Metafilosofía
Investigación sobre la naturaleza de la filosofía
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La metafilosofía , a veces llamada filosofía de la filosofía , es "la investigación de la naturaleza de la filosofía ". [1] Su objeto de estudio incluye los objetivos de la filosofía, los límites de la filosofía y sus métodos. [2] [3] Así, mientras que la filosofía indaga característicamente sobre la naturaleza del ser , la realidad de los objetos, la posibilidad del conocimiento, la naturaleza de la verdad , etc., la metafilosofía es la investigación autorreflexiva sobre la naturaleza, los objetivos y los métodos de la actividad que realiza este tipo de investigaciones, preguntando qué es la filosofía en sí, qué tipo de preguntas debería plantear, cómo podría plantearlas y responderlas, y qué puede lograr al hacerlo. Algunos la consideran una materia previa y preparatoria a la filosofía, [4] mientras que otros la ven como inherentemente una parte de la filosofía, [5] o automáticamente una parte de la filosofía [6] mientras que otros adoptan alguna combinación de estos puntos de vista. [2]

El interés por la metafilosofía condujo a la creación de la revista Metaphilosophy en enero de 1970. [7]

Muchas subdisciplinas de la filosofía tienen su propia rama de «metafilosofía», siendo algunos ejemplos la metaestética , la metaepistemología , la metaética y la metametafísica ( metaontología ). [8]

Aunque el término metafilosofía y la atención explícita a la metafilosofía como un dominio específico dentro de la filosofía surgieron en el siglo XX, es probable que el tema sea tan antiguo como la filosofía misma, y ​​se remonta al menos a las obras de los antiguos griegos y los antiguos nyaya indios . [9]

Relación con la filosofía

Algunos filósofos consideran que la metafilosofía es un tema aparte de la filosofía, por encima o más allá de ella, [4] mientras que otros se oponen a esa idea. [5] Timothy Williamson sostiene que la filosofía de la filosofía es "automáticamente parte de la filosofía", como lo es la filosofía de cualquier otra cosa. [6] Nicholas Bunnin y Jiyuan Yu escriben que la separación del estudio de primer orden del de segundo orden ha perdido popularidad ya que a los filósofos les resulta difícil observar la distinción. [10] Como lo evidencian estas opiniones contrastantes, persiste el debate sobre si la evaluación de la naturaleza de la filosofía es "filosofía de segundo orden" o simplemente "filosofía pura y simple".

Muchos filósofos han expresado dudas sobre el valor de la metafilosofía. [11] Entre ellos se encuentra Gilbert Ryle : “la preocupación por cuestiones sobre métodos tiende a distraernos de la aplicación de los métodos mismos. Por regla general, corremos peor, no mejor, si pensamos mucho en nuestros pies. Así que… no hablemos de todo esto, sino simplemente hagámoslo”. [12]

Terminología

Las denominaciones metafilosofía y filosofía de la filosofía tienen una variedad de significados, a veces tomados como sinónimos y a veces vistos como distintos.

Morris Lazerowitz afirma haber acuñado el término «metafilosofía» alrededor de 1940 y haberlo utilizado en forma impresa en 1942. [1] Lazerowitz propuso que la metafilosofía es «la investigación de la naturaleza de la filosofía». [1] Se han encontrado usos anteriores en traducciones del francés. [13] El término se deriva de la palabra griega meta μετά (después de), «más allá», «con» y philosophía φιλοσοφία (amor a la sabiduría).

Paul Moser [14] utiliza el término «metafilosofía» en el sentido de una tarea «de segundo orden» o más fundamental que la filosofía misma, en el modo sugerido por Charles Griswold : [4]

"La distinción entre filosofía y metafilosofía tiene un análogo en la distinción familiar entre matemáticas y metamatemáticas". [14]

—  Paul K. Moser, Metafilosofía, pág. 562

Algunos otros filósofos tratan el prefijo meta como si simplemente significara ' acerca de... ', en lugar de referirse a una forma metateórica de 'segundo orden' de filosofía, entre ellos Rescher [15] y Double. [16] Otros, como Williamson , prefieren el término 'filosofía de la filosofía' en lugar de 'metafilosofía', ya que evita la connotación de una disciplina de 'segundo orden' que menosprecia a la filosofía y, en cambio, denota algo que es parte de ella. [17] Joll sugiere que tomar la metafilosofía como 'la aplicación de los métodos de la filosofía a la filosofía misma' es demasiado vago, mientras que la visión que ve la metafilosofía como una disciplina de 'segundo orden' o más abstracta, fuera de la filosofía, "es estrecha y tendenciosa". [18]

En la tradición analítica , el término "metafilosofía" se utiliza principalmente para referirse a los comentarios y la investigación sobre trabajos anteriores en oposición a las contribuciones originales para resolver problemas filosóficos . [19]

Escritos

Ludwig Wittgenstein escribió sobre la naturaleza de los enigmas filosóficos y la comprensión filosófica. Sugirió que los errores filosóficos surgían de confusiones sobre la naturaleza de la investigación filosófica.

