Revitalización de la lengua

La revitalización de una lengua , también conocida como resurgimiento lingüístico o reversión del cambio lingüístico , es un intento de detener o revertir el declive de una lengua o de revivir una extinta. ^{[1] [2]} Entre los involucrados pueden incluirse lingüistas, grupos culturales o comunitarios o gobiernos. Algunos abogan por una distinción entre el resurgimiento lingüístico (la resurrección de una lengua extinta sin hablantes nativos existentes) y la revitalización lingüística (el rescate de una lengua "moribunda"). Solo ha habido un caso exitoso de resurgimiento lingüístico completo: el de la lengua hebrea . ^[3]

Entre las lenguas que se pretende revitalizar se encuentran aquellas cuyo uso y prominencia están muy limitados . A veces, incluso se pueden utilizar diversas tácticas de revitalización lingüística para intentar revivir lenguas extintas . Aunque los objetivos de la revitalización lingüística varían mucho de un caso a otro, normalmente implican intentar ampliar el número de hablantes y el uso de una lengua, o intentar mantener el nivel actual de uso para proteger la lengua de la extinción o la muerte lingüística .

Las razones para la revitalización varían: pueden incluir peligro físico que afecta a aquellos cuya lengua está muriendo, peligro económico como la explotación de los recursos naturales indígenas, peligro político como el genocidio o peligro cultural/asimilación. ^[4] Solo en los últimos tiempos ^{[ ¿cuándo? ]} , se estima que más de 2000 lenguas ya se han extinguido. La ONU estima que más de la mitad de las lenguas habladas hoy en día tienen menos de 10.000 hablantes y que una cuarta parte tiene menos de 1.000 hablantes; y que, a menos que haya algunos esfuerzos para mantenerlas, en los próximos cien años la mayoría de ellas se extinguirán. ^[5] Estas cifras se citan a menudo como razones por las que la revitalización de las lenguas es necesaria para preservar la diversidad lingüística. La cultura y la identidad también son razones citadas con frecuencia para la revitalización de una lengua, cuando una lengua se percibe como un "tesoro cultural" único. ^[6] Una comunidad a menudo ve la lengua como una parte única de su cultura, que los conecta con sus antepasados ​​o con la tierra, constituyendo una parte esencial de su historia y su autoimagen. ^[7]

La revitalización de una lengua también está estrechamente vinculada al campo lingüístico de la documentación de una lengua . En este campo, los lingüistas intentan crear un registro completo de la gramática, el vocabulario y las características lingüísticas de una lengua. Esta práctica a menudo puede llevar a una mayor preocupación por la revitalización de una lengua específica en estudio. Además, la tarea de documentación a menudo se asume con el objetivo de revitalización en mente. ^[8]

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Se utiliza una escala de seis puntos como sigue: ^{[ cita requerida ] [9]}

• Seguro: Todas las generaciones utilizan el lenguaje en una variedad de entornos
• Estable: El multilingüismo en la lengua nativa y una o más lenguas dominantes ha usurpado cierto contexto de comunicación importante.
• Definitivamente en peligro de extinción: hablado por personas mayores, no utilizado plenamente por las generaciones más jóvenes.
• En grave peligro: sólo quedan unos pocos hablantes adultos; los niños ya no lo utilizan como lengua materna .
• En peligro crítico: el idioma lo hablan sólo los abuelos y las generaciones mayores.
• Extinto: No hay nadie que pueda hablar o recordar el idioma.

En un documento de 2003 ("Vitalidad y peligro de las lenguas") encargado por la UNESCO a un grupo internacional de lingüistas se utiliza otra escala para identificar los grados de peligro de las lenguas. Los lingüistas, entre otros objetivos y prioridades, crearon una escala con seis grados de vitalidad y peligro de las lenguas. ^[10] También proponen nueve factores o criterios (seis de los cuales utilizan la escala de seis grados) para "caracterizar la situación sociolingüística general de una lengua". ^[10] Los nueve factores con sus respectivas escalas son:

1. Transmisión intergeneracional del lenguaje
   • seguro: todas las generaciones usan el idioma
   • inseguro: algunos niños usan el idioma en todos los entornos, todos los niños usan el idioma en algunos entornos
   • Definitivamente en peligro: pocos niños hablan el idioma; hablado predominantemente por la generación de los padres y mayores.
   • gravemente en peligro: hablado por generaciones mayores; no usado por la generación de los padres y los más jóvenes
   • En peligro crítico: quedan pocos hablantes y son principalmente de la generación de los bisabuelos.
   • extinto: no hay hablantes vivos
2. Número absoluto de hablantes
3. Proporción de hablantes dentro de la población total
   • Seguro: el idioma lo habla aproximadamente el 100% de la población.
   • inseguro: el idioma lo habla casi, pero visiblemente, menos del 100% de la población
   • Definitivamente en peligro de extinción: la lengua es hablada por la mayoría de la población.
   • En grave peligro: el idioma lo habla menos del 50% de la población.
   • En peligro crítico: la lengua tiene muy pocos hablantes
   • extinto: no hay hablantes vivos
4. Tendencias en los dominios lingüísticos existentes
   • Uso universal (seguro): hablado en todos los dominios; para todas las funciones
   • Paridad multilingüe (insegura): se hablan varios idiomas (2+) en la mayoría de los ámbitos sociales; para la mayoría de las funciones
   • Dominios en decadencia (definitivamente en peligro): se habla principalmente en los dominios locales y compite con el idioma dominante; para muchas funciones
   • dominios limitados o formales (severamente en peligro): hablado en dominios sociales limitados; para varias funciones
   • dominios muy limitados (en peligro crítico): hablado en dominios muy restringidos; para funciones mínimas
   • extinto: sin dominios; sin funciones
5. Respuesta a nuevos dominios y medios
   • dinámico (seguro): hablado en todos los nuevos dominios
   • Robusto/activo (inseguro): se habla en la mayoría de los nuevos dominios.
   • receptivo (definitivamente en peligro de extinción): hablado en muchos dominios nuevos
   • afrontamiento (severamente en peligro): hablado en algunos nuevos dominios
   • Mínimo (en peligro crítico): hablado en nuevos dominios mínimos
   • inactivo (extinto): no se habla en nuevos dominios
6. Materiales para la enseñanza de idiomas y la alfabetización
   • Seguro: ortografía establecida y amplio acceso a materiales educativos.
   • inseguro: acceso a materiales educativos; niños en proceso de alfabetización; no utilizado por la administración
   • Definitivamente en peligro: el acceso a materiales educativos existe en la escuela; no se promueve la alfabetización en el idioma
   • En grave peligro: existen materiales de alfabetización, pero no están incluidos en los programas escolares.
   • En peligro crítico: se conoce la ortografía y existen algunos materiales escritos.
   • extinto: no se conoce ortografía
7. Actitudes y políticas lingüísticas gubernamentales e institucionales (incluido el estatus y uso oficial)
   • Soporte igualitario (seguro): todos los idiomas están igualmente protegidos
   • Soporte diferenciado (inseguro): protegido principalmente para dominios privados
   • Asimilación pasiva (definitivamente en peligro): no hay una política de protección explícita; el uso de la lengua disminuye en el dominio público
   • Asimilación activa (en grave peligro): el gobierno desalienta el uso de la lengua; no hay protección gubernamental de la lengua en ningún ámbito
   • Asimilación forzada (en peligro crítico): la lengua no está reconocida ni protegida; el gobierno reconoce otra lengua oficial
   • prohibición (extinta): se prohíbe el uso del lenguaje
8. Actitudes de los miembros de la comunidad hacia su propia lengua
   • Seguro: el lenguaje es venerado, valorado y promovido por toda la comunidad.
   • inseguro: el mantenimiento del idioma cuenta con el apoyo de la mayor parte de la comunidad
   • Definitivamente en peligro: gran parte de la comunidad apoya el mantenimiento de la lengua; el resto es indiferente o apoya la pérdida de la lengua.
   • En grave peligro: una parte de la comunidad apoya el mantenimiento del idioma; el resto es indiferente o apoya la pérdida del idioma.
   • En peligro crítico: el mantenimiento de la lengua es apoyado por sólo unos pocos miembros de la comunidad; el resto es indiferente o apoya la pérdida de la lengua.
   • extinto: apatía total hacia el mantenimiento del idioma; prefiere el idioma dominante
9. Cantidad y calidad de la documentación.
   • superlativo (seguro): amplia documentación en audio, video, medios y escritos del idioma
   • bueno (inseguro): existen audio, video, medios y documentación escrita; un puñado de cada uno
   • aceptable (definitivamente en peligro): existe alguna documentación de audio y video; documentación escrita adecuada
   • Fragmentario (en grave peligro): existe documentación de audio y video limitada de baja calidad; documentación escrita mínima
   • Insuficiente (en peligro crítico): solo existe un puñado de documentación escrita
   • indocumentado (extinto): no existe documentación

