Slava (tradición)
Celebración tradicional que se da principalmente entre los cristianos ortodoxos serbios.
Slava
Slava
Slava preparada para la veneración de los santos
Observado porCristianos ortodoxos serbios
SignificadoVeneración del santo patrón de la familia
ObservanciasServicios religiosos , reuniones familiares y otras reuniones sociales.
Esclava
La eslava preparada para la veneración de Juan Bautista
PaísSerbia
DominiosRitual, Celebración, Práctica religiosa
Referencia01010
RegiónEuropa y América del Norte
Historial de inscripciones
Inscripción2014 (novena sesión)
ListaPatrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad
Parte de una serie sobre
Serbios
Nativo
Diáspora
Europa

Exterior

Cultura
Historia
Idioma
Religion
Related nations

Slava ( en serbio : Слава , lit.  'celebración', pronunciado [ˈslâʋa] ) es una ceremonia anual familiar y de veneración a su santo patrón . La ceremonia se encuentra principalmente entre los serbios ortodoxos .

Aunque se desconoce su origen, esta antigua tradición es un importante marcador étnico de la identidad serbia . Es un homenaje al primer antepasado de la familia, a través del linaje masculino, que fue bautizado al cristianismo, con su santo presidente. La familia celebra la Slava anualmente en el día del santo . En 2014, fue inscrito en la Lista del Patrimonio Cultural Inmaterial de Serbia de la UNESCO .

Slavski kolač , también conocido simplemente como kolač , es un pan ritual que se prepara a menudo durante la celebración de la Slava.

Historia

Tesis de origen

San Sava (1174–1236)

Los historiadores serbios consideran que los registros de Slava entre los serbios se remontan al menos a 1018. [1] Sin embargo, se desconoce el verdadero origen de la Slava. Según una hipótesis, la Slava tiene sus orígenes en el culto a los héroes griegos y romanos . Los defensores de la hipótesis griega apuntan a la etimología en que la palabra serbia para trigo, koljivo , un elemento indispensable de la Slava, se deriva del término griego para la ganancia de trigo, koliva . Los defensores de la hipótesis romana señalan el hecho de que las costumbres de Slava imitan las formas romanas de celebración, incluyendo la ruptura del pan y el brindis. [2] Otra hipótesis afirma que la Slava tiene su origen en la Serbia medieval , relacionada con San Sava , el primer arzobispo de los serbios . Hay indicios de que la institución de la Slava en la Iglesia Ortodoxa Serbia data de San Sava, que "en su comprensión y aproximación diplomática a la religión popular serbia", "parece haber encontrado una fórmula de compromiso satisfactoria tanto para la tradición pagana de su pueblo como para las exigencias de la teología". [3] La slava es una reinterpretación de un rito pagano serbio: [4] el antepasado-protector se convirtió en un santo cristiano, [5] con frecuencia San Nicolás , [4] con lo que el rito pagano se redujo de muchos elementos religiosos y ceremonias frecuentes y se convirtió en un evento social con la reunión anual de la familia y los amigos. [5] [6]

En la literatura científica existe un debate sobre el origen histórico y etnológico de la Slava, que no ha sido concluido. Según algunos investigadores serbios, "la tesis de que la Slava es un marcador de identificación étnica serbia es simplemente un delirio de la ciudadanía romántica y patriótica". [7]

Moderno

La mayor movilidad geográfica efectiva que trajo consigo la urbanización posterior a la Segunda Guerra Mundial de una sociedad que antes era altamente agraria, combinada con la supresión de las tradiciones ortodoxas serbias bajo el régimen comunista, ha relajado algunos aspectos de la costumbre. En particular, en la segunda mitad del siglo XX se hizo común ver familias patriarcales tradicionales separadas por grandes distancias, por lo que, por necesidad, la Slava llegó a celebrarse ocasionalmente en más de un lugar por miembros de la misma familia .

Si bien la Slava mantuvo cierta popularidad clandestina durante el período comunista, el resurgimiento de las tradiciones ortodoxas serbias después del comunismo le ha permitido resurgir. Se la reconoce como una costumbre distintiva (si no exclusiva) de Serbia y hoy es bastante común que los cristianos no observantes o incluso los ateos la celebren de una forma u otra, como una fiesta familiar hereditaria y una marca de identificación etnocultural.