En su obra "El objeto de la filosofía y sus relaciones con las ciencias especiales", publicada en Introduction to Scientific Thought (Introducción al pensamiento científico ) , de 1923, C. D. Broad distinguió la filosofía crítica de la especulativa. Curt Ducasse , en Philosophy as a Science ( La filosofía como ciencia) , examina varias concepciones de la naturaleza de la filosofía y concluye que la filosofía tiene un objeto de estudio diferenciado: las valoraciones . La concepción de Ducasse ha sido una de las primeras en ser descrita como "metafilosofía". [20]

Henri Lefebvre en Métaphilosophie (1965) argumentó, desde un punto de vista marxista, a favor de una "ruptura ontológica", como un enfoque metodológico necesario para la teoría social crítica (al tiempo que criticaba la "ruptura epistemológica" de Louis Althusser con el marxismo subjetivo, que representaba una herramienta teórica fundamental para la escuela del estructuralismo marxista).

Paul Moser escribe que una discusión metafilosófica típica incluye la determinación de las condiciones bajo las cuales se puede decir que una afirmación es filosófica. Considera que la metaética , el estudio de la ética , es una forma de metafilosofía, así como la metaepistemología , el estudio de la epistemología . [14]

Temas

Muchas subdisciplinas de la filosofía tienen su propia rama de "metafilosofía". [8] Sin embargo, algunos temas dentro de la "metafilosofía" atraviesan las diversas subdivisiones de la filosofía para considerar fundamentos importantes para todas sus subdisciplinas.

Objetivos

Algunos filósofos (por ejemplo, los existencialistas y los pragmáticos ) piensan que la filosofía es, en última instancia, una disciplina práctica que debería ayudarnos a llevar vidas significativas al mostrarnos quiénes somos, cómo nos relacionamos con el mundo que nos rodea y qué deberíamos hacer. [ cita requerida ] Otros (por ejemplo, los filósofos analíticos ) ven la filosofía como una disciplina técnica, formal y completamente teórica, con objetivos como "la búsqueda desinteresada del conocimiento por su propio bien". [21] Otros objetivos propuestos para la filosofía incluyen descubrir la razón absolutamente fundamental de todo lo que investiga, hacer explícita la naturaleza y el significado de las creencias ordinarias y científicas, [22] y unificar y trascender los conocimientos proporcionados por la ciencia y la religión. [23] Otros propusieron que la filosofía es una disciplina compleja porque tiene 4 o 6 dimensiones diferentes. [24] [25]

Límites

Definir la filosofía y sus límites es en sí mismo problemático; Nigel Warburton lo ha calificado de "notoriamente difícil". [26] No existe una definición sencilla, [23] y la mayoría de las definiciones interesantes son controvertidas. [27] Como escribió Bertrand Russell :

"Podemos observar una característica peculiar de la filosofía. Si alguien pregunta qué son las matemáticas, podemos darle una definición del diccionario, digamos la ciencia de los números, para poder argumentar. En la medida en que esto sucede, se trata de una afirmación indiscutible... Se pueden dar definiciones de esta manera de cualquier campo en el que exista un cuerpo de conocimientos definidos. Pero la filosofía no puede definirse de esa manera. Cualquier definición es controvertida y ya incorpora una actitud filosófica. La única manera de averiguar qué es la filosofía es hacer filosofía". [28]

—  Bertrand Russell , La sabiduría de Occidente , pág. 7

Si bien existe cierto acuerdo en que la filosofía involucra temas generales o fundamentales, [21] [29] no hay un acuerdo claro sobre una serie de cuestiones de demarcación, entre ellas:

  • que existe entre las investigaciones de primer y segundo orden. Algunos autores dicen que la investigación filosófica es de segundo orden, y que tiene como objeto de estudio conceptos, teorías y presuposiciones; que es “pensar sobre el pensamiento”, de un “carácter generalmente de segundo orden”; [30] que los filósofos estudian, en lugar de utilizar, los conceptos que estructuran nuestro pensamiento. Sin embargo, el Oxford Dictionary of Philosophy advierte que “la frontera entre esa reflexión de “segundo orden” y las formas de practicar la disciplina de primer orden en sí misma no siempre está clara: los problemas filosóficos pueden ser domesticados por el avance de una disciplina, y la conducta de una disciplina puede verse influida por la reflexión filosófica”. [29]
  • que existe entre la filosofía y la ciencia empírica . Algunos sostienen que la filosofía se distingue de la ciencia en que sus preguntas no pueden responderse empíricamente, es decir, mediante la observación o la experimentación. [31] [32] Algunos filósofos analíticos sostienen que todas las preguntas empíricas significativas deben ser respondidas por la ciencia, no por la filosofía. Sin embargo, algunas escuelas de filosofía contemporánea, como los pragmáticos y los epistemólogos naturalistas, sostienen que la filosofía debería estar vinculada a la ciencia y debería ser científica en el sentido amplio de ese término, "prefiriendo ver la reflexión filosófica como una continuación de la mejor práctica de cualquier campo de investigación intelectual". [29]
  • que existe entre la filosofía y la religión . Algunos sostienen que la filosofía se distingue de la religión en que no deja lugar para la fe o la revelación : [21] que la filosofía no intenta responder a las preguntas apelando a la revelación, el mito o el conocimiento religioso de ningún tipo, sino que utiliza la razón, sin referencia a la observación sensible y los experimentos". Sin embargo, filósofos y teólogos como Tomás de Aquino y Pedro Damián han sostenido que la filosofía es la "sirvienta de la teología" ( ancilla theologiae ). [33]