Uno de los pasos preliminares más importantes en la revitalización/recuperación de una lengua consiste en determinar el grado en que se ha “desubicado” una lengua en particular. Esto ayuda a las partes involucradas a encontrar la mejor manera de ayudar o revivir la lengua. ^[11]

Existen muchas teorías o modelos diferentes que intentan trazar un plan para la revitalización de las lenguas. Uno de ellos es el del célebre lingüista Joshua Fishman . El modelo de Fishman para revivir lenguas amenazadas (o dormidas), o para hacerlas sostenibles, ^{[12] [13]} consiste en un proceso de ocho etapas. Los esfuerzos deben concentrarse en las primeras etapas de la restauración hasta que se hayan consolidado antes de proceder a las etapas posteriores. Las ocho etapas son:

1. Adquisición de la lengua por parte de adultos, que en realidad actúan como aprendices de la lengua (recomendado cuando la mayoría de los hablantes restantes de la lengua son personas mayores y están socialmente aislados de otros hablantes de la lengua).
2. Crear una población socialmente integrada de hablantes activos (o usuarios) de la lengua (en esta etapa suele ser mejor concentrarse principalmente en la lengua hablada en lugar de la escrita).
3. En las localidades donde hay un número razonable de personas que utilizan habitualmente la lengua, se debe fomentar el uso informal de la misma entre personas de todas las edades y dentro de las familias y reforzar su uso diario mediante el establecimiento de instituciones vecinales locales en las que se fomente, proteja y (al menos en ciertos contextos) utilice exclusivamente la lengua.
4. En las zonas donde se haya alcanzado la competencia oral en el idioma en todos los grupos de edad, fomentar la alfabetización en el idioma, pero de un modo que no dependa de la ayuda (o de la buena voluntad) del sistema educativo estatal.
5. Cuando el Estado lo permita y el número de alumnos lo justifique, se fomentará el uso de la lengua en la educación estatal obligatoria.
6. Una vez alcanzadas y consolidadas las etapas anteriores, fomentar el uso del idioma en el ámbito laboral.
7. Cuando se hayan alcanzado y consolidado las etapas anteriores, fomentar el uso de la lengua en los servicios gubernamentales locales y en los medios de comunicación masivos.
8. Una vez alcanzadas y consolidadas las etapas anteriores, fomentar el uso del idioma en la educación superior, el gobierno, etc.

Este modelo de recuperación de una lengua tiene por objeto dirigir los esfuerzos hacia donde sean más eficaces y evitar desperdiciar energía tratando de alcanzar las últimas etapas de recuperación cuando las primeras no se han logrado. Por ejemplo, probablemente sea un derroche de energía hacer campaña a favor del uso de una lengua en la televisión o en los servicios gubernamentales si casi ninguna familia tiene el hábito de utilizar esa lengua.

Además, Tasaku Tsunoda describe una serie de técnicas o métodos diferentes que los hablantes pueden utilizar para intentar revitalizar una lengua, incluidas técnicas para revivir lenguas extintas y mantener las débiles. Las técnicas que enumera suelen limitarse a la vitalidad actual de la lengua.

Afirma que el método de inmersión no puede utilizarse para revitalizar una lengua extinta o moribunda. En cambio, el método maestro-aprendiz de transmisión individualizada de la competencia lingüística puede utilizarse con lenguas moribundas. Hay otros métodos de revitalización, incluidos los que se basan en tecnología como grabaciones o medios de comunicación, que pueden utilizarse para lenguas en cualquier estado de viabilidad. ^[14]

David Crystal , en su libro Language Death , propone que la revitalización de una lengua tiene más probabilidades de tener éxito si sus hablantes:

• aumentar el prestigio de la lengua dentro de la comunidad dominante;
• aumentar su riqueza y sus ingresos;
• aumentar su poder legítimo ante los ojos de la comunidad dominante;
• tener una fuerte presencia en el sistema educativo;
• puede escribir el idioma;
• Puede utilizar tecnología electrónica. ^[15]

En su libro, Endangered Languages: An Introduction, Sarah Thomason señala el éxito de los esfuerzos de recuperación del hebreo moderno y el éxito relativo de la revitalización del maorí en Nueva Zelanda (ver ejemplos específicos a continuación). Un factor notable que comparten estos dos ejemplos es que los niños fueron criados en entornos de total inmersión. ^[16] En el caso del hebreo, fue en las primeras comunidades colectivas llamadas kibutzim . ^[17] En el caso del idioma maorí en Nueva Zelanda, esto se hizo a través de un nido lingüístico . ^[18]

Ghil'ad Zuckermann propone la “Lingüística de Renacimiento” como una nueva disciplina y paradigma lingüístico.

El término de Zuckermann "lingüística de resurgimiento" se inspira en la "lingüística de contacto". La lingüística de resurgimiento, entre otras cosas, explora las limitaciones y los mecanismos universales que intervienen en la recuperación, renovación y revitalización de las lenguas. Extrae perspicaces perspectivas comparativas de un intento de resurgimiento a otro, actuando así como un puente epistemológico entre discursos paralelos en diversos intentos locales de revivir lenguas dormidas en todo el mundo. ^[19]

Según Zuckermann, "la lingüística de recuperación combina los estudios científicos de la adquisición de la lengua materna y el aprendizaje de lenguas extranjeras. Después de todo, la recuperación de una lengua es el caso más extremo de aprendizaje de una segunda lengua. La lingüística de recuperación complementa el área establecida de la lingüística documental , que registra las lenguas en peligro antes de que se queden dormidas". ^[20]

Zuckermann propone que "la lingüística de resurgimiento cambia el campo de la lingüística histórica, por ejemplo, debilitando el modelo del árbol genealógico , que implica que una lengua tiene un solo padre". ^[20]

Existen desacuerdos en el campo de la revitalización lingüística en cuanto a hasta qué punto dicha revitalización debería concentrarse en mantener la lengua tradicional, frente a permitir la simplificación o el préstamo generalizado de la lengua mayoritaria .

