Apalache

Apalache

Territorio apalache en el Panhandle de Florida
Población total
extinto como tribu
Regiones con poblaciones significativas
Estados Unidos Florida , suroeste de Georgia
Idiomas
Apalache
Grupos étnicos relacionados
otros pueblos muskogeanos

Los apalaches eran un pueblo indígena de los bosques del sudeste , específicamente un pueblo indígena de Florida , que vivió en el Panhandle de Florida hasta principios del siglo XVIII. ^[1] Vivían entre el río Aucilla y el río Ochlockonee , ^[2] en la cabecera de la bahía Apalachee , un área conocida como la provincia Apalachee . Hablaban una lengua muskogeana llamada apalachee , que ahora está extinta .

Los apalaches ocuparon el sitio de Velda Mound a partir de 1450 d. C., aproximadamente, ^{[ cita requerida ],} pero casi lo habían abandonado cuando los españoles comenzaron a establecerse en el siglo XVII. Se encontraron por primera vez con los exploradores españoles en 1528, cuando llegó la expedición de Narváez . Sus enemigos tribales, las enfermedades europeas y la invasión europea redujeron gravemente su población.

Las guerras de 1701 a 1704 devastaron a los apalaches, y abandonaron sus tierras natales en 1704, huyendo al norte hacia las Carolinas , Georgia y Alabama . ^[3]

La lengua apalache era una lengua muskogeana , ^[2] de la que se sabe poco más. Se extinguió a finales del siglo XVIII. El único documento apalache que sobrevivió es una carta de 1688 escrita por los jefes apalache al rey español. ^[2]

El etnógrafo John Reed Swanton escribió que el término apalachee puede provenir del término en lengua hitchiti que significa "gente del otro lado" o de la palabra en lengua choctaw apelachi que significa "un ayudante". ^[4] A veces se ha escrito Abalache , Abalachi o Abolachi . ^[5]

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Se cree que los apalaches son parte de la cultura de Fort Walton , ^{[ cita requerida ]} una cultura de Florida influenciada por la cultura misisipiana .

Los apalaches eran horticultores con cacicazgos estratificados y pueblos y aldeas sedentarios. ^[2] Como muchas otras tribus del sudeste, tenían un sistema de gobierno dual alternado con un jefe de guerra y un jefe de paz. ^[2] El liderazgo era hereditario y matrilineal . ^[6]

En el momento de la visita de Hernando de Soto en 1539 y 1540, la capital de los apalaches era Anhaica (actual Tallahassee, Florida ). Los apalaches vivían en aldeas de diversos tamaños o en granjas individuales de aproximadamente 0,5 acres (0,20 ha). Los asentamientos más pequeños podían tener un solo montículo de tierra y unas pocas casas. Las ciudades más grandes (de 50 a 100 casas) eran cacicazgos . Se organizaban alrededor de montículos de tierra construidos a lo largo de décadas con fines ceremoniales, religiosos y funerarios.

Los pueblos y ciudades solían estar situados junto a los lagos, ya que los nativos cazaban peces y utilizaban el agua para las necesidades domésticas y el transporte. La comunidad apalache más grande estaba en el lago Jackson , justo al norte de la actual Tallahassee . Este centro regional tenía varios montículos y 200 o más casas. Algunos de los montículos supervivientes están protegidos en el Parque Estatal Arqueológico de los Montículos del Lago Jackson .

Los apalaches cultivaban maíz , frijoles y calabazas, así como amaranto y girasoles. ^[7] También recolectaban plantas silvestres, como caquis, maypops, bellotas, nueces, nueces de nogal, sasafrás, acebo yaupon , palma de repollo ( Sabal palmetto ) y saw palmetto ( Serenoa ). ^[7] Cazaban ciervos , osos negros , conejos , zarigüeyas , ardillas, gansos, pavos salvajes y pumas. ^[7]

Los apalaches formaban parte de una extensa red comercial que se extendía desde la Costa del Golfo hasta los Grandes Lagos y hacia el oeste hasta lo que hoy es Oklahoma . Los apalaches adquirían artefactos de cobre , láminas de mica , piedra verde y galena de lugares distantes a través de este comercio. Los apalaches probablemente pagaban dichas importaciones con conchas, perlas, dientes de tiburón, pescado en conserva y carne de tortuga marina , sal y hojas y ramitas de cassina (utilizadas para hacer la bebida negra ).

