava del sur) , pronto deberían llamarse eslavos , en lugar de Albaneses.

[11]

Historia

La primera referencia a los Bjelopavlići proviene de una carta emitida por la Cancillería Serbia en Dubrovnik en 1411. El documento, una queja del pueblo ragusano dirigida a Jelena Balšić , trata sobre el saqueo cometido por los Bjelopavlići, junto con los Ozrinići , Maznice y Malonšići , a los mercaderes ragusanos en su camino a través de Zeta mientras regresaban de Serbia . [12]

Tras la conquista otomana de la Alta Zeta en 1474 y la posterior caída de Scutari en 1479, [13] los Bjelopavlići son mencionados como una nahiyah distinta en el escrito de 1485 del recién creado Sanjak de Scutari . Su área entonces consistía en 3 asentamientos que sumaban un total de 159 hogares: Martinići (35 hogares), Dimitrovići (95) y Vražnegrnci (29). [14] [15] La antroponimia registrada en la nahiyah de Bjelopavlići pertenecía predominantemente a la esfera onomástica eslava, aunque una minoría de jefes de familia llevaban nombres personales albaneses o una mezcla de albanés y eslavos. A diferencia de muchas de las otras nahiyahs más septentrionales del Sanjak de Scutari en Montenegro, donde predominaba la antroponimia eslava, una minoría de los jefes de familia de la nahiyah de Bjelopavlići todavía llevaban antropónimos albaneses en los registros posteriores del siglo XVI. [16] Basándose en el material de archivo, Selami Pulaha consideró que regiones como Bjelopavlići eran zonas de contacto etnolingüístico entre grupos de habla albanesa y eslava durante el período medieval. [17] En 1496, los otomanos incorporaron definitivamente Zeta a su Imperio. [13]

La quema de los restos de San Sava después del Levantamiento del Banato provocó que los serbios de otras regiones se rebelaran contra los otomanos. [18] En 1596, estalló un levantamiento en la llanura de Bjelopavlići, que luego se extendió a Drobnjaci, Nikšić , Piva y Gacko (véase Levantamiento serbio de 1596-97 ). Fue reprimido debido a la falta de apoyo extranjero. [19]

En 1612, el sultán envió al hijo de Mehmet Pasha a Podgorica para hacer frente a los levantamientos del pueblo. El pachá permaneció en Podgorica durante tres meses y luego decidió devastar a los Bjelopavlići, tomando a 80 mujeres y niños como esclavos, prendiendo fuego al pueblo y robando animales. Los hombres se escondían en otros pueblos y, tras el departamento de los soldados otomanos, los miembros de la tribu atacaron y mataron a 300 sipahis y les robaron sus caballos y equipaje. [20] En 1613, los otomanos lanzaron una campaña contra las tribus rebeldes de Montenegro. En respuesta, los Bjelopavlići junto con las tribus de Kuči, Piperi, Vasojevići , Kastrati , Kelmendi , Shkreli y Hoti formaron una unión política y militar conocida como "La Unión de las Montañas" o "Las Montañas Albanesas". En sus asambleas compartidas, como la Convención de Kuçi , los líderes juraron un juramento de besa para resistir con todas sus fuerzas cualquier expedición otomana futura, protegiendo así su autogobierno e impidiendo el establecimiento de la autoridad de los spahis otomanos en las tierras altas del norte nunca más. Su levantamiento tuvo un carácter liberador. [10] Llegaron a un acuerdo con los rebeldes por 1.000 ducados y 12 esclavos. [20] El veneciano Mariano Bolizza ( fl. mayo de 1614) registró que la región estaba bajo el mando del ejército otomano en Podgorica. Había 800 hombres armados de Bjelopavlići ( en italiano : Biellopaulichi ), comandados por Neneca Latinović y Bratič Tomašević. Más tarde ese mismo año, los Bjelopavlići, Kuči, Piperi y Kelmendi enviaron una carta a los reyes de España y Francia en la que afirmaban que eran independientes del dominio otomano y que no pagaban tributo al imperio. [4] Cuando el Pachá de Herzegovina atacó la ciudad de Kotor en 1657, las tribus de los Kelmendi y los Bjelopavlići también participaron en esta batalla del lado de los venecianos. Kotor rechazó el asedio, pero su rebelión contra los otomanos fue reprimida poco después. [6]