Zuckermann reconoce la presencia de "peculiaridades e idiosincrasias locales" ^[20] pero sugiere que

"Existen limitaciones lingüísticas que se aplican a todos los intentos de resurgimiento. Dominarlas ayudaría a los promotores del resurgimiento y a los líderes de las Primeras Naciones a trabajar de manera más eficiente. Por ejemplo, es más fácil resucitar el vocabulario básico y las conjugaciones verbales que los sonidos y el orden de las palabras. Los promotores del resurgimiento deberían ser realistas y abandonar los eslóganes desalentadores y contraproducentes como "¡Dadnos autenticidad o dadnos la muerte!" ^[20]

Nancy Dorian ha señalado que las actitudes conservadoras hacia los préstamos lingüísticos y los cambios gramaticales a menudo obstaculizan los esfuerzos por revitalizar las lenguas en peligro (como en el caso del tiwi en Australia), y que puede existir una división entre los revitalizadores educados, interesados ​​en la historicidad, y los hablantes restantes interesados ​​en el idioma localmente auténtico (como ha ocurrido a veces con el irlandés ). Algunos han argumentado que el compromiso estructural puede, de hecho, mejorar las perspectivas de supervivencia, como puede haber sido el caso del inglés en el período posnormando . ^[21]

Otros lingüistas han argumentado que cuando la revitalización de una lengua toma mucho de la lengua mayoritaria, el resultado es una nueva lengua, tal vez un criollo o un pidgin . ^[22] Por ejemplo, se ha propuesto la existencia del "neohawaiano" como una lengua separada del "hawaiano tradicional", debido a la fuerte influencia del inglés en cada aspecto de la lengua hawaiana revivida. ^[23] Esto también se ha propuesto para el irlandés, con una marcada división entre el "irlandés urbano" (hablado por hablantes de segunda lengua) y el irlandés tradicional (hablado como primera lengua en las áreas de Gaeltacht ). Ó Béarra afirmó: "[seguir] la sintaxis y las convenciones idiomáticas del inglés, [sería] producir lo que equivale a poco más que inglés con drag irlandés". ^[24] Con respecto a la entonces moribunda lengua manesa , el académico TF O'Rahilly afirmó: "Cuando una lengua se rinde a un idioma extranjero, y cuando todos sus hablantes se vuelven bilingües, la pena es la muerte". ^[25] Neil McRae ha afirmado que los usos del gaélico escocés se están volviendo cada vez más simbólicos y que el idioma gaélico nativo se está perdiendo en favor de términos artificiales creados por hablantes de una segunda lengua. ^[26]

El resurgimiento total de una lengua muerta (en el sentido de que no tenía hablantes nativos ) para convertirse en el medio de comunicación compartido de una comunidad autosuficiente de varios millones de hablantes nativos ha sucedido solo una vez, en el caso del hebreo , lo que dio lugar al hebreo moderno , ahora el idioma nacional de Israel . En este caso, hubo un conjunto único de características históricas y culturales que facilitaron el resurgimiento. (Véase Resurgimiento de la lengua hebrea .) El hebreo, que alguna vez fue en gran medida una lengua litúrgica , fue restablecido como un medio de comunicación cotidiana por los judíos, algunos de los cuales habían vivido en lo que ahora es el Estado de Israel, a partir del siglo XIX. Es el ejemplo más famoso y exitoso del mundo de revitalización lingüística.

En un desarrollo relacionado, las lenguas literarias sin hablantes nativos gozaron de gran prestigio y utilidad práctica como lengua franca , contando a menudo con millones de hablantes fluidos a la vez. En muchos de estos casos, un declive en el uso de la lengua literaria, a veces precipitado, fue acompañado posteriormente por una fuerte renovación. Esto sucedió, por ejemplo, en el resurgimiento del latín clásico en el Renacimiento , y el resurgimiento del sánscrito en los primeros siglos d.C. Un fenómeno análogo en las áreas de habla árabe contemporáneas es el uso expandido de la lengua literaria ( árabe estándar moderno , una forma del árabe clásico del siglo VI d.C.). Este se enseña a todos los hablantes cultos y se utiliza en transmisiones de radio, discusiones formales, etc. ^[27]

Además, las lenguas literarias a veces han llegado al nivel de convertirse en primeras lenguas de comunidades lingüísticas muy grandes. Un ejemplo es el italiano estándar , que se originó como una lengua literaria basada en la lengua de la Florencia del siglo XIII , especialmente la utilizada por escritores florentinos tan importantes como Dante , Petrarca y Boccaccio . Esta lengua existió durante varios siglos principalmente como vehículo literario, con pocos hablantes nativos; incluso en 1861, en vísperas de la unificación italiana , la lengua solo contaba con unos 500.000 hablantes (muchos no nativos), de una población total de aproximadamente  22.000.000 . El éxito posterior de la lengua se ha debido a un desarrollo consciente, en el que a los hablantes de cualquiera de las numerosas lenguas italianas se les enseñaba el italiano estándar como segunda lengua y posteriormente se lo impartían a sus hijos, quienes lo aprendían como primera lengua. ^{[ cita requerida ]} Por supuesto, esto se produjo a expensas de las lenguas italianas locales, la mayoría de las cuales ahora están en peligro de extinción . En circunstancias similares tuvieron éxito el alto alemán , el checo estándar , el castellano y otras lenguas.

La lengua copta comenzó a decaer cuando el árabe se convirtió en la lengua predominante en Egipto. El Papa Shenouda III estableció el Instituto de la Lengua Copta en diciembre de 1976 en la Catedral Ortodoxa Copta de San Marcos en El Cairo con el propósito de revivir la lengua copta. ^{[28] [29]}

En los últimos años, un número creciente de tribus nativas americanas han estado tratando de revitalizar sus idiomas. ^{[30] [31]} Por ejemplo, hay aplicaciones (que incluyen frases, listas de palabras y diccionarios) en muchos idiomas nativos, incluidos cree , cherokee , chickasaw , lakota , ojibwe , oneida , massachusett , navajo , halq'emeylem , gwych'in y lushootseed .

El wampanoag , un idioma hablado por la gente del mismo nombre en Massachusetts, se sometió a un proyecto de recuperación lingüística dirigido por Jessie Little Doe Baird , una lingüista capacitada. Los miembros de la tribu utilizan los extensos registros escritos que existen en su idioma, incluida una traducción de la Biblia y documentos legales, para aprender y enseñar wampanoag. El proyecto ha visto a niños hablar el idioma con fluidez por primera vez en más de 100 años. ^{[32] [33]} Además, actualmente hay intentos de revivir el idioma chochenyo de California, que se había extinguido.

