Abhiṣeka (Budismo)

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Budismo Vajrayana
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Historia Tantrismo Mahasiddha Sahaja
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Prácticas Etapa de generación Etapa de finalización Fowa Tuk-dam Técnicas tántricas : División cuádruple: Kriya yoga Charya-yoga Yogatantra Anutarayogatantra Doble división: Tantras internos Tantras externos Formas de pensamiento y visualización: Mandala Mantra Mudra Thangka Yantra Yoga : Ngöndro Yoga del gurú Yoga de la deidad Seis yogas : Calor interior Yoga de la luminosidad Yoga de los sueños Yoga de la muerte Yoga sexual
Festivales Ganchakra Puja Ullambana
Textos tántricos Tantra Anuttarayoga Tantra Cakrasamvara Tantra Guhyagarbha Tantra Kulayarāja Tantra Mahamāyā Manjuśrī-mūla-kalpa Manjuśrīnāmasamgīti Tantra Tattvasamgraha Sutra Vajrasekhara Yuthok Nyingthig
Símbolos y herramientas Damaru Ghanta Melón Phurba Vajra Yab-ñam
Ordenación y transmisión Transmisión esotérica Instrucciones de señalar Samaya Vajracharya
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En el budismo vajrayana , una iniciación o consagración (sánscrito : abhiṣeka , lit. ablución; rociamiento) es una iniciación esotérica o transmisión de enseñanzas secretas realizada por un gurú tántrico ( vajracharya ) a un estudiante en un espacio ritual que contiene el mandala de una deidad budista . ^[1] La iniciación se considera tradicionalmente como la transmisión de un cierto poder espiritual (sánscrito: adhiṣṭhāna , tibetano: jinlap , a veces traducido como "bendiciones") que permite al yogui tántrico alcanzar la iluminación rápidamente o alcanzar otros logros yóguicos.

Muchas prácticas tántricas se consideran secretas y solo se revelan después de la iniciación ritual. Otras prácticas tántricas pueden conocerse abiertamente, pero solo se consideran efectivas después de iniciarse en el mandala adecuado que corresponde a una práctica específica. ^{[ cita requerida ]} El secreto de las enseñanzas a menudo se protegía mediante el uso de un lenguaje alusivo, indirecto, simbólico y metafórico ( lenguaje crepuscular ) que requería la interpretación y la guía de un maestro. ^[2] Las enseñanzas también pueden considerarse "autosecretas", lo que significa que incluso si se le dijeran directamente a una persona, esa persona no necesariamente las entendería sin el contexto o la iniciación adecuados. De esta manera, las enseñanzas son "secretas" para las mentes de quienes no siguen el camino con algo más que un simple sentido de curiosidad. ^{[3] [4]}

Debido a su papel en dar acceso a las prácticas y guiar al estudiante a través de ellas, el papel del gurú o lama Vajracharya (quien debe haber sido iniciado por un gurú anterior de un linaje específico ) es indispensable en Vajrayāna.