Los apalaches fabricaban herramientas de piedra, hueso y concha. Fabricaban cerámica , tejían telas y curtían piel de venado . Construían casas cubiertas con hojas de palma o corteza de ciprés o álamo . Almacenaban alimentos en pozos en el suelo revestidos con esteras y ahumaban o secaban los alimentos en rejillas sobre el fuego. (Cuando Hernando de Soto tomó la ciudad apalache de Anhaico en 1539, encontró suficiente comida almacenada para alimentar a sus 600 hombres y 220 caballos durante cinco meses).

Los hombres apalaches usaban un taparrabos de piel de ciervo . Las mujeres usaban una falda hecha de musgo español u otras fibras vegetales. Los hombres se pintaban el cuerpo con ocre rojo y se colocaban plumas en el pelo cuando se preparaban para la batalla. Los hombres fumaban tabaco en rituales ceremoniales, incluidos algunos de sanación.

Los apalaches descuartizaban a los oponentes que mataban, exhibiéndolos como signos de habilidad guerrera. ^{[ cita requerida ]} Arrancar un cuero cabelludo era una forma de ingresar a la clase guerrera y se celebraba con una danza del cuero cabelludo. Los guerreros usaban tocados hechos con picos de aves y pieles de animales. Se esperaba que la aldea o el clan del guerrero asesinado vengara su muerte.

Los apalaches jugaban a un juego de pelota, a veces conocido como el "juego de pelota apalache", descrito en detalle por los españoles en el siglo XVII. Sin embargo, la descripción más completa ^[8] fue escrita como parte de una campaña del padre Juan de Paiva, un sacerdote de la misión de San Luis de Talimali , para prohibir el juego, y algunas de las prácticas descritas pueden haber sido exageradas. El juego estaba integrado en prácticas rituales que el padre Paiva consideraba supersticiones paganas. También le preocupaba el efecto de la participación de la comunidad en los juegos sobre el bienestar de los pueblos y las misiones españolas. En particular, le preocupaba que las ciudades quedaran indefensas ante los asaltantes cuando los habitantes se iban a jugar, y que el trabajo de campo se descuidara durante la temporada de juegos. Otros misioneros (y el obispo visitante de Cuba) se habían quejado del juego, pero a la mayoría de los españoles (incluido, inicialmente, el padre Pavia) les gustaba (y, muy probablemente, el juego asociado). Al menos, lo defendían como una costumbre que no debía ser perturbada, y eso ayudaba a que los apalaches se mantuvieran felices y dispuestos a trabajar en los campos. Los propios apalaches decían que el juego era "tan antiguo como la memoria", y que no tenían "ningún otro entretenimiento... o alivio de... la miseria". ^[9]

No se ha conservado ningún nombre indígena para el juego. Los españoles lo llamaban el juego de la pelota. El juego consistía en patear una pelota pequeña y dura contra un solo poste de la portería . El mismo juego también lo practicaban los timucua occidentales , y era tan importante entre ellos como entre los apalaches. ^[10] Los timucua orientales practicaban un juego relacionado pero distinto; René Goulaine de Laudonnière registró haber visto jugarlo a los saturiwa de lo que hoy es Jacksonville, Florida, en 1564. ^[10] También se vieron postes de la portería similares a los utilizados por los apalaches en el cacicazgo de Coosa en la actual Alabama durante el siglo XVI, lo que sugiere que se practicaban juegos de pelota similares en gran parte de la región. ^[11]

Un pueblo desafiaba a otro pueblo a un partido, y los dos pueblos negociaban entonces un día y lugar para el encuentro. Después de que se establecieran las misiones españolas, los partidos solían celebrarse los domingos por la tarde, desde el mediodía hasta el anochecer. Los dos equipos pateaban una pelota pequeña (no mucho más grande que una bala de mosquete ), hecha envolviendo piel de venado alrededor de barro seco, tratando de golpear el poste de la portería. El poste de la portería era triangular, plano y más alto que ancho, sobre un poste largo (Bushnell lo describió, basándose en un dibujo de un manuscrito español, como "como un árbol de Navidad alto y plano con un tronco largo"). Había conchas de caracol , un nido y un águila disecada en la parte superior del poste de la portería. Se colocaron bancos, y a veces pérgolas para darles sombra, en los bordes del campo para los dos equipos. Los espectadores apostaban mucho en los juegos. Como los apalaches normalmente no usaban dinero, sus apuestas se hacían con bienes personales. ^[12]