En un informe histórico otomano de Mustafa Naima se menciona a los bjelopavlići entre las comunidades albanesas que se rebelaron contra las autoridades otomanas entre 1637 y 1638. Según el informe, los bjelopavlići y los piperi se habían sometido primero y habían proporcionado sustento a las fuerzas otomanas bajo el mando de Vučo Mehmed Pasha en su campaña contra los kelmendi, aunque estos últimos se rebelaron más tarde. La población de la nahiyah de los bjelopavlići se describe en el informe como albanesa. [21]

En 1774, en el mismo mes de la muerte de Šćepan Mali , [22] Mehmed Pasha Bushati atacó a Kuči y Bjelopavlići, [23] pero fue derrotado decisivamente y regresó a Scutari. [22] El príncipe-obispo Pedro I (r. 1782-1830) libró una exitosa campaña contra el bey de Bosnia en 1819; el rechazo de una invasión otomana desde Albania durante la guerra ruso-turca (1828-29) condujo al reconocimiento de la soberanía montenegrina sobre Piperi. [24] Pedro I había logrado unir Piperi y Bjelopavlići con Montenegro, [24] y cuando Bjelopavlići y el resto de las Colinas (Siete Colinas) se unieron al estado de Pedro, se creó una entidad política oficialmente llamada "Montaña Negra (Montenegro) y las Colinas". [25] En 1847 estalló una guerra civil en la que los Piperi, Kuči, Bjelopavlići y Crmnica intentaron enfrentarse al creciente poder centralizado del nuevo príncipe de Montenegro; los secesionistas fueron sometidos y sus cabecillas fusilados. [26] En medio de la Guerra de Crimea , hubo un problema político en Montenegro; el tío de Danilo I , George, instó a otra guerra contra los otomanos, pero los austriacos aconsejaron a Danilo que no tomara las armas. [27] Se formó una conspiración contra Danilo, liderada por sus tíos George y Pero, la situación llegó a su punto máximo cuando los otomanos estacionaron tropas a lo largo de la frontera de Herzegovina, provocando a los montañeses. [27] Algunos instaron a un ataque sobre Bar , otros incursionaron en Herzegovina, y el descontento de los súbditos de Danilo creció tanto que los Piperi, Kuči y Bjelopavlići, las adquisiciones recientes y aún no fusionadas, se proclamaron un estado independiente en julio de 1854. [27] En el Código de Danilo I , fechado en 1855, declara explícitamente que es el "knjaz (duque, príncipe) y gospodar (señor) de la Montaña Negra Libre (Montenegro) y las Colinas". [28] Danilo se vio obligado a tomar medidas contra los rebeldes en Brda , algunos rebeldes cruzaron a territorio otomano y algunos se sometieron y tuvieron que pagar por la guerra civil que habían causado. [27] Knjaz Danilo fue asesinado en agosto de 1860 cuando abordaba un barco en el puerto de Kotor . El asesino, el jefeSe dice que Todor Kadić, de los Bjelopavlići, recibió ayuda de las autoridades austriacas para llevar a cabo el asesinato. Algunos especulan que había una disputa personal entre los dos, el hecho de que Danilo tuviera una aventura con la esposa de Todor y el maltrato constante de la tribu Bjelopavlići por parte de los guardias de Danilo y sus fuerzas. [29]

Durante el gobierno de Nikola I Petrović-Njegoš , los Bjelopavlići tuvieron malas relaciones con el príncipe, que se deterioraron aún más después de 1908 cuando un miembro destacado de la tribu, Andrija Radović , fue sentenciado a 15 años de prisión durante el juicio por el atentado de Cetinje . [30]

Aunque son una tribu de los Brda, los Bjelopavlići estuvieron entre los primeros de la zona en convertirse en súbditos del Príncipe-Obispo de Montenegro a finales del siglo XVIII, [31] de ahí su fuerte apoyo a la independencia del país en 2006. [32]

Familias y personajes ilustres

Ilija Garašanin

Todas las familias tienen el slava de Parascheva de los Balcanes ( sv. Petka ).

