Alta Mesopotamia

La Alta Mesopotamia constituye las tierras altas y la gran llanura aluvial del noroeste de Irak , el noreste de Siria y el sureste de Turquía , en el norte de Oriente Medio . ^{[1 ]} Desde las primeras conquistas musulmanas de mediados del siglo VII, la región ha sido conocida por el nombre árabe tradicional de al - Jazira ( árabe : الجزيرة " la isla " , también transliterado Djazirah , Djezirah , Jazirah ) [ ^{cita requerida ]} y la variante siríaca Gāzartā o Gozarto ( کککککی ...

La región se extiende al sur desde las montañas de Anatolia , al este desde las colinas de la orilla izquierda del río Éufrates , al oeste desde las montañas de la orilla derecha del río Tigris e incluye la llanura de Sinjar . Se extiende por el Tigris hasta Samarra y por el Éufrates hasta Hit, Irak . El río Khabur recorre más de 400 km (250 mi) a través de la llanura, desde Turquía en el norte, y desemboca en el Éufrates.

Los principales asentamientos son Mosul , Deir ez-Zor , Raqqa , al-Hasakah , Diyarbakir y Qamishli . La parte occidental, siria, es esencialmente contigua a la Gobernación siria de al-Hasakah y se describe como " el granero de Siria ". ^[3] La parte oriental, iraquí, incluye y se extiende un poco más allá de la Gobernación iraquí de Nínive . En el norte incluye las provincias turcas de Şanlıurfa , Mardin y partes de la provincia de Diyarbakir .

El nombre al-Jazira ha sido utilizado desde el siglo VII d. C. por fuentes islámicas para referirse a la sección norte de Mesopotamia, ^{[ cita requerida ]} mientras que la Baja Mesopotamia, también conocida como Sawād , es la parte sur de Mesopotamia. El nombre significa "isla", y en un tiempo se refería a la tierra entre los dos ríos, que en siríaco es Beth Nahrain (ܒܝܬ ܢܗܪ̈ܝܢ) . ^[4] Históricamente, el nombre podría restringirse a la llanura de Sinjar que baja de las montañas de Sinjar , o expandirse para abarcar toda la meseta al este de las cordilleras costeras. ^{[ cita requerida ]} En tiempos preabásidas , los límites occidental y oriental parecen haber fluctuado, a veces incluyendo lo que ahora es el norte de Siria al oeste y Adiabene al este. ^{[ cita requerida ]}

Al-Jazira se caracteriza por ser una llanura aluvial , bastante distinta del desierto sirio y de la zona central de Mesopotamia ; sin embargo, la zona incluye colinas erosionadas y arroyos cortados. La región tiene varias partes. En el noroeste se encuentra una de las salinas más grandes del mundo, Sabkhat al-Jabbul . Más al sur, que se extiende desde Mosul hasta cerca de Basora , hay un desierto arenoso similar al Barrio Vacío . A finales del siglo XX y principios del XXI, la región se ha visto afectada por la sequía. ^{[ cita requerida ]}

Al-Jazirah es extremadamente importante desde el punto de vista arqueológico. Esta es la zona donde se han encontrado los primeros signos de agricultura y domesticación de animales, y por tanto el punto de partida que conduce a la civilización y al mundo moderno. Al-Jazirah incluye la montaña Karaca Dağ en el sur de Turquía, donde el pariente más cercano al trigo moderno todavía crece de forma silvestre. En varios sitios (por ejemplo, Hallan Çemi, Abu Hureyra , Mureybet ) podemos ver una ocupación continua desde un estilo de vida de cazadores-recolectores (basado en la caza, la recolección y la molienda de granos silvestres) hasta una economía basada principalmente en el cultivo (todavía variedades silvestres de) trigo, cebada y legumbres desde alrededor del 9000 a. C. (ver PPNA ). La domesticación de cabras y ovejas se produjo en unas pocas generaciones, pero no se generalizó hasta más de un milenio (ver PPNB ). El tejido y la alfarería siguieron unos dos mil años después.

Desde Al-Jazirah, la idea de la agricultura junto con las semillas domesticadas se extendió primero al resto del Levante y luego al norte de África, Europa y hacia el este a través de Mesopotamia hasta el actual Pakistán (véase Mehrgarh ).