La costumbre también es útil en los estudios genealógicos como indicador de las relaciones de parentesco entre familias, como por ejemplo para rastrear la propia familia hasta una región específica. "Se convierte en un significante simultáneo de parentesco nacional y espiritual y en una expresión central de la cosmología serbia, por la que la dialéctica de la continuidad temporal, física y espiritual converge en percepciones validadas de la realidad cultural y social, recreadas de forma recurrente (anual)". [8]

En noviembre de 2014 fue inscrito en la Lista del Patrimonio Cultural Inmaterial de Serbia de la UNESCO . [9] [10]

Grupos de práctica

La tradición es un importante marcador étnico de la identidad serbia . [11] El lema: Где је слава, ту је Србин ( Gde je slava, tu je Srbin , iluminado. ' Donde hay un Slava, hay un serbio ' ) fue planteado como identificador nacional serbio por Miloš Milojević después de su viaje. a Kosovo y Metohija en 1871-1877. [11] Los serbios suelen considerar el Slava como su fiesta más importante y solemne . [12] La tradición también está muy bien conservada entre la diáspora serbia . [13] 

Además de la actual Serbia, la Slava se celebra comúnmente entre los serbios étnicos que viven en los vecinos Croacia, Bosnia y Montenegro. A pesar de que la tradición está intrínsecamente ligada al cristianismo ortodoxo serbio , también se practica en menor medida entre algunas etnias católicas y musulmanas de la región, ocasionalmente entre los croatas , [14] [15] [16] así como entre los católicos de la bahía de Kotor y los goraníes que viven en el actual sur de Kosovo. [ cita requerida ] Además, se puede encontrar una tradición similar en Bulgaria occidental y Macedonia del Norte y también entre algunos valacos y arrumanos . [11]

Costumbres y fiestas

Rompiendo el kolač , ilustración de V. Titelbah , 1877.

La Slava es una ceremonia anual familiar en la que se venera a su santo patrón. [17] Es un homenaje al primer antepasado de la familia que fue bautizado al cristianismo, con su santo presidente. [2] El santo patrón de la familia se transmite de padre a hijo y solo los varones pueden llevar a cabo los rituales de la Slava. [18] Al casarse, las mujeres suelen adoptar el santo patrón de su cónyuge, aunque no es raro que sigan celebrando también al santo de su familia nativa (en cuyo caso el secundario se conoce como preslava ). [2] Los amigos cercanos y la familia se reúnen en la casa para una fiesta ritual. Aunque se trata de una ceremonia religiosa con el propósito de venerar a un santo, la intención de la familia detrás de la celebración es "la buena salud de los vivos", así como un "recuerdo general de las almas de los familiares fallecidos". [2] Muchas comunidades serbias (pueblos, ciudades, organizaciones, partidos políticos, instituciones, empresas, profesiones) también celebran a su santo patrón . Por ejemplo, la ciudad de Belgrado celebra la Ascensión de Jesucristo como su fiesta patronal. [19]

Una celebración de Slava incorpora aspectos de las tradiciones paganas con una mínima participación clerical . [8] Los alimentos rituales que se preparan para la fiesta son el slavski kolač (o simplemente kolač ), un pan ritual, y el koljivo (o žito ), un plato de trigo hervido picado, endulzado y a veces mezclado con nueces picadas. [2] [20] Una vela de cera de abejas estampada con una imagen del santo también es un elemento básico en la celebración. [20]

Antes de la slava, un sacerdote rodeado de los miembros de la familia bendice la casa. Esto se hace delante del icono del santo y de la vela encendida, ante la cual el sacerdote recita una oración. Luego se rocía con agua bendita cada habitación de la casa junto con los miembros de la familia, a quienes se les nombra y se les desea buena salud. [2]

La parte superior del kolač está adornada con la cruz cristiana , la paloma de la paz y otros símbolos. El kolač simboliza el cuerpo de Jesús , y el vino con el que se come el kolač representa su sangre. [21] El párroco, ya sea en casa o en la iglesia, consagra el kolač con vino; después, el hombre de la casa lo corta en cuartos y le da la vuelta. Otros miembros de la familia y los invitados más antiguos o más importantes lo cortan en pedazos, un total de tres veces. [22] En otras tradiciones, los invitados "parten" el pan juntos después de darle la vuelta ritualmente. [2] [20] El koljivo es un símbolo de la Resurrección de Cristo (cf. "si el grano no muere..." en el Evangelio ) y se comparte en memoria de los muertos (miembros de la familia fallecidos). [2] El corte del pan tres veces es un simbolismo de la Santísima Trinidad . [8]