Métodos

El método filosófico (o metodología filosófica) es el estudio de cómo hacer filosofía. Una opinión común entre los filósofos es que la filosofía se distingue por las formas que siguen los filósofos para abordar las cuestiones filosóficas. No existe un único método que los filósofos utilicen para responder a las cuestiones filosóficas.

C. D. Broad clasifica la filosofía en dos métodos, distinguiendo entre filosofía crítica y filosofía especulativa. Describió la filosofía crítica como el análisis de "conceptos no analizados en la vida diaria y en la ciencia" y luego "exponerlos a todas las objeciones que podamos imaginar". Mientras que el papel de la filosofía especulativa es "hacerse cargo de todos los aspectos de la experiencia humana, reflexionar sobre ellos y tratar de pensar en una visión de la realidad como un todo que haga justicia a todos ellos". [34]

Recientemente, algunos filósofos han puesto en duda la intuición como herramienta básica en la investigación filosófica, desde Sócrates hasta la filosofía contemporánea del lenguaje. En Rethinking Intuition [35] varios pensadores descartan la intuición como una fuente válida de conocimiento y, por lo tanto, ponen en tela de juicio la filosofía "a priori". La filosofía experimental es una forma de investigación filosófica que hace uso al menos parcial de la investigación empírica , especialmente las encuestas de opinión , para abordar cuestiones filosóficas persistentes . Esto contrasta con los métodos que se encuentran en la filosofía analítica , mediante la cual algunos dicen que un filósofo a veces comenzará apelando a sus intuiciones sobre un tema y luego formará un argumento con esas intuiciones como premisas . Sin embargo, el desacuerdo sobre lo que la filosofía experimental puede lograr es generalizado y varios filósofos han ofrecido críticas . Una afirmación es que los datos empíricos recopilados por los filósofos experimentales pueden tener un efecto indirecto en las cuestiones filosóficas al permitir una mejor comprensión de los procesos psicológicos subyacentes que conducen a las intuiciones filosóficas. [36] Algunos filósofos analíticos como Timothy Williamson [37] han rechazado esta maniobra contra la filosofía de "sillón" (es decir, la investigación filosófica que se sustenta en la intuición) al interpretar la "intuición" (que ellos consideran un nombre inapropiado) como una mera referencia a las facultades cognitivas comunes: Si uno está poniendo en tela de juicio la "intuición", uno está, dirían, albergando una actitud escéptica hacia las facultades cognitivas comunes, una consecuencia que parece filosóficamente poco atractiva. Para Williamson, las instancias de intuición son instancias de nuestras facultades cognitivas que procesan contrafácticos [38] (o condicionales subjuntivos) que son específicos del experimento mental o ejemplo en cuestión.

Progreso

Una cuestión importante en la metafilosofía es la de si se produce o no progreso filosófico y, más aún, si tal progreso en la filosofía es siquiera posible. [39]

David Chalmers divide la investigación sobre el progreso filosófico en la metafilosofía en tres preguntas.

  1. La pregunta de la existencia: ¿hay progreso en la filosofía?
  2. La pregunta de la comparación: ¿Hay tanto progreso en la filosofía como en la ciencia?
  3. La pregunta explicativa: ¿por qué no hay más progreso en la filosofía? [40]

Ludwig Wittgenstein , en Cultura y valor, señaló: "¿La filosofía no ha hecho ningún progreso? Si alguien se rasca el lugar donde le pica, ¿tenemos que ver algún progreso?... ¿Y no puede esta reacción a una irritación continuar de la misma manera durante mucho tiempo antes de que se descubra la cura para la picazón?". [41]

Según Hilary Putnam, la filosofía es más adecuada para mostrar a la gente que ciertas ideas o argumentos son erróneos que para demostrar que ciertas ideas o argumentos son correctos. [42]

Véase también

Referencias

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  7. ^ La revista describe su alcance como: "Las áreas particulares de interés incluyen: el fundamento, el alcance, la función y la dirección de la filosofía; la justificación de los métodos y argumentos filosóficos; las interrelaciones entre escuelas o campos de la filosofía (por ejemplo, la relación de la lógica con los problemas de ética o epistemología); aspectos de los sistemas filosóficos; presuposiciones de las escuelas filosóficas; la relación de la filosofía con otras disciplinas (por ejemplo, inteligencia artificial, lingüística o literatura); sociología de la filosofía; la relevancia de la filosofía para la acción social y política; cuestiones en la enseñanza de la filosofía".
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Lectura adicional

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  • Wittgenstein, Ludwig (2001). Investigaciones filosóficas . Blackwell Publishing. ISBN 978-0-631-23127-1.
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