Las tribus confederadas de la comunidad Grand Ronde y otras están realizando esfuerzos para mantener viva la jerga chinook , también conocida como chinuk wawa . A ello contribuye el corpus de canciones e historias recopiladas por Victoria Howard y publicadas por Melville Jacobs . ^{[34] [35]}

La plataforma de código abierto FirstVoices alberga sitios web administrados por la comunidad para 85 proyectos de revitalización lingüística, que abarcan múltiples variedades de 33 lenguas indígenas de Columbia Británica, así como más de una docena de idiomas de "otras partes de Canadá y del mundo", junto con 17 aplicaciones de diccionario. ^[36]

Al igual que otras lenguas indígenas, el tlingit está en grave peligro de extinción. ^[37] En 2017, existían menos de 100 ancianos que lo hablaran con fluidez . ^[37] Entre 2013 y 2014, la activista lingüística, autora y profesora, Sʔímlaʔxw Michele K. Johnson, de la Nación Syilx, intentó enseñar a dos aspirantes a estudiantes de tlingit en el Yukón. ^[37] Sus métodos incluyeron la creación de libros de texto, un plan de estudios de inmersión secuenciado y la evaluación de películas. ^[37] El objetivo era ayudar a la creación de hablantes adultos que tuvieran la edad de los padres, para que ellos también pudieran empezar a enseñar el idioma. En 2020, X̱ʼunei Lance Twitchell dirigió una clase en línea de tlingit con Outer Coast College . Participaron decenas de estudiantes. ^[38] Es profesor asociado de Lenguas Nativas de Alaska en la Facultad de Artes y Ciencias de la Universidad del Sudeste de Alaska , que ofrece una especialización en lengua tlingit y un énfasis en Lenguas y Estudios Nativos de Alaska dentro de una licenciatura en Artes Liberales. ^[39]

El kichwa es la variedad del idioma quechua que se habla en Ecuador y es una de las lenguas indígenas más habladas en América del Sur. A pesar de este hecho, el kichwa es una lengua amenazada, principalmente debido a la expansión del español en América del Sur. Una comunidad de hablantes originales de kichwa, Lagunas, fue una de las primeras comunidades indígenas en cambiar al idioma español. ^[40] Según King, esto se debió al aumento del comercio y los negocios con la gran ciudad de habla hispana cercana. Los Lagunas afirman que no fue con fines de asimilación cultural, ya que valoran mucho su identidad cultural. ^[40] Sin embargo, una vez que se produjo este contacto, el idioma para los Lagunas cambió a través de generaciones, al bilingüismo kichwa y español y ahora es esencialmente monolingüismo español. Los sentimientos de los Lagunas presentan una dicotomía con el uso del idioma, ya que la mayoría de los miembros de Lagunas hablan exclusivamente español y solo conocen unas pocas palabras en kichwa.

Las perspectivas de revitalización del idioma kichwa no son alentadoras, ya que los padres dependen de la escolarización para este propósito, que no es tan efectiva como la exposición continua al idioma en el hogar. ^[41] La escolarización en la comunidad de Lagunas, aunque tiene un enfoque consciente en la enseñanza del kichwa, consiste principalmente en interacción pasiva, lectura y escritura en kichwa. ^[42] Además de los esfuerzos de base, las organizaciones nacionales de revitalización del idioma, como la CONAIE , centran su atención en los niños indígenas que no hablan español, que representan una gran minoría en el país. Otra iniciativa nacional, el Proyecto de Educación Intercultural Bilingüe (PEBI), fue ineficaz en la revitalización del idioma porque la instrucción se impartía en kichwa y el español se enseñaba como segunda lengua a niños que eran casi exclusivamente monolingües del español. Aunque algunas técnicas parecen ineficaces, Kendall A. King ofrece varias sugerencias:

1. Exposición y adquisición de la lengua a temprana edad.
3. Técnicas de inmersión extrema.
5. Esfuerzos múltiples y diversos para llegar a los adultos.
7. Flexibilidad y coordinación en la planificación y ejecución
9. Abordar directamente las diferentes variedades de la lengua.
11. Los planificadores subrayan que la revitalización lingüística es un proceso largo
13. Involucrar a la mayor cantidad de personas posible
15. Padres que utilizan el idioma con sus hijos
17. Los planificadores y defensores abordan el problema desde todas las direcciones.

Las sugerencias específicas incluyen impartir una percepción elevada de la lengua en las escuelas, centrarse en los esfuerzos de base tanto en la escuela como en el hogar y mantener la atención nacional y regional. ^[41]

El resurgimiento de la lengua hebrea es el único ejemplo exitoso de una lengua muerta revivida. ^[3] La lengua hebrea sobrevivió hasta el período medieval como lengua de la liturgia judía y la literatura rabínica . Con el ascenso del sionismo en el siglo XIX, fue revivido como lengua hablada y literaria, convirtiéndose principalmente en una lengua franca hablada entre los primeros inmigrantes judíos a la Palestina otomana y recibió el estatus oficial en la constitución de 1922 del Mandato Británico para Palestina y posteriormente del Estado de Israel . ^[43]

Recientemente se han hecho intentos de revivir el sánscrito en la India. ^{[44] [45] [46]} Sin embargo, a pesar de estos intentos, no hay hablantes nativos de sánscrito en la India. ^{[47] [48] [49]} En cada uno de los censos decenales recientes de la India, varios miles de ciudadanos ^[a] han declarado que el sánscrito es su lengua materna. Sin embargo, se cree que estos informes indican un deseo de estar en sintonía con el prestigio de la lengua, en lugar de ser un indicador genuino de la presencia de miles de hablantes de sánscrito como primera lengua en la India. También ha habido un aumento de los llamados "pueblos sánscritos", ^{[46] [50]} pero los expertos han puesto en duda hasta qué punto se habla realmente sánscrito en dichos pueblos. ^{[47] [51]}

Se ha reconstruido el idioma soyot de los soyots de Buriatia , Rusia , una de las lenguas túrquicas siberianas , y en 2002 se publicó un diccionario soyot- buriato - ruso . Actualmente, el idioma se enseña en algunas escuelas primarias. ^[52]

El idioma ainu , del pueblo indígena ainu del norte de Japón, está actualmente moribundo, pero se están realizando esfuerzos para revivirlo. Una encuesta realizada en 2006 entre los ainu de Hokkaido indicó que sólo el 4,6% de los ainu encuestados eran capaces de conversar en ainu o "hablar un poco" en ese idioma. ^[53] En 2001, el ainu no se enseñaba en ninguna escuela primaria o secundaria de Japón, pero se ofrecía en numerosos centros de idiomas y universidades de Hokkaido, así como en la Universidad de Chiba en Tokio . ^[54]

En China, el idioma manchú es uno de los idiomas más amenazados, con hablantes solo en tres pequeñas áreas de Manchuria. ^[55] Algunos entusiastas están tratando de revivir el idioma de sus antepasados ​​​​utilizando diccionarios y libros de texto disponibles, e incluso visitas ocasionales al condado autónomo Qapqal Xibe en Xinjiang , donde el idioma Xibe relacionado aún se habla de forma nativa. ^[56]