El resto de la fiesta consiste en una comida, cuyo contenido depende de si la celebración cae o no en un período de ayuno . Durante un ayuno ( post ), la comida no contendría ninguna carne, pero sí mariscos ( pesco-vegan ). [20] Fuera de un período de ayuno, estas restricciones no se aplicarían y la Slava se considera mrsna . Por lo tanto, coloquialmente, las slavas pueden denominarse posna o mrsna . [2] También se consumen dulces elaborados apropiadamente. Se sirve alcohol a los adultos. [20]

Las festividades más comunes son San Nicolás ( Nikoljdan , 19 de diciembre), San Jorge ( Đurđevdan , 6 de mayo), San Juan Bautista ( Jovanjdan , 20 de enero), San Demetrio ( Mitrovdan , 8 de noviembre), San Miguel ( Aranđelovdan , 21 de noviembre) y San Sava ( Savindan , 27 de enero). Las fechas indicadas corresponden al calendario gregoriano . La Iglesia Ortodoxa Serbia utiliza el calendario juliano .

Véase también

Anotaciones

  • Krsna slava (Крсна слава, "bautizado Slava ") y Krsno ime (Крсно име, "nombre de bautismo")

Referencias

  1. ^ Nikola F., Paković (2015). "Slava ili krsno ime kod Srba". Glasnik Etnografskog instituta SANU . LXIII : 128.
  2. ^ abcdefghi Montgomery, David W. (2018). La vida cotidiana en los Balcanes. Indiana University Press. págs. 291–292. ISBN 978-0-25303-820-3.
  3. ^ Mundo serbio. Vol. 3-4. Neven Publishing Corporation. 1982. pág. 5.
  4. ^ de AP Vlasto (1970). La entrada de los eslavos en la cristiandad: una introducción a la historia medieval de los eslavos. Archivo CUP. pp. 223–. ISBN 978-0-521-07459-9.
  5. ^ ab Las artes populares de Yugoslavia: trabajos presentados en un simposio, Pittsburgh, Pensilvania, marzo de 1977. Duquesne University Tamburitzans Institute of Folk Arts. 1976. pág. 41.
  6. ^ Cultura popular: Cultura popular y la gran tradición. Instituto de Estudios Orientales y de Orissa. 1983. pág. 113.
  7. ^ Petko Hristov, El uso de las fiestas con fines propagandísticos: la slava “serbia” y/o el săbor “búlgaro” Petko Hristov, Ethnologia Balkanica, LIT Verlag, 2002, número 06, pág. 79: Y aquí estamos completamente de acuerdo con la conclusión de Milenko Filipović de que la tesis sobre la slava, služba o krastno ime eran una característica puramente serbia, era “…un engaño de la ciudadanía romántica y patriótica y de aquellos de esos círculos que eran escritores”, un engaño del cual…je samo srpstvo imalo više štete, nego koristi” [“El pueblo serbio ha tenido más pérdidas que beneficios/ventajas”]. (Filipović M., 1985; 152). Aunque aquí y allá en publicaciones académicas, y particularmente en libros populares, incluso en las publicaciones formales de la Iglesia Ortodoxa Oriental Serbia, se repiten algunas de estas ilusiones románticas sobre la slava como marcador de identificación étnica serbia, los eruditos serios que dan interpretación a la slava M. Filipović, V. Čajkanović, P. Vlahović, N. Pantelić, S. Zečević, D. Bandić, señalan principalmente las funciones agrarias e integradoras del conjunto de ritos y rituales, unidos bajo el nombre de slava, y su vínculo con el culto a los antepasados.
  8. ^ abc Mylonas, Christos (2003). Fundamentos de la ortodoxia serbia: la búsqueda de una identidad eterna. Editorial de la Universidad de Europa Central. pp. 56-57. ISBN 978-9-63924-161-9.
  9. ^ "Delegación Permanente de Serbia ante la UNESCO - París". www.unesco-paris.mfa.gov.rs . Consultado el 16 de junio de 2021 .
  10. ^ "Slava, celebración del día del santo patrón de la familia". Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO .
  11. ^ abc Petko Hristov, El uso de las fiestas con fines propagandísticos: la Slava "serbia" y/o el Săbor "búlgaro" en Ethnologia Balkanica. LIT Verlag Münster. págs. 69–80. GGKEY:ES2RY3RRUDS.
  12. ^ Celia Jaes Falicov (1991). Transiciones familiares: continuidad y cambio a lo largo del ciclo de vida . Nueva York : Guilford Press. pág. 219. ISBN 978-0-89862-484-7.
  13. ^ Michael B. Petrovich; Joel Halpern (1980). "Serbios" . En Stephan Thernstrom; Ann Orlov; Oscar Handlin (eds.). Enciclopedia de grupos étnicos estadounidenses de Harvard (2.ª ed.). Harvard University Press . pág. 925. ISBN 978-0-674-37512-3.
  14. ^ Mišur, Ivo (2018). "Variabilidad de la Krsna Slava entre los croatas católicos del valle de Neretva". Ethnologica Dalmatica . 25 .
  15. ^ "krsna-slava". Enciclopedia croata (en croata). Leksikografski zavod Miroslav Krleža. 2021 . Consultado el 17 de abril de 2022 .
  16. ^ Mišur, Ivo (2022). "Las prohibiciones de Krsna Slava entre los católicos de Herzegovina (resumen)". Ethnologica Dalmatica . 29 .
  17. ^ McDonald, Gordon C. (1973). "Manual de la zona de Yugoslavia". Folleto . Imprenta del Gobierno de los Estados Unidos: 208. ISSN  0892-8541.
  18. ^ Kaser, Karl (2012). Hogar y familia en los Balcanes: dos décadas de investigación histórica sobre la familia en la Universidad de Graz. LIT Verlag Münster. pág. 72. ISBN 978-3-64350-406-7.
  19. ^ "La Ascensión de Jesús - Patrono de la ciudad de Belgrado y de la Iglesia de la Ascensión". spc.rs . Iglesia Ortodoxa Serbia. 14 de junio de 2013.
  20. ^ abcde Gercevic, Srdjan (28 de noviembre de 2016). "Slava: Hygge, estilo serbio". Perspectiva de los Balcanes .
  21. ^ "Slavski kolač". Revista de estilo . Archivado desde el original el 2 de octubre de 2017.
  22. ^ "La Slava, celebración de la festividad de la patrona de la familia". ich.unesco.org . Patrimonio Mundial de la UNESCO.