Cada equipo estaba formado por 40 o 50 hombres. Los mejores jugadores eran muy apreciados y los pueblos les daban casas, plantaban sus campos para ellos y pasaban por alto sus fechorías en un esfuerzo por mantener a esos jugadores en sus equipos. Los jugadores conseguían un punto si golpeaban el poste de la portería con la pelota y dos puntos si la pelota caía en el nido. Con once puntos se ganaba el partido. El juego era duro. Los jugadores intentaban esconder la pelota en sus bocas; otros jugadores los estrangulaban o les daban patadas en el estómago para obligarlos a salir. Hubo muertes ocasionales. Según el padre Paiva, cinco partidos seguidos habían terminado en disturbios. ^[13]

La historia del origen del juego es muy elaborada. El desafío a un equipo, la construcción de los postes de la portería y los banquillos de los jugadores y otros aspectos estaban regidos por estrictos protocolos ceremoniales. Los elementos cristianos pasaron a formar parte del juego. Los jugadores empezaron a pedir a los sacerdotes que hicieran la señal de la cruz sobre los choques en cadena durante un partido. ^[14]

Los apalaches, densamente poblados, tenían una sociedad compleja y altamente estratificada de cacicazgos regionales . ^[15] Eran una de las culturas misisipíes y parte de una extensa red comercial que llegaba hasta los Grandes Lagos . Su reputación era tal que cuando las tribus del sur de Florida se encontraron por primera vez con la expedición de Pánfilo de Narváez , dijeron que las riquezas que buscaban los españoles se podían encontrar en el territorio apalache.

El topónimo " Apalache " se deriva del encuentro de la expedición de Narváez en 1528 con los tocobaga , quienes hablaron de un país llamado Apalachen muy al norte. ^[16] Varias semanas después, la expedición entró en el territorio apalachee al norte del río Aucilla. Once años después, la expedición de Hernando de Soto llegó a la principal ciudad apalachee de Anhaica , en algún lugar del área de la actual Tallahassee, Florida , probablemente cerca del lago Miccosukee. ^[17] Posteriormente, los españoles adaptaron el nombre nativo americano como Apalachee y lo aplicaron a la región costera que bordea la bahía Apalachee , así como a la tribu que vivía en ella. La expedición de Narváez entró por primera vez en territorio apalachee el 15 de junio de 1528. "Apalache" es el cuarto topónimo europeo más antiguo que sobrevive en los Estados Unidos. ^[18]

Dos expediciones españolas se encontraron con los apalaches en la primera mitad del siglo XVI. La expedición de Pánfilo de Narváez entró en el dominio apalache en 1528 y llegó a un pueblo que, según Narváez, era el principal asentamiento de Apalache. ^[19] Los apalaches resistieron los ataques de los españoles y la expedición de Narváez huyó a la bahía de Apalache, donde construyeron cinco barcos e intentaron navegar hasta México . Solo cuatro hombres sobrevivieron a su terrible experiencia.

En 1539, Hernando de Soto desembarcó en la costa oeste de la península de Florida con un gran contingente de hombres y caballos para buscar oro . Los nativos americanos le dijeron que se podía encontrar oro en "Apalachee". Los historiadores no han determinado si los nativos se referían a las montañas del norte de Georgia , una fuente real de oro, o a valiosos artefactos de cobre que los apalaches adquirían mediante el comercio. De cualquier manera, de Soto y sus hombres se dirigieron al norte, al territorio apalachee, en busca del preciado metal.

Debido a su experiencia previa con la expedición de Narváez y a los informes de combates entre la expedición de Soto y las tribus a lo largo del camino, los apalaches temían y odiaban a los españoles. Cuando la expedición de Soto entró en el dominio apalache, se describió a los soldados españoles como "lanceando a todos los indios que encontraron en ambos lados del camino". ^[20] De Soto y sus hombres tomaron la ciudad apalache de Anhaica , donde pasaron el invierno de 1539 y 1540.