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Budismo tibetano
Escuelas Nyingma Kadam Sakya Bodong Kagyu Jonang Gelug Escarcha
Personalidades clave Primera difusión Padmasambhāva Santaraksita Kamala Shila Gampo de Songtsen Trisong Detsen Ralpacán Segunda difusión Atisa Talika Abhayakirti Niguma Sukhasiddhi Milarepa Nyingma Yeshe Tsogyal Longchenpa Jigme Lingpa Patrul Rinpoche Lingpa Dudjom Mifam Kagyu Marpa Rangjung Dorje Jonang Dolpopa Taranata Sakya Sakya Pandita Gorampa Bodongpa Samding Dorje Phagmo Gelugpa Je Tsongkhapa 5º Dalai Lama 13.º Dalai Lama 14º Dalai Lama Décimo Panchen Lama
Enseñanzas Budista general Tres marcas de existencia Escandalo Cosmología Samsara Renacimiento Bodhisattva Dharma Dependent origination Karma Tibetan Four Tenets system Rangtong-Shentong Svatantrika-Prasaṅgika distinction Nyingma Dzogchen Pointing-out instruction
Practices and attainment Lamrim Pāramitās Bodhicitta Avalokiteśvara Meditation Laity Vajrayana Tantra techniques Deity yoga Guru yoga Dream yoga Thukdam Buddhahood
Major monasteries Tradruk Drepung Dzogchen Ganden Jokhang Kumbum Labrang Mindrolling Namgyal Narthang Nechung Pabonka Palcho Ralung Ramoche Rato Sakya Sanga Sera Shalu Tashi Lhunpo Tsurphu Yerpa
Institutional roles Dalai Lama Panchen Lama Lama Karmapa Rinpoche Geshe Tertön Tulku Western tulku
Festivals Chotrul Duchen Dajyur Galdan Namchot Losar Dosmoche Monlam Sho Dun Losoong
Texts Kangyur Tengyur Tibetan Buddhist canon Mahayana sutras Nyingma Gyubum
Art Sand mandala Thangka Wall paintings Ashtamangala Tree of physiology Festival thangka Mani stone
History and overview History Timeline Outline Culture Index of articles
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Tradicionalmente, hay tres requisitos antes de que un estudiante pueda comenzar una práctica tántrica: ^{[ cita requerida ]}

1. El ritual de iniciación (Tib. wang )
2. Lectura del texto por un titular autorizado de la práctica (Tib. lung )
3. La instrucción oral sobre cómo realizar la práctica (Tib. thri )

Para practicar el yoga tántrico, se considera necesario recibir una iniciación tántrica (Skt. abhiṣeka ; Tib. wang ) de un maestro tántrico calificado ( Vajracarya , "maestro vajra"). El término sánscrito abhiṣeka se refiere al baño o unción ritual . ^[5] Mipham afirma que la iniciación produce la visión del mantra en el propio ser y que esta es la base para la práctica del Vajrayana. ^[6] Según Mipham,

La iniciación es el punto de entrada indispensable para la práctica del mantra. La razón de ello es que el ritual de iniciación profunda produce una manifestación repentina del mandala fundamental que habita primordialmente dentro de uno mismo. Esto se refiere a las verdades indivisibles de pureza e igualdad, que son muy difíciles de comprender. ^[7]

Kongtrül define el empoderamiento como “lo que hace que la mente [del estudiante] madure completamente al plantar las semillas especiales de las cuatro dimensiones resultantes del despertar en los agregados, elementos y campos sensoriales del receptor”. ^[8] También se asocia con la concesión de autoridad, en este caso, alguien está autorizado a cultivar el camino tántrico. ^[9]

La iniciación incluye la introducción al estudiante a un mandala específico (que puede estar hecho de flores, polvos de colores, granos, pintura y un mandala mental). ^[10] No se permite practicar tantra sin haber recibido la iniciación particular. ^[11] Sin embargo, algunos métodos de mantra más simples, como recitar el mantra mani , están abiertos a todos.

En el Tantra Yoga Insuperable, el procedimiento ritual generalmente incluye cuatro "wangs" (aunque puede incluir más, dependiendo del sistema): ^{[12] [13] [14]}

1. La iniciación del jarrón ( bumpa ), que es para la purificación. La iniciación del jarrón simboliza la purificación del cuerpo, los sentidos y el mundo en el cuerpo de emanación ( nirmanakaya ) de la deidad y puede incluir un jarrón lleno de agua.
2. La iniciación secreta, que implica recibir el néctar de la bodhichitta [esencias vitales blanca y roja] de la unión del maestro vajra y su consorte (ya sea real o imaginaria), lo que provoca gran dicha. Según Mipham, "la iniciación secreta purifica el habla y las energías en el cuerpo de gozo" ( sambhogakaya ).
3. La iniciación de la sabiduría del conocimiento ( prajña - jñana ). Implica la unión con una consorte real o imaginaria visualizada como deidad, lo que da lugar al calor interior (tummo) y a la experiencia de las cuatro bienaventuranzas y de la conciencia prístina innata. Mipham afirma que esta iniciación "purifica la mente y las esencias en el cuerpo del dharma ".
4. La cuarta iniciación (la iniciación de la "palabra") implica señalar la realidad última, el vacío o la conciencia prístina basada en la experiencia previa de la tercera iniciación. Según Mipham, purifica los tres cuerpos en el cuerpo de la esencia.