Los primeros arqueólogos trabajaban sobre la base de la suposición de que la agricultura era un requisito previo para un estilo de vida sedentario, pero las excavaciones en Israel y Líbano sorprendieron a la ciencia al demostrar que el estilo de vida sedentario en realidad fue anterior a la agricultura (véase la cultura natufiense ). En la década de 1990 se produjeron más sorpresas con los espectaculares hallazgos de las estructuras megalíticas de Göbekli Tepe, en el sureste de Turquía. Las primeras de estas construcciones aparentemente rituales son de antes del 9000 a. C. (más de cinco mil años más antiguas que Stonehenge ) y, por lo tanto, las estructuras megalíticas más antiguas conocidas en cualquier lugar. Hasta donde se sabe actualmente, no hubo sociedades agrícolas firmemente establecidas durante ese período de tiempo. La agricultura parecía estar en una etapa experimental, sirviendo principalmente como complemento a las prácticas de caza y recolección en curso. Esto plantea preguntas sobre si las comunidades de cazadores-recolectores (semi)sedentarias eran lo suficientemente ricas y numerosas como para coordinar y llevar a cabo proyectos de construcción comunales a gran escala. Alternativamente, sugiere la posibilidad de que las sociedades agrícolas bien establecidas puedan haber existido mucho antes de lo que se reconocía anteriormente. En particular, Göbekli Tepe se encuentra a sólo 32 km de Karaca Dağ.

Las preguntas planteadas por Göbekli Tepe han dado lugar a intensos y creativos debates entre los arqueólogos de Oriente Medio. ^{[5] [6]} Las excavaciones en Göbekli Tepe continúan, pero hasta ahora solo se ha descubierto un 5 por ciento. Se cree que los sumerios evolucionaron a partir de la cultura Samarra del norte de Mesopotamia. ^{[7] [8]}

El período Uruk ( c.  4000 a 3100 a. C.) existió desde el período protohistórico Calcolítico hasta la Edad del Bronce Temprano en Mesopotamia, incluida una sección de la región superior.

La historia política de la Alta Mesopotamia y Siria durante el Período Dinástico Temprano es bien conocida por los archivos reales recuperados en Ebla . Ebla, Mari y Nagar fueron los estados dominantes durante este período. Los primeros textos indican que Ebla pagó tributo a Mari, pero pudo reducirlo después de obtener una victoria militar. ^{[9] [10]} Ciudades como Emar en el Alto Éufrates y Abarsal (ubicación desconocida) eran vasallos de Ebla. Ebla intercambió regalos con Nagar, y se concluyó un matrimonio real entre la hija de un rey de Ebla y el hijo de su homólogo en Nagar. Los archivos también contienen cartas de reinos más distantes, como Kish y posiblemente Hamazi, aunque también es posible que hubiera ciudades con los mismos nombres más cerca de Ebla. ^[11] En muchos sentidos, las interacciones diplomáticas en el Antiguo Cercano Oriente en general durante este período se parecen a las del segundo milenio a. C., que son particularmente conocidas por las cartas de Amarna . ^[12]

La Alta Mesopotamia es también el corazón de la antigua Asiria , fundada alrededor del siglo XXV a. C. Desde finales del siglo XXIV a. C. formó parte del Imperio acadio , y luego se dividió en tres eras: el Imperio asirio antiguo (circa 2050-1750 a. C.), el Imperio asirio medio (1365-1020 a. C.), el Imperio medo (678-549 a. C.) y el Imperio neoasirio (911-605 a. C.).

La región cayó en manos de los hermanos del sur de los asirios, los babilonios, en el 605 a. C., y desde el 539 a. C. pasó a formar parte del Imperio aqueménida ; la Asiria aqueménida era conocida como Athura . Desde el 323 a. C., estuvo gobernada por el Imperio seléucida griego ; los griegos corrompieron el nombre a Siria , que también aplicaron a Aram .

Luego cayó en manos de los partos y los romanos , que la rebautizaron como Asiria. La zona siguió siendo conocida como Asōristān bajo el Imperio sasánida hasta la conquista musulmana de Persia , cuando pasó a llamarse al-Jazira.