Los apalaches contraatacaron con rápidos grupos de asalto y emboscadas. Sus flechas podían penetrar dos capas de cota de malla . Apuntaban a los caballos de los españoles, lo que de otro modo les daba a estos últimos una ventaja contra los apalaches desmontados. Se decía que los apalaches "estaban más contentos de matar a uno de estos animales que de matar a cuatro cristianos". ^[20] En la primavera de 1540, de Soto y sus hombres abandonaron el dominio apalache y se dirigieron al norte, a lo que hoy es el estado de Georgia. ^[20]

Alrededor de 1600, los sacerdotes franciscanos españoles fundaron una exitosa misión entre los apalaches, agregando varios asentamientos durante el siglo siguiente. La aceptación de los sacerdotes por parte de los apalaches puede estar relacionada con tensiones sociales, ya que habían perdido población por enfermedades infecciosas traídas por los europeos. Muchos apalaches se convirtieron al catolicismo , creando en el proceso una forma sincrética de sus tradiciones y el cristianismo. En febrero de 1647, los apalaches se rebelaron contra los españoles cerca de una misión llamada San Antonio de Bacuqua en el actual condado de Leon, Florida . La revuelta cambió la relación entre las autoridades españolas y los apalaches. Después de la revuelta, los hombres apalaches se vieron obligados a trabajar en proyectos públicos en San Agustín o en ranchos de propiedad española. ^{[21] [22]}

San Luis de Talimali , la capital occidental de la Florida española desde 1656 hasta 1704, es un Monumento Histórico Nacional en Tallahassee, Florida . El sitio histórico está siendo operado como un museo de historia viviente por el Departamento de Arqueología de Florida. ^[23] Incluyendo una casa del consejo indígena, recrea una de las misiones españolas y la cultura apalachee, mostrando las vidas estrechamente relacionadas de los apalachee y los españoles en estos asentamientos. El sitio histórico recibió el Premio Presidencial "Preserve America" ​​en 2006. ^[24]

En la década de 1670, las tribus al norte y al oeste de los apalaches (incluidos los chiscas , apalachicolas , yamasees y otros grupos dentro de la Confederación Muscogee ) atacaron las misiones apalaches y capturaron cautivos. Intercambiaron a los cautivos con la colonia británica de Carolina , donde fueron vendidos como esclavos a los colonos carolinianos. Al ver que los españoles no podían protegerlos por completo, algunos apalaches se unieron a sus enemigos. Las incursiones de represalia de los apalaches, realizadas en parte para tratar de capturar a los comerciantes ingleses, empujaron los campamentos base de los asaltantes hacia el este, desde donde continuaron atacando las misiones apalaches, así como las misiones en la provincia de Timucua . También se hicieron esfuerzos para establecer misiones a lo largo del río Apalachicola para crear una zona de amortiguación. En particular, se establecieron varias misiones entre la tribu Chacato . En 1702, los apalachicolas tendieron una emboscada a casi 800 guerreros apalache, chacato y timucuan junto con algunos soldados españoles, después de que varias misiones apalache y timucuan fueran atacadas. Solo 300 guerreros escaparon de la emboscada. ^[25]

Cuando comenzó la Guerra de la Reina Ana (el teatro norteamericano de la Guerra de Sucesión Española ) en 1702, Inglaterra y España estaban oficialmente en guerra, y las incursiones de los colonos ingleses y sus aliados indígenas contra los españoles y los indios de las misiones en Florida y el sureste de Georgia se aceleraron. A principios de 1704, el coronel de la milicia de Carolina James Moore lideró a 50 colonos y 1.000 apalachicolas y otros creeks en una serie de incursiones en misiones españolas en Florida . Algunas aldeas se rindieron sin luchar, mientras que otras fueron destruidas. Moore regresó a Carolina con 1.300 apalaches que se habían rendido y otros 1.000 tomados como esclavos. A mediados de 1704, otra gran incursión creek capturó más misiones y un gran número de apalaches. En ambas incursiones, los misioneros y los indios cristianos fueron torturados y asesinados, a veces desollándolos vivos. Estas incursiones se conocieron como la masacre de los apalaches . Cuando los rumores de una tercera incursión llegaron a los españoles en San Luis de Talimali, decidieron abandonar la provincia. ^[26] Unos 600 apalaches supervivientes de las incursiones de Moore se asentaron cerca de New Windsor, Carolina del Sur . Tras la Guerra Yamasee, la banda de New Windsor se unió a los Creek Inferiores y muchos regresaron a Florida . ^[27]

Cuando los españoles abandonaron la provincia de Apalache en 1704, unos 800 indígenas supervivientes, entre ellos apalaches, chacatos y yamasee, huyeron hacia el oeste, a Pensacola , junto con muchos de los españoles de la provincia. Descontentos con las condiciones en Pensacola, la mayoría de los apalaches se trasladaron más al oeste, a Mobile, controlada por los franceses . Allí se encontraron con una epidemia de fiebre amarilla en la ciudad y perdieron a más gente.