En Filipinas, una variedad local del español que se basaba principalmente en el español mexicano fue la lengua franca del país desde la colonización española en 1565 y fue un idioma oficial junto con el filipino ( tagalo estandarizado ) y el inglés hasta 1987, después de la ratificación de una nueva constitución, donde fue designado nuevamente como un idioma voluntario. Como resultado de su pérdida como idioma oficial y años de marginación a nivel oficial durante y después de la colonización estadounidense, el uso del español entre la población en general disminuyó drásticamente y se volvió moribundo, y los hablantes nativos restantes fueron en su mayoría personas mayores. ^{[57] [58] [59]} Sin embargo, el idioma ha experimentado un renacimiento gradual debido a la promoción oficial bajo la administración de la expresidenta Gloria Macapagal Arroyo . ^{[60] [61]} En particular, la Resolución No. 2006-028 restableció el español como materia obligatoria en las escuelas secundarias y universidades. ^[62] Los resultados fueron inmediatos ya que la demanda de empleo para hispanohablantes había aumentado desde 2008. ^[63] En 2010, el Instituto Cervantes de Manila informó que el número de hispanohablantes en el país con conocimientos nativos o no nativos era de aproximadamente 3 millones, aunque la cifra incluye a aquellos que hablan el criollo basado en el español, el chabacano . ^[64] Como complemento a los esfuerzos del gobierno, hay un notable aumento de la exposición a través de los medios de comunicación tradicionales y, más recientemente, de los servicios de transmisión de música . ^{[65] [66]}

El armenio occidental ha sido clasificado como una lengua definitivamente en peligro de extinción en el Atlas de las lenguas del mundo en peligro (2010), ^[67] ya que la mayoría de los hablantes del dialecto permanecen en comunidades diaspóricas lejos de su tierra natal en Anatolia, tras el genocidio armenio . A pesar de esto, ha habido varios esfuerzos ^[68] para revitalizar el idioma, especialmente dentro de la comunidad de Los Ángeles , donde reside la mayoría de los armenios occidentales.

En su tesis, Shushan Karapetian analiza en profundidad el declive del idioma armenio en los Estados Unidos y los nuevos medios para mantener y revivir el armenio occidental, como la creación del Comité Saroyan o el Comité de Preservación del Idioma Armenio, lanzado en 2013. ^[69] Se pueden ver otros intentos de revitalización del idioma en la Universidad de California en Irvine . ^[70]

En Tailandia existe un proyecto de revitalización de la lengua chong , dirigido por Suwilai Premsrirat. ^[71]

En Europa , en los siglos XIX y principios del XX, el uso de las lenguas locales y cultas disminuyó a medida que los gobiernos centrales de los diferentes estados impusieron su lengua vernácula como estándar en toda la educación y el uso oficial (este fue el caso en el Reino Unido , Francia , España , Italia y Grecia , y en cierta medida, en Alemania y Austria-Hungría ). ^{[ cita requerida ]}

En las últimas [¿cuándo?] décadas, el nacionalismo local y los movimientos de derechos humanos han hecho de la política multicultural una norma en los estados europeos; la dura condena de las prácticas anteriores de supresión de las lenguas regionales se expresó en el uso de términos como " lingüicidio ".

En la España franquista , el uso del euskera fue desalentado por las políticas represivas del gobierno . En el País Vasco, "la represión franquista no fue solo política, sino también lingüística y cultural". ^{[72] El régimen} de Franco suprimió el euskera del discurso oficial, la educación y la publicación, ^[73] haciendo ilegal registrar a los recién nacidos con nombres vascos, ^[74] e incluso exigiendo que se eliminaran los grabados en euskera de las lápidas. ^[75] En algunas provincias se suprimió el uso público del euskera, y se multaba a las personas por hablarlo. ^[76] El uso público del euskera fue mal visto por los partidarios del régimen, a menudo considerado como un signo de antifranquismo o separatismo . ^[77] a finales de la década de 1960.

Desde 1968, el euskera se encuentra inmerso en un proceso de revitalización que ha enfrentado formidables obstáculos. Sin embargo, se han logrado avances significativos en numerosos ámbitos. Se han identificado seis factores principales que explican su relativo éxito:

1. Implantación y aceptación del Euskera Unificado o Estándar (Euskara Batua) , desarrollado por Euskaltzaindia.
2. La integración del euskera en el sistema educativo
3. Creación de medios de comunicación en euskera (radio, prensa y televisión)
4. El nuevo marco jurídico establecido
5. colaboración entre instituciones públicas y organizaciones populares, y
6. campañas de alfabetización en lengua vasca. ^[78]

Si bien estos seis factores influyeron en el proceso de revitalización, el amplio desarrollo y uso de las tecnologías lingüísticas también se considera un factor adicional significativo. ^[79] En general, en la década de 1960 y después, la tendencia se revirtió y la educación y la publicación en euskera comenzaron a florecer. ^[80] Una encuesta sociolingüística muestra que ha habido un aumento constante de hablantes de euskera desde la década de 1990, y el porcentaje de hablantes jóvenes supera al de los mayores. ^[81]

Uno de los intentos europeos más conocidos de revitalización lingüística se refiere al irlandés . Aunque el inglés es dominante en la mayor parte de Irlanda, el irlandés, una lengua celta , todavía se habla en ciertas zonas llamadas Gaeltachta í , ^[82] pero allí está en grave declive. ^[83] Los desafíos a los que se ha enfrentado el idioma durante los últimos siglos han incluido la exclusión de dominios importantes, la denigración social, la muerte o emigración de muchos hablantes de irlandés durante la hambruna irlandesa de la década de 1840 y la emigración continua desde entonces. Sin embargo, desde mediados del siglo XIX se hicieron esfuerzos para revitalizar el irlandés, que estaban asociados con un deseo de independencia política irlandesa. ^[82] La revitalización contemporánea del irlandés ha implicado principalmente la enseñanza del irlandés como lengua obligatoria en las escuelas de habla inglesa convencionales. Pero el fracaso a la hora de enseñarlo de una manera eficaz y atractiva significa (como señala el lingüista Andrew Carnie) que los estudiantes no adquieren la fluidez necesaria para la viabilidad duradera del idioma, y ​​esto conduce al aburrimiento y al resentimiento. Carnie también señaló una falta de medios de comunicación en irlandés (2006), ^[82] aunque este ya no es el caso.

El declive de los Gaeltachtaí y el fracaso de la revitalización dirigida por el estado han sido contrarrestados por un movimiento de resurgimiento urbano. Este se basa en gran medida en un sistema escolar comunitario independiente, conocido generalmente como Gaelscoileanna . Estas escuelas enseñan completamente en irlandés y su número está creciendo, con más de treinta escuelas de este tipo solo en Dublín. ^[84] Son un elemento importante en la creación de una red de hablantes urbanos de irlandés (conocidos como Gaeilgeoirí), que tienden a ser jóvenes, bien educados y de clase media. Ahora es probable que este grupo haya adquirido una masa crítica, un hecho que se refleja en la expansión de los medios de comunicación en idioma irlandés. ^[85] La televisión en idioma irlandés ha disfrutado de un éxito particular. ^[86] Se ha argumentado que tienden a ser más educados que los hablantes monolingües de inglés y disfrutan de un estatus social más alto. ^[87] Representan la transición del irlandés a un mundo urbano moderno, con un aumento acompañante en el prestigio.

