La justicia en el Corán

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La justicia es un tema central en el Corán , que dicta las tradiciones de la ley y cómo deben ponerse en práctica. ^[1] Hay dos formas en que la justicia opera: en un sentido legal y en un sentido divino. Con respecto a la justicia en el sentido legal, el Corán no solo les dice a los musulmanes cómo comportarse, sino que también es muy importante en lo que respecta a las relaciones con otras personas. Establece cuáles deben ser los diversos castigos para ciertos crímenes junto con la justificación detrás de este razonamiento. Además, el Corán transmite la idea de que cualquiera que propague el mensaje de justicia y actúe en consecuencia será justamente recompensado con su lugar en el jannah . Con respecto a la justicia divina, ha habido un debate entre muchos comentaristas que debaten cómo se cumplirá la justicia para diferentes personas, aunque todos están de acuerdo en que Alá no hará ninguna injusticia. ^[2] Se debate cómo funciona la justicia con respecto a los no musulmanes. Aunque el Corán no es directo sobre la justicia para los no musulmanes, pero en tres ocasiones este libro enuncia claramente que las buenas acciones de los seres humanos que pertenecen a otros antecedentes religiosos no deben ser desperdiciadas ante Alá ^{[3] [4]} y ^[5] de estos versículos, se puede inferir directamente que el Creador, es decir, Alá, no tiene nada que ver con el trasfondo religioso, pero las buenas acciones del actor siempre serán recompensadas tanto en este mundo como en el más allá también, consagrando la justicia para todos por Alá.

Originalmente, el concepto de justicia en el Corán era un término amplio que se aplicaba al individuo. Con el tiempo, los pensadores islámicos pensaron en unificar la justicia política, legal y social, lo que hizo de la justicia un tema interpretativo importante en el Corán. La justicia puede verse como el ejercicio de la razón y el libre albedrío o la práctica del juicio y la responsabilidad. Las prácticas y ejercicios estaban guiados por dos palabras islámicas: Huquq (derechos) u obligaciones que uno debe y Hsan (generosidad más allá de la obligación). Estas palabras crearon una guía que los musulmanes debían respetar.

“En el centro de la concepción profética de la justicia hay tres características: las relaciones entre los hombres y hacia Dios son de naturaleza recíproca, y la justicia existe cuando esta reciprocidad guía toda interacción; la justicia es a la vez un proceso y un resultado de equiparar entidades que de otro modo serían disímiles; y debido a que las relaciones son altamente contextuales, la justicia debe ser comprendida a través de sus múltiples representaciones en lugar de como un principio abstracto único”. ^[6]

El Corán pone gran énfasis en el conocimiento y su búsqueda como algo valioso (49:9), pero vincula el bienestar intelectual de las personas a una profunda conciencia de Dios y la justicia, y enfatiza la compatibilidad del conocimiento con la fe (35:28, 05:89, 58:11). ^[7]

La justicia ocupa tal lugar en el Corán que se la considera una de las razones por las que Dios creó la Tierra. Las exigencias que el Corán impone a las personas en cuanto a la observancia de la justicia y de los juramentos son extraordinarias y trascienden todos los vínculos familiares y sociales. Si bien la justicia es algo que uno exige para sí mismo, lo que es más importante, es algo que debe cumplirse para los demás, sin importar el costo para uno mismo, para sus familiares o para su propia comunidad. ^[8]

