Antonio Labriola | |
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Nacido | Antonio María Marziale Labriòla ( 02-07-1843 )2 de julio de 1843 |
Fallecido | 12 de febrero de 1904 (12 de febrero de 1904)(60 años) |
Alma máter | Universidad de Nápoles Federico II |
Familia | Teresa Labriola (hija) |
Era | Filosofía del siglo XIX |
Región | Filosofía occidental |
Escuela | marxismo |
Ideas notables | La teoría marxista como teoría crítica de la ideología El marxismo como filosofía de la praxis |
Antonio Labriola ( en italiano: [anˈtɔːnjo labriˈɔːla] ; 2 de julio de 1843 - 12 de febrero de 1904) fue un teórico y filósofo marxista italiano . Aunque fue un filósofo académico y nunca fue miembro activo de ningún partido político marxista , su pensamiento ejerció influencia en muchos teóricos políticos en Italia durante el siglo XX, incluido el fundador del Partido Liberal Italiano , Benedetto Croce , así como los líderes del Partido Comunista Italiano , Antonio Gramsci y Amadeo Bordiga . También influyó en el revolucionario ruso y político soviético León Trotski . [1]
Labriola nació en Cassino (entonces en los Estados Pontificios ), hijo de un maestro de escuela. En 1861, ingresó en la Universidad de Nápoles . Tras graduarse, permaneció en Nápoles y se convirtió en maestro de escuela. Durante este período, se interesó por la filosofía, la historia y la etnografía . A principios de la década de 1870, Labriola se dedicó al periodismo y sus escritos de esta época expresaron opiniones liberales y anticlericales .
En 1874, Labriola fue nombrado profesor en Roma , donde pasaría el resto de su vida enseñando, escribiendo y debatiendo. Aunque había sido crítico del liberalismo desde 1873, su acercamiento al marxismo fue gradual y no expresó explícitamente un punto de vista socialista hasta 1889. Murió en Roma el 2 de febrero de 1904. [2]
Fuertemente influenciado por Georg Wilhelm Friedrich Hegel y Johann Friedrich Herbart , el enfoque de Labriola hacia la teoría marxista era más abierto que el de teóricos como Karl Kautsky . Para él, el marxismo no era una esquematización final y autosuficiente de la historia, sino más bien una colección de indicadores para la comprensión de los asuntos humanos.
Estas indicaciones debían ser algo imprecisas si el marxismo quería tener en cuenta los complejos procesos sociales y la variedad de fuerzas que actuaban en la historia. La teoría marxista debía entenderse como una teoría crítica de la ideología , [3] en el sentido de que no consideraba que ninguna verdad fuera eterna y estaba dispuesta a abandonar sus propias ideas si la experiencia así lo dictaba. Su descripción del marxismo como una "filosofía de la praxis " aparecería nuevamente en los Cuadernos de la cárcel de Gramsci . [4]