Leteo

En la mitología griega , el Leteo ( en griego antiguo : Λήθη Lḗthē ; en griego antiguo : [ lɛ̌ːtʰɛː] , en griego moderno : [ˈliθi] ) era uno de los ríos del inframundo de Hades . También conocido como Amelēs potamos (río de la inconsciencia), el Leteo fluía alrededor de la cueva de Hipnos y a través del Inframundo, donde todos los que bebían de él experimentaban un olvido completo. El río a menudo se asociaba con Leteo , la personificación del olvido y el olvido, que era hija de Eris (Contienda).

En griego clásico, la palabra lethe (λήθη) significa literalmente "olvido", "olvido". ^[1]

El río Leteo, el río del olvido, es uno de los cinco ríos del inframundo griego ; los otros cuatro son el Aqueronte (el río del dolor), el Cocito (el río de las lamentaciones), el Flegetón (el río del fuego) y el Estigia (el río que separa la Tierra del Inframundo). Según Estacio , el río Leteo bordeaba el Elíseo , el lugar de descanso final de los virtuosos. Ovidio escribió que el río fluía a través de la cueva de Hipnos, dios del sueño, donde su murmullo inducía a la somnolencia.

Las sombras de los muertos debían beber las aguas del Leteo para olvidar su vida terrenal. En la Eneida (VI.703-751), Virgilio escribe que sólo cuando el Leteo borra la memoria de los muertos es posible que estos puedan reencarnarse .

Se decía que el río Leteo estaba situado junto al palacio de Hades en el inframundo, bajo un ciprés. Orfeo daba a algunas sombras (el término griego para fantasmas o espíritus) una contraseña para que se la dijeran a los sirvientes de Hades y así poder beber en su lugar del Mnemosyne (el estanque de la memoria), que se encontraba bajo un álamo. ^[2] Una inscripción órfica, que se dice que data de entre el siglo II y III a. C., advierte a los lectores que eviten el Leteo y busquen en su lugar el Mnemosyne . Los bebedores del agua del Leteo no saciarían su sed, lo que a menudo les hacía beber más de lo necesario. ^[2]

Algunos antiguos griegos creían que las almas eran obligadas a beber del río antes de reencarnarse, para que no recordaran sus vidas pasadas. El Mito de Er en el Libro X de la República de Platón habla de la llegada de los muertos a un páramo estéril llamado la "llanura de Leteo", por donde corre el río Ameles ("descuidado"). "Todos estaban obligados a beber de éste una cierta cantidad", escribió Platón, "y aquellos que no fueron salvados por la sabiduría bebieron más de lo necesario; y cada uno, mientras bebía, se olvidó de todas las cosas". ^[3] Algunas religiones mistéricas enseñaban la existencia de otro río, el Mnemosyne ; aquellos que bebieran de él recordarían todo y alcanzarían la omnisciencia . A los iniciados se les enseñaba que recibirían una selección de ríos para beber después de la muerte, y que beberían del Mnemosyne en lugar del Leteo.

Estos dos ríos están atestiguados en varias inscripciones en verso sobre placas de oro que datan del siglo IV a. C. en adelante, encontradas en Turios, en el sur de Italia , y en otros lugares del mundo griego. Había ríos de Leteo y Mnemósine en el santuario oracular de Trofonio en Beocia , de los cuales los adoradores bebían antes de hacer consultas oraculares con el dios.

Más recientemente, Martin Heidegger utilizó "lēthē" para simbolizar no sólo el "ocultamiento del Ser" o el "olvido del Ser", sino también el "ocultamiento del ocultamiento", que él consideraba un problema importante de la filosofía moderna. Se encuentran ejemplos de ello en sus libros sobre Nietzsche (Vol. 1, p. 194) y sobre Parménides . Filósofos posteriores, como William J. Richardson, han ampliado esta escuela de pensamiento. ^[4]

La diosa Lethe ha sido comparada con la diosa Meng Po de la mitología china, que esperaba en el Puente del Olvido para servir a las almas muertas una sopa que borraría sus recuerdos antes de que se reencarnaran. ^[5]

Entre los autores de la antigüedad, ^[6] se decía que el pequeño río Lima entre la Región Norte, Portugal , y Galicia, España , tenía las mismas propiedades de pérdida de memoria que el legendario río Leteo, siendo confundido con él. ^[7] En 138 a. C., el general romano Décimo Junio ​​Bruto Callaicus intentó deshacerse del mito, ya que obstaculizaba sus campañas militares en la zona. Se decía que él mismo cruzó el Lima, ^[8] y luego llamó a sus soldados del otro lado, uno por uno, por su nombre. ^{[ cita requerida ]} Los soldados, asombrados de que su general recordara sus nombres, cruzaron el río también sin miedo. Este acto demostró que el Lima no era tan peligroso como describían los mitos locales.