Lectura adicional

  • Hrizostom Vojinović (2003). Srpska slava ili krsno ime. Fleš. ISBN 9788684541026.
    • "Српска слава или крсно име".
  • Jovan Todorovich (1978). Santo patrón de Serbia (Krsna Slava).
  • Dimitrije Kiki Popadic (1999). La eslava de Krishna entre los serbios: un caso de reinterpretación contextualizada. Seminario Teológico Fuller.
  • Љубисав Милосављевић, ed. (2005). Домаћине, срећна ти крсна слава. ИТТ Национал. ISBN 978-86-85233-37-1.
  • Milán T. Vuković (1972). Narodni običaji, verovanja i poslovice kod Srba.
  • Krsto Milovanović (1997). Esclavo. Narodno delo. ISBN 9788671191197.
  • Milla Nedeljković (1991). Slava u Srba. Vuk Karadžić. ISBN 9788630703256.
  • Bratislav Grubacic; Momir Tomić (1988). Esclavo Srpske: narodni običaji i verovanja, narodne pesme i zdravice, slavska jela i pića. Letra. ISBN 9788674670026.
  • Dimitrije M. Kalezić (2000). Krsne esclavo u Srba. Narodna knjiga–Alfa .
  • Влаховић, П. (1998). Крсна слава и њена улога у породичном и друштвеном животу код Срба. B: Етно-културолошки зборник. Књ. IV, Сврљиг, 23–32.
  • Чајкановић, Веселин. "Мит и реligија у Срба." Српска књижевна задруга 443 (1973): 128-153.
  • Vasić, M. (1985). Slava-Krsno ime. u: Oh krsnom imenu-zbornik. Beogrado: Prosveta, 218–219.
  • Radenković, LR (2013). Slava: La fiesta familiar serbia. Zbornik Matice srpske za slavistiku, (84), 9-23.
  • Pavković, Nikola F. (2015). «La Slava o Fiesta Patronal entre los serbios» (PDF) . Glasnik Etnografskog instituta SANU . 63 (1): 123-145. doi : 10.2298/GEI1501123P .
Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Slava .
Busque slava en Wikcionario, el diccionario libre.
  • Rankovic, Ljubomir. "Krsna Slava" (en serbio). Svetoslavlje. Archivado desde el original el 7 de mayo de 2015.
  • "Las familias serbias honran a sus santos con las celebraciones de Slava". BBC. 3 de marzo de 2013.
  • Comité Intergubernamental para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial (noviembre de 2014). "Slava". Expediente de candidatura n.º 01010 para su inscripción en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad en 2014. París, Francia: UNESCO.
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