Leleges

Los léleges ( griego : Λέλεγες ; / ˈlɛlɪdʒiːz / ) eran un pueblo aborigen de la región del Egeo , antes de la llegada de los griegos . Se diferenciaban de otro pueblo prehelénico de la región, los pelasgos . Las áreas exactas de las que eran nativos son inciertas, ya que aparentemente eran prealfabetizados y las únicas referencias a ellos se encuentran en fuentes griegas antiguas. Estas referencias son casuales y (se presume) a veces ficticias. ^[1] Asimismo, se sabe poco sobre el idioma de los léleges .

Muchos autores griegos relacionan a los léleges con los carios del suroeste de Anatolia. ^[2] Homero nombra a los léleges entre los aliados troyanos junto a los carios, pelasgos, peonios y gaucones . ^[3]

Se cree que el nombre Leleges es un exónimo , en una lengua extinta hace mucho tiempo, en lugar de un endónimo (o autónimo). Es decir, durante la Edad del Bronce la palabra lulahi, que aparentemente significa "extraños", se usaba en la lengua luvita y en otras lenguas de Anatolia . Por ejemplo, en una inscripción cuneiforme hitita , se ordena a los sacerdotes y sirvientes del templo que eviten conversar con lulahi y comerciantes extranjeros. ^[4] Según la sugerencia de Vitaly Shevoroshkin , un intento de transliterar lulahi al griego podría dar como resultado leleges .

Las tradiciones tardías reportadas en Pseudo-Apolodoro, Bibliotheke , ^[5] y por Pausanias , ^[6] derivan el nombre de un rey epónimo Lelex ; una etimología comparable, que conmemora a un fundador legendario, es proporcionada por los mitógrafos griegos para prácticamente cada tribu de helenos: "Lelex y los Leleges, cualquiera que sea su significado histórico, han actuado como una hoja en blanco sobre la cual dibujar Laconia y todo lo que significa", observa Ken Dowden . ^{[1] [7]}

En la Ilíada de Homero , los léleges son aliados de los troyanos (10.429), aunque no aparecen en el catálogo formal de aliados del Libro II de la Ilíada y no se especifica su patria. Se distinguen de los carios , con los que algunos escritores posteriores los confundieron; tienen un rey, Altes, y una ciudad , Pedaso, que fue saqueada por Aquiles . El nombre topográfico "Pedaso" aparece en varios lugares antiguos: cerca de Cícico , en la Tróade en el río Satniois, en Caria , así como en Mesenia , según la Encyclopædia Britannica 1911. Gargara en la Tróade se contaba como lelegiano. Alceo (siglo VII o VI a. C.) llama a Antandro en la Tróade "lélegiano", pero más tarde Heródoto lo sustituye por el epíteto " pelasgo ", por lo que quizás las dos designaciones eran ampliamente sinónimas para los griegos.

Según Homero , los Leleges eran una tribu anatolia distinta. ^[8] Sin embargo, Heródoto afirma que Leleges había sido un nombre temprano para los carios . ^[9]

Ferécides de Atenas ( ca. 480 a. C.) atribuyó a los léleges la costa de Caria, desde Éfeso hasta Focea , con las islas de Samos y Quíos , situando a los verdaderos carios más al sur, desde Éfeso hasta Mileto . ^{[ cita requerida ]}

Pausanias recordó que el templo de la diosa en Éfeso era anterior a la colonia jónica allí, cuando fue rededicado a la diosa como Artemisa . Afirma con certeza que precedió a la inmigración jónica por muchos años, siendo más antiguo incluso que el santuario oracular en Dodona . Dice que los habitantes prejonios de la ciudad eran léleges y lidios (con predominio de estos últimos) y que, aunque Androclo expulsó de la tierra a todos los que encontró en la ciudad alta, no interfirió con los que vivían alrededor del santuario. Al dar y recibir promesas, los puso en una posición de neutralidad. Estas observaciones de Pausanias encuentran confirmación en la forma del culto en tiempos históricos, centrado en un icono de muchos pechos de la "Dama de Éfeso" a quien los griegos llamaban Artemisa. Otros aspectos del culto, al ser en lo esencial no helénicos, sugieren que el culto indígena fue asumido por los colonos griegos.