También hay intentos actuales de revivir el idioma relacionado del gaélico escocés , que fue suprimido después de la formación del Reino Unido y entró en mayor declive debido a las expulsiones de las Tierras Altas . Actualmente [¿cuándo?], el gaélico solo se habla ampliamente en las Islas Occidentales y algunas áreas relativamente pequeñas de las Tierras Altas y las Islas . El declive de los hablantes fluidos del gaélico se ha desacelerado; sin embargo, el centro de población se ha desplazado hacia hablantes de L2 en áreas urbanas, especialmente Glasgow. ^{[88] [89]}

Otra lengua celta, el manés , perdió a su último hablante nativo en 1974 y fue declarada extinta por la UNESCO en 2009, pero nunca cayó en desuso por completo. ^[90] La lengua ahora se enseña en escuelas primarias y secundarias, incluso como medio de enseñanza en Bunscoill Ghaelgagh , se usa en algunos eventos públicos y es hablada como segunda lengua por aproximadamente 1800 personas. ^[91] Los esfuerzos de revitalización incluyen programas de radio en gaélico manés y redes sociales y recursos en línea. El gobierno manés también ha estado involucrado en el esfuerzo creando organizaciones como la Fundación del Patrimonio Manés ( Culture Vannin ) y el puesto de Oficial del Idioma Manés. ^[92] El gobierno ha publicado una Estrategia oficial del idioma manés para 2017-2021. ^[93]

Se han hecho varios intentos de recuperar la lengua de Cornualles , tanto de forma privada como en el marco de la Cornish Language Partnership . Algunas de las actividades han incluido la traducción de las escrituras cristianas, ^[94] un gremio de bardos, ^[95] y la promoción de la literatura de Cornualles en el Cornualles moderno, incluidas novelas y poesía.

Los romaníes que llegaron a la península Ibérica desarrollaron un dialecto romaní ibérico . Con el paso del tiempo, el romaní dejó de ser una lengua completa y se convirtió en caló , un dialecto que mezcla la gramática romance ibérica y el vocabulario romaní. Con la sedentarización y la instrucción obligatoria en las lenguas oficiales, el caló se usa cada vez menos. Como el romaní ibérico propiamente dicho se ha extinguido y el caló está en peligro de extinción, algunas personas están tratando de revitalizar la lengua. El político español Juan de Dios Ramírez Heredia promueve el romanò-kalò, una variante del romaní internacional , enriquecida con palabras caló. ^[96] Su objetivo es reunificar las raíces caló y romaní.

El idioma livonio, una lengua finesa, que se hablaba en un tercio del territorio letón actual, ^[97] murió en el siglo XXI con la muerte de la última hablante nativa Grizelda Kristiņa el 2 de junio de 2013. ^[98] Hoy en día, hay alrededor de 210 personas que viven principalmente en Letonia que se identifican como livonas y hablan el idioma en el nivel A1-A2 según el Marco Común Europeo de Referencia para las Lenguas y entre 20 y 40 personas que hablan el idioma en el nivel B1 y superior. ^[99] Hoy en día, todos los hablantes aprenden livonio como segunda lengua. Hay diferentes programas que educan a los letones sobre la herencia cultural y lingüística de los livonios y el hecho de que la mayoría de los letones tienen ascendencia livona común. ^[100]

Entre los programas que vale la pena mencionar se incluyen:

• Livones.net ^[101] con amplia información sobre lengua, historia y cultura
• El Instituto Livonio de la Universidad de Letonia ^[102] realiza investigaciones sobre la lengua livona y otras lenguas finesas en Letonia y proporciona un extenso diccionario livonio-letón-estonio con declinaciones/conjugaciones ^[103]
• Livonia virtual ^[104] que proporciona información sobre la lengua livona y especialmente su gramática.
• Enlace permanente: ^[105] Un campamento de verano anual para niños para enseñarles sobre el idioma y la cultura de Livonia, etc.
• Līvõd Īt (Unión de Livonia) ^[106]

El patrimonio lingüístico y cultural de Livonia está incluido en el canon cultural letón ^[107] y la protección, revitalización y desarrollo del livonio como lengua indígena está garantizado por la legislación letona ^[108].

Algunos lingüistas y filólogos están involucrados en la recuperación de una forma reconstruida de la extinta lengua prusiana antigua a partir de los catecismos de Lutero, el vocabulario de Elbing, nombres de lugares y préstamos prusianos en el dialecto bajo prusiano del bajo alemán . Varias docenas de personas usan el idioma en Lituania , Kaliningrado y Polonia , incluidos algunos niños que son bilingües de forma nativa. ^[109]

La Sociedad Prusaspirā ha publicado su traducción de El Principito de Antoine de Saint-Exupéry . El libro fue traducido por Piotr Szatkowski (Pīteris Šātkis) y publicado en 2015. ^[110] Otros esfuerzos de las sociedades prusianas bálticas incluyen el desarrollo de diccionarios en línea, aplicaciones de aprendizaje y juegos. También ha habido varios intentos de producir música con letras escritas en el revivido idioma prusiano báltico, más notablemente en el Óblast de Kaliningrado por Romowe Rikoito , ^[111] Kellan y Āustras Laīwan, pero también en Lituania por Kūlgrinda en su álbum de 2005 Prūsų Giesmės (Himnos prusianos), ^[112] y en Letonia por Rasa Ensemble en 1988 ^[113] y Valdis Muktupāvels en su oratorio de 2005 "Pārcēlātājs Pontifex" que presenta varias partes cantadas en prusiano. ^[114]

En este resurgimiento fueron importantes Vytautas Mažiulis , que murió el 11 de abril de 2009, y su alumno Letas Palmaitis, líder del experimento y autor del sitio web Reconstrucciones prusianas . ^[115] Dos de los últimos contribuyentes fueron Prāncis Arellis (Pranciškus Erelis), de Lituania, y Dailūns Russinis (Dailonis Rusiņš), de Letonia. Después de ellos, se unieron activamente Twankstas Glabbis, del óblast de Kaliningrado , y Nērtiks Pamedīns, de Prusia Oriental, ahora la región polaca de Warmia-Mazuria . ^{[ cita requerida ]}

El movimiento de recuperación de la lengua yola se ha cultivado en Wexford en los últimos años, y el centro de recursos “Gabble Ing Yola” para materiales yola afirma que hay alrededor de 140 hablantes de la lengua yola en la actualidad. ^[116]

La colonización europea de Australia y el consiguiente daño sufrido por las comunidades aborígenes tuvieron un efecto catastrófico en las lenguas indígenas, especialmente en el sureste y el sur del país, dejando a algunas sin hablantes nativos tradicionales vivos. Varias comunidades aborígenes de Victoria y otros lugares están tratando ahora de revivir algunas de estas lenguas . El trabajo suele estar dirigido por un grupo de ancianos aborígenes y otras personas conocedoras, y los trabajadores lingüísticos de la comunidad realizan la mayor parte de la investigación y la enseñanza. Analizan los datos, desarrollan sistemas de ortografía y vocabulario y preparan recursos. Las decisiones se toman en colaboración. Algunas comunidades emplean lingüistas, y también hay lingüistas que han trabajado de forma independiente, ^[117] como Luise Hercus y Peter K. Austin .