• la "transmisión de lectura" de textos sutrayana , en la que el texto completo se lee en voz alta de maestro a alumno.
• una iniciación vajrayana similar que implica la transferencia de poder espiritual del maestro para aumentar o refinar el del discípulo mediante la recitación de escrituras o canciones. Esta transmisión oral define las tradiciones vajrayana y ngagpa y les proporciona su nomenclatura . ^{[ cita requerida ]}

Trhi es la instrucción oral y las explicaciones sobre cómo meditar o practicar. ^[15]

En la tradición Dzogchen , la introducción directa se denomina “Empoderamiento de la Conciencia” ( Wylie : rig pa'i rtsal dbang , pronunciado “rigpay sall wahng”), un término técnico empleado dentro de los linajes Dzogchen para un linaje particular de empoderamiento propagado por Jigme Lingpa . Este empoderamiento consiste en la introducción directa del estudiante a la naturaleza intrínseca de su propia esencia mental, rigpa , por parte de su maestro empoderador. ^[16]

En la tradición Dzogchen , señalar la instrucción ( tibetano : ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་གདམས་པ་ , Wylie : ngo sprod kyi gdams pa , THL : ngo-trö kyi dam-pa ) se refiere a la enseñanza llamada "señalar la naturaleza de mente" ( tibetano : སེམས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་ , Wylie : sems kyi ngo sprod , THL : sem kyi ngo-trö ). ^[17] El lama señala ( ngo sprod ) la naturaleza de la mente ( rig pa ) al estudiante de una manera que facilita la percepción directa de esa naturaleza por parte del estudiante. Esta enseñanza puede llamarse "señalar la transmisión" o "introducción a la naturaleza". de la mente". ^[17]

• Iniciación
• Shaktipat
• Subitismo

• Anónimo (2005). "Biografías: Pramodavajra, regente de lo divino". Dharma Fellowship de Su Santidad el Gwayala Karmapa . Archivado desde el original el 4 de febrero de 2020. Consultado el 15 de noviembre de 2007 .
• Hayward, Jeremy (2008). El rey guerrero de Shambhala: recordando a Chögyam Trungpa . Boston: Wisdom Publications. ISBN 978-0-86171-546-6.
• Kapstein, Matthew T. (2014). Budismo tibetano: una introducción muy breve . Oxford University Press.
• Kongtrül, Jamgön (2005). Sistemas del tantra budista: el camino indestructible del mantra secreto . El tesoro del conocimiento. Vol. Libro 6, parte 4. Traducido por Elio Guarisco e Ingrid McLeod. Ithaca, NY: Snow Lion Publications. ISBN 978-1559392105.
• Mipham, Jamgon (2009). Esencia luminosa: una guía para el tantra Guhyagarbha . Estados Unidos: Snow Lion Publications. ISBN 978-1559393270.
• Morreale, Don, ed. (1998). La guía completa de la América budista . Shambhala Publications. ISBN 1-57062-270-1.
• Trungpa, Chögyam (1985). Viaje sin meta: La sabiduría tántrica del Buda . Shambhala Publications. ISBN 0-394-74194-3.
• Trungpa, Chögyam (1991). Lief, Judith L. (ed.). El corazón del Buda . Shambhala Publications. ISBN 0-87773-592-1.
• Trungpa, Chögyam (1992). Chödzin, Sherab (ed.). El rugido del león: una introducción al tantra . Shambhala Publications. ISBN 0-87773-654-5.
• Williams, Paul; Tribe, Anthony; Wynne, Alexander (2012). Pensamiento budista: una introducción completa a la tradición india . Reino Unido: Routledge.