A menudo los historiadores asumen, como regla general, que los habitantes autóctonos sobreviven a una invasión como una clase baja donde no se retiran a los distritos montañosos, por lo que es interesante escuchar en Deipnosophistae que Filipo de Theangela (un historiador del siglo IV a.C.) se refirió a los Leleges que aún sobrevivían como siervos de los "verdaderos carios", ^[10] e incluso más tarde Estrabón ^[11] atribuye a los Leleges un grupo distintivo de fortalezas y tumbas abandonadas en Caria que todavía se conocían en su época como "fortalezas Lelegeas"; la Encyclopædia Britannica de 1911 las identificó como ruinas que aún se podían rastrear desde el vecindario de Theangela y Halicarnaso hasta el norte de Mileto, el límite sur de los "verdaderos carios" de Ferécides. Plutarco también implica la existencia histórica de siervos Lelegianos en Tralles (ahora Aydın ) en el interior.

El historiador del siglo IV a. C. Filipo de Teángela sugirió que los léleges mantenían conexiones con Mesenia , Laconia , Locris y otras regiones de la Grecia continental, después de que fueran conquistados por los carios en Asia Menor. ^[12]

Un solo pasaje del fragmentario Catálogo Hesiódico de las Mujeres ^[13] sitúa a "Leleges" en la época mitificada y arcaica de Deucalión en Locris , en Grecia central, identificada como las rocas humanizadas que repoblaron la tierra después del gran diluvio. ^[14] Locris es también el refugio de algunos de los habitantes pelasgos obligados a abandonar Beocia por Cadmo y sus aventureros fenicios. Pero no es hasta el siglo IV a. C. que ningún otro escritor sitúa a Leleges en ningún lugar al oeste del Egeo. Pero la confusión de los Leleges con los carios (conquistadores inmigrantes emparentados con los lidios y misios ) que aparece por primera vez en una leyenda cretense (citada por Heródoto, pero repudiada, como él dice, por los propios carios) y es repetida por Calístenes , Apolodoro ^{[ cita requerida ]} y otros escritores posteriores, condujo fácilmente a la sugerencia de Calístenes de que los Leleges se unieron a los carios en sus incursiones (medio legendarias) en las costas de Grecia.

Heródoto (1.171) dice que los léleges eran un pueblo que en tiempos antiguos habitaba en las islas del Egeo y que estaban sometidos a Minos de Creta (una de las referencias históricas que llevaron a Sir Arthur Evans a denominar a la cultura cretense prehelénica " minoica "); y que fueron expulsados ​​de sus hogares por los dorios y los jonios, tras lo cual se refugiaron en Caria y fueron llamados carios. Heródoto era un griego dorio nacido en Caria.

Mientras tanto, otros escritores a partir del siglo IV afirmaron haberlos descubierto en Beocia , Acarnania occidental ( Leucas ) y, más tarde, nuevamente en Tesalia , Eubea , Megara , Lacedemonia y Mesenia . En Mesenia, se decía que habían sido inmigrantes fundadores de Pilos , y estaban relacionados con los navegantes tafios y teleboos , y se distinguían de los pelasgos. Sin embargo, en Lacedemonia y en Leucas se creía que eran aborígenes y Dionisio de Halicarnaso menciona que Leleges es el antiguo nombre de los locrios posteriores . ^{[15] Estos} Leleges europeos deben interpretarse en relación con la recurrencia de nombres de lugares como Pedasus , Physcus , Larymna y Abae , tanto en Caria como en estas partes "lelegianas" de Grecia. Quizás esto sea el resultado de alguna migración temprana; Tal vez sea también la causa de estas teorías lelegianas; tal vez hubo una cultura preindoeuropea generalizada que unía vagamente estas regiones, una posibilidad sobre la que se han construido muchas hipótesis modernas. Teóricos germánicos del siglo XIX que inspiraron a los herederos modernos:

• H. Kipert. "Über den Volksstamm der Leleges", (en Monatsberichte Berliner Akademie, 1861, p. 114) afirmó que los Leleges eran un pueblo aborigen y los vinculaba con los ilirios .
• KW Deimling, Die Leleger (Leipzig, 1862), sitúa sus orígenes en el suroeste de Asia Menor y los trae de allí a Grecia, repitiendo esencialmente la visión griega clásica.
• GF Unger. "Hellas en Tesalia", en Philologus , suplemento. ii. (1863), los hizo fenicios .
• E. Curtius, en su Historia de Grecia (vol. I), incluso distinguió una fase "lelegiana" de la naciente cultura egea.

• Dowden, Ken (1992). "Mito e identidad". Los usos de la mitología griega. Routledge . Págs. 53-66. ISBN. 0-203-13857-0.
•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Leleges". Encyclopædia Britannica (11.ª ed.). Cambridge University Press.

• WordGumbo - Carian
• Guía del viajero - Caria