• En el estado de Queensland se está haciendo un esfuerzo para enseñar algunas lenguas indígenas en las escuelas y organizar talleres para adultos. En el pasado, en el estado se hablaban más de 150 lenguas, pero hoy en día se hablan menos de 20 como primera lengua y menos del dos por ciento de las escuelas enseñan alguna lengua indígena. La lengua gunggari es una de las lenguas que se está recuperando, ya que sólo quedan tres hablantes nativos. ^{[118] [119]}
• En el Territorio del Norte , el Proyecto Pertame es un ejemplo en Australia Central . El pertame , originario del país al sur de Alice Springs , a lo largo del río Finke , es un dialecto del grupo de lenguas arrernte . Con solo 20 hablantes fluidos restantes en 2018, ^[120] el Proyecto Pertame busca conservar y revivir la lengua, encabezado por el anciano pertame Christobel Swan. ^[121]
• En el extremo norte de Australia del Sur , se está llevando a cabo un programa activo de enseñanza del idioma diyari , con materiales disponibles para su enseñanza en las escuelas y en la comunidad en general. ^[122] También en Australia del Sur, hay una unidad en la Universidad de Adelaida que enseña y promueve el uso del idioma kaurna , dirigida por Rob Amery , que ha producido muchos libros y materiales para cursos. ^[123]
• El Departamento de Educación y Capacitación de Victoria informó que en 2018 había 1.867 inscripciones de estudiantes en 14 escuelas que ofrecían un programa de lenguas aborígenes en el estado de Victoria. ^[124]

Uno de los mejores casos de relativo éxito en la revitalización de la lengua es el caso del maorí , también conocido como te reo Māori . Es la lengua ancestral del pueblo maorí indígena de Nueva Zelanda y un vehículo para la narración en prosa, la poesía cantada y la recitación genealógica. ^[125] La historia del pueblo maorí se enseña en maorí en casas de aprendizaje sagradas a través de la transmisión oral. Incluso después de que el maorí se convirtiera en una lengua escrita, la tradición oral se conservó. ^[125]

Una vez que comenzó la colonización europea, se promulgaron muchas leyes para promover el uso del inglés en lugar del maorí entre los pueblos indígenas. ^[125] La Ley de Ordenanza Educativa de 1847 ordenó la instrucción escolar en inglés y estableció internados para acelerar la asimilación de los jóvenes maoríes a la cultura europea. La Ley de Escuelas Nativas de 1858 prohibió que se hablara maorí en las escuelas.

Durante la década de 1970, un grupo de jóvenes maoríes, los Ngā Tamatoa , hicieron una campaña exitosa para que se enseñara maorí en las escuelas. ^[125] Además, se establecieron Kōhanga Reo, centros preescolares de lengua maorí, llamados nidos de lengua. ^[126] El énfasis estaba en enseñar a los niños el idioma a una edad temprana, una estrategia muy eficaz para el aprendizaje del idioma. La Comisión de la Lengua Maorí se formó en 1987, lo que condujo a una serie de reformas nacionales destinadas a revitalizar el maorí. ^[125] Incluyen programas de medios transmitidos en maorí, programas universitarios de pregrado impartidos en maorí y una semana anual de la lengua maorí. Cada iwi (tribu) creó un programa de planificación lingüística que atendía a sus circunstancias específicas. Estos esfuerzos han dado como resultado un aumento constante de los niños a los que se les enseña maorí en las escuelas desde 1996. ^[125]

En seis de las siete islas habitadas de Hawái , el hawaiano fue reemplazado por el inglés y ya no se usa como lengua de comunicación diaria. La única excepción es Niʻihau , donde el hawaiano nunca ha sido reemplazado, nunca ha estado en peligro y todavía se usa casi exclusivamente. Los esfuerzos para revivir el idioma han aumentado en las últimas décadas. Las escuelas de inmersión en el idioma hawaiano ahora están abiertas a niños cuyas familias desean conservar (o introducir) el idioma hawaiano en la próxima generación. La estación local de National Public Radio presenta un segmento corto titulado "Palabra hawaiana del día". Además, las ediciones dominicales del Honolulu Star-Bulletin y su sucesor, el Honolulu Star-Advertiser , presentan un breve artículo llamado Kauakūkalahale , escrito completamente en hawaiano por un estudiante. ^[127]

En todo el mundo se están llevando a cabo iniciativas de revitalización lingüística. Los equipos de revitalización están utilizando tecnologías modernas para aumentar el contacto con las lenguas indígenas y registrar los conocimientos tradicionales .

En México, el lenguaje del pueblo mixteco gira en torno a la interacción entre el clima, la naturaleza y lo que esto significa para su sustento ^{[ cita requerida ]} . El programa LINKS (Conocimientos locales e indígenas) de la UNESCO emprendió recientemente un proyecto para crear un glosario de términos y frases mixtecos relacionados con el clima. La UNESCO cree que el conocimiento tradicional del pueblo mixteco, a través de su profunda conexión con los fenómenos meteorológicos, puede proporcionar información sobre las formas de abordar el cambio climático . Su intención al crear el glosario es "facilitar los debates entre los expertos y los poseedores de los conocimientos tradicionales". ^[128]

En Canadá, el proyecto Wapikoni Mobile viaja a comunidades indígenas y ofrece lecciones de realización cinematográfica. Los líderes del programa viajan por todo Canadá con unidades móviles de producción audiovisual y su objetivo es ofrecer a los jóvenes indígenas una forma de conectarse con su cultura a través de un tema cinematográfico de su elección. El proyecto Wapikoni presenta sus películas a eventos en todo el mundo como un intento de difundir el conocimiento de la cultura y la lengua indígenas. ^[129]

De los jóvenes de Rapa Nui ( Isla de Pascua ), el diez por ciento aprende su lengua materna. El resto de la comunidad ha adoptado el español para comunicarse con el mundo exterior y apoyar su industria turística. A través de una colaboración entre la UNESCO y la Corporación Nacional de Desarrollo Indígena de Chile , se creó el Departamento de Lengua y Cultura Rapa Nui en la Escuela Lorenzo Baeza Vega. Desde 1990, el departamento ha creado textos de educación primaria en lengua Rapa Nui . En 2017, también se creó Nid Rapa Nui, una organización no gubernamental con el objetivo de establecer una escuela que imparta cursos íntegramente en Rapa Nui. ^[130]

Se ha creado una iniciativa conocida como Kodrah Kristang para revitalizar la lengua kristang, en grave peligro de extinción . Incluye un curso de audio en Soundcloud , conocido como Kontah Kristang ^[131] y un curso de vocabulario en Memrise , conocido como Kriseh Kristang . ^[132] El éxito del proyecto Memrise ha "inspirado el inicio de proyectos similares entre hablantes de otras lenguas indígenas", como el Unangam Qilinĝingin para enseñar la lengua aleutiana hablada en Alaska . ^[133]