En Cádiz , España, el río Guadalete fue originalmente llamado "Leteo" por los colonos griegos y fenicios locales que, a punto de ir a la guerra, resolvieron sus diferencias por la diplomacia y llamaron al río Leteo para olvidar para siempre sus antiguas diferencias. Cuando los árabes conquistaron la región mucho más tarde, su nombre para el río pasó a ser Guadalete, de la frase árabe وادي لكة (Wadi lakath), que significa "Río del Olvido".

En Alaska, el río que atraviesa el Valle de las Diez Mil Humos se llama río Lethe . Se encuentra dentro del Parque Nacional y Reserva Katmai, en el suroeste de Alaska.

• En el año 29 a. C., Virgilio escribió sobre Leteo en su poema didáctico en hexámetros, las Geórgicas . Leteo también es mencionado en el poema épico latino de Virgilio, Eneida , cuando el protagonista principal viaja a Leteo para encontrarse con el fantasma de su padre en el Libro VI del poema.

Las almas que pueblan la corriente
son aquellas a quienes, por destino, se les deben otros cuerpos:
en el lago de Leteo saborean el largo olvido,
seguras de la vida futura, olvidadizas del pasado. ^[10]

• Ovidio incluye una descripción del Leteo como un arroyo que adormece a la gente en su obra Metamorfosis (8 d. C.)
• En el Purgatorio , la segunda cántica de la Divina Comedia de Dante Alighieri , el Leteo se encuentra en el Paraíso terrenal en la cima de la montaña del Purgatorio. La pieza, escrita a principios del siglo XIV, cuenta la inmersión de Dante en el Leteo para que sus recuerdos sean borrados de pecado ( Purg . XXXI). El Leteo también se menciona en el Infierno , la primera parte de la Comedia , como fluyendo hacia el Infierno desde el Purgatorio para congelarse en el hielo alrededor de Satanás, "los últimos vestigios perdidos de los pecados de los salvados" ^[11] ( Inf. XXXIV.130). Luego procede a beber de las aguas del río Eunoe para que el alma pueda entrar al cielo llena de la fuerza de las buenas acciones de su vida.
• William Shakespeare hace referencia a la identidad de Leteo como el "río del olvido" en un discurso del Fantasma en el Acto 1 Escena 5 de Hamlet : "y más aburrido deberías ser que la gorda hierba / que se arraiga cómodamente en el muelle de Leteo", escrito en algún momento entre 1599 y 1601.
• En El Paraíso Perdido de John Milton , escrito en 1667, su primer discurso en Satanás describe cómo "Los asociados y cómplices de nuestra pérdida, yacen así asombrados en el estanque del olvido ", haciendo referencia a Leteo. ^[12]
• El poeta inglés John Keats hace referencia al río en los poemas " Oda a un ruiseñor " y " Oda a la melancolía ", escritos en 1819.
• En Fausto, segunda parte , el personaje principal, Fausto, se baña "en el rocío de Leteo" para que olvide lo que sucedió en Fausto, primera parte . Un Fausto arrepentido no funcionaría bien con el resto de la segunda parte. Los poderes de olvido de Leteo le permitieron olvidar el final del drama de Gretchen y seguir adelante con la historia de la segunda parte.
• El poeta francés Charles Baudelaire hizo referencia al río en su poema "Spleen", publicado póstumamente en 1869. El verso final es "Où coule au lieu de sang l'eau verte du Léthé", que un traductor traduce como "... en cuyas venas fluye el agua verde del Leteo ..." (la referencia ofrece algunas traducciones más al inglés). ^[13] Baudelaire también escribió un poema llamado "Lethe".

• La rama dorada (mitología)
• Meng Po

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Wikisource tiene el texto del artículo de la Encyclopædia Britannica de 1911 " Lethe ".

• Caldwell, Richard, La Teogonía de Hesíodo , Focus Publishing/R. Pullins Company (1 de junio de 1987). ISBN 978-0-941051-00-2 . 
• Cayo Julio Higinio , Fábulas de Los mitos de Higinio, traducidas y editadas por Mary Grant. Publicaciones de la Universidad de Kansas en Estudios Humanísticos. Versión en línea en el Topos Text Project.
• Hesíodo , Teogonía de The Homeric Hymns and Homerica con traducción al inglés de Hugh G. Evelyn-White, Cambridge, MA., Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1914. Versión en línea en la Perseus Digital Library. Texto griego disponible en el mismo sitio web.
• Publio Papinio Estacio , El Aquileida traducido por Mozley, J H. Loeb Classical Library Volumes. Cambridge, MA, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1928. Versión en línea en theoi.com
• Publio Papinio Estacio, El Aquileida. Vol. II . John Henry Mozley. Londres: William Heinemann; Nueva York: GP Putnam's Sons. 1928. Texto en latín disponible en la Biblioteca Digital Perseus.
• Estrabón , Geografía de Estrabón. Edición de HL Jones. Cambridge, Mass.: Harvard University Press; Londres: William Heinemann, Ltd. 1924. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus.
• Estrabón, Geographica editado por A. Meineke. Leipzig: Teubner. 1877. Texto griego disponible en la Biblioteca Digital Perseus.