Desde tiempos preárabes y preislámicos, Al-Yazira ha sido una región económicamente próspera con diversos productos agrícolas (frutas y cereales), así como un prolífico sistema manufacturero (procesamiento de alimentos y tejido de telas). La posición de la región en la frontera de los territorios sasánidas y bizantinos también la convirtió en un importante centro comercial, una ventaja de la que la región siguió disfrutando, incluso después de la conquista musulmana de Persia y las posesiones bizantinas en el Levante .

Al-Jazira incluía las provincias romanas/bizantinas de Osroene y Mesopotamia , así como las provincias parto/persas de Asōristān, Arbayestan , Nisibis y Mosul .

La conquista de la región tuvo lugar bajo el califato temprano que dejó intacta la administración general de la región, con la excepción de la imposición del impuesto yizya a la población. En la época de Mu'awiyah , gobernador de Siria y más tarde del califato omeya ), la administración de al-Jazira estaba incluida en la administración de Siria. Durante el califato omeya temprano, la administración de al-Jazira a menudo se compartía con la de Arminiya , una vasta provincia que abarcaba la mayor parte de Transcaucasia , Anatolia oriental y lo que ahora es Azerbaiyán iraní .

La prosperidad de la región y su elevada producción agrícola e industrial la convirtieron en objeto de disputa entre los líderes de los primeros ejércitos árabes conquistadores. Varios conquistadores intentaron, en vano, unir varias ciudades de las antiguas provincias sasánidas, así como las recién conquistadas provincias bizantinas de Mesopotamia, en una unidad coherente bajo su propio gobierno.

Sin embargo, el control de la región era esencial para cualquier poder centrado en Bagdad . En consecuencia, el establecimiento del califato abasí puso a Al-Jazira bajo el control directo del gobierno de Bagdad. En ese momento, Al-Jazira era una de las provincias con mayores ingresos fiscales del Imperio abasí.

Durante los primeros tiempos del Islam, Al-Jazira se convirtió en el centro del movimiento jariyita y tuvo que ser sometida constantemente por varios califas. En la década de 920, la dinastía local Hamdanid estableció un estado autónomo con dos ramas en Al-Jazira (bajo Nasir al-Dawla ) y el norte de Siria (bajo Sayf al-Dawla ). La desaparición del poder Hamdanid puso la región nuevamente bajo el gobierno nominal de los califas de Bagdad, mientras que el control real estaba en manos de los hermanos Buyid que habían conquistado la propia Bagdad. A principios del siglo XI, la zona quedó bajo el gobierno de varias dinastías locales, los numayrids , los mirdasids y los uqaylids , que persistieron hasta la conquista por el Imperio selyúcida .

Con la llegada de la Primera Cruzada , la parte occidental pasó a manos de los cruzados como el condado de Edesa , mientras que el resto fue gobernado por una sucesión de gobernantes turcos semiindependientes hasta que fue tomada por los zengidas y, finalmente, por los ayubíes kurdos . A partir de entonces, las partes norte y este fueron gobernadas inicialmente por los artuqidas , más tarde por los turcomanos Kara Koyunlu y Akkoyunlu y finalmente por los safávidas ; mientras que las partes occidentales quedaron bajo el sultanato mameluco de Egipto hasta la guerra otomano-mameluca (1516-17) , cuando fue tomada por el Imperio otomano . El resto de esta región estuvo en manos otomanas después de la batalla de Chaldiran y la guerra otomano-safávida (1532-1555) .

Aunque la región es étnicamente diversa, se considera que es la patria tradicional asiria , además de los descendientes cristianos de habla aramea de los antiguos mesopotámicos . La demografía experimentó enormes cambios durante la primera mitad del siglo XX. Miles de refugiados asirios ingresaron a la provincia siria de Jazira desde Turquía después del genocidio asirio de la Primera Guerra Mundial. Además, en 1933, otros 24.000 cristianos asirios huyeron a la zona, después de la masacre de Simele en la región de Mosul en el norte de Irak. ^[13]

La violencia contra los cristianos cambió la demografía de la Alta Mesopotamia. Algunas tribus kurdas y persas cooperaron con las autoridades otomanas en los genocidios armenio y asirio . ^[14] A mediados del siglo XIX, y debido a las guerras entre los emires kurdos de Buhti y los turcos, muchos cristianos de la zona de Siirt fueron asesinados por los kurdos. ^[15]