La iniciativa de revitalización del Kodrah Kristang en Singapur busca revivir la lengua criolla Kristang, en grave peligro de extinción . ^[134]

John McWhorter ha sostenido que los programas para recuperar las lenguas indígenas casi nunca serán muy eficaces debido a las dificultades prácticas que implican. También sostiene que la muerte de una lengua no significa necesariamente la muerte de una cultura. La expresión indígena sigue siendo posible incluso cuando la lengua original ha desaparecido, como en el caso de los grupos nativos americanos y como lo demuestra la vitalidad de la cultura afroamericana en los Estados Unidos, entre personas que no hablan yoruba sino inglés. Sostiene que la muerte de una lengua es, irónicamente, una señal de que pueblos hasta entonces aislados migran y comparten el espacio: "Mantener lenguas distintas a lo largo de generaciones sólo ocurre en medio de un autoaislamiento inusualmente tenaz -como el de los amish- o de una segregación brutal". ^[135]

Kenan Malik también ha sostenido que es "irracional" intentar preservar todas las lenguas del mundo, ya que la muerte de las lenguas es natural y en muchos casos inevitable, incluso con intervención. Propone que la muerte de las lenguas mejora la comunicación al garantizar que más personas hablen la misma lengua. Esto puede beneficiar a la economía y reducir los conflictos. ^{[136] [137]}

La protección de las lenguas minoritarias contra la extinción no suele ser una preocupación para los hablantes de la lengua dominante. A menudo hay prejuicios y persecución deliberada de las lenguas minoritarias con el fin de apropiarse del capital cultural y económico de los grupos minoritarios. ^[138] En otras ocasiones, los gobiernos consideran que el costo de los programas de revitalización y la creación de materiales lingüísticamente diversos es demasiado alto para asumirlo. ^[139]

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• Lingua Libre : una herramienta gratuita en línea que permite grabar palabras y frases de cualquier idioma (ya se han realizado miles de grabaciones en lenguas en peligro de extinción como el atikamekw , el occitano , el vasco y el catalán , y todas están disponibles en Wikimedia Commons)
• Tatoeba contiene frases de ejemplo con traducciones en docenas de idiomas en peligro de extinción, incluidos el bielorruso , el bretón , el vasco y el córnico . ^[140]
• El Archivo Viviente de las Lenguas Aborígenes − contiene obras en lenguas en peligro de extinción del Territorio del Norte , Australia
• FirstVoices : contiene diccionarios, canciones, historias y multimedia administrados por la comunidad para las lenguas indígenas de Columbia Británica.

• Fundación para las lenguas en peligro de extinción
• La Conservación del Lenguaje
• Pūnana Leo , escuelas de idioma hawaiano
• Red de recursos para la diversidad lingüística
• Cultura Vannin , organización de lengua gaélica de la isla de Man
• SIL Internacional
• Consejo Cultural de los Primeros Pueblos : revitalización de la lengua, las artes y el patrimonio indígenas en Columbia Británica

• Listas de lenguas en peligro de extinción
• Lista de idiomas en peligro de extinción con aplicaciones móviles
• Listas de lenguas extintas
• Lista de reguladores del lenguaje
• Lista de idiomas revividos

• Grenoble, LA y Whaley, LJ (1998). Lenguas en peligro de extinción: pérdida de lenguas y respuesta de la comunidad . Cambridge University Press. ( ISBN 0-521-59712-9 ) 
• Nettle, D. y Romaine, S. (2000). Voces que desaparecen . Oxford University Press. ( ISBN 0-19-515246-8 ) 
• Reyhner, J. (ed.) (1999). Revitalizing Indigenous Languages ​​(Revitalización de las lenguas indígenas ). Flagstaff, AZ: Northern Arizona University, Centro para la Excelencia en la Educación. ( ISBN 0-9670554-0-7 ) 
• Bastardas-Boada, A. (2019). Del cambio de lengua a la revitalización y sostenibilidad de la lengua. Un enfoque complejo de la ecología lingüística . Barcelona: Edicions de la Universitat de Barcelona. ( ISBN 978-84-9168-316-2 ) 
• James Griffiths (2021). No hables: imperio, identidad y la política del lenguaje . Bloomsbury. ( ISBN 9781786999665 ) 

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• Primeras lenguas de Australia
• Proyecto Voces Perdurables, National Geographic
• Instituto de Lenguas Vivas para las Lenguas en Peligro de Extinción
• Proyecto de lenguas en peligro de extinción de Hans Rausing
• Proyecto de Google sobre lenguas en peligro de extinción
• Cuarta Escuela Internacional de Verano 3L
• Red de recursos para la diversidad lingüística
• Proyecto de Literatura Oral Mundial, Voces de Mundos en Desvanecimiento

• "Lista de reproducción de RPM en YouTube: "Revitalización"". RPM.fm . Consultado el 8 de agosto de 2012 .

• Documentación de lenguas en peligro de extinción , Documentación de lenguas en peligro de extinción (DEL) (programa archivado) National Science Foundation
• Sociedad para el Fomento de las Lenguas Vernáculas Indígenas de los Estados Unidos (Savius.org)
• Programas relacionados con la revitalización de la lengua nativa de Alaska (ANL)
• «Los Jóvenes Ancestros, Camino Verité Films». Archivado desde el original el 20 de abril de 2018. Consultado el 8 de agosto de 2012 .
• Stephens, Patia (2006). "Language 911: UM helps rescue fading native voices" (Lenguaje 911: UM ayuda a rescatar las voces indígenas que se desvanecen). Visión, investigación, becas e innovación, Universidad de Montana . Consultado el 8 de agosto de 2012 .

• Defensores de la supervivencia de las lenguas indígenas de California
• Instituto de Lenguas Indígenas
• Live Your Language Alliance (LYLA) "Es el deseo de Live Your Language Alliance escuchar y hablar los idiomas tradicionales de los tolowa , karuk , yurok , hupa , tsnungwe , wiyot , mattole y wailaki ".
• Agha, Marisa (18 de marzo de 2012). "La preservación del idioma ayuda a los estudiantes indígenas estadounidenses a seguir estudiando en la universidad" (PDF) . The Sacramento Bee . Consultado el 8 de agosto de 2012 .

• Cómo grabar a un hablante nativo o mayor: consejos prácticos de grabación vocal para no profesionales
• Aprendiendo lenguas indígenas en Nintendo
• Mensajes de texto en idiomas en peligro de extinción
• Aplicaciones de chat sobre lenguas en peligro de extinción de las Primeras Naciones
• Documentación DOBES sobre lenguas en peligro de extinción

• Capacitación en el Centro de Lengua y Cultura Kawaiisu ^[usurpada]
• Consejos para aprender un idioma (desplácese hasta el enlace en la página)
• Gramática y lectura en tu propio idioma: presentaciones de Breath of Life 2010
• Cazadores de idiomas
• ¿Dónde están tus llaves?
• Lost Words - The Documental, trata sobre el aprendizaje acelerado de una segunda lengua del Dr. Stephen Greymorning