• No os apropiéis injustamente de los bienes ajenos ni sobornéis a los jueces para que, a sabiendas, os apropiéis de una parte de los bienes ajenos. Sura Al-Baqara :188 (2:188)
• Allah no os castigará por los juramentos que hagáis por accidente, pero sí por los que hagáis intencionadamente. Para expiar los juramentos hechos o violados por accidente, alimentad a diez pobres con una cantidad equivalente a la que dais a vuestras familias, vestidlos o liberad a un esclavo. Pero quien no pueda hacerlo, que ayune tres días. Ésta es la expiación por los juramentos que habéis hecho o roto por accidente. Proteged, pues, vuestros juramentos intencionados, como Allah os ha dejado claro en Su aleya, para que seáis agradecidos. Sura Al-Ma'ida :89 (5:89). ^[9]
• ¡En verdad! Allah os ordena que devolváis lo que se os ha confiado a quienes se lo debéis y que, cuando juzguéis entre los hombres, lo hagáis con justicia. ¡Qué excelente es la enseñanza que Él os da! En verdad, Allah es Omnioyente, Omnividente. Sura An-Nisa :58 (4:58)
• Pero no, juro por tu Señor que no creerán hasta que no te concedan el derecho de juzgar todas las disputas entre ellos y no se opongan a tus decisiones y las acepten con total sumisión. Sura An-Nisa :65 (4:65)
• No está permitido que un creyente mate a otro creyente, salvo que sea por error. Quien mate a un creyente por error, debe liberar a un esclavo creyente y pagar una indemnización a la familia del fallecido, a menos que ellos la perdonen. Si el fallecido pertenecía a un pueblo que estaba en guerra con vosotros y era creyente, está prescrito que se libere a un esclavo creyente. Si pertenecía a un pueblo con el que tenéis un tratado de alianza, se debe pagar una indemnización a su familia y liberar a un esclavo creyente. Y quien considere que esto (la penitencia de liberar a un esclavo) está por encima de sus posibilidades, debe ayunar dos meses consecutivos para pedir a Dios que se arrepienta. Dios es Omnisciente, Sabio. Sura An-Nisa :92 (4:92)
• "Y quien cometa una falta o un pecado y luego lo atribuya a un inocente, se habrá cargado con la falsedad y habrá cometido un pecado manifiesto". Sura An-Nisa :112 (4:112)

¡Oh, creyentes! Sed firmes en la justicia, sed testigos de Dios, aunque sea contra vosotros mismos, contra vuestros padres o contra vuestros parientes, ya se trate de un hombre rico o de un hombre pobre, pues Dios está más cerca de ambos. No os dejéis llevar por la pasión, no sea que os desviéis de la verdad; y si os desviáis o os apartáis, Dios está bien informado de lo que hacéis. Sura An-Nisa (4:135)