En la provincia siria de Jazira, los informes oficiales franceses muestran la existencia de 45 aldeas kurdas en Jazira antes de 1927. Después de las fallidas rebeliones kurdas en la Turquía kemalista a mediados de la década de 1920, hubo una gran afluencia de kurdos a la provincia siria de Jazira , que cayó bajo la ocupación de las autoridades del Mandato francés para escapar del posterior ataque turco. Se estima que 25.000 kurdos huyeron en esta época al norte de Siria, bajo las autoridades del Mandato francés , que alentaron su inmigración, ^[16] y les otorgaron la ciudadanía siria. ^[17] Una nueva ola de refugiados llegó en 1929. ^[18] Las autoridades del Mandato continuaron alentando la inmigración kurda a Siria, y para 1939, las aldeas contaban con entre 700 y 800. ^[18] La estimación de Sperl también contradice las estimaciones de los geógrafos franceses Fevret y Gibert, ^[19] quienes estimaron que en 1953 de los 146.000 habitantes totales de Jazira, los kurdos agricultores constituían 60.000 (41%), los árabes nómadas 50.000 (34%) y una cuarta parte de la población eran cristianos. ^[19] Otro relato de Sir John Hope Simpson estimó el número de kurdos en la provincia de Jazira en 20.000 de cada 100.000 personas a fines de 1930. ^[20]

Bajo el Mandato francés de Siria, las autoridades del Mandato francés otorgaron la ciudadanía a los kurdos recién llegados ^[21] y disfrutaron de derechos considerables, ya que la autoridad del Mandato francés alentó la autonomía de las minorías como parte de una estrategia de divide y vencerás y reclutó en gran medida a los kurdos y otros grupos minoritarios, como los alauitas y los drusos , para sus fuerzas armadas locales. ^[22]

Los cristianos asirios comenzaron a emigrar de Siria después de la masacre de Amuda del 9 de agosto de 1937. Esta masacre, llevada a cabo por el kurdo Saeed Agha, vació la ciudad de su población asiria. En 1941, la comunidad asiria de al-Malikiyah fue sometida a un feroz asalto. Aunque el asalto fracasó, los asirios fueron aterrorizados y abandonaron la ciudad en gran número, y la inmigración de kurdos de Turquía a la zona convirtió a al-Malikiya, al-Darbasiyah y Amuda en ciudades completamente kurdas. La históricamente importante ciudad cristiana de Nusaybin tuvo un destino similar después de que su población cristiana se marchara cuando fue anexada a Turquía. La población cristiana de la ciudad cruzó la frontera con Siria y se instaló en Qamishli , que estaba separada por el ferrocarril (nueva frontera) de Nusaybin. Nusaybin se convirtió en kurda y Qamishli se convirtió en una ciudad asiria. Sin embargo, las cosas cambiaron pronto con la inmigración de kurdos que comenzó en 1926 tras el fracaso de la rebelión de Saeed Ali Naqshbandi contra las autoridades turcas . ^[23]

Djezirah es una de las cuatro diócesis de la Iglesia Ortodoxa Siria . Las otras están en Alepo , Homs - Hama y Damasco . ^[13]

• Patria asiria
• Beth Nahrain
• Media Luna Fértil
• Geografía de Irak

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• Moore, Andrew MT ; Hillman, Gordon C.; Legge, Anthony J. (2000). Aldea en el Éufrates: de la recolección de alimentos a la agricultura en Abu Hureyra . Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-510806-X . 
• Peter MMG Akkermans; Glenn M. Schwartz (2003). La arqueología de Siria: desde los complejos cazadores-recolectores hasta las primeras sociedades urbanas (c. 16.000–300 a. C.) . Cambridge University Press. pp. 72–. ISBN 978-0-521-79666-8 . Consultado el 27 de junio de 2011. 
• Istakhri, Ibrahim. Al-Masālik wa-al-mamālik , Dar al-Qalam, El Cairo, 1961
• Brauer, Ralph W., Límites y fronteras en la geografía musulmana medieval , Filadelfia, 1995
• Ibn Khurradadhbih. Almasalik wal Mamalik , EJ Brill, Leiden, 1967
• Le Strange, Guy (1905). Las tierras del califato oriental: Mesopotamia, Persia y Asia central, desde la conquista musulmana hasta la época de Tamerlán. Nueva York: Barnes & Noble, Inc. OCLC  1044046.
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• Morony, Michael G. Irak después de la conquista musulmana , Princeton, 1984