Hermandades
  • Vražegrmci y Martinići, descienden de Buba Šćepanović
  • Pavkovići, desciende de Pavko Mitrović
    • Brajović, desciende de Brajo Pavković
  • Petrušinovići, descendiente de Petar Mitrović
  • Matijaševići y Tomaševići, descienden de Nikola Mitrović
  • Kalezići, desciende de Kaleta Mitrović
  • Luzani , nativos

Entre las personas notables nacidas o descendientes de Bjelopavlići se incluyen:

Referencias

  1. ^ Kola 2017, pág. 369.
  2. ^ Kulišić, Špiro (1980). O etnogenezi Crnogoraca (en montenegrino). Pobjeda. pag. 41.
  3. ^ ab Kaser, Karl (1992). Hirten, Kämpfer, Stammeshelden: Ursprünge und Gegenwart des balkanischen Patriarchats. Böhlau Verlag Viena. pag. 156.ISBN​ 3205055454.
  4. ^Ab Kulišić 1980, pág. 41.
  5. ^ Nedeljković, Saša (2007). Čast, krv i suze [ Honor, sangre y lágrimas ] (en serbio). Belgrado: Zlatni zmaj. págs. 97–98. ISBN 9788683495269.
  6. ^ ab Mayhew, Tea Perinčić (1 de enero de 2008). Dalmacia entre el dominio otomano y veneciano: Contado Di Zara, 1645-1718.
  7. ^ Elsie, Robert (30 de mayo de 2015). Las tribus de Albania: historia, sociedad y cultura. Bloomsbury Academic. ISBN 978-1-78453-401-1.
  8. ^ Mulić, Jusuf (2005). "O nekim posebnostima vezanim za postupak prihataanja Islama u Bosni i netačnostima koje mu se pripisuju." Anali Gazi Husrev-begove biblioteke . 23-24 : 184. "U popisima, Arbanasi su iskazivani zajedno s Vlasima. To otežava uvid u moguće razlike kod prihvatanja islama od strane Vlaha i Arbanasa. Jedino se kod plemena za koja se izrijekom zna da su arbanaška, mogla utvrditi pojavnost u prihvatanju islama (Bjelopavlići, Burmazi, Grude, Hoti, Klimente/Koeljmend, Kuči, Macure, Maine, Malonšići/Malonze, Mataruge/Mataronge i Škrijelji) [En las listas, los albaneses aparecen junto con los valacos. la aceptación del Islam por parte de valacos y albaneses sólo con el. tribus que se sabe específicamente que son albanesas, podrían establecer la aceptación del Islam (Bjelopavlići, Burmazi, Grude, Hoti, Klimenta / Koeljmend, Maine, Macura, Maine, Malonšići/Malonzo, Mataruge/Mataronge y Škrijelj).]"
  9. ^ Berishaj, Anton Kole (1995). La islamización: ¿semilla de discordia o única vía de salvación para los albaneses? . Universidad George Fox. pág. 7.
  10. ^ ab Kola 2017, págs. 368–369.
  11. ^ Xhufi, Pëllumb (2013). "Përkime shqiptaro-malazeze në mesjetë". En Ramaj, Albert (ed.). Poeta nascitur, historicus fit - Ad honorem Zef Mirdita (en albanés). San Galo: Albanisches Institut. pag. 132. Në mënyrë domethënëse, një tekst françeskan i shek. XVII, pasi pohon se fi set e Piperve, Bratonishëve, Bjelopavliqëve e Kuçëve ishin shqiptare, shton se: "megjithatë, duke qenë se thuajse që të gjithë ata ndjekin ritin serbian (ortodoks) dhe përdorin gjuhën ilirike (sllave), shumë shpejt do mund të quhen më shumë Sllavë, se sa Shqiptarë"
  12. ^ Stojanović, Ljubomir, ed. (1929). Stare srpske povelje i pisma [ Cartas y cartas serbias antiguas ] (en serbio). vol. I/1. Belgrado: Srpska Kraljevska Akademija. pag. 387.
  13. ^ ab Zlatar, Zdenko (2007). La poética de la eslavridad: los fundamentos mitopoéticos de Yugoslavia. Vol. 2. Peter Lang. pág. 460. ISBN 978-0-8204-8135-7.