• ¡Oh, creyentes! Cumplid con vuestras obligaciones. Os está permitido comer todos los animales del ganado, salvo los que se os anunciarán en este libro. También está prohibida la caza cuando os incorporáis al ihrâm para la peregrinación mayor o menor. En verdad, Alá ordena lo que quiere. Sura Al-Ma'ida (5:1)
• Y al ladrón y a la ladrona, cortadles la mano derecha a partir de la muñeca como castigo por lo que han hecho, como castigo ejemplar de Alá. Alá es Poderoso, Sabio. Sura Al-Ma'ida :38 (5:38)
• Les gusta escuchar la mentira y devorar todo lo prohibido. Si acuden a ti, juzga entre ellos o apártate de ellos. Si te apartas de ellos, no podrán hacerte daño alguno. Y si juzgas, hazlo con justicia entre ellos. En verdad, Alá ama a quienes actúan con justicia. Sura Al-Ma'ida :42 (5:42)
• ¿Cómo es que vienen a ti para que les des la razón, cuando tienen la Torá, en la que está la decisión de Dios? Y aun así, se desvían, pues no son creyentes. Sura Al-Ma'ida :43 (5:43)
• En verdad, hemos revelado la Torá, en la que había guía y luz, con la que los profetas que se sometieron a la voluntad de Dios juzgaron por los judíos, y los rabinos y sacerdotes, pues a ellos se les confió la protección del Libro de Dios y fueron testigos de ello. No temáis a los hombres, temedme a Mí y no vendáis Mis signos a un precio miserable. Quienes no juzguen según lo que Dios ha revelado, ésos son los incrédulos. Sura Al-Ma'ida :44 (5:44)
• Y les ordenamos en él: "Vida por vida, ojo por ojo, nariz por nariz, oreja por oreja, diente por diente y herida por herida". Pero si alguien perdona la ofensa a modo de caridad, será para él una expiación. Quienes no juzguen conforme a lo que Alá ha revelado, ésos son los injustos. Sura Al-Ma'ida :45 (5:45)
• Que la gente del Evangelio juzgue según lo que Allah ha revelado en él. Y quienes no juzguen según lo que Allah ha revelado, ésos son los rebeldes a Allah. Sura Al-Ma'ida :47 (5:47)
• Juzga, pues, entre ellos según lo que Allah ha revelado y no sigas sus pasiones vanas, sino ten cuidado con ellos, no sea que te desvíen de algo de lo que Allah te ha revelado. Y si se desvían, sabe que Allah quiere castigarlos por algunos de sus pecados. En verdad, la mayoría de los hombres son rebeldes y desobedientes a Allah. Sura Al-Ma'ida :49 (5:49)
• ¿Acaso buscan el juicio de los días de la ignorancia? ¿Y quién puede juzgar mejor que Alá para quienes tienen una fe firme? Sura Al-Ma'ida :50 (5:50)
• ¡Oh, creyentes! No matéis a la presa mientras estéis en estado de ihram [para la peregrinación mayor o menor], y quien de vosotros la mate intencionadamente, el castigo será llevar a la Kaaba un animal comestible (es decir, oveja, cabra o vaca) equivalente al que mató, según lo determinen dos hombres justos de entre vosotros; o, como expiación, que alimente a los pobres (Masakín) o su equivalente en Saum (ayuno), para que pruebe la severidad de su acción. Dios ha perdonado lo que ya ha pasado, pero a quien lo vuelva a cometer, Dios le cobrará el castigo. Dios es Poderoso, Poderoso para castigar. Sura Al-Ma'ida :59 (5:59)
• Di: “Yo tengo una prueba clara que viene de mi Señor, pero vosotros la desmentís. No he obtenido lo que pedís con impaciencia. La decisión está en manos de Dios, Él es el mejor juez”. Sura Al-An’am 6:57
• Luego serán devueltos a Alá, su Verdadero Señor, el Señor Justo (para recompensarlos). En verdad, a Él pertenece el juicio y Él es el más rápido en rendir cuentas. Sura Al-An'am :62 (6:62)
• [Di: ¿Acaso voy a buscar otro juez que Alá, si es Él quien os ha revelado el Libro (el Corán) explicado detalladamente? Quienes recibieron la Escritura saben que ha sido revelada por vuestro Señor con la verdad . No seáis, pues, de los que dudan. Sura Al-An'am :114 (6:114)
• Y si hay entre vosotros un grupo que cree en lo que he recibido y un grupo que no cree, tened paciencia hasta que Alá juzgue entre nosotros. Él es el mejor de los jueces. Sura Al-A'raf :87 (7:87)
• Otros esperan el decreto de Allah, para ver si los castigará o los perdonará. Allah es omnisciente, sabio. Sura At-Tawba :106 (8:106)
• Di: «¿Hay entre vuestros asociados a Allah alguien que os guíe hacia la verdad?» Di: «Allah es Quien guía hacia la verdad. ¿Acaso es más digno de ser seguido Quien guía hacia la verdad o quien no encuentra la guía a menos que sea guiado? ¿Qué os pasa, pues? ¿Cómo juzgáis?» Sura Yunus ( 10:35 )
• Y (¡oh, Muhammad!), sigue la revelación que se te ha enviado y ten paciencia hasta que Alá dicte sentencia. Él es el mejor de los jueces. Sura Yunus ( Jonás ): 109 (10:109)
• Y así lo hemos revelado (el Corán) como sentencia con autoridad en lengua árabe. Si después de haber recibido el conocimiento que has recibido, siguieras sus pasiones, no tendrías ningún protector ni defensor frente a Dios. Sura Ar-Ra'd :37 (13:37)
• ¿No ven que vamos reduciendo gradualmente la tierra (de los incrédulos, al entregársela a los creyentes, en las victorias de guerra) desde sus confines más alejados? Alá juzga, nadie puede revocar Su sentencia y Él es rápido en ajustar cuentas. Sura Ar-Ra'd :41 (13:41)
• Se esconde de la gente a causa de la maldad de lo que le han contado. ¿La mantendrá con deshonra o la enterrará en la tierra ( infanticidio femenino )? Ciertamente, es una mala decisión. Sura An-Nahl :59 (16:59)
• El Shabat fue prescrito únicamente para quienes discrepaban acerca de él. En verdad, tu Señor juzgará entre ellos el Día de la Resurrección sobre aquello en lo que discrepaban. Sura An-Nahl :124 (16:124)
• Dijo: "¡Señor mío! ¡Juzga con la verdad! Nuestro Señor es el Compasivo, y hay que pedirle ayuda contra lo que atribuís (a Alá que tiene descendencia, a Muhammad que es un hechicero y al Corán que es poesía)". Sura Al-Anbiya (21:112)
• Nunca enviamos a un Mensajero o Profeta antes de ti que no, cuando recitaba la revelación, narraba o hablaba, Satanás le había añadido algo falso. Pero Dios anula lo que Satanás le ha añadido. Luego, Dios confirma Sus revelaciones. Dios es Omnisciente, Sabio. Sura Al-Hajj :52 (22:52)
• Ese día, el reino pertenecerá a Alá, que no tiene asociados. Él juzgará entre ellos. Quienes hayan creído y hayan obrado rectamente estarán en jardines de delicias . Sura Al-Hajj :56 (22:56)
• Allah juzgará entre vosotros el Día de la Resurrección sobre aquello en lo que discrepabais. Sura Al-Hajj :59 (22:59)
• La única palabra que los creyentes fieles tienen cuando son llamados a Alá y a Su Mensajero para que juzguen entre ellos es: “Oímos y obedecemos”. Ésos son los que triunfarán (vivirán eternamente en el Paraíso). Sura An-Nur :51 (24:51)
• En verdad, tu Señor decidirá entre ellos (las diversas sectas) mediante Su Juicio. Y Él es el Todopoderoso, el Omnisciente. Sura Ash-Shu'ara :78 (27:78)
• Y Él es Allah: Lâ ilâha illa Huwa (nadie tiene derecho a ser adorado excepto Él), todas las alabanzas y agradecimientos sean para Él (tanto) en el primero (es decir, en este mundo) como en el último (es decir, en el Más Allá). Y a Él es la Decisión, y a Él seréis (todos) devueltos. Sura Al-Qisas (28:70)
• Y no invoquéis a ningún otro dios junto con Alá: Lâ ilâha illa Huwa (no hay más dios que Él). Todo perecerá, salvo Su Rostro. Suyo es el Juicio y a Él seréis devueltos. Sura Al-Qisas (28:88)
• Cuando entraron en la casa de David, éste les temió. Dijeron: «¡No temáis! Somos dos litigantes, uno de los cuales ha sido injusto con el otro. Juzgad, pues, entre nosotros con la verdad, no nos injuriéis y guíanos por el camino recto. Sura Sad:22 (38:22)
• ¡Oh David ! ¡En verdad, te hemos puesto como sucesor en la tierra! Juzga, pues, entre los hombres con la verdad y la justicia, y no sigas tus pasiones, pues éstas te desviarán del camino de Dios. En verdad, quienes se extravían del camino de Dios tendrán un castigo severo, porque olvidaron el Día del Juicio Final. Sura Sad (38:26)
• Di: "¡Oh, Alá! Creador de los cielos y de la tierra. Conocedor de lo oculto y lo visible. Juzgarás entre tus siervos sobre aquello en lo que discrepaban". Sura Az-Zumar (39:46)
• Espera, pues, con paciencia (oh Muhammad) la decisión de tu Señor, pues en verdad estás bajo Nuestros Ojos; y glorifica las alabanzas de tu Señor cuando te levantes del sueño. Sura At-Tur (52:48)
• ¡Oh, creyentes! Cuando las mujeres creyentes vengan a vosotros como emigrantes, examinadlas; Dios sabe mejor su fe. Si comprobáis que son creyentes, no las devolváis a los incrédulos, pues no son lícitas para los incrédulos, ni los incrédulos para ellas. Dadles a ellas lo que hayan gastado. No cometéis pecado si os casáis con ellas si les habéis pagado su dote. No toméis a las mujeres incrédulas como esposas, ni exigáis la devolución de lo que habéis gastado, y que ellas exijan lo que ellas hayan gastado. Ésa es la sentencia de Dios, Él juzga entre vosotros. Dios es omnisciente, sabio. Sura Al-Mumtahina (60:10)
• ¿Qué os pasa? ¿Cómo juzgáis? Sura Al-Qalam (68:36)
• ¿O es que habéis hecho juramentos de parte de Nosotros, que se extenderán hasta el Día de la Resurrección, de que vuestro juicio será vuestro? Sura Al-Qalam (68:39)
• Esperad, pues, con paciencia la decisión de vuestro Señor y no seáis como el compañero del pez, que clamaba a Nosotros estando muy triste. (Ver Corán, aleya 21:87). Sura Al-Qalam (68:48)
• Sé, pues, paciente y constante en el mandato de tu Señor, cumpliendo con tus obligaciones hacia Él y transmitiendo Su Mensaje a la humanidad, y no obedezcas a ningún pecador ni a ningún incrédulo de entre ellos. Sura Al-Insan :24 (76:24)
• ¿No es Alá el mejor de los jueces? Sura Al-Alaq (95:8)

La justicia de Dios determina nuestra vida después de la muerte:

La condición de uno en la otra vida, feliz o dolorosa, está determinada por el grado en que uno ha afirmado la unidad y la justicia de Dios y, debido a esa afirmación, ha actuado con justicia y misericordia hacia sus semejantes. ^[10]

"El Corán deja claro que la justicia decreta que quienes están en el fuego permanecerán allí eternamente; comentarios posteriores han suavizado esa realidad al interpretarla en el sentido de que permanecerán allí sólo mientras dure el fuego mismo, y que Dios en su misericordia traerá finalmente a todas las almas de regreso a su presencia en el paraíso". ^[11]

Munafiq en el Islam, o nifaq para los hipócritas

• El uso del término en el Corán se refiere a un grupo específico encabezado por Abd Allah ibn Ubaly, cuya falta de compromiso con el Islam causó a Mahoma y a la comunidad musulmana primitiva una gran tensión en la Batalla de Uhud y la Batalla de la Trinchera ^[12].
• Describe a aquellos de fe débil o aquellos que trabajan contra el Islam ^[13]
• Los culpables de hipocresía contra el Islam están condenados al fuego del infierno por no apoyar plenamente la causa musulmana financiera, física y moralmente ^[14].

Citas relevantes del Corán

• Los hipócritas que os acechan, si obtenéis una victoria de Alá, dicen: "¿Acaso no estábamos con vosotros?". Pero si los incrédulos obtienen una victoria, les dicen: "¿Acaso no os vencimos y os protegimos de los creyentes?". Alá juzgará entre vosotros el Día de la Resurrección. Y Alá no concederá a los incrédulos una vía para vencer a los creyentes. Sura An-Nisa :141 (4:141)
• ¿No has visto a esos hipócritas que dicen creer en lo que se te ha revelado y en lo que se reveló antes de ti y quieren recurrir a los jueces falsos para que los juzguen, cuando se les ha ordenado que los rechacen? Pero Satanás quiere extraviarlos. Sura An-Nisa :60 (4:60)
• Y cuando se les dice: "Venid a lo que Allah ha revelado y al Mensajero", ves que los hipócritas se apartan de ti con aversión. Sura An-Nisa :61 (4:61)
• El edificio que construyeron nunca dejará de ser motivo de hipocresía y duda en sus corazones, a menos que sus corazones sean destrozados (es decir, hasta que mueran). Y Alá es Omnisciente, Sabio. Sura At-Tawba :110 (9:110)

En la práctica, la ley islámica ofrece diferentes interpretaciones de la justicia coránica, pero esto se hace en gran medida asegurando que haya una separación entre la justicia legal y la divina. ^[15] Esto significa esencialmente que la noción de justicia con respecto a los no musulmanes es la de cómo serán castigados o recompensados ​​en la otra vida. En la comprensión musulmana común, es seguro que los incrédulos, incluidos los ateos y politeístas, irán al jahannam. ^{[16] [17] [18]} Esto se considera justo, ya que Alá no acepta el politeísmo ni a nadie que se asocie con Él. ^[19] Sin embargo, hay desacuerdos sobre cómo funcionará la justicia para la Gente del Libro , ya que también siguen un monoteísmo estricto pero no consideran a Mahoma como un profeta.

Algunos eruditos han propuesto que a los cristianos, judíos y otras religiones monoteístas se les permitirá entrar en el Paraíso ^[20] . Consideran que esto es justicia, ya que se basa en uno de los pilares principales del Islam, a saber, que cada persona es juzgada por sus intenciones y sus acciones. Estos eruditos han hecho uso de diversos versículos del Corán para apoyar su punto. Estos versículos parecen afirmar que mientras haya una creencia en Dios, el Día del Juicio y que permanezcan justos, se hará justicia y estas personas encontrarán su recompensa en el Paraíso ^{[21] [22]} . Como base adicional para sus argumentos, se basan en otros versículos, como "que no haya compulsión en la religión". ^[23] Otra interpretación coránica que apoya esta afirmación se ve cuando Glassé sostiene que "en teoría, el Islam acepta el cristianismo como una religión divinamente revelada". ^[24] Esto se basa en versículos del Corán que afirman que los creyentes no son únicamente musulmanes, y que estas personas serán justamente recompensadas por sus oraciones y su forma de vida con un lugar en el Paraíso. ^[25]

Alternativamente, el Corán también ofrece muchos versículos que parecen demostrar que la única forma de justicia para todos los no musulmanes es aquella en la que todos son condenados al jahannam debido a su fracaso en seguir a Mahoma como profeta de Dios. ^[26] Sin embargo, esta interpretación se basa parcialmente en versículos del Corán que afirman que el Islam es la única religión verdadera. Otros eruditos y traducciones coránicas han tomado el Islam en su significado literal: sumisión a Dios. Esto estaría en conjunción con otras interpretaciones de los versículos coránicos antes mencionados que promulgan la opinión de que la justicia divina con respecto a los no musulmanes se basa en sus acciones e intenciones si aún practican el monoteísmo. Por el contrario, el Corán también contiene versículos en los que se afirma que la Gente del Libro no es digna de la misericordia de Dios y serán condenados con justicia al infierno. Esto se ve cuando el Corán dice "aquellos que ocultan las revelaciones de Dios en el Libro, y compran para ellas un beneficio miserable, no tragan para sí mismos nada más que el Fuego". ^[27] Se considera que los cristianos y los judíos han cambiado el Mensaje que les fue enviado originalmente por Mahoma, ^[28] lo que algunos comentaristas han interpretado como hipocresía y como una forma de aliarse con politeístas y ateos. ^[29] Sin embargo, en el mismo versículo, el Corán también propone “perdonarles y pasar por alto sus malas acciones, porque Dios ama a los que son bondadosos”. ^[30]

El Corán contiene un doble mensaje en relación con la justicia para los no musulmanes: parece proclamar que la justicia divina en la otra vida para la Gente del Libro será su lugar en el Paraíso (siempre que hayan vivido rectamente), mientras que al mismo tiempo afirma que estas mismas personas merecen un lugar en el Paraíso por sus creencias, sin importar cuán rectas puedan vivir. El Corán también contiene versículos que ordenan a los musulmanes luchar contra los no musulmanes, ^{[31] [32] [33]} mientras que al mismo tiempo declara que las personas que practican el monoteísmo y viven rectamente no tendrán nada que temer en la otra vida, ya que la justicia divina los recompensará con un lugar en el Paraíso.

Algunos comentaristas han intentado reconciliar esto, explicando que estos contrastes se deben a la cronología y que los versículos que fueron revelados posteriormente a Muhammad reemplazan a los versículos anteriores. ^[34] Alternativamente, se sugiere que en la infinita justicia ^[35] y misericordia de Allah , ^[36] Él juzgará con justicia según las intenciones y acciones de cada individuo. Esta línea de razonamiento sigue la idea de que somos incapaces de comprender cuál será esta decisión ya que somos imperfectos como humanos y no podemos alcanzar la perfección de Allah.

• Ética islámica
• Alá
• Corán
• Jahannam
• Paraíso
• Mahoma
• Gente del Libro

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