Más tarde, algunos apalaches se trasladaron al río Rojo en la actual Luisiana , mientras que otros regresaron al área de Pensacola, a un pueblo llamado Nuestra Señora de la Soledad y San Luís. Algunos apalaches del área de Pensacola regresaron a la provincia de Apalachee alrededor de 1718, estableciéndose cerca de un fuerte español recientemente construido en St. Marks, Florida . Muchos apalaches del pueblo de Ivitachuco se mudaron a un sitio llamado Abosaya cerca de un rancho español fortificado en lo que hoy es el condado de Alachua, Florida . A fines de 1705, las misiones y ranchos restantes en el área fueron atacados, y Abosaya estuvo bajo asedio durante 20 días. Los apalaches de Abosaya se mudaron al sur de San Agustín, pero la mayoría de ellos murieron en incursiones en el plazo de un año.

La banda del río Rojo en Luisiana se integró con otros grupos indígenas y muchos finalmente se dirigieron al oeste con los muscogee. ^{[ cita requerida ]}

Cuando Florida fue transferida a Gran Bretaña en 1763, varias familias apalaches de la misión de San José de Escambe , que entonces vivían adyacentes al presidio español de Pensacola en una comunidad compuesta por 120 indios apalaches y yamasee , fueron trasladadas a Veracruz , México . Ochenta y siete indios que vivían cerca de San Agustín, algunos de los cuales pueden haber sido descendientes de apalaches, fueron llevados a Guanabacoa , Cuba . ^[28]

A finales del siglo XVIII, algunos apalaches remanentes que se habían convertido al cristianismo se fusionaron con los creeks inferiores y las tribus vecinas para formar los seminolas . ^[29]

Varias organizaciones afirman representar a los descendientes del pueblo apalache en la actualidad. Ninguna de ellas es una tribu reconocida a nivel federal o estatal . ^[30] Entre estas tribus no reconocidas se encuentran:

• Banda Talimali de indios apalaches de Pineville, Luisiana ^[31]
• Tribu india apalachee de Alejandría, Luisiana ^[31]
• Indios Apalachee Banda Talimali de Stonewall, Luisiana .

• Anhaica
• Cultura de Leon-Jefferson
• Lista de pueblos indígenas americanos en los Estados Unidos
• Lista de sitios y pueblos visitados por la Expedición Hernando de Soto
• Lista de organizaciones que se autoidentifican como tribus nativas americanas
• Zona de fragmentación del Mississippi
• Lenguas muskogeanas
• La guerra de la reina Ana

• Bushnell, Amy. (1978). "'That Demonic Game': The Campaign to Stop Indian Pelota Playing in Spanish America, 1675–1684". The Americas 35(1):1–19. Reimpreso en David Hurst Thomas. (1991). The Missions of Spanish Florida . Spanish Borderlands Sourcebooks 23. Nueva York: Garland Publishing. ISBN 0-8240-2098-7 
• McEwan, Bonnie G. (2004). Fogelson, Raymond D. (ed.). Manual de los indios norteamericanos: sudeste, vol. 14. Washington, DC: Instituto Smithsoniano. págs. 669–76. ISBN. 0-16-072300-0.
• Milanich, Jerald T. (2006). Trabajando en los campos del Señor: misiones españolas e indígenas del sudeste. University Press of Florida. ISBN 0-8130-2966-X 
• Ricky, Donald (2001). La enciclopedia de los indios de Georgia: indios de Georgia y el sudeste. Libros nativos americanos. ISBN 9780403097456.
• Schneider, Paul (2006). Brutal Journey: Cabeza de Vaca y la historia épica de la primera travesía de Norteamérica . Henry Holt. ISBN 0-8050-6835-X 

• Brown, Robin C. (1994). Los primeros habitantes de Florida , Sarasota, Florida: Pineapple Press, Inc. ISBN 1-56164-032-8 

Wikisource tiene el texto del artículo Appalachees de la American Cyclopædia de 1879 .

• "Apalachee", lecciones de Florida , Universidad del Sur de Florida
• Parque arqueológico estatal Lake Jackson Mounds – sitio oficial
• "Apalachee", folklore regional, Universidad Estatal del Norte de Luisiana
• Jessica E. Saraceni, "Apalachee Surface in Louisiana", Arqueología , 29 de julio de 1997