  14. ^ Pulaha, Selami (1974). Defteri i Regjistrimit te͏̈ Sanxhakut të Shkodrës i vitit 1485 (en albanés). Tirana: Akademia e Shkencave y RP të Shqipërisë. págs. 123-125.
  15. ^ Đurđev, Branislav (1984). Postanak i Razvitak Brdskih, Crnogorskih i Hercegovackih Plemena (en serbio). Titogrado: Crnogorska akademija nauka i umjetnosti. pag. 44.
  16. ^ Pulaha, Selami (1983). Popullsia shqiptare e Kosovës gjatë shek. XV-XVI: (studime dhe dokumente) . Tiranë: Akademia e shkencave e rps të shqipërisë: instituti i historisë. págs.55, 73.
  17. ^ Pulaha 1974, pág. 42.
  18. ^ Bataković 1996, pág. 33.
  19. ^ Ćorović, Vladimir (2001) [1997]. "Преокрет у држању Срба". Историја српског народа (en serbio). Belgrado : Јанус.
  20. ^ por Mariano Bolizza
  21. ^ Pulaha, Selami (1978). Qëndresa e popullit shqiptar kundër sundimit osman nga shek. xvi deri në fillim të shek. xviii: dokumente osmane . Tirana: Akademia e shkencave e rps të shqipërisë: instituti i historisë. págs. 110–4.
  22. ^ ab Zapisi. Cetinjsko istorijsko društvo. 1939. Истога мјесеца кад је Шћепан погинуо удари на Куче везир скадарски Мехмед - паша Бушатлија, но с великом јом би сузбијен и врати се у Скадар .
  23. ^ Letopis Матице српске. У Српској народној задружној штампарији. 1898. Године 1774. везир скадарски Мехмед паша Бушатлија ударио је на Куче и Бјелопавлиће, који позваше у помоћ Црногорце те произиђе због овога међу Црном Гором и Арбанијом велики бој и Арбанаси су се повукли ...
  24. ^ de Miller, pág. 142
  25. ^ Instituto Etnografski (Srpska akademija nauka i umetnosti) (1952). Posebna izdanja, volúmenes 4-8 . Naučno delo. pag. 101. Када, за владе Петра I, црногорсксу држави приступе Б^елопавлиЬи, па после и остала Брда, онда je, званично, „Црна Гора и Брда"
  26. ^ Miller, pág. 144
  27. ^ abcd Miller, pág. 218
  28. ^ Stvaranje, 7-12. Obod. 1984. pág. 1422. Црне Горе и Брда historia histórica коЈа се не може занема- рити, што се види из назива Законика Данила I, донесеног 185 5. dios који гласи: „ЗАКОНИК ДАНИЛА I КЊАЗА И ГОСПОДАРА СЛОБОДНЕ ЦРНЕ ГОРЕ И БРДА".
  29. ^ Srdja Pavlovic (2008). Anexión de los Balcanes: la anexión de Montenegro y la creación del Estado eslavo meridional común. Purdue University Press. pp. 39–. ISBN 978-1-55753-465-1.
  30. ^ Ivo Banac (1988). La cuestión nacional en Yugoslavia: orígenes, historia, política. Cornell University Press. ISBN 0-8014-9493-1.[ página necesaria ]
  31. ^ Zlatar, Zdenko (2007). La poética de la eslavridad: los fundamentos mitopoéticos de Yugoslavia. Vol. 1. Peter Lang . pág. 52. ISBN 978-0-8204-8118-0.
  32. ^ Srdja Pavlović (2008). Anexión de los Balcanes: la anexión de Montenegro y la creación del Estado eslavo meridional común . Purdue University Press. pág. 143.

Fuentes

  • Bataković, Dušan T. (1996). Los serbios de Bosnia y Herzegovina: historia y política. Asociación de Diálogos. ISBN 9782911527104.
  • Kola, Azeta (25 de febrero de 2017). "De la centralización de la Serenísima al Kanun autorregulado: el fortalecimiento de los lazos de sangre y el surgimiento de las grandes tribus albanesas, siglos XV al XVII". Acta Histriae .
  • William Miller (12 de octubre de 2012). El Imperio Otomano y sus sucesores 1801-1927. Routledge. ISBN 978-1-136